Сканирование и форматирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Посвящается Л.Б.
Выражаю свою искреннюю благодарность Максиму Мошкову за бескорыстно предоставленное место на своем сервере для отсканированных мной книг в течение многих лет.
update 06.06.04
В.В.Бычков
Эстетика
Допущено Научно-методическим советом Министерства образования Российской Федерации в качестве учебника для гуманитарных направлений и специальностей вузов России
Москва
ГАРДАРИКИ
2004
УДК 18(075.8) ББК 87.8 Б95
Рецензенты:
главный научный сотрудник Института философии РАН
доктор философских наук, профессор Л.И. Новикова;
старший научный сотрудник кафедры эстетики философского
факультета МГУ кандидат философских наук С.А. Завадский
Б95
Бычков В.В.
Эстетика: Учебник. - М.: Гардарики, 2004. - 556 с. ISBN 8-8297-0116-2 (в пер.)
Книга одного из главных отечественных специалистов в области эсте-тики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова является учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современ-ного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.
В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий клас-сической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эсте-тическим материалом от античности до ХХ в.
Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассичес-кой эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодер-нистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального фило-софско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основ-ных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиогра-фией.
Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин - фи-лософов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.
УДК 18(075.8) ББК 87.8
В оформлении переплета использован фрагмент картины Василия Кандинского 'В голубом' (1925)
ISBN 8-8297-0116-2
© 'Гардарики', 2004 © Бычков В.В., 2004
эстетика - это наука о гармонии человека с Универсумом.
Раздел 1. КЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА
Глава I. ЭСТЕТИКА В СВЕТЕ ИСТОРИИ
Греко-православное направление
Западноевропейское направление
Иррационально-духовное направление.
Солипсистское направление в символизме
Глава II. ОСНОВНЫЕ ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ
Место и функции эстетического в жизни и культуре
Феноменологический аспект эстетического опыта
Прекрасное в имплицитной эстетике. 99
Прекрасное в эксплицитной эстетике. 103
Возвышенное в имплицитной эстетике. 109
Возвышенное в эксплицитной эстетике. 110
7. Трагическое. Комическое. Ирония
1. Искусство как эстетический феномен
Искусство в христианской культуре. 136
Искусство в эпоху научно-технического прогресса
2. Основные принципы искусства
Раздел 2. НОНКЛАССИКА. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В ХХ ВЕКЕ
1. Глобальные метаморфозы культуры.. 162
Глава V. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ИСКУССТВА: АВАНГАРД
По отношению к политическим движениям
2. Основные направления авангарда. 201
Глава VI. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ИСКУССТВА: МОДЕРНИЗМ. ПОСТМОДЕРНИЗМ
Глава VII. ПАРАКАТЕГОРИИ НОНКЛАССИКИ
16. Итоги радикального эксперимента. 281
Вместо Заключения. ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА
II. Темы студенческих рефератов и курсовых работ
III. Список дополнительной литературы
Введение
Сегодня, в начале нового столетия, нового тысячелетия, а я убеж-ден - и в начале принципиально новой (иной) эпохи в истории человечества (на этом еще будет время остановиться подробнее), достаточно трудно говорить о вещах традиционных и вроде бы уже давно устаревших. Во всяком случае вторая половина ХХ в. в куль-туре была обостренно ориентирована на глобальную переоценку ценностей, провозглашенную еще в конце XIX в., прежде всего Фридрихом Ницше, но реализованную только к концу прошлого (ХХ) столетия, особенно в сферах гуманитарной культуры, гумани-тарных наук, в искусстве, этике, эстетике. На протяжении более чем 100 лет последовательно низвергались традиционные идеалы и принципы, маргинальное (для своего времени) занимало место ма-гистрального, утверждались новые парадигмы мышления и арт-пре-зентации, разрабатывались принципиально новые стратегии бытия-мышления. И все это имело и имеет под собой глубокие основания, которыми сегодня занимаются многие науки. Однако все сие воз-двигает перед автором существенные трудности, ибо он, как один из немногих еще сохранившихся могикан уходящей Культуры1, ста-вит перед собой задачу передать некую живую частицу смысловой предметности этой Культуры вам, новым, устремленным в какие-то нам уже неведомые дали, ощущающим какие-то манящие принципи-ально иные горизонты, закрытые от нас, уходящих и почти ушед-ших, маревом цивилизационного смога.
Как показать вам, что в том, что многие из вас сегодня с пренебрежением попирают ногами как устаревшую рухлядь, есть нечто непреходящее, изначально генетически и онтологически при-сущее Человеку как homo sapiens, а не просто 'твари, дрожащей' перед властями предержащими или карман имеющими? Это трудно, ибо не знаю, на каком языке или сленге говорить с вами...
1 На страницах этой книги постепенно будет разъяснен смысл употребляемой мною терминологии, в том числе и понятие, которое вкладывается в термин 'Куль-тура' с прописной буквы.
6
И тем не менее отваживаюсь, ибо убежден, что то, о чем собираюсь сказать, само скажет за себя и лучше, и убедительнее, чем я сейчас могу предположить.
Я желаю передать тебе, читатель, нечто от опыта, приобретен-ного мною за многие годы активного общения с Культурой, уже почти ушедшей от тебя в историю. Ты, взявший эту книгу, вероятно, все-таки желаешь что-то получить от нее, от меня, от тех многих, кто стоит за мною в истории культуры. Попробуем с доверием отнестись друг к другу: я - с благожелательной уверенностью, что ты доверяешь моему опыту и нуждаешься в знакомстве с ним; ты - с убеждением, что я не обману твоих ожиданий. Если эти наши упования хотя бы частично оправдаются, я буду рад, что не зря тратил время, силы и бумагу.
Что же я желаю сказать и почему убежден, что это необходимо сказать тебе, идущему где-то следом, но, понятно, не след в след, а на ином уровне бывания и почти в ином уже измерении?
Да в общем-то очень простые вещи. Напомнить тебе, что при всей твоей 'продвинутости', объективной и субъективной, при всей твоей устремленности в неведомые дали и к таинственным горизон-там, при всей твоей суперсовременности ты в глубинах своей сущ-ности остаешься таким же человеком, как и я, да что там я, - какими были и Хайдеггер, и Флоренский, и Кант, и Леонардо, и Аристотель, и Платон, и даже легендарный Гомер. Мы все есть и были и будем людьми прежде всего, а поэтому ничто человеческое ни мне, ни тебе, ни Сократу не было, не есть и не будет чуждо. Вот и все.
Одной из сфер, объединяющих человечество во всех историчес-ких измерениях, является сфера эстетического. О ней здесь и речь, ибо к концу прошлого столетия стало как-то немодным писать и говорить о ней, хотя она от этого не потерпела никакого ущерба; даже в духовно-материальных мирах тех, кто вроде бы не знает ее, не желает знать или, зная, пытается отрицать как нечто устаревшее. Огорчу их. Есть нечто в космоантропном бытии, что не устаревает со временем, что не исчезает по желанию людей, что относится к их сущности, даже если они не признают вообще никаких сущнос-тей. Есть некие универсалии взаимоотношений человека и Мира, сохраняющие свою значимость на протяжении практически всей истории человека как существа цивилизованного. Именно к таковым сущностным характеристикам космоантропного бытия и принадле-жит сфера эстетического, проникновением в которую, изучением которой и занимается наука эстетика. Понятно, что на каждом этапе истории культуры конкретные формы бытия, реализации,
7
актуализации этой сферы свои, отличные от форм, характерных для других культурно-исторических этапов, и соответственно - иные формы их изучения и описания. Сегодня мы как раз находимся в стадии активного и глобального перехода от одной формы цивили-зационного процесса к другой, т.е. - в ситуации, когда претерпе-вают, радикальное преобразование многие универсалии культуры и, как следствие, формы и способы их изучения и описания. Эстетика и феномены, изучаемые ею, не являются здесь исключением. Однако это отнюдь не означает, что они утрачивают свою значимость для человека; показ этого и составляет одну из главных задач данной книги, что предполагает достаточно полное введение читателя во все поле этой науки.
Собственно эстетика - это фактически и в строгом смысле слова даже не наука, не совсем и не только наука, ибо ее предмет в принципе не поддается полному рациональному осмыслению и вер-бальному описанию. Здесь иной уровень, нежели узко научный, даже при самой широкой семантике понятия 'наука', и уровень этот более высокий. В сущностно-метафизическом смысле эстети-ка - это особая форма бытия-сознания; некое специфическое ду-ховное поле, в котором человек обретает одну из высших форм бытия, ощущение и переживание полной и всецелой причастности к бытию. Наука эстетика - только малая и самая упрощенная область этого поля, помогающая, однако, человеку, точнее, пытаю-щаяся помочь осознать значимость духовной материи в его жизни и в структуре Универсума в целом. Более существенной частью духовного поля является искусство как деятельность и результат деятельности сознания, относящегося к сфере эстетики; один из главных конкретных результатов эстетического опыта. И оно поэ-тому также является одним из основных объектов исследования науки эстетики.
Если же сказать кратко для любителя дефиниций, то:
эстетика - это наука о гармонии человека с Универсумом.
Просто и ясно. И здесь не будет схоластических рассуждений о том, что такое человек, что такое Универсум, даже что такое гармо-ния. Эти три понятия принимаются a priori в качестве знания, присущего каждому человеку, хотя и трудно дефинируемого. И не столь важно, как мы субъективно понимаем и представляем себе их. Для нас значимо другое. Каждый мыслящий человек сознает, что и человек, и Универсум - это нечто реальное и существенное, что человек - часть Универсума, зависящая от него и влияющая на него, что взаимодействие этих феноменов отнюдь не маловажная вещь, что от этого взаимодействия зависят они оба и что возможны их позитивные и негативные (по крайней мере для человека) кон-
8
такты. Так вот позитивный контакт между ними, оптимально благоприятный для бытия того и другого, мы и обозначаем здесь как гармонию, или эстетический опыт. Им собственно с древности и занималась мыслительная деятельность внутри различных наук, которая в XVIII в. получила название эстетики и которая до сих пор находится в стадии активного становления, и значимость ее в эпоху глобального конфликта (и дисгармонии) человека с Универ-сумом возрастает с каждым мгновеньем. Сегодня уже хорошо ощу-щается: если человек не найдет путей к оптимальному контакту с Универсумом, не сбалансирует гармоническое и дисгармоническое в своих отношениях с ним, то прежде всего он сам окажется перед реальной угрозой уничтожения, исчезновения из структуры Универ-сума.
Вот, собственно, об этих простых, но значимых для человека вещах предлагаемая тебе, читатель, книга. Здесь нет рецептов и ответов на роковой для русской культуры вопрос: что делать? Однако дана достаточно полная картина состояния проблемы эсте-тического опыта, форм его бытия в истории культуры и на совре-менном этапе, принципов и способов его теоретического осмысления и описания; наконец, исподволь предпринимается попытка выявле-ния возможных путей трансформации и самого опыта, и способов его словесного выражения.
В книге использованы некоторые идеи и материалы, опублико-ванные мной в свое время совместно с Л. С. Бычковой и О. В. Быч-ковым в 'Новой философской энциклопедии', в 'Лексиконе нон-классики', в проекте 'КорневиЩе. Неклассическая эстетика'. Мои коллеги, постоянные помощники и близкие родственники, любезно согласились на публикацию своих материалов здесь без конкретного указания в каждом случае на их личный вклад, за что я приношу им сердечную благодарность, как и за постоянные советы и кон-сультации.
Раздел 1. КЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА
Глава I. ЭСТЕТИКА В СВЕТЕ ИСТОРИИ
Эстетика как наука философского цикла самоопределилась сравнительно недавно, хотя собственно эстетическое сознание, эстетический опыт, эстетическая деятель-ность, далеко не всегда осознаваемые как таковые, присущи культуре изначально, а история эстетической мысли, как мы увидим, уходит своими корнями в глубокую древность. Однако впервые сам термин 'эстетика' (от греч. aisthetikos - чувствен-ный) ввел в употребление немецкий философ Александр Баумгартен в своей двухтом-ной работе 'Aesthetica', опубликованной в 1750-1758 г. У него этим термином обозначена наука о низшем уровне познания - чувственном познании, в отличие от высшего - логики. Если логические суждения в его понимании покоятся на ясных отчетливых представлениях, то чувственные (эстетические) - на смутных. Первые - это суждения разума; вторые - суждения вкуса. Эстетические суждения предшест-вуют логическим: их предмет - прекрасное, а предмет логических суждений - исти-на. Отсюда к эстетике Баумгартен отнес и всю философию искусства, предметом которого он также считал прекрасное. Эти идеи по-своему развивали затем Кант, Гегель и множество других философов, мыслителей, ученых-эстетиков, доведя в конце концов представления о предмете эстетики до идей, фактически отрицающих концеп-цию Баумгартена, или развивающих ее до степени, преодолевающей основные исход-ные положения немецкого философа. Тем не менее именно ему принадлежит честь открытия и легитимации науки эстетики.
Сегодня, после нескольких столетий напряженного изучения мыслителями самых разных ориентаций сферы эстетического опыта и бурного развития искусства как главного феномена эстетического сознания, эстетику как науку можно с некоторой долей условности, характерной вообще для любых дефиниций, определить следующим образом. Это наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности, изучающая специфический опыт ее освоения (глубинною контакта с ней), в процессе (и в результате) которого человек ощущает, чувствует, переживает в состояниях духовно-чувственной эйфории, восторга, неописуемой радос-ти, катарсиса, духовного наслаждения и т.п. полную гармонию своего Я с Универсу-мом, свою органическую причастность к Универсуму в единстве его духовно-матери-альных основ, свою сущностную нераздельность с ним, а часто и конкретнее - с его духовной Первопричиной, для верующих - с Богом.
Термин 'эстетика' употребляется в современной научной литературе и в обыден-ной практике и в ином смысле - для обозначения эстетической составляющей Культуры и ее эстетических компонентов. В этом смысле говорят об эстетике пове-дения, той или иной деятельности, спорта, церковного обряда, воинского ритуала, какого-либо объекта и т.п.
К основным категориям эстетики относят: эстетическое, прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое, безобразное, искусство, игру.
Наука эстетика, как и любая наука, не учит человека чему-то (например, правиль-ному восприятию искусства или красоты в мире, - этим занимается, в частности, эстетическое воспитание, особыми методами развивая в человеке эстетический вкус,
12
эстетическое чувство). Она только всесторонне исследует свой предмет и тем самым показывает место, роль и значимость эстетического опыта в жизни человека и общества, а косвенно указывает и путь, на котором человек может хотя бы временно вырываться из сферы глобальной социально-утилитарной зависимости, детерминиро-ванной конкретными жизненными условиями, и ощущать свою сущностную причаст-ность к высшей космоантропной реальности, к духовным сферам бытия; пережить состояния личной свободы, гармонии и абсолютной полноты жизни.
Эстетический опыт, как совокупность неутилитарных Отношений с действитель-ностью, с глубокой древности присущ человеку (является сущностным качеством его природы) и получил свое первоначальное выражение в протоэстетической практике архаического человека - в первых попытках создания тех феноменов, которые сегодня мы относим к сфере искусства или художественного, в стремлении украсить свою жизнь, предметы утилитарного употребления и т.п. В первобытной пластике и настенных росписях в неолитических пещерах древние люди стремились выразить в некой обобщенной визуальной форме свой духовно-практический опыт, сохранить его для последующих поколений; в музыкальных ритмах, пении, сакральных плясках - отыскать некие пути контакта с природой и мирами наполняющих ее таинственных существ, духов и т.п. Первобытный протоэстетический опыт чаще всего был неразде-лим с проторелигиозным сакральным опытом. И тот и другой плохо осознавались древним человеком, но активно переживались, возбуждая эмоциональную сферу психики. Древнейшие палеолитические и неолитические памятники 'искусства', как правило, относятся исследователями к культово-магической деятельности древнего человека, к попыткам материализовать какие-то наиболее значимые для него моменты мифологического сознания, даже сегодня не поддающиеся вербализации.
В дальнейшем эстетический опыт и эстетическое сознание, развиваясь вместе с духовно-эмоциональным развитием человека, наиболее полно воплощались в искусст-ве, культовых практиках, обыденной жизни. И уже в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции стали появляться специальные трактаты по искусству и философские тексты, где эстетические проблемы поднимались до уровня теоретического осмысле-ния. Концепции возникновения космоса (по др.-греч. kosmos означает помимо миро-здания украшение, красоту, упорядоченность) из хаоса, попытки осмысления и опи-сания красоты, гармонии, порядка, ритма, подражания (мимесис у древних греков) в искусстве фактически стали первым этапом рефлексии эстетического сознания, пер-выми шагами к возникновению эстетики.
Вполне закономерно, что эстетика как наука возводит начало своей истории именно к этим опытам древней мысли по постановке проблем, вошедших в Новое время в поле ее зрения. Основная терминология и главные понятия эстетики в европейско-средиземноморском ареале сложились в Древней Греции и затем в той или иной форме развивались до появления собственно дисциплины эстетики. К ним относятся такие термины и понятия, как красота, прекрасное, возвышенное, трагедия, комедия, катарсис, гармония, порядок, искусство, ритм, поэтика, красноречие, му-зыка (как теоретическая дисциплина), калокагатия, канон, мимесис, символ, образ, знак, свет, цвет и некоторые другие. Не все из них в древности имели тот смысл, в котором их употребляет современная эстетика, однако культурно-исторический про-цесс включил к ХХ в. большую часть из них в смысловое поле эстетики, а их этимология дает возможность более рельефно выявить их современное значение в семействе родственных семантических обертонов.
Исторически в центре эстетики всегда стояли две главные проблемы: собственно эстетического, которое чаще всего осмысливалось в терминах красоты, прекрасного, возвышенного, и искусства, понимавшегося в древности в более широком смысле, чем новоевропейская категория искусства ( = beaux arts, schöne Künste, изящные искусст-ва - с XVIII в.). Эстетика как философия искусства и прекрасного - традиционное клише классической эстетики, восходящее к античности и выражающее сущностный
13
аспект этой дисциплины. Из текстов древнегреческих философов (пифагорейцев, Платона, Аристотеля, стоиков, Плотина) и теоретиков различных искусств (красно-речия, музыки, архитектуры) следует, что проблема красоты (в ее структурных принципах гармонии, порядка, меры, ритма, симметрии и др.) решалась, как правило, в онтологической сфере и напрямую восходила к космологии. В теориях искусств на первое место выдвинулось понятие мимесиса (подражания) во всех его модификаци-ях - от иллюзионистского копирования форм видимой действительности (особенно в живописи - художники Зевксид, Апеллес, Эвфранор) до 'подражания* идеям и эйдосам ноэтического (духовного) мира. Художественная практика имплицитно выра-ботала принцип антропной пластичности в качестве основы эстетического сознания, распространяющийся на весь Универсум. Античные космос и мир идей - пластичны, что открывало возможность конкретно-чувственного выражения, т.е. сугубо эстети-ческого опыта.
Можно выделить два основных способа исторического бытия эстетики: имплицит-ный и эксплицитный1. Ко второму относится собственно философская дисциплина эстетики, самоопределившаяся только к середине XVIII в. в относительно самостоя-тельную часть философии.
1. Имплицитная эстетика
Она уходит корнями в глубокую древность и представляет собой полутеоретическое свободное осмысление эстетического опыта внут-ри других дисциплин (в философии, риторике, филологии, бого-словии, экфрасисе - древних описаниях произведений искусства и т.п.). Имплицитная эстетика существовала на протяжении всей истории эстетики и существует ныне. Условно в ней можно выделить три основных периода: протонаучный (до середины XVIII в.), клас-сический, совпадающий с развитием классической философской эс-тетики (середина XVIII-XIX в.) и постклассический (условно с Ф. Ницше и до настоящего времени).
В европейском ареале протонаучная эстетика дала наиболее значи-мые результаты в греко-римской античности, в Средние века, в Воз-рождении, внутри таких художественно-эстетических направлений, как классицизм и барокко. В классический период имплицитная эсте-тика особенно плодотворно развивалась в направлениях романтизма, реализма и символизма. Начавшийся с Ницше постклассический пери-од, основу которого составила переоценка всех ценностей культуры, отодвинул собственно теоретическую эстетику (эксплицитную) на зад-ний план, на уровень школьной дисциплины. Эстетическое знание в ХХ в. наиболее активно развивалось внутри других наук (философии,
1 От лат. терминов implicite (неявно, в скрытом виде) и explicite (в разверну-том, явном виде).
14
филологии, лингвистики, психологии, социологии, искусствоведения и т.д.), т.е. опять приобрело имплицитный характер.
Античность
С первыми следами значимого осознания эстетического опыта мы встречаемся у пифагорейцев - учеников и последователей Пифаго-ра. Осмысливая структуру Универсума и место в нем человека с математических позиций, которые тогда тесно переплетались с му-зыкой как математической дисциплиной, изучавшей ритмические закономерности, пифагорейцы пришли к удивительному выводу о том, что космос организован по принципу музыкальной гармонии, ввели понятие 'музыки небесных сфер'. Точнее, по их представле-ниям, космос (движение планет, расстояния между ними, периоды их обращения, скорости и т.п.) организован на основе таких мате-матических принципов, которые затем легли в основу человеческой музыки, т.е. исполняемая музыка подражает на микроуровне 'му-зыке небесных сфер' и этим доставляет людям радость и наслаж-дение. По убеждению пифагорейцев, душа человека представляет собой тоже некую гармонически организованную числовую струк-туру. Музыка, резонируя с душой, вводит ее в некий глобальный резонанс (гармонию) с космосом, чем и доставляет человеку ра-дость. Таким способом душа постигает законы космоса, ибо соглас-но древней традиции 'подобное познается подобным'. Эти идеи активно вошли в античную эстетику.
Платон уже много и сознательно рассуждает о красоте, искус-ствах и о доставляемом ими удовольствии. При этом он с большой настороженностью относится ко всему тому, что сегодня составляет предмет эстетики. Во многих искусствах он видит 'подражание' видимому миру, который сам является лишь подражанием миру идей. Поэтому с точки зрения гносеологии (т.е. с познавательной точки зрения, главной для философии) искусства практически бес-полезны. Доставляемое ими удовольствие тоже, согласно Платону, как правило, уводит человека от поисков истины и от жизненной пользы в сферу чувственных наслаждений, которые в целом беспо-лезны для человека. Отсюда и красота настораживает его своей амбивалентностью. С одной стороны, она - источник чувственных вожделений, явно бесполезных для гражданина идеального полиса. С другой - возбудитель любви, страстного стремления не только к чувственному возлюбленному, но и к духовной сфере, к интеллек-туальной деятельности философа, к истине.
Платон впервые выводит понятие to kalon (прекрасное как в физическом, так и в нравственном смыслах) на уровень некоего
15
абстрактного начала, указывающего вместе с тем путь к моральному и духовному совершенствованию человека, посредствующего между субъектом и 'высшим благом'. К нему восходит концепция иерар-хии красоты, на вершине которой находится идея красоты, восхож-дение к которой только и оправдывает в конечном счете всю эсте-тическую сферу, ибо приобщение к этой 'идее' свидетельствует о приобщении к божественному миру идей, к бессмертию.
Для стоиков (Зенон и др.) to kalon, будучи высшим этическим идеалом, имеет и сильную эстетическую окраску, на которой дела-ется особый акцент при доказательстве существования богов (Кле-анф), при обосновании естественных оснований морали (Панэций). Аристотель в своем не полностью сохранившемся трактате 'Об искусстве поэзии' (360-355 до н.э.) рассматривал сущностные ас-пекты поэтического искусства. Развивая античную традицию, он видел смысл искусства в мимесисе, однако в отличие от Платона, порицавшего именно за это искусство как 'подражание подража-нию', Аристотель считал, что поэтический мимесис ориентирован не столько на бездумное копирование действительности, сколько на ее 'правдоподобное' изображение в вероятностном модусе. Кроме того, смысл художественного мимесиса он видел в самом акте искусного подражания, в мастерстве художника: '...на что смотреть неприятно, изображения того мы рассматриваем с удовольствием, как, например, изображения отвратительных животных и трупов'1. Этой неосторожной фразой, сам того не желая, Аристотель зало-жил основы позднейшей эстетики и эстетизации безобразного, полу-чившей свое мощное воплощение в некоторых направлениях искус-ства ХХ в. (см. Раздел второй данной книги). Главное назначение миметического искусства (трагедии, в частности) Аристотель усмат-ривал в катарсисе ('очищении от аффектов') - своеобразной пси-хотерапевтической функции искусства, реализация которой сопро-вождается удовольствием.
Аристотель вообще уделил много внимания анализу удовольст-вия, его роли в человеческой жизни, в том числе и в связи с искусством. В 'Никомаховой этике' он различал удовольствия 'чистые', высокие, достойные свободнорожденных - 'удовольст-вия от прекрасных вещей' и удовольствия низкие, телесные, пороч-ные, возбуждаемые постыдными вещами и присущие людям низким по происхождению и социальному положению. К первому роду он относил удовольствия от позитивных, созидательных видов деятель-ности, среди которых существенное место занимают искусства (жи-
1 Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957. С. 48-49.
16
вопись, скульптура, ораторское искусство, трагедия, музыка), фи-лософия, а также любая совершенная в своем роде и ориентирован-ная на конкретное чувство деятельность: '... в каждом случае лучшей является деятельность [чувства], устроенного наилучшим образом для восприятия самого лучшего из подлежащего воспри-ятию этим чувством. Эта деятельность и будет совершеннейшей и доставляющей наивысшее удовольствие'. При этом удовольствие не только свидетельствует о совершенстве воспринимаемой вещи или осуществляемой деятельности, но и 'делает всякую вещь совершен-ной', т.е. стимулирует совершенство1.
Аристотель одним из первых в истории эстетической мысли последовательно связал сферу эстетического (прекрасного, совер-шенного, искусства) с удовольствием, чистым, высоким наслажде-нием, которое в эксплицитной эстетике будет названо эстетическим наслаждением и без и вне которого не мыслится вообще сфера эстетического опыта. Более того, он стремился показать, что такое удовольствие, в отличие от сугубо телесного и порочного, является союзником высокого благородства и разума и свидетельствует о полноте реализации человека в жизни. 'Удовольствие же придает совершенство и полноту деятельностям, - писал он, - а значит, и самой жизни, к которой все стремятся. Поэтому понятно, что тянутся и к удовольствию, для каждого оно делает жизнь полной, а это и достойно избрания'2. Особенно высоко Аристотель ценил наслаждения, доставляемые искусствами, полагая, что они только тогда и достигают своей цели, когда несут удовольствие, которое он почитал как 'разумное наслаждение'. Наиболее высокие степе-ни такого наслаждения люди получают от музыки и изобразитель-ных искусств (скульптуры, живописи). И их он ценил очень высоко, обозначая как 'божественное наслаждение', ибо оно не требует никаких внешних движений, изменений, но предполагает только спокойное созерцание, адекватное искусству мыслительной деятель-ности, или философии.
Аристотель, таким образом, явился первым в европейском ареале мыслителем, который уделил много внимания важнейшим эстетичес-ким проблемам - искусству в целом и его различным видам (об этом еще речь впереди), механизму их воздействия на человека, месту в социуме и Универсуме, вопросам мимесиса и катарсиса, как важнейшим для понимания искусства, показал связь эстетической сферы (искусства и прекрасной, совершенной деятельности, вообще
1 Аристотель. Соч.: В 4 т. Т.
2 Там же. С. 275.
17
прекрасного) с высокими формами удовольствия. Этим фактически был определен основной круг проблем, которые до сих пор входят в предметно-смысловое поле эстетики как науки.
В античных трактатах, посвященных музыке, много внимания уделялось музыкальному 'этосу' - направленному воздействию тех или иных музыкальных ладов на психику слушателей; 'Рито-рики' разрабатывали правила соответствующего словесного воздей-ствия. Среди этих текстов особое место занимает трактат 'О воз-вышенном' (I в.), в котором анализируется возвышенный тип ораторской речи и впервые вводится понятие возвышенного (to hypsos) фактически в качестве эстетической категории. Плотин, опираясь на Платона, на основе своей эманационной теории Уни-версума разработал четкую иерархическую систему уровней красоты от трансцендентной (Единого) через ноуменальную до материальной и видел в выражении прекрасного (всех уровней) одну из главных задач искусства. При подробном рассмотрении основных категорий и проблем эстетики мы будем еще иметь возможность обращаться к их истокам, в том числе и к античным (см. гл. II и III).
Патристика
С появлением христианства начался новый этап имплицитной эс-тетики, продолжавшийся фактически до середины ХХ в. Его первые теоретики, защитники и пропагандисты - ранние отцы Церкви (апологеты II-III вв.), опираясь на новый религиозный опыт, Св. Писание (и прежде всего - на только что обретенные тексты Нового Завета), а также на весь культурно-духовный опыт анти-чности, предприняли критический анализ многих сторон предшест-вующей культуры с позиций новой религиозной идеологии. Постро-ение христианской культуры они начали фактически с создания своего рода несистематизированной критической культурологии, в рамках которой значительное место заняли проблемы, определяе-мые современной наукой как эстетические. На основе Св. Писания апологеты заложили такие фундаментальные предпосылки новой художественно-эстетической культуры и нового эстетического со-знания, как вера в воплощение Логоса, христианское понимание человека в единстве его души и тела; концепция любви; идея Тво-рения мира из ничего; антиномизм на дискурсивном уровне мышле-ния и осознание сверхразумного опыта в качестве более высокой формы сознания; концепция сотворения человека 'по образу и подобию' Бога; глобальный символизм.
Естественно, что основные богословско-мировоззренческие про-блемы христианства были лишь частично поставлены апологетами.
18
ПРИЛОЖЕНИЕ
I. Темы семинарских занятий1
1. 'Об искусстве поэзии' Аристотеля - 2 часа.
2. Византийская эстетика - 4 часа.
3. Эстетика Западного Средневековья - 4 часа.
4. Эстетика Возрождения - 4 часа.
5. 'Критика способности суждения' И. Канта - 6 часов.
6. Философия искусства Г.В.Ф. Гегеля - 4 часа.
7. 'Философия искусства' Ф.В. Шеллинга - 4 часа.
8. 'Письма об эстетическом воспитании' И.Ф. Шиллера - 2 часа.
9. 'Диалектика художественной формы' А.Ф. Лосева - 4 часа.
10. 'Исток художественного творения' М. Хайдеггера - 2 часа.
11. 'Структура художественного текста' Ю.М. Лотмана - 4 часа.
12. Эстетика Т.В. Адорно - 4 часа.
13. Феноменологическая эстетика - 6 часов.
14. Дизайн как эстетический феномен - 4 часа.
15. Технические виды искусства - 4 часа.
16. Морфология искусства (виды и жанры) - 4 часа.
17. Искусство и мифология - 2 часа.
18. Искусство и религия в истории культуры - 2 часа.
19. Наука и искусство в современном мире - 2 часа.
20. Образ, знак, символ в истории культуры - 4 часа.
21. Роль и значение авангарда в искусстве ХХ века - 4 часа.
22. Художественное творчество и эстетическое восприятие - 4 часа.
23. Эстетические аспекты постмодернизма - 4 часа.
1 Рекомендуется провести ряд семинаров по основным эстетическим источникам и по темам, которые не достаточно полно изложены в данном учебнике, которым не всегда уделяется должное внимание на лекциях, которые могут быть самостоятельно проработаны студентами.
II. Темы студенческих рефератов и курсовых работ
1. Эстетика как философская наука
2. Эстетика как феномен культуры
3. История эстетики перед лицом современности
4. Теоретический смысл истории эстетической мысли
5. Предмет эстетики
6. Эстетические универсалии культуры
7. Историческая динамика эстетических категорий
8. Два этапа и процесса в истории эстетики
9. Имплицитная эстетика. Основные исторические этапы и характеристики
10. Эксплицитная эстетика. Возникновение, основные исторические этапы и направ-ления
11. Основные проблемы, поставленные античной эстетикой
12. Аристотель как первый теоретик эстетики
13. 'Поэтика' Аристотеля
14. Трактат 'О возвышенном'
15. Античные риторики как эстетический источник
16. Эстетика неоплатонизма
17. Эстетические идеи патристики
18. Эстетика Аврелия Августина
19. Проблема ритма в античной и средневековой эстетике
20. Смысл иконы в византийско-русской культурной традиции
21. Художественное пространство в русской иконе
22. Эстетический смысл канона в искусстве
23. Художественный язык древнерусского искусства
24. Эстетические взгляды П. Флоренского
25. Софиология как эстетика у С. Булгакова
26. Эстетический смысл теургии
27. Эстетика западноевропейского Средневековья
28. Итальянское Возрождение как новый этап в истории эстетики
29. Классицизм в эстетике и искусстве
30. Эстетические трактаты Г.Э. Лессинга
31. Эстетика Просвещения. Главные представители и идеи
32. Эстетика романтизма. Основные идеи и художественная практика
33. Природа и искусство в эстетике романтиков
34. Реализм и натурализм в искусстве
35. Немецкая классическая эстетика
36. 'Критика способности суждения' И. Канта
538
37. Прекрасное и возвышенное по И. Канту
38. Смысл игры в эстетике И.Ф. Шиллера
39. Идеи эстетического воспитания у И.Ф. Шиллера
40. 'Философия искусства' Ф.В. Шеллинга
41. Три стадии развития искусства по Г.В.Ф. Гегелю
42. 'Эстетика жизни' русских мыслителей XIX в.
43. Прекрасное и искусство в философии Вл. Соловьева
44. Вл. Соловьев и символизм
45. Художественный символ в западноевропейском символизме
46. Символизм в понимании Андрея Белого и Вячеслава Иванова
47. Диалектика художественной формы по А.Ф. Лосеву
48. Эстетическое и художественное
49. Субъект-объектный характер эстетического
50. Место эстетического в культуре
51. Вкус как эстетическая категория
52. Развитие вкуса как основа эстетического воспитания
53. Красота и прекрасное в истории эстетики
54. Прекрасное в век техногенной цивилизации
55. Актуальность прекрасного по Г.Г. Гадамеру
56. Безобразное как 'другое' прекрасного
57. Средневековое искусство в модусе возвышенного
58. Игра как эстетическая парадигма
59. 'Игра в бисер' Г. Гессе как эстетический источник
60. Эстетический смысл трагического
61. Многообразие комического в жизни и в искусстве
62. Ирония в истории и современности
63. Иронизм в постмодернизме
64. Искусство как эстетический феномен
65. Смысл искусства по М. Хайдеггеру
66. Художественное произведение в понимании Т. Адорно
67. Что есть 'истина' в искусстве?
68. 'Познавательный' смысл искусства. 'Знание' в искусстве
69. Феномен искусства по Р. Ингардену
70. Научно-технический прогресс и искусство
71. Искусство и современная техника
72. Искусство в век электроники
73. Эстетический смысл катарсиса
74. Мимесис как сущностный принцип искусства
75. Художественный образ и символ
76. Форма и содержание в искусстве
77. Психология искусства (по Л. Выготскому)
78. Социология искусства
79. Аксиология искусства
80. Морфология искусства
81. Герменевтика искусства
82. Семиотика искусства
83. Информационная эстетика
84. Стиль в искусстве
85. Ф. Ницше как предтеча нонклассики
539
86. 3. Фрейд как предтеча нонклассики
87. 'Переоценка ценностей' в ХХ в.
88. Экзистенциализм и эстетика
89. Структурализм и эстетика
90. 'Текст' как категория в структурализме
91. Место и роль авангарда в художественно-эстетической культуре ХХ в.
92. Эстетические взгляды русских авангардистов (В. Кандинский, К. Малевич)
93. Духовное в искусстве (по В. Кандинскому и П. Флоренскому)
94. Художественное пространство в искусстве
95. 'Формальная школа' в русском литературоведении
96. Футуризм как экспериментальная лаборатория эстетики '
97. Сюрреализм как путь к бессознательному
98. Автоматизм как основа творчества в сюрреализме
99. Эстетический смысл ready-made M. Дюшана для искусства ХХ в.
100. Эстетические парадигмы модернизма
101. Поп-арт
102. Концептуализм
103. Эстетика постмодернизма
104. Авангард, модернизм, постмодернизм
105. Консерватизм в искусстве ХХ в.
106. Эстетика массовой культуры
107. Эстетика средств массовой коммуникации (масс-медиа)
108. Высокая мода как эстетический феномен
109. Эстетические параметры спорта ПО. Эстетика рекламы
111. Видеоклип как эстетический феномен
112. Эстетика, антиэстетика, параэстетика пост-культуры
113. Основные паракатегории нонклассики
114. Артефакт и произведение искусства
115. Абсурд и творчество
116. 'Заумь' на пути поиска новой выразительности
117. Вещь вместо произведения искусства
118. Вещь как артефакт
119. Телесность, тело и его интенции в современной арт-среде
120. Повседневность как арт-феномен
121. Симулякр и образ
122. Парадокс как эстетический принцип нонклассики
123. Эстетизированная среда обитания
124. Энвайронмент
125. Современные арт-практики (акция, хэппенинг, перформанс)
126. Деконструкция как творческий принцип
127. Интернет и перспективы сетевого искусства
128. Гипертекст как принцип организации художественной структуры
129. Виртуальная реальность и художественный образ
130. От классики к постнеклассической эстетике (тенденции движения)
131. Возможны ли эстетические универсалии культуры?
III. Список дополнительной литературы
Источники
1. Адорно Т.В. Эстетическая теория. М., 2001.
2. Антология французского сюрреализма. 20-е годы. М., 1994,
3. Аристотель. Поэтика. Риторика. СПб., 2000.
4. Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской лите-ратуре. М.; СПб., 2000.
5. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.
6. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963.
7. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
8. Белый Андрей. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т. М., 1994.
9. Бёрк Э. Философское исследование происхождения наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1978.
10. Бодрийар Ж. Система вещей. М., 2001.
11. Винкельман И.-И. Избранные произведения и письма. М.; Л., 1935 (репринт - М., 1996).
12. Виппер Б.Р. Введение в историческое изучение искусства. М., 1985.
13. Выготский Л.C. Психология искусства. М., 1966.
14. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.
15. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 1-2. М., 1968-1969.
16. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-ХХ веков. Трактаты. Статьи. Эссе. М., 1987.
17. Зедльмайр X. Искусство и истина. М., 1999.
18. Идеи эстетического воспитания: В 2 т. М., 1973.
19. Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962.
20. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. М., 1962-1968.
21. Кандинский В.В. Избранные труды по теории искусства. Т. 1-2. М., 2001.
22. Кандинский В. Точка и линия на плоскости. СПб., 2001.
23. Кант И. Критика способности суждения // Собр.
соч.: В 6 т. Т.
24. Кроне Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. М., 2000.
25. Лессинг Г.-Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии. М., 1957.
26. Литературные манифесты западноевропейских классицистов. М., 1980.
27. Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., 1980.
28. Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы // Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995.
29. Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М., 1998.
30. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970.
31. Мастера искусства об искусстве: В 7 т. М., 1965-1970.
541
32. Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения. М., 1966.
33. Нанси Ж.-Л. Corpus. M., 1999.
34. О возвышенном. М., 1966.
35. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.
36. Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора. М., 1993.
37. Русский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания. М., 1999.
38. Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996.
39. Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. М., 2000.
40. Фрейд 3. Художник и фантазирование. М., 1995.
41. Хайдеггер М. Исток художественного творения // Хайдеггер М. [Работы и раз-мышления разных лет]. М., 1993.
42. Хогарт У. Анализ красоты. Л., 1987.
43. Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М., 1972.
44. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966.
45. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании //
Собр. соч.: В 7 т. Т.
46. Шкловский В. Искусство как прием. О теории прозы. М., 1983.
47. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: В 2 т. М., 1983.
48. Эстетика Ренессанса. Т. 1-2. М., 1981.
49. Юнг К., Найман Э. Психоанализ и искусство. М., 1996.
Исследования
История эстетики
1. Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика отцов Церкви. Т. I. Апологеты. Блаженный Августин. М., 1995.
2. Бычков В.В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1977.
3. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XI-XVII века. М., 1992.
4. Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica: В 2 т. СПб.; М., 1999.
5. Гилберт К., Куч Г. История эстетики. Кн. 1-2. М., 2000.
6. Золтаи Д. Этос и аффект. История философской музыкальной эстетики от зарож-дения до Гегеля. М., 1977.
7. История эстетической мысли. Становление и развитие эстетики как науки: В 6 т. Т. 1-5. М., 1985-1990.
8. Лекции по истории эстетики / Под ред. М.С. Кагана. Кн. 1-4. Л., 1973-1980.
9. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 1-8. М., 1963-1994.
10. Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. М., 1965.
11. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.
12. Соболев П. Эстетика Белинского. М., 1978.
13. Татаркевич В. Античная эстетика. М., 1977.
14. Шестаков В.П. Гармония как эстетическая категория. Учение о гармонии в истории эстетической мысли. М., 1973.
15. Шестаков В.П. Очерки по истории эстетики. М., 1979.
16. Художественно-эстетическая культура Древней Руси. XI-XVII века. М., 1996.
542
Теорий1
1. Аронов В.Р. Художник и предметное творчество. М., 1987.
2. Борей Ю. Эстетика. Т. 1-2. Смоленск, 1997.
3. Волкова Е.В. Произведение искусства в мире художественной культуры. М., 1988.
4. Волкова Е.В. Произведение искусства - предмет эстетического анализа. М., 1976.
5. Гачев Г. Жизнь художественного сознания. М., 1972.
6. Давыдов Ю.Н. Эстетика нигилизма (искусство и 'новые левые'). М., 1975.
7. Еремеев А.Ф. Границы искусства. М., 1987.
8. Зехтер Г. Практическая эстетика. М., 1970.
9. Каган М.С. Морфология искусства. Л., 1972.
10. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., 1997.
11. КорневиЩе ОБ. Книга неклассической эстетики. М., 1998.
12. КорневиЩе 0А. Книга неклассической эстетики. М., 1999.
13. КорневиЩе 2000. Книга неклассической эстетики. М., 2000.
14. Кривцун O.A. Эстетика. М., 2000.
15. Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб., 1998.
16. Любимова Т.Б. Трагическое как эстетическая категория. М., 1985.
17. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000.
18. Моран А. де. История декоративно-прикладного искусства от древнейших времен до наших дней. М., 1982.
19. Нельсон Д. Проблемы дизайна. М., 1971.
20. Новикова Л.И. Эстетика и техника: альтернатива или интеграция* М., 1996.
21. Пондопуло Г.К., Ростоцкая М.А. Новые искусства и современная культура. Фотография и кино. М., 1997.
22. Розенталь Р., Ратцка X. История прикладного искусства Нового времени. М., 1971.
23. Черневич Е.В. Язык графического дизайна. М., 1975.
24. Шахназарова Н. Проблемы музыкальной эстетики в теоретических трудах Стра-винского, Шёнберга, Хиндемита. М., 1975.
25. Яковлев Е.Г. Художник: личность и творчество. М., 1991.
Справочные издания
1. Власов В.Г. Стили в искусстве. Словарь. СПб., 1995.
2. Ильин И. Постмодернизм: Словарь терминов. М., 2001.
3. Казак В. Лексикон русской литературы ХХ века. М., 1996.
4. Кассу Ж. и др. Энциклопедия символизма. М., 1998.
5. Культурология ХХ века. Энциклопедия. Т. 1-2. СПб., 1998.
6. Литературная энциклопедия терминов и понятий. М., 2001.
1 В связи с дефицитом современных эстетических исследований на русском языке здесь приводится ряд советских исследований, в которых зерна эстетичес-кого знания, как правило, скрыты под слоем идеологической шелухи, без которой практически невозможно было что-либо публиковать в гуманитарных науках со-ветской эпохи. Однако сегодня она очевидна и, надеюсь, не введет в заблуждение современного образованного читателя, на которого ориентирована данная книга.
543
7. Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1-2. М., 1980-1982.
8. Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. 1-4. М., 2000-2001.
9. Постмодернизм. Энциклопедия. Минск, 2001.
10. Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. Ключевые понятия и тексты. М., 1997.
11. Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1997.
12. Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1-3. М., 1993-1995.
13. Эстетика. Словарь. М., 1989.
14. Ästhetik und Kunstphilosophie. Von der Antike bis zur Gegenwart in Einzeldarstellun-gen. Hgb. J. Nida-Rümelin, M. Betzier. Stuttgart, 1998.
15. Encyclopedia of Aesthetics / Ed. M. Kelly. Vol. 1-4. N.Y.; Oxford, 1998.
Именной указатель1
Августин Блаженный (354-430), отец Церкви 18, 19, 20-24, 54-56, 185, 208, 20, 292
Адорно Т. (1903-1969), немецкий философ, социолог, эстетик 195, 205, 484
Альберт Великий (1193-1280), немецкий философ, теолог 55
Альберти Л.Б. (1404-1472), итальянский архитектор, теоретик искусств 187
Андрей Рублев (ок. 1360 - ок.1430), русский иконописец 34
Анненков П.В. (1813-1887), русский литературный критик 73, 110
Аполлинер Г. (1880-1918), французский поэт 417
Аристотель (384-322 до н.э.), древнегреческий философ 15, 16, 25, 168, 182, 183, 206, 212, 224-227, 230, 231, 245-247, 264, 292
Аристофан (ок. 445 - ок. 385 до н.э.), древнегреческий поэт-комедиограф 233, 237
Арп Г. (Ж.) (1887-1966), немецко-французский художник, поэт 402, 412-414, 437
Арто А. (1896-1948), французский актер, режиссер, художник, поэт 414
Балла Дж. (1871-1958), итальянский художник 406
Бальмонт К. (1867-1942), русский поэт 127
Бальтазар Г.У. фон (1905-1988), католический богослов, эстетик 99, 100, 254
Барт Р. (1915-1980), французский культуролог, критик, эссеист, семиотик 97, 241, 327-329, 350, 455, 483, 503, 504, 533
Батё Ш. (1713-1780), французский эстетик 171, 172, 187, 250, 251
Баумгартен А. (1714-1762), немецкий философ, эстетик 88, 187
Бахтин М.М. (1895-1975), русский литературовед 153, 219, 231, 240, 501, 502
Беккет С. (1906-1989), ирландский драматург 326
Белинский В.Г. (1811-1848), русский литературный критик 71, 101-104
Белый Андрей (1880-1934), русский поэт, писатель, теоретик символизма 87, 129-133
Бензе М. (1910-1990), немецкий эстетик, семиотик 97
Бердяев H.A. (1874-1948), русский философ 38, 46-48, 223
Бёрк Э. (1729-1797), английский публицист, философ, эстетик 88, 175, 188, 200
Бернард Клервоский (1090-1153), французский теолог 55
Берроуз (Барроуз) У. (1914-1997), американский писатель 211, 301, 358, 496
Блок A.A. (1880-1921), русский поэт 87, 129, 133
Бодлер Ш. (1821-1867), французский поэт 82
1 Именной указатель составлен A.C. Бычковой.
545
Бодрийар Ж. (р. 1929), французский культуролог, социолог, эстетик 337, 451, 490-492
Бойс Й. (1921-1986), немецкий художник 337, 455-459, 522, 523
Бонавентура (1221-1274), францисканский теолог, философ 55, 186, 250
Борхес Х.Л. (1899-1986), аргентинский писатель 470, 506
Боччони У. (1882-1916), итальянский художник 403, 405
Боэций С. (ок. 480-524), христианский философ 54
Бретон А. (1896-1966), французский писатель, основоположник сюрреализма 417-419, 435, 495
Брехт Б. (1898-1956), немецкий драматург 169, 242
Буало Н. (1636-1711), французский поэт 66, 67
Булгаков CH. (1871-1944), русский философ, богослов 38, 43-45, 279
Ваккенродер В.Г. (1773-1798), немецкий писатель 78
Ван Гог В. (1853-1890), голландский художник 87, 271, 272, 405
Введенский А.И (1904-1941?), русский поэт, прозаик 473, 474
Вейдле В.В. (1895-1979), русский искусствовед 49-51
Велш В. (р. 1946), немецкий эстетик 529
Вельфлин Г. (1864-1945), швейцарский искусствовед 281
Верлен П. (1844-1896), французский поэт 82
Винкельман И.И. (1717-1768), немецкий искусствовед, эстетик 67, 175
Витгенштейн Л. (1889-1951), австрийский философ 221
Витело Ц. (ок. 1230 - ок. 1275), средневековый философ, ученый 57
Владимиров И. (сер. - втор. пол. XVII в.), русский иконописец, художник 37
Вольтер (1694-1778), французский писатель, философ 172-174
Выготский A.C. (1896-1934), русский психолог 153, 169, 293, 294, 320
Гадамер Г.Г. (р. 1900), немецкий философ Í55, 194, 219-220, 277, 336
Гегель Г.В.Ф. (1770-1831), немецкий философ, эстетик 93, 94, 101, 191, 203, 204, 227, 232-234, 252, 253, 266, 267, 293
Гераклит Эфесский (кон. VI - нач. V в. до н.э.), древнегреческий философ 182, 212
Гердер И.Г. (1744-1803), немецкий философ, критик, эстетик 177
Гессе Г. (1877-1962), немецкий писатель 101, 163, 216-219, 353
Гёте И.В. (1749-1832), немецкий писатель 169, 251
Гоголь Н.В. (1809-1852), русский писатель 235, 236
Гольбейн Г. (Хольбейн) (1498-1543), немецкий художник 208, 297, 301
Гомер, древнегреческий писатель 25, 182
Гораций (65 до н.э. - 8 н.э.), римский поэт 313
Горький Максим (А.М. Пешков) (1868-1936), русский писатель 74
Гофман Э.Т.А. (1776-1822), немецкий писатель, композитор, художник 78, 238
Григорий Нисский (ок. 335-ок. 394), отец Церкви 207
Гринуэй П. (р. 1942), английский кинорежиссер, художник 331, 519
Грюневальд (Нитхарт М.) (между 1470 и 1475-1528), немецкий художник 208, 297, 301
Гурмон Р. де (1858-1915), французский писатель, критик 82, 86
546
Дали С. (1904-1989), испанский художник 211, 365, 422-427
Данте Алигьери (1265-1321), итальянский поэт 58, 59
Данто А. (р. 1924), американский эстетик, художественный критик 259
Декарт Р. (1596-1650), французский философ, математик, физик и физиолог 75
Делёз Ж. (1926-1995), французский философ 330, 347, 483
Де Мария В. (р. 1933), американский художник 447
Демокрит (р. ок. 470 или 460 до н.э.), древнегреческий философ 182, 263
Деррида Ж. (р. 1930), французский философ 221, 222, 241, 349, 506, 508, 509, 533
Джойс Д. (1882-1941), ирландский писатель 301, 496
Дидро Д. (1713-1784), французский философ, писатель 68
Дилецкий Н.П. (ок. 1630 - ок. 1680), украинско-русский музыкальный теоретик, композитор 36
Дионисий Ареопагит (Псевдо-Дионисий) (V или нач. VI в.), христианский мыслитель 23-25, 54, 185, 207, 249
Добролюбов H.A. (1836-1861), русский литературный критик, публицист 108, 109
Достоевский Ф.М. (1821-1881), русский писатель 208, 297
Дуйсбург Тео ван (1883-1931), голландский художник 378, 402, 437
Дюфренн М. (1910-1995), французский эстетик 96, 155, 166
Дюшан М. (1887-1968), французско-американский художник 259, 333, 365, 412, 415, 416
Жид А. (1869-1951), французский писатель 82
Захер-Мазох Л. (1836-1895), австрийский писатель 476
Зедльмайр X. (1896-1984), австрийский искусствовед, культуролог 303, 350
Зольгер К.В.Ф. (1780-1819), немецкий философ, эстетик 234, 238-240, 242, 243
Золя Э. (1840-1902), французский писатель 69-71
Зульцер И.Г. (1720-1779), немецкий философ, эстетик 176, 177
Иванов Вяч. И. (1866-1949), русский поэт, теоретик символизма 46, 87, 133-136
Ильин И.А. (1882-1954), русский философ, культуролог 48, 49
Ингарден Р. (1893-1970), польский философ, эстетик 96
Иоанн Дамаскин (ок. 675 - до 753), отец Церкви 26, 27
Иоанн Скот Эриугена (ок. 810 - ок. 877), средневековый философ, теолог 54
Ионеско Э. (1912-1994), французский драматург 326
Исидор Севильский (ок. 560-636), историк 54
Камю А. (1913-1960), французский писатель, философ 324, 326
Кандинский В.В. (1866-1944), русский художник, теоретик искусства 258, 270, 333, 379-389, 522
Кант И. (1724-1804), немецкий философ 23, 89-92, 177-180, 188-190, 201, 202, 212, 232, 251
Капроу (Кэпроу) А. (р. 1927), американский художник, создатель хэппенингов 481
Kappa К. (1881-1966), итальянский художник 406
Кассиодор (ок. 487- ок. 578), латинский историк 54, 247
Кассирер Э. (1874-1945), немецкий философ 336
547
Кафка Ф. (1883-1924), австрийский писатель 326
Кейдж Д. (1912-1992), американский композитор 331, 441
Киркегор (Кьеркегор) С. (1813-1855), датский теолог, философ, писатель 38, 80
Клайн И. (1928-1962), французский художник 465
Корнель П. (1606-1684), французский драматург 66, 169
Кошут Дж. (Й.) (р. 1945), американский художник, теоретик концептуализма 259, 448, 449
Кристева Ю. (р. 1941), французский лингвист, семиолог, эстетик 329, 455
Кроче Б. (1866-1952), итальянский философ, эстетик 525
Крученых А. Е. (1886-1968), русский поэт 407, 497-500
Ксенакис Я. (р. 1922), французский композитор и архитектор 331, 351
Кунеллис Я. (р. 1936), греко-итальянский художник 353, 455, 459-461, 522, 523
Кэрролл Л. (1832-1898), английский писатель, математик и логик 352, 506
Лакан Ж. (1901-1981), французский теоретик и практик структурного психоанализа 278, 330, 348, 506
ЛеВитт С. (р. 1928), американский художник, теоретик концептуализма 446-450
Ле Корбюзье Ш.Э. (1887-1965), французский архитектор 63, 402
Ленин В.И. (1870-1924), российский политический деятель 73, 74, 152
Леонардо да Винчи (1452-1519), итальянский художник, скульптор, архитектор, ученый 61, 63, 305, 349
Леонтьев К.Н. (1831-1891), русский писатель, публицист, литературный критик 38, 158, 159
Лермонтов М.Ю. (1814-1841), русский поэт 532
Лессинг Г.Э. (1729-1781), немецкий драматург, искусствовед, литературный критик, эстетик 67, 68, 169, 208
Лиотар Ж.-Ф. (р. 1924), французский философ 205, 455
Липпс Т. (1851-1914) , немецкий философ, психолог, эстетик 194, 204
Лосев А.Ф. (1893-1988), русский философ, филолог, эстетик 53, 63, 129, 137-152, 155, 214, 215, 274, 276, 279, 281
Лосский Н.О. (1870-1965), русский философ 39
Лотман Ю.М. (1922-1994), русский литературовед, культуролог 97, 153, 279, 329
Лукач Д. (Г.) (1885-1971), венгерский философ, эстетик 155, 170
Малевич К. (1878-1935), русский художник 333, 375, 378, 389-397
Малларме С. (1842-1898), французский поэт 82, 85
Ман П. де (1919 -1983), американский литературовед, философ 241, 510
Манн Т. (1875-1955), немецкий писатель 240, 241
Маринетти Ф.Т. (1876-1944), итальянский писатель 402
Марк Ф. (1880-1916), немецкий художник 370
Маркс К. (1818-1883), немецкий мыслитель, экономист 73, 74, 152, 307, 308
Марциан Капелла (перв. пол. V в,), христианский книжник 247
Маяковский В.В. (1893-1930), русский поэт 376, 401, 407
Мендельсон М. (1729-1786), немецкий философ, эстетик 200
Метерлинк М. (1862-1949), бельгийский драматург, поэт 86, 87
548
Микеланджело Буанаротти (1475-1564), итальянский художник, скульптор, архитек-тор 61, 64
Миро X. (1893-1983), испанский художник 421, 422 Михелис ILA. (1903-1969), греческий философ, эстетик 205 Мокель А. (1866-1945), бельгийский поэт 84, 87
Мольер Ж.Б. (1622-1673), французский драматург 232
Мондриан П. (1872-1944), голландский художник 378, 402, 437
Мореас Ж. (1856-1910), греческо-французский поэт 82
Морис Ш. (1861-1919), французский литературный критик, один из теоретиков символизма 83
Нанси Ж.Л. (р. 1940), французский философ 483
Никифор Константинопольский (ум. ок. 829), патриарх, борец за иконопочитание 26
Николай Кузанский (1401-1464), философ, теолог 68, 186
Нитч Г. (р. 1938), австрийский художник 477, 478
Ницше Ф. (1844-1900), немецкий философ 13, 95, 192, 210, 214, 227, 307, 309-316
Новалис (1772-1801), немецкий поэт, мыслитель 78
Ольденбург К. (р. 1929), американский художник 440, 445, 450
Ортега-и-Гассет X. (1883-1955), испанский философ, эстетик 366
Палавичини С. (1607-1667), итальянский мыслитель 65, 292
Пикассо П. (1881-1973), французский художник 223, 372, 374, 433-436
Писарев Д.И. (1840-1868), русский публицист, литературный критик 73, 109, 110
Платон (428 или 427 - 348 или 347 до н.э.), древнегреческий философ 14, 20, 182, 183, 212, 246, 263
Плеханов Г.В. (1856-1918), русский философ, политический деятель, эстетик 73, 111
Плотин (ок. 204/205-269/270), греческий философ 17, 168, 183, 184, 248, 249, 264
Поликлет (втор. пол. V в. до н.э.), древнегреческий скульптор 278
Поллок Дж. (1912-1956), американский художник 397, 437
Пруст М. (1871-1922), французский писатель 350, 496
Пушкин A.C. (1799-1837), русский поэт 118, 119
Раушенберг Р. (р. 1925), американский художник 440-442
Реверди П. (1889-1960), французский поэт 420
Рикарду Ж. (р. 1932), французский писатель, литературный критик 328
Рикёр П. (р. 1913), французский философ 453
Рихтер Г. (1888-1976), немецкий художник 413, 415
Розенквист Дж. (р. 1933), американский художник 440, 445
Розенкранц И.К.Ф. (1805-1879), немецкий философ, эстетик 209
Рорти Р. (р. 1931), американский философ 455
Руссо Ж.Ж. (1712-1778), французский писатель, философ 174
Сад Д.А.Ф. де (маркиз де Сад) (1740-1814), французский писатель 424, 476-478, 484, 485
Сартр Ж.П. (1905-1980), французский писатель, философ, публицист 211, 324-326
Северини Дж. (1883-1966), итальянский художник 403, 404
549
Сезанн П. (1839-1906), французский художник 372
Сенека Луций Анней (ок. 4 до н.э. - 65 н.э.), римский философ, писатель 246
Сигал Ж. (р. 1924), американский скульптор 440, 445
Сократ (ок. 470-399 до н.э.), древнегреческий философ 182, 237
Соловьев Вл.С. (1853-1900), русский философ, поэт 38, 39, 111-129
Софокл (ок. 496-406 до н.э.), древнегреческий драматург 225, 228
Спиноза Б. (1632-1677), нидерландский философ 75
Суриков В.И. (1848-1916), русский художник 289
Татаркевич В. (1886-1980), польский философ, эстетик 246
Татлин В.Е. (1885-1953), русский художник 378, 399, 400
Тезауро Э. (1592-1675), итальянский мыслитель 76
Тодоров Ц. (р. 1939), французский структуралист 510
Толстой Л.Н. (1828-1910), русский писатель 73
Туфанов A.B. (1878-194?), русский поэт, писатель, теоретик литературы 497, 499, 500
Тцара Т. (1896-1963), французский поэт 412, 414
Тынянов Ю.Н. (1894-1943), русский писатель, литературовед 97, 327
Тэн И. (1828-1893), французский философ, социолог искусства 254
Тютчев Ф.И. (1803-1873), русский поэт 118, 125
Ульрих Страсбургский (XIII в.), французский мыслитель 55
Уорхол Э. (1927-1987), американский художник 348, 443-445
Ушаков С.Ф. (1626-1686), русский иконописец, теоретик искусства 37
Феодор Студит (759-826), византийский богослов, церковный деятель 26, 142
Фехнер Г.Т. (1801-1887), немецкий физик, психолог, философ, эстетик 194
Фихте И.Г. (1762-1814), немецкий философ 252
Фишер Ф.Т. (1807-1887), немецкий эстетик 94
Флоренский П.А. (1882-1937), русский мыслитель, богослов 38-43, 159, 164, 165, 274-276, 279, 488, 489
Фома Аквинский (1225-1274), средневековый философ-схоласт, теолог 55-57
Фрейд 3. (1856-1939), австрийский врач-психиатр, психолог, мыслитель 96, 192, 228, 307, 309, 317-323, 486
Фуко М.П. (1926-1984), французский философ, историк культуры и науки 97, 330, 483
Хайдеггер М. (1889-1976), немецкий философ 194, 253
Хармс Д.И. (1905-1942), русский поэт, писатель 473, 490
Хёйзинга Й. (1872-1945), нидерландский историк, культуролог 215
Хлебников В. (1885-1922), русский поэт, теоретик футуризма 408-412, 497, 498
Хогарт У. (1697-1764), английский художник, искусствовед 187, 293
Христо (Явачев X.) (р.. 1935), болгарско-американский художник 440, 447
Чернышевский Н.Г. (1828-1889), русский писатель, литературовед, эстетик 73, 94, 104-110, 193, 204, 235
550
Шеллинг Ф.В. (1775-1854), немецкий философ, эстетик 77, 81, 92, 93, 190, 203, 226, 234, 252
Шиллер И.Ф. (1759-1805), немецкий поэт, драматург, эстетик 79, 92, 190, 202, 213, 226, 234, 292
Шкловский В.Б. (1893-1984), русский писатель, литературовед 97, 240, 327, 500
Шлегель Ф. (1772-1829), немецкий критик, философ культуры, языковед, писатель 78, 79, 81, 214, 237, 238, 252
Шлейермахер Ф. (1768-1834), немецкий философ, богослов 214
Шопенгауэр А. (1788-1860), немецкий философ 193
Шпенглер О. (1880-1936), немецкий философ, культуролог 281, 282, 310, 316
Штокхаузен К. (р. 1928), немецкий композитор, теоретик музыки 331, 350
Эйзенштейн СМ. (1898-1948), русский кинорежиссер 293
Эйнштейн А. (1879-1955), немецко-американский физик-теоретик 307, 308
Эйхенбаум Б.М. (1886-1959), русский литературовед 97, 327
Эко У. (р. 1932), итальянский ученый, писатель 97, 470, 506
Эллис (Кобылинский Л.Л.) (1874-1947), русский поэт, литературовед 136, 137
Энгельс Ф. (1820-1895), немецкий мыслитель 60, 72-74, 152
Эпихарм (550-460 до н.э.), греческий поэт, комедиограф, философ 245
Эразм Роттердамский (1469-1536), мыслитель, филолог, писатель 237
Эсхил (ок. 525-456 до н.э.), древнегреческий драматург 245
Юм Д. (1711-1776), английский философ, историк, экономист 174, 175
Якобсон P.O. (1896-1982), русско-американский языковед, литературовед 97, 316
Предметный указатель1
Абстрактное искусство, абстракционизм 372, 377-398
Абсурд, абсурдный 324, 352, 357, 376, 471-475, 485
Автоматизм 494-496
- психический 322, 397, 437, 495, 496
- автоматическое письмо 322, 418-420, 495, 496 Аллегория 18, 86, 273
Барокко 65, 75-77
Безобразное 15, 116, 117, 157, 192, 200, 206-211, 326, 478
Беспредметность 372, 387, 392, 393, 395, 396
Вещь, вещность 335, 373, 416, 457, 460, 488-491
Виртуальная реальность 429, 464, 471, 488, 505, 530
Вкус эстетический 75, 89, 170-181, 398
Возвышенное 79, 88, 89, 91, 106, 157, 198-205, 453
Возрождение, Ренессанс 42, 47, 59-65, 280
Выражение 13, 28, 81, 93, 105, 138, 140, 141, 144, 147, 156, 163, 262, 276, 283, 338, 484
Гармония 20, 126-128, 157, 178, 198, 310, 525-527
Готика 284-287
Дадаизм, дада 321, 412-417, 480
Деконструкция 351, 357, 454, 506-510
Дизайн 334, 398, 403, 489, 514, 515, 518
Духовное, духовность (в искусстве) 33, 258, 349, 357, 363, 380-384, 387, 398, 482, 486, 522
Жест художника 416, 450, 466 Жестокость 475-479
Заумь 122, 375, 407, 409, 410, 474, 496-502 Знак 18, 21, 76, 88
1 Предметный указатель составлен Л.С. Бычковой.
552
Игра 78, 79, 89, 92, 151, 162, 163, 178, 198, 211-222, 232, 257, 336, 345-348, 351, 352, 367, 368, 416, 436, 439, 451-454, 503, 534
Идеал эстетический 92, 93, 103, 105, 108, 191, 235, 253
Идеализация 62, 74, 338
Икона 27, 28, 41, 44
Ирония, иронизм 79, 236-243, 357, 368, 436, 439, 444, 451, 453, 478, 510, 519, 523, 534
Калокагатия 182, 183
Канон, каноническое 33, 34, 41, 44, 182, 278-281
Катарсис 15, 156, 168-170, 224, 246, 314, 320, 352, 355, 398, 477
Классицизм 65-67
Комическое, комедия 103, 106, 229-236
Композиция 43, 373
Контекст 259, 416, 450, 509
Конструктивизм 378, 397, 399-403
Конструкция 43, 373, 394, 399,400
Концептуализм 446, 448-451, 502
Кубизм 372-377
Кубофутуризм 375-377
Лабиринт 469-471, 505
Массовая культура, маскульт 74, 322, 332, 442, 444, 445, 486, 488, 512, 513
Мимесис, миметизм, миметический 15, 62, 71, 155, 246, 263-266, 338, 484
Минимализм 394, 446-448
Мистерия 133-135
Миф 134, 138-141, 146, 273, 276
Натурализм 68-71
Образ художественный 18, 78, 143, 150, 152, 256, 266-271, 290, 492
Перфоманс 338, 440, 443, 457, 459, 462, 465-467
Повседневность 442, 444, 446, 456, 479-482, 487, 488, 490
Поп-арт 321, 438-446
Просвещение 67, 68, 231
Пространство (время) художественное 42, 461-464
Реализм 47, 65, 68, 71-74, 109, ПО, 125, 387 - 'натуральная школа' 102-111
Реди-мейдс 259, 333, 374, 415-417, 480
Романтизм 77-80
Свет 24, 29, 32, 182, 185
Символ художественный 18, 28, 40, 47,.54, 81, 84-86, 130, 138, 140, 150, 271-278, 458
Символизм 24, 33, 34, 46-48, 77, 80-87, 129-137, 457
553
Симулякр 266, 339, 433, 454, 459, 463, 477, 491, 492, 502
Соборность, соборный 33, 39, 50, 87, 116, 344
Совершенное 106, 176, 181, 187, 194, 200
Содержание художественное 287-289, 381, 386, 388
Софийность, софийный 33, 34, 44, 45, 87, 99
Социалистический реализм (соцреализм) 72-74, 104, 111, 254
Стиль 50, 281-287, 314
Структурализм 97, 307, 309, 327-330, 347, 449
Сублимация 318, 319, 321
Суггестия 83-84
Супрематизм 367, 375, 378, 389-398
Сюрреализм 321, 350, 397, 417-427, 475
Творчество художественное 18, 78, 85, 93, 113-116, 119-121, 123, 125, 126, 128, 148, 245, 270, 326, 347, 356, 382-384, 508, 509, 523, 534
Текст 97, 260, 327, 329, 355, 356, 449, 490, 502-509
Телесность 45, 96, 123, 319, 482-488
Теургия, теургический 46, 48, 52, 87, 121, 124-127, 130, 131, 136, 148, 165, 166, 259, 334
Трагическое, трагедия 106, 222-229, 453
Форма художественная 54, 55, 62, 133, 137-152, 178, 287-294, 379, 381, 385, 386, 388
Фотография 339-341
Футуризм 403-412
Хаос 79, 117, 120, 121, 149, 193, 203, 229, 301, 303, 349, 355, 458, 463-464, 473
Художественность, художественное 49, 151, 152, 159-161, 167, 292-294, 329, 367, 385, 393, 395, 528, 529
Художник 63, 66, 79, 82, 86, 134, 143, 147, 176, 256, 257, 260, 268, 270, 310, 315, 320, 322, 369, 380-384, 401, 418, 425, 468, 479, 481, 482, 496, 523
Хэппенинг 440, 443, 455, 462, 466
Экзистенциализм 107-309, 323-326, 473
Экспрессионизм 369-372, 379, 475
Энвайронмент 338, 343, 440, 455, 460-464
Эстетизм 77, 87, 155, 158, 159, 258, 390
Эстетическое 40, 49, 90, 91, 100, 151, 152, 154-170, 177, 261, 292-294, 304, 335, 355
Эстетическое наслаждение, удовольствие 15, 16, 32, 57, 78, 85, 89, 96, 156, 160,
176, 179, 188, 244, 256, 262, 264, 317, 320, 390, 453, 454, 525-528, 534
Язык 328, 449, 497, 501
552
Игра 78, 79, 89, 92, 151, 162, 163, 178, 198, 211-222, 232, 257, 336, 345-348, 351, 352, 367, 368, 416, 436, 439, 451-454, 503, 534
Идеал эстетический 92, 93, 103, 105, 108, 191, 235, 253
Идеализация 62, 74, 338
Икона 27, 28, 41, 44
Ирония, иронизм 79, 236-243, 357, 368, 436, 439, 444, 451, 453, 478, 510, 519, 523, 534
Калокагатия 182, 183
Канон, каноническое 33, 34, 41, 44, 182, 278-281
Катарсис 15, 156, 168-170, 224, 246, 314, 320, 352, 355, 398, 477
Классицизм 65-67
Комическое, комедия 103, 106, 229-236
Композиция 43, 373
Контекст 259, 416, 450, 509
Конструктивизм 378, 397, 399-403
Конструкция 43, 373, 394, 399,400
Концептуализм 446, 448-451, 502
Кубизм 372-377
Кубофутуризм 375-377
Лабиринт 469-471, 505
Массовая культура, маскульт 74, 322, 332, 442, 444, 445, 486, 488, 512, 513
Мимесис, миметизм, миметический 15, 62, 71, 155, 246, 263-266, 338, 484
Минимализм 394, 446-448
Мистерия 133-135
Миф 134, 138-141, 146, 273, 276
Натурализм 68-71
Образ художественный 18, 78, 143, 150, 152, 256, 266-271, 290, 492
Перфоманс 338, 440, 443, 457, 459, 462, 465-467
Повседневность 442, 444, 446, 456, 479-482, 487, 488, 490
Поп-арт 321, 438-446
Просвещение 67, 68, 231
Пространство (время) художественное 42, 461-464
Реализм 47, 65, 68, 71-74, 109, ПО, 125, 387 - 'натуральная школа' 102-111
Реди-мейдс 259, 333, 374, 415-417, 480
Романтизм 77-80
Свет 24, 29, 32, 182, 185
Символ художественный 18, 28, 40, 47, 54, 81, 84-86, 130, 138, 140, 150, 271-278, 458
Символизм 24, 33, 34, 46-48, 77, 80-87, 129-137, 457
553
Симулякр 266, 339, 433, 454, 459, 463, 477, 491, 492, 502
Соборность, соборный 33, 39, 50, 87, 116, 344
Совершенное 106, 176, 181, 187, 194, 200
Содержание художественное 287-289, 381, 386, 388
Софийность, софийный 33, 34, 44, 45, 87, 99
Социалистический реализм (соцреализм) 72-74, 104, 111, 254
Стиль 50, 281-287, 314
Структурализм 97, 307, 309, 327-330, 347, 449
Сублимация 318, 319, 321
Суггестия 83-84
Супрематизм 367, 375, 378, 389-398
Сюрреализм 321, 350, 397, 417-427, 475
Творчество художественное 18, 78, 85, 93, 113-116, 119-121, 123, 125, 126 128, 148, 245, 270, 326, 347, 356, 382-384, 508, 509, 523, 534
Текст 97, 260, 327, 329, 355, 356, 449, 490, 502-509
Телесность 45, 96, 123, 319, 482-488
Теургия, теургический 46, 48, 52, 87, 121, 124-127, 130, 131, 136, 148, 165 166, 259, 334
Трагическое, трагедия 106, 222-229, 453
Форма художественная 54, 55, 62, 133, 137-152, 178, 287-294, 379, 381 385 386, 388
Фотография 339-341
Футуризм 403-412
Хаос 79, 117, 120, 121, 149, 193, 203, 229, 301, 303, 349, 355, 458, 463-464, 473
Художественность, художественное 49, 151, 152, 159-161, 167, 292-294 329 367, 385, 393, 395, 528, 529
Художник 63, 66, 79, 82, 86, 134, 143, 147, 176, 256, 257, 260, 268, 270, 310, 315, 320, 322, 369, 380-384, 401, 418, 425, 468, 479, 481, 482, 496, 523
Хэппенинг 440, 441, 455, 462, 466
Экзистенциализм 307-309, 323-326, 473
Экспрессионизм 369-372, 379, 475
Энвайронмент 338, 343, 440, 455, 460-464
Эстетизм 77, 87, 155, 158, 159, 258, 390
Эстетическое 40, 49, 90, 91, 100, 151, 152, 154-170, 177, 261, 292-294, 304, 335, 355
Эстетическое наслаждение, удовольствие 15, 16, 32, 57, 78, 85, 89, 96, 156 160, 176, 179, 188, 244, 256, 262, 264, 317, 320, 390, 453, 454, 525-528, 534
Язык 328, 449, 497, 501
Оглавление
Введение................................................... 5
Раздел первый. КЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА
Глава I. Эстетика в свете истории................................ 11
1. Имплицитная эстетика.................................... 13
Античность.......................................... 14
Патристика.......................................... 17
Греко-православное направление........................... 26
Западноевропейское направление........................... 53
2. Эксплицитная эстетика................................... 88
Западная Европа...................................... 88
Россия............................................. 101
Глава II. Основные эстетические категории.......................... 154
1. Эстетическое.......................................... 154
Место и функции эстетического в жизни и культуре............. 158
Реализация эстетического................................ 166
Катарсис........................................... 168
2. Вкус................................................ 170
3. Прекрасное. Красота..................................... 181
Прекрасное в имплицитной эстетике........................ 181
Прекрасное в эксплицитной эстетике........................ 188
4. Возвышенное.......................................... 198
Возвышенное в имплицитной эстетике....................... 199
Возвышенное в эксплицитной эстетике....................... 200
5. Безобразное........................................... 206
Безобразное в греко-римской античности..................... 206
Безобразное в христианской эстетике........................ 207
Безобразное в философской эстетике........................ 208
6. Игра................................................ 211
7. Трагическое. Комическое. Ирония............................ 222
Трагическое......................................... 222
Комическое.......................................... 229
Ирония............................................ 236
Глава III. Искусство.......................................... 244
1. Искусство как эстетический феномен......................... 244
Искусство в античном мире............................... 245
Искусство в христианской культуре......................... 249
555
Искусство в эпоху научно-технического прогресса...............254
2. Основные принципы искусства..............................262
Мимесис............................................263
Художественный образ..................................266
Художественный символ.................................271
Канон.............................................278
Стиль..............................................281
Форма-содержание.....................................287
Раздел второй. НОНКЛАССИКА. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В ХХ ВЕКЕ
Глава IV. Эстетика парадокса....................................297
1. Глобальные метаморфозы культуры..........................298
Духовные приоритеты Культуры...........................298
Пост-культура.......................................300
2. Основная симптоматика эпохи..............................307
Ницше.............................................309
Фрейдизм...........................................316
Значимые парадигмы столетия.............................323
3. Главные тенденции художественно-эстетического сознания...........330
Переоценка ценностей..................................330
Конвенциональная эстетика...............................336
Эстетический телеологизм художественной культуры.............341
Новые парадигмы сознания...............................346
Глава V. Феноменология искусства: Авангард.........................359
1. Общие принципы.......................................360
Классификация.......................................363
2. Основные направления авангарда............................368
Экспрессионизм.......................................369
Кубизм.............................................372
Абстрактное искусство..................................377
Конструктивизм.......................................399
Футуризм...........................................403
Дадаизм............................................412
Сюрреализм.........................................417
Глава VI. Феноменология искусства: Модернизм. Постмодернизм...........430
1. Модернизм...........................................431
Символ ХХ века......................................433
Конкретное искусство..................................437
Абстрактный экспрессионизм.............................437
Поп-арт............................................438
Минимализм.........................................446
Концептуализм.......................................448
2. Постмодернизм.........................................452
Персонажи..........................................456
Энвайронмент........................................461
Акционизм....................................... . . . 464
556
Глава VII. Паракатегории нонклассики............................. 469
1. Лабиринт............................................. 469
2. Абсурд____.......................................... 471
3. Жестокость........................................... 475
4. Повседневность........................................ 479
5. Телесность............................................ 482
6. Вещь................................................ 488
7. Симулякр............................................ 491
8. Артефакт............................................. 492
9. Объект.............................................. 493
- 10. Эклектика........................................... 494
11. Автоматизм.......................................... 495
12. Заумь.............................................. 496
13. Интертекст........................................... 502
14. Гипертекст........................................... 504
15. Деконструкция........................................ 506
16. Итоги радикального эксперимента........................... 510
Вместо Заключения. Постнеклассическая эстетика......................516
Приложение................................................535
I. Темы семинарских занятий..................................536
II. Темы студенческих рефератов и курсовых работ...................537
III. Список дополнительной литературы...........................540
Именной указатель.......................................... . 544
Предметный указатель.........................................551
Учебное издание
Виктор Васильевич Бычков ЭСТЕТИКА
Учебник
Корректор О.В. Мехоношина Оформление переплета A.A. Бондаренко Художественный редактор И.С. Соколов Компьютерная верстка Т.А. Антоновой
Изд. лиц. ? 066160 от 02.11.98.
Подписано в печать 02.10.2003. Формат 60x90 1/16.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 35. Гарнитура Мысль.
Тираж 3000. Заказ 1604
УИЦ 'Гардарики'
101000, Москва, Лубянский пр., д. 7, стр. 1
Тел.: (095) 921-0289, 925-6840
Факс: (095) 921-1169
Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленных диапозитивов
в ОАО 'Можайский полиграфический комбинат'
143200, г. Можайск, ул. Мира, 93.
Книги УИЦ 'Гардарики' можно купить:
В книготорговом объединении 'Юристь - Гардарика':
Книги по ценам издательства
105082, Москва, ул. Ф. Энгельса, д. 75, стр. 10 (ст. метро 'Бауманская') Телефоны: 797-9081, 797-9082, 797-9083, 797-9084
363-0634, 363-0635, 363-0636 Адрес электронной почты: yr_grd@aha.ru Интернет-магазин 'Юристь - Гардарика': http://www.u-g.ru
Оптовый отдел,
'Книга-почтой' - с 9.00 до 18.00, выходные - суббота, воскресенье
Розничный магазин - с 10.30 до 20.00 (понедельник - суббота) с 10.00 до 16.00 (воскресенье)
В книжных магазинах Москвы:
Книжный магазин 'Юристь' è Книги по ценам издательства
101000, Москва, Лубянский пр., д. 7, стр. 1 (ст. метро 'Лубянка',
'Китай-город'). Тел.: (095) 924-5036
Время работы: с 10.00 до 19.00, выходные - суббота, воскресенье
ООО Торговый Дом 'Библио-Глобус'
101861, Москва, ул. Мясницкая, д. 6 (ст. метро 'Лубянка')
'Московский Дом Книги'
121019, Москва, ул. Новый Арбат, д. 8 (ст. метро 'Арбатская') ТДК 'Москва'
103009, Москва, ул. Тверская, д. 8, стр. 1 (ст. метро 'Охотный ряд')
'Юридическая книга'
121165, Москва, ул. Киевская, д. 20 (ст. метро 'Студенческая')
'Читай-город'
Москва, ул. Новослободская, д. 21 (ст. метро 'Новослободская', ' Менделеевская' )
В книжных магазинах других городов России:
Санкт-Петербург, ул. Кронштадтская, д. 11 ОАО 'Ленкнига'
Оренбург, ул. Туркестанская, д. 23 Магазин 'Мир книги'
Воронеж, ул. Кольцовская, д. 23 Магазин 'Книги для вас'
Краснодар, ул. Ставропольская, д. 87 Магазин 'Кругозор'
Новосибирск, Красный пр-т, д. 153 'Сибирский Дом Книги'
Нижний Новгород, пл. Свободы, д. 1 Магазин 'Деловая книга'
Самара, ул. Чкалова, д. 100 ООО 'Киви'
Саратов, ул. Университетская, д. 42 Библиотека СГУ ООО 'Александрия и К'
Челябинск, ул. Барбюса, д. 61 Книжный магазин
Омск, пр-т Мира, д. 55А Магазин 'Велесъ'
Екатеринбург, пр-т Ленина, д. 101 Магазин 'Де-Юре'
Иркутск, ул. Байкальская, д. 172 Магазин 'ПродаЛитЪ'
Иркутск, ул. К. Маркса, д. 12 Магазин 'Иркутская книга'
A.A. Ивин
Социальная философия
Учебное пособие
М.: Гардарики, 2003. Переплет. 336 с. ISBN 5-8297-0137-5
Рассматриваются общество в его историческом развитии, законы и смысл истории, исторический прогресс и др. Особое внимание уделяется современным формам общества, государству и гражданскому обществу, свободе и демократии, пониманию природы человека, его неотчуждаемых прав, многообразных способов включения индивида в систему социальных связей. Освещаются вопросы социального познания и таких стилей социального мышления, как либерализм, консерватизм, социализм, социал-демократия.
Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направ-лению подготовки 'Философия'.
Оптовая и розничная торговля:
Книготорговое объединение "Юристъ - Гардарика"
105082, Москва, ул Ф Энгельса, д 75, стр 10 (ст метро "Бауманская") Телефоны. (095) 797-9081, 797-9082, 797-9083 Телефон/факс: (095) 363-0634, 363-0635, 363-0636 Адрес электронной почты: yr_grd@aha.ru Интернет-магазин "Юристъ-Гардарика" http://www.u-g.ru
Розничная торговля: Книжный магазин "Юристъ"
101000, Москва, Лубянский пр., д 7, стр 1. (ст м "Лубянка', "Китай-город") Телефон. (095) 924-5036
Сканирование и форматирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||
Выражаю свою искреннюю благодарность Максиму Мошкову за бескорыстно предоставленное место на своем сервере для отсканированных мной книг в течение многих лет.
update 06.06.04