Сканирование и форматирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Посвящается Л.Б.

Выражаю свою искреннюю благодарность Максиму Мошкову за бескорыстно предоставленное место на своем сервере для отсканированных мной книг в течение многих лет.

update 06.06.04

 

В.В.Бычков

Эстетика

Эстетика

Допущено Научно-методическим советом Министерства образования Российской Федерации в качестве учебника для гуманитарных направлений и специальностей вузов России

Москва

ГАРДАРИКИ

2004

УДК 18(075.8) ББК 87.8 Б95

Рецензенты:

главный научный сотрудник Института философии РАН

доктор философских наук, профессор Л.И. Новикова;

старший научный сотрудник кафедры эстетики философского

факультета МГУ кандидат философских наук С.А. Завадский

Б95

Бычков В.В.

Эстетика: Учебник. - М.: Гардарики, 2004. - 556 с. ISBN 8-8297-0116-2 (в пер.)

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эсте-тики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова является учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современ-ного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.

В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий клас-сической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эсте-тическим материалом от античности до ХХ в.

Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассичес-кой эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодер-нистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального фило-софско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основ-ных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиогра-фией.

Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин - фи-лософов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

УДК 18(075.8) ББК 87.8

В оформлении переплета использован фрагмент картины Василия Кандинского 'В голубом' (1925)

ISBN 8-8297-0116-2

© 'Гардарики', 2004 © Бычков В.В., 2004

 

Введение. 4

эстетика - это наука о гармонии человека с Универсумом. 5

Раздел 1. КЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА.. 5

Глава I. ЭСТЕТИКА В СВЕТЕ ИСТОРИИ.. 5

 1. Имплицитная эстетика. 7

Античность. 7

Патристика. 9

Греко-православное направление. 14

Икона - особый символ. 15

Россия Нового времени. 20

Западноевропейское направление. 29

Средние века. 29

Позднесредневековый период. 30

Францисканец Бонавентура. 30

Новое время. 32

Иррационально-духовное направление. 41

Эстетика романтизма. 42

Солипсистское направление в символизме. 47

 2. Эксплицитная эстетика. 48

Западная Европа. 48

Россия. 55

Эстетика жизни. 55

Владимир Соловьев. 61

Ранний Лосев. 75

Глава II. ОСНОВНЫЕ ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ.. 85

 1. Эстетическое. 85

Место и функции эстетического в жизни и культуре. 87

Реализация эстетического. 91

Эстетический опыт. 91

Феноменологический аспект эстетического опыта. 91

Катарсис. 92

 2. Вкус. 94

 3. Прекрасное. Красота. 99

Прекрасное в имплицитной эстетике. 99

Прекрасное в эксплицитной эстетике. 103

 4. Возвышенное. 109

Возвышенное в имплицитной эстетике. 109

Возвышенное в эксплицитной эстетике. 110

 5. Безобразное. 113

 6. Игра. 116

 7. Трагическое. Комическое. Ирония. 122

Трагическое. 122

Комическое. 126

Ирония. 130

Глава III. ИСКУССТВО.. 133

 1. Искусство как эстетический феномен. 134

Искусство в античном мире. 134

Искусство в христианской культуре. 136

Искусство в эпоху научно-технического прогресса. 139

 2. Основные принципы искусства. 144

Мимесис. 144

Художественный образ 146

Художественный символ. 149

Канон. 152

Стиль. 154

Форма-содержание. 157

Раздел 2. НОНКЛАССИКА. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В ХХ ВЕКЕ.. 162

Глава IV. ЭСТЕТИКА ПАРАДОКСА.. 162

 1. Глобальные метаморфозы культуры.. 162

Духовные приоритеты Культуры. 162

Пост-культура. 163

Ницше. 169

Новые парадигмы сознания. 189

Глава V. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ИСКУССТВА: АВАНГАРД.. 196

 1. Общие принципы.. 197

Классификация. 198

По отношению к НТП.. 198

В отношении духовности. 198

По отношению к политическим движениям.. 200

 2. Основные направления авангарда. 201

Экспрессионизм. 202

Кубизм. 203

Абстрактное искусство. 206

Василий Кандинский. 207

Супрематизм Казимира Малевича. 213

Конструктивизм. 218

Футуризм. 221

Велимир Хлебников. 224

Дадаизм. 227

Реди-мейдс. 229

Сюрреализм. 230

Хуан Миро. 232

Глава VI. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ИСКУССТВА: МОДЕРНИЗМ. ПОСТМОДЕРНИЗМ... 236

 1. Модернизм. 237

Символ ХХ века. 238

Конкретное искусство. 240

Абстрактный экспрессионизм. 241

Поп-арт. 241

Энди Уорхол. 244

Минимализм. 246

Концептуализм. 247

 2. Постмодернизм. 249

Персонажи. 251

Энвайронмент. 254

Акционизм. 256

Глава VII. ПАРАКАТЕГОРИИ НОНКЛАССИКИ.. 258

 1. Лабиринт. 259

 2. Абсурд. 259

 3. Жестокость. 262

 4. Повседневность. 264

'Образование не-художников. 265

 5. Телесность. 266

 6. Вещь. 269

 7. Симулякр. 270

 8. Артефакт. 271

 9. Объект. 272

 10. Эклектика. 272

 11. Автоматизм. 272

Психический автоматизм.. 273

Сверхразумный автоматизм.. 273

 12. Заумь. 273

Декларация заумного слова. 274

 13. Интертекст. 277

 14. Гипертекст. 278

 15. Деконструкция. 279

 16. Итоги радикального эксперимента. 281

Вместо Заключения. ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА.. 284

ПРИЛОЖЕНИЕ.. 294

I. Темы семинарских занятий1 294

II. Темы студенческих рефератов и курсовых работ. 295

III. Список дополнительной литературы.. 297

Источники. 297

Исследования. 298

История эстетики. 298

Теорий1 298

Справочные издания. 298

Именной указатель1 299

Предметный указатель1 302

Оглавление. 305

 

Введение

Сегодня, в начале нового столетия, нового тысячелетия, а я убеж-ден - и в начале принципиально новой (иной) эпохи в истории человечества (на этом еще будет время остановиться подробнее), достаточно трудно говорить о вещах традиционных и вроде бы уже давно устаревших. Во всяком случае вторая половина ХХ в. в куль-туре была обостренно ориентирована на глобальную переоценку ценностей, провозглашенную еще в конце XIX в., прежде всего Фридрихом Ницше, но реализованную только к концу прошлого (ХХ) столетия, особенно в сферах гуманитарной культуры, гумани-тарных наук, в искусстве, этике, эстетике. На протяжении более чем 100 лет последовательно низвергались традиционные идеалы и принципы, маргинальное (для своего времени) занимало место ма-гистрального, утверждались новые парадигмы мышления и арт-пре-зентации, разрабатывались принципиально новые стратегии бытия-мышления. И все это имело и имеет под собой глубокие основания, которыми сегодня занимаются многие науки. Однако все сие воз-двигает перед автором существенные трудности, ибо он, как один из немногих еще сохранившихся могикан уходящей Культуры1, ста-вит перед собой задачу передать некую живую частицу смысловой предметности этой Культуры вам, новым, устремленным в какие-то нам уже неведомые дали, ощущающим какие-то манящие принципи-ально иные горизонты, закрытые от нас, уходящих и почти ушед-ших, маревом цивилизационного смога.

Как показать вам, что в том, что многие из вас сегодня с пренебрежением попирают ногами как устаревшую рухлядь, есть нечто непреходящее, изначально генетически и онтологически при-сущее Человеку как homo sapiens, а не просто 'твари, дрожащей' перед властями предержащими или карман имеющими? Это трудно, ибо не знаю, на каком языке или сленге говорить с вами...

1 На страницах этой книги постепенно будет разъяснен смысл употребляемой мною терминологии, в том числе и понятие, которое вкладывается в термин 'Куль-тура' с прописной буквы.

6

И тем не менее отваживаюсь, ибо убежден, что то, о чем собираюсь сказать, само скажет за себя и лучше, и убедительнее, чем я сейчас могу предположить.

Я желаю передать тебе, читатель, нечто от опыта, приобретен-ного мною за многие годы активного общения с Культурой, уже почти ушедшей от тебя в историю. Ты, взявший эту книгу, вероятно, все-таки желаешь что-то получить от нее, от меня, от тех многих, кто стоит за мною в истории культуры. Попробуем с доверием отнестись друг к другу: я - с благожелательной уверенностью, что ты доверяешь моему опыту и нуждаешься в знакомстве с ним; ты - с убеждением, что я не обману твоих ожиданий. Если эти наши упования хотя бы частично оправдаются, я буду рад, что не зря тратил время, силы и бумагу.

Что же я желаю сказать и почему убежден, что это необходимо сказать тебе, идущему где-то следом, но, понятно, не след в след, а на ином уровне бывания и почти в ином уже измерении?

Да в общем-то очень простые вещи. Напомнить тебе, что при всей твоей 'продвинутости', объективной и субъективной, при всей твоей устремленности в неведомые дали и к таинственным горизон-там, при всей твоей суперсовременности ты в глубинах своей сущ-ности остаешься таким же человеком, как и я, да что там я, - какими были и Хайдеггер, и Флоренский, и Кант, и Леонардо, и Аристотель, и Платон, и даже легендарный Гомер. Мы все есть и были и будем людьми прежде всего, а поэтому ничто человеческое ни мне, ни тебе, ни Сократу не было, не есть и не будет чуждо. Вот и все.

Одной из сфер, объединяющих человечество во всех историчес-ких измерениях, является сфера эстетического. О ней здесь и речь, ибо к концу прошлого столетия стало как-то немодным писать и говорить о ней, хотя она от этого не потерпела никакого ущерба; даже в духовно-материальных мирах тех, кто вроде бы не знает ее, не желает знать или, зная, пытается отрицать как нечто устаревшее. Огорчу их. Есть нечто в космоантропном бытии, что не устаревает со временем, что не исчезает по желанию людей, что относится к их сущности, даже если они не признают вообще никаких сущнос-тей. Есть некие универсалии взаимоотношений человека и Мира, сохраняющие свою значимость на протяжении практически всей истории человека как существа цивилизованного. Именно к таковым сущностным характеристикам космоантропного бытия и принадле-жит сфера эстетического, проникновением в которую, изучением которой и занимается наука эстетика. Понятно, что на каждом этапе истории культуры конкретные формы бытия, реализации,

7

актуализации этой сферы свои, отличные от форм, характерных для других культурно-исторических этапов, и соответственно - иные формы их изучения и описания. Сегодня мы как раз находимся в стадии активного и глобального перехода от одной формы цивили-зационного процесса к другой, т.е. - в ситуации, когда претерпе-вают, радикальное преобразование многие универсалии культуры и, как следствие, формы и способы их изучения и описания. Эстетика и феномены, изучаемые ею, не являются здесь исключением. Однако это отнюдь не означает, что они утрачивают свою значимость для человека; показ этого и составляет одну из главных задач данной книги, что предполагает достаточно полное введение читателя во все поле этой науки.

Собственно эстетика - это фактически и в строгом смысле слова даже не наука, не совсем и не только наука, ибо ее предмет в принципе не поддается полному рациональному осмыслению и вер-бальному описанию. Здесь иной уровень, нежели узко научный, даже при самой широкой семантике понятия 'наука', и уровень этот более высокий. В сущностно-метафизическом смысле эстети-ка - это особая форма бытия-сознания; некое специфическое ду-ховное поле, в котором человек обретает одну из высших форм бытия, ощущение и переживание полной и всецелой причастности к бытию. Наука эстетика - только малая и самая упрощенная область этого поля, помогающая, однако, человеку, точнее, пытаю-щаяся помочь осознать значимость духовной материи в его жизни и в структуре Универсума в целом. Более существенной частью духовного поля является искусство как деятельность и результат деятельности сознания, относящегося к сфере эстетики; один из главных конкретных результатов эстетического опыта. И оно поэ-тому также является одним из основных объектов исследования науки эстетики.

Если же сказать кратко для любителя дефиниций, то:

эстетика - это наука о гармонии человека с Универсумом.

Просто и ясно. И здесь не будет схоластических рассуждений о том, что такое человек, что такое Универсум, даже что такое гармо-ния. Эти три понятия принимаются a priori в качестве знания, присущего каждому человеку, хотя и трудно дефинируемого. И не столь важно, как мы субъективно понимаем и представляем себе их. Для нас значимо другое. Каждый мыслящий человек сознает, что и человек, и Универсум - это нечто реальное и существенное, что человек - часть Универсума, зависящая от него и влияющая на него, что взаимодействие этих феноменов отнюдь не маловажная вещь, что от этого взаимодействия зависят они оба и что возможны их позитивные и негативные (по крайней мере для человека) кон-

8

такты. Так вот позитивный контакт между ними, оптимально благоприятный для бытия того и другого, мы и обозначаем здесь как гармонию, или эстетический опыт. Им собственно с древности и занималась мыслительная деятельность внутри различных наук, которая в XVIII в. получила название эстетики и которая до сих пор находится в стадии активного становления, и значимость ее в эпоху глобального конфликта (и дисгармонии) человека с Универ-сумом возрастает с каждым мгновеньем. Сегодня уже хорошо ощу-щается: если человек не найдет путей к оптимальному контакту с Универсумом, не сбалансирует гармоническое и дисгармоническое в своих отношениях с ним, то прежде всего он сам окажется перед реальной угрозой уничтожения, исчезновения из структуры Универ-сума.

Вот, собственно, об этих простых, но значимых для человека вещах предлагаемая тебе, читатель, книга. Здесь нет рецептов и ответов на роковой для русской культуры вопрос: что делать? Однако дана достаточно полная картина состояния проблемы эсте-тического опыта, форм его бытия в истории культуры и на совре-менном этапе, принципов и способов его теоретического осмысления и описания; наконец, исподволь предпринимается попытка выявле-ния возможных путей трансформации и самого опыта, и способов его словесного выражения.

В книге использованы некоторые идеи и материалы, опублико-ванные мной в свое время совместно с Л. С. Бычковой и О. В. Быч-ковым в 'Новой философской энциклопедии', в 'Лексиконе нон-классики', в проекте 'КорневиЩе. Неклассическая эстетика'. Мои коллеги, постоянные помощники и близкие родственники, любезно согласились на публикацию своих материалов здесь без конкретного указания в каждом случае на их личный вклад, за что я приношу им сердечную благодарность, как и за постоянные советы и кон-сультации.

Раздел 1. КЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА

Глава I. ЭСТЕТИКА В СВЕТЕ ИСТОРИИ

Эстетика как наука философского цикла самоопределилась сравнительно недавно, хотя собственно эстетическое сознание, эстетический опыт, эстетическая деятель-ность, далеко не всегда осознаваемые как таковые, присущи культуре изначально, а история эстетической мысли, как мы увидим, уходит своими корнями в глубокую древность. Однако впервые сам термин 'эстетика' (от греч. aisthetikos - чувствен-ный) ввел в употребление немецкий философ Александр Баумгартен в своей двухтом-ной работе 'Aesthetica', опубликованной в 1750-1758 г. У него этим термином обозначена наука о низшем уровне познания - чувственном познании, в отличие от высшего - логики. Если логические суждения в его понимании покоятся на ясных отчетливых представлениях, то чувственные (эстетические) - на смутных. Первые - это суждения разума; вторые - суждения вкуса. Эстетические суждения предшест-вуют логическим: их предмет - прекрасное, а предмет логических суждений - исти-на. Отсюда к эстетике Баумгартен отнес и всю философию искусства, предметом которого он также считал прекрасное. Эти идеи по-своему развивали затем Кант, Гегель и множество других философов, мыслителей, ученых-эстетиков, доведя в конце концов представления о предмете эстетики до идей, фактически отрицающих концеп-цию Баумгартена, или развивающих ее до степени, преодолевающей основные исход-ные положения немецкого философа. Тем не менее именно ему принадлежит честь открытия и легитимации науки эстетики.

Сегодня, после нескольких столетий напряженного изучения мыслителями самых разных ориентаций сферы эстетического опыта и бурного развития искусства как главного феномена эстетического сознания, эстетику как науку можно с некоторой долей условности, характерной вообще для любых дефиниций, определить следующим образом. Это наука о неутилитарном созерцательном или творческом отношении человека к действительности, изучающая специфический опыт ее освоения (глубинною контакта с ней), в процессе (и в результате) которого человек ощущает, чувствует, переживает в состояниях духовно-чувственной эйфории, восторга, неописуемой радос-ти, катарсиса, духовного наслаждения и т.п. полную гармонию своего Я с Универсу-мом, свою органическую причастность к Универсуму в единстве его духовно-матери-альных основ, свою сущностную нераздельность с ним, а часто и конкретнее - с его духовной Первопричиной, для верующих - с Богом.

Термин 'эстетика' употребляется в современной научной литературе и в обыден-ной практике и в ином смысле - для обозначения эстетической составляющей Культуры и ее эстетических компонентов. В этом смысле говорят об эстетике пове-дения, той или иной деятельности, спорта, церковного обряда, воинского ритуала, какого-либо объекта и т.п.

К основным категориям эстетики относят: эстетическое, прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое, безобразное, искусство, игру.

Наука эстетика, как и любая наука, не учит человека чему-то (например, правиль-ному восприятию искусства или красоты в мире, - этим занимается, в частности, эстетическое воспитание, особыми методами развивая в человеке эстетический вкус,

12

эстетическое чувство). Она только всесторонне исследует свой предмет и тем самым показывает место, роль и значимость эстетического опыта в жизни человека и общества, а косвенно указывает и путь, на котором человек может хотя бы временно вырываться из сферы глобальной социально-утилитарной зависимости, детерминиро-ванной конкретными жизненными условиями, и ощущать свою сущностную причаст-ность к высшей космоантропной реальности, к духовным сферам бытия; пережить состояния личной свободы, гармонии и абсолютной полноты жизни.

Эстетический опыт, как совокупность неутилитарных Отношений с действитель-ностью, с глубокой древности присущ человеку (является сущностным качеством его природы) и получил свое первоначальное выражение в протоэстетической практике архаического человека - в первых попытках создания тех феноменов, которые сегодня мы относим к сфере искусства или художественного, в стремлении украсить свою жизнь, предметы утилитарного употребления и т.п. В первобытной пластике и настенных росписях в неолитических пещерах древние люди стремились выразить в некой обобщенной визуальной форме свой духовно-практический опыт, сохранить его для последующих поколений; в музыкальных ритмах, пении, сакральных плясках - отыскать некие пути контакта с природой и мирами наполняющих ее таинственных существ, духов и т.п. Первобытный протоэстетический опыт чаще всего был неразде-лим с проторелигиозным сакральным опытом. И тот и другой плохо осознавались древним человеком, но активно переживались, возбуждая эмоциональную сферу психики. Древнейшие палеолитические и неолитические памятники 'искусства', как правило, относятся исследователями к культово-магической деятельности древнего человека, к попыткам материализовать какие-то наиболее значимые для него моменты мифологического сознания, даже сегодня не поддающиеся вербализации.

В дальнейшем эстетический опыт и эстетическое сознание, развиваясь вместе с духовно-эмоциональным развитием человека, наиболее полно воплощались в искусст-ве, культовых практиках, обыденной жизни. И уже в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции стали появляться специальные трактаты по искусству и философские тексты, где эстетические проблемы поднимались до уровня теоретического осмысле-ния. Концепции возникновения космоса (по др.-греч. kosmos означает помимо миро-здания украшение, красоту, упорядоченность) из хаоса, попытки осмысления и опи-сания красоты, гармонии, порядка, ритма, подражания (мимесис у древних греков) в искусстве фактически стали первым этапом рефлексии эстетического сознания, пер-выми шагами к возникновению эстетики.

Вполне закономерно, что эстетика как наука возводит начало своей истории именно к этим опытам древней мысли по постановке проблем, вошедших в Новое время в поле ее зрения. Основная терминология и главные понятия эстетики в европейско-средиземноморском ареале сложились в Древней Греции и затем в той или иной форме развивались до появления собственно дисциплины эстетики. К ним относятся такие термины и понятия, как красота, прекрасное, возвышенное, трагедия, комедия, катарсис, гармония, порядок, искусство, ритм, поэтика, красноречие, му-зыка (как теоретическая дисциплина), калокагатия, канон, мимесис, символ, образ, знак, свет, цвет и некоторые другие. Не все из них в древности имели тот смысл, в котором их употребляет современная эстетика, однако культурно-исторический про-цесс включил к ХХ в. большую часть из них в смысловое поле эстетики, а их этимология дает возможность более рельефно выявить их современное значение в семействе родственных семантических обертонов.

Исторически в центре эстетики всегда стояли две главные проблемы: собственно эстетического, которое чаще всего осмысливалось в терминах красоты, прекрасного, возвышенного, и искусства, понимавшегося в древности в более широком смысле, чем новоевропейская категория искусства ( = beaux arts, schöne Künste, изящные искусст-ва - с XVIII в.). Эстетика как философия искусства и прекрасного - традиционное клише классической эстетики, восходящее к античности и выражающее сущностный

13

аспект этой дисциплины. Из текстов древнегреческих философов (пифагорейцев, Платона, Аристотеля, стоиков, Плотина) и теоретиков различных искусств (красно-речия, музыки, архитектуры) следует, что проблема красоты (в ее структурных принципах гармонии, порядка, меры, ритма, симметрии и др.) решалась, как правило, в онтологической сфере и напрямую восходила к космологии. В теориях искусств на первое место выдвинулось понятие мимесиса (подражания) во всех его модификаци-ях - от иллюзионистского копирования форм видимой действительности (особенно в живописи - художники Зевксид, Апеллес, Эвфранор) до 'подражания* идеям и эйдосам ноэтического (духовного) мира. Художественная практика имплицитно выра-ботала принцип антропной пластичности в качестве основы эстетического сознания, распространяющийся на весь Универсум. Античные космос и мир идей - пластичны, что открывало возможность конкретно-чувственного выражения, т.е. сугубо эстети-ческого опыта.

Можно выделить два основных способа исторического бытия эстетики: имплицит-ный и эксплицитный1. Ко второму относится собственно философская дисциплина эстетики, самоопределившаяся только к середине XVIII в. в относительно самостоя-тельную часть философии.

 1. Имплицитная эстетика

Она уходит корнями в глубокую древность и представляет собой полутеоретическое свободное осмысление эстетического опыта внут-ри других дисциплин (в философии, риторике, филологии, бого-словии, экфрасисе - древних описаниях произведений искусства и т.п.). Имплицитная эстетика существовала на протяжении всей истории эстетики и существует ныне. Условно в ней можно выделить три основных периода: протонаучный (до середины XVIII в.), клас-сический, совпадающий с развитием классической философской эс-тетики (середина XVIII-XIX в.) и постклассический (условно с Ф. Ницше и до настоящего времени).

В европейском ареале протонаучная эстетика дала наиболее значи-мые результаты в греко-римской античности, в Средние века, в Воз-рождении, внутри таких художественно-эстетических направлений, как классицизм и барокко. В классический период имплицитная эсте-тика особенно плодотворно развивалась в направлениях романтизма, реализма и символизма. Начавшийся с Ницше постклассический пери-од, основу которого составила переоценка всех ценностей культуры, отодвинул собственно теоретическую эстетику (эксплицитную) на зад-ний план, на уровень школьной дисциплины. Эстетическое знание в ХХ в. наиболее активно развивалось внутри других наук (философии,

1 От лат. терминов implicite (неявно, в скрытом виде) и explicite (в разверну-том, явном виде).

14

филологии, лингвистики, психологии, социологии, искусствоведения и т.д.), т.е. опять приобрело имплицитный характер.

Античность

С первыми следами значимого осознания эстетического опыта мы встречаемся у пифагорейцев - учеников и последователей Пифаго-ра. Осмысливая структуру Универсума и место в нем человека с математических позиций, которые тогда тесно переплетались с му-зыкой как математической дисциплиной, изучавшей ритмические закономерности, пифагорейцы пришли к удивительному выводу о том, что космос организован по принципу музыкальной гармонии, ввели понятие 'музыки небесных сфер'. Точнее, по их представле-ниям, космос (движение планет, расстояния между ними, периоды их обращения, скорости и т.п.) организован на основе таких мате-матических принципов, которые затем легли в основу человеческой музыки, т.е. исполняемая музыка подражает на микроуровне 'му-зыке небесных сфер' и этим доставляет людям радость и наслаж-дение. По убеждению пифагорейцев, душа человека представляет собой тоже некую гармонически организованную числовую струк-туру. Музыка, резонируя с душой, вводит ее в некий глобальный резонанс (гармонию) с космосом, чем и доставляет человеку ра-дость. Таким способом душа постигает законы космоса, ибо соглас-но древней традиции 'подобное познается подобным'. Эти идеи активно вошли в античную эстетику.

Платон уже много и сознательно рассуждает о красоте, искус-ствах и о доставляемом ими удовольствии. При этом он с большой настороженностью относится ко всему тому, что сегодня составляет предмет эстетики. Во многих искусствах он видит 'подражание' видимому миру, который сам является лишь подражанием миру идей. Поэтому с точки зрения гносеологии (т.е. с познавательной точки зрения, главной для философии) искусства практически бес-полезны. Доставляемое ими удовольствие тоже, согласно Платону, как правило, уводит человека от поисков истины и от жизненной пользы в сферу чувственных наслаждений, которые в целом беспо-лезны для человека. Отсюда и красота настораживает его своей амбивалентностью. С одной стороны, она - источник чувственных вожделений, явно бесполезных для гражданина идеального полиса. С другой - возбудитель любви, страстного стремления не только к чувственному возлюбленному, но и к духовной сфере, к интеллек-туальной деятельности философа, к истине.

Платон впервые выводит понятие to kalon (прекрасное как в физическом, так и в нравственном смыслах) на уровень некоего

15

абстрактного начала, указывающего вместе с тем путь к моральному и духовному совершенствованию человека, посредствующего между субъектом и 'высшим благом'. К нему восходит концепция иерар-хии красоты, на вершине которой находится идея красоты, восхож-дение к которой только и оправдывает в конечном счете всю эсте-тическую сферу, ибо приобщение к этой 'идее' свидетельствует о приобщении к божественному миру идей, к бессмертию.

Для стоиков (Зенон и др.) to kalon, будучи высшим этическим идеалом, имеет и сильную эстетическую окраску, на которой дела-ется особый акцент при доказательстве существования богов (Кле-анф), при обосновании естественных оснований морали (Панэций). Аристотель в своем не полностью сохранившемся трактате 'Об искусстве поэзии' (360-355 до н.э.) рассматривал сущностные ас-пекты поэтического искусства. Развивая античную традицию, он видел смысл искусства в мимесисе, однако в отличие от Платона, порицавшего именно за это искусство как 'подражание подража-нию', Аристотель считал, что поэтический мимесис ориентирован не столько на бездумное копирование действительности, сколько на ее 'правдоподобное' изображение в вероятностном модусе. Кроме того, смысл художественного мимесиса он видел в самом акте искусного подражания, в мастерстве художника: '...на что смотреть неприятно, изображения того мы рассматриваем с удовольствием, как, например, изображения отвратительных животных и трупов'1. Этой неосторожной фразой, сам того не желая, Аристотель зало-жил основы позднейшей эстетики и эстетизации безобразного, полу-чившей свое мощное воплощение в некоторых направлениях искус-ства ХХ в. (см. Раздел второй данной книги). Главное назначение миметического искусства (трагедии, в частности) Аристотель усмат-ривал в катарсисе ('очищении от аффектов') - своеобразной пси-хотерапевтической функции искусства, реализация которой сопро-вождается удовольствием.

Аристотель вообще уделил много внимания анализу удовольст-вия, его роли в человеческой жизни, в том числе и в связи с искусством. В 'Никомаховой этике' он различал удовольствия 'чистые', высокие, достойные свободнорожденных - 'удовольст-вия от прекрасных вещей' и удовольствия низкие, телесные, пороч-ные, возбуждаемые постыдными вещами и присущие людям низким по происхождению и социальному положению. К первому роду он относил удовольствия от позитивных, созидательных видов деятель-ности, среди которых существенное место занимают искусства (жи-

1 Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957. С. 48-49.

16

вопись, скульптура, ораторское искусство, трагедия, музыка), фи-лософия, а также любая совершенная в своем роде и ориентирован-ная на конкретное чувство деятельность: '... в каждом случае лучшей является деятельность [чувства], устроенного наилучшим образом для восприятия самого лучшего из подлежащего воспри-ятию этим чувством. Эта деятельность и будет совершеннейшей и доставляющей наивысшее удовольствие'. При этом удовольствие не только свидетельствует о совершенстве воспринимаемой вещи или осуществляемой деятельности, но и 'делает всякую вещь совершен-ной', т.е. стимулирует совершенство1.

Аристотель одним из первых в истории эстетической мысли последовательно связал сферу эстетического (прекрасного, совер-шенного, искусства) с удовольствием, чистым, высоким наслажде-нием, которое в эксплицитной эстетике будет названо эстетическим наслаждением и без и вне которого не мыслится вообще сфера эстетического опыта. Более того, он стремился показать, что такое удовольствие, в отличие от сугубо телесного и порочного, является союзником высокого благородства и разума и свидетельствует о полноте реализации человека в жизни. 'Удовольствие же придает совершенство и полноту деятельностям, - писал он, - а значит, и самой жизни, к которой все стремятся. Поэтому понятно, что тянутся и к удовольствию, для каждого оно делает жизнь полной, а это и достойно избрания'2. Особенно высоко Аристотель ценил наслаждения, доставляемые искусствами, полагая, что они только тогда и достигают своей цели, когда несут удовольствие, которое он почитал как 'разумное наслаждение'. Наиболее высокие степе-ни такого наслаждения люди получают от музыки и изобразитель-ных искусств (скульптуры, живописи). И их он ценил очень высоко, обозначая как 'божественное наслаждение', ибо оно не требует никаких внешних движений, изменений, но предполагает только спокойное созерцание, адекватное искусству мыслительной деятель-ности, или философии.

Аристотель, таким образом, явился первым в европейском ареале мыслителем, который уделил много внимания важнейшим эстетичес-ким проблемам - искусству в целом и его различным видам (об этом еще речь впереди), механизму их воздействия на человека, месту в социуме и Универсуме, вопросам мимесиса и катарсиса, как важнейшим для понимания искусства, показал связь эстетической сферы (искусства и прекрасной, совершенной деятельности, вообще

1 Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 272-275.

2 Там же. С. 275.

17

прекрасного) с высокими формами удовольствия. Этим фактически был определен основной круг проблем, которые до сих пор входят в предметно-смысловое поле эстетики как науки.

В античных трактатах, посвященных музыке, много внимания уделялось музыкальному 'этосу' - направленному воздействию тех или иных музыкальных ладов на психику слушателей; 'Рито-рики' разрабатывали правила соответствующего словесного воздей-ствия. Среди этих текстов особое место занимает трактат 'О воз-вышенном' (I в.), в котором анализируется возвышенный тип ораторской речи и впервые вводится понятие возвышенного (to hypsos) фактически в качестве эстетической категории. Плотин, опираясь на Платона, на основе своей эманационной теории Уни-версума разработал четкую иерархическую систему уровней красоты от трансцендентной (Единого) через ноуменальную до материальной и видел в выражении прекрасного (всех уровней) одну из главных задач искусства. При подробном рассмотрении основных категорий и проблем эстетики мы будем еще иметь возможность обращаться к их истокам, в том числе и к античным (см. гл. II и III).

Патристика

С появлением христианства начался новый этап имплицитной эс-тетики, продолжавшийся фактически до середины ХХ в. Его первые теоретики, защитники и пропагандисты - ранние отцы Церкви (апологеты II-III вв.), опираясь на новый религиозный опыт, Св. Писание (и прежде всего - на только что обретенные тексты Нового Завета), а также на весь культурно-духовный опыт анти-чности, предприняли критический анализ многих сторон предшест-вующей культуры с позиций новой религиозной идеологии. Постро-ение христианской культуры они начали фактически с создания своего рода несистематизированной критической культурологии, в рамках которой значительное место заняли проблемы, определяе-мые современной наукой как эстетические. На основе Св. Писания апологеты заложили такие фундаментальные предпосылки новой художественно-эстетической культуры и нового эстетического со-знания, как вера в воплощение Логоса, христианское понимание человека в единстве его души и тела; концепция любви; идея Тво-рения мира из ничего; антиномизм на дискурсивном уровне мышле-ния и осознание сверхразумного опыта в качестве более высокой формы сознания; концепция сотворения человека 'по образу и подобию' Бога; глобальный символизм.

Естественно, что основные богословско-мировоззренческие про-блемы христианства были лишь частично поставлены апологетами.

18

ПРИЛОЖЕНИЕ

I. Темы семинарских занятий1

1. 'Об искусстве поэзии' Аристотеля - 2 часа.

2. Византийская эстетика - 4 часа.

3. Эстетика Западного Средневековья - 4 часа.

4. Эстетика Возрождения - 4 часа.

5. 'Критика способности суждения' И. Канта - 6 часов.

6. Философия искусства Г.В.Ф. Гегеля - 4 часа.

7. 'Философия искусства' Ф.В. Шеллинга - 4 часа.

8. 'Письма об эстетическом воспитании' И.Ф. Шиллера - 2 часа.

9. 'Диалектика художественной формы' А.Ф. Лосева - 4 часа.

10. 'Исток художественного творения' М. Хайдеггера - 2 часа.

11. 'Структура художественного текста' Ю.М. Лотмана - 4 часа.

12. Эстетика Т.В. Адорно - 4 часа.

13. Феноменологическая эстетика - 6 часов.

14. Дизайн как эстетический феномен - 4 часа.

15. Технические виды искусства - 4 часа.

16. Морфология искусства (виды и жанры) - 4 часа.

17. Искусство и мифология - 2 часа.

18. Искусство и религия в истории культуры - 2 часа.

19. Наука и искусство в современном мире - 2 часа.

20. Образ, знак, символ в истории культуры - 4 часа.

21. Роль и значение авангарда в искусстве ХХ века - 4 часа.

22. Художественное творчество и эстетическое восприятие - 4 часа.

23. Эстетические аспекты постмодернизма - 4 часа.

1 Рекомендуется провести ряд семинаров по основным эстетическим источникам и по темам, которые не достаточно полно изложены в данном учебнике, которым не всегда уделяется должное внимание на лекциях, которые могут быть самостоятельно проработаны студентами.

II. Темы студенческих рефератов и курсовых работ

1. Эстетика как философская наука

2. Эстетика как феномен культуры

3. История эстетики перед лицом современности

4. Теоретический смысл истории эстетической мысли

5. Предмет эстетики

6. Эстетические универсалии культуры

7. Историческая динамика эстетических категорий

8. Два этапа и процесса в истории эстетики

9. Имплицитная эстетика. Основные исторические этапы и характеристики

10. Эксплицитная эстетика. Возникновение, основные исторические этапы и направ-ления

11. Основные проблемы, поставленные античной эстетикой

12. Аристотель как первый теоретик эстетики

13. 'Поэтика' Аристотеля

14. Трактат 'О возвышенном'

15. Античные риторики как эстетический источник

16. Эстетика неоплатонизма

17. Эстетические идеи патристики

18. Эстетика Аврелия Августина

19. Проблема ритма в античной и средневековой эстетике

20. Смысл иконы в византийско-русской культурной традиции

21. Художественное пространство в русской иконе

22. Эстетический смысл канона в искусстве

23. Художественный язык древнерусского искусства

24. Эстетические взгляды П. Флоренского

25. Софиология как эстетика у С. Булгакова

26. Эстетический смысл теургии

27. Эстетика западноевропейского Средневековья

28. Итальянское Возрождение как новый этап в истории эстетики

29. Классицизм в эстетике и искусстве

30. Эстетические трактаты Г.Э. Лессинга

31. Эстетика Просвещения. Главные представители и идеи

32. Эстетика романтизма. Основные идеи и художественная практика

33. Природа и искусство в эстетике романтиков

34. Реализм и натурализм в искусстве

35. Немецкая классическая эстетика

36. 'Критика способности суждения' И. Канта

538

37. Прекрасное и возвышенное по И. Канту

38. Смысл игры в эстетике И.Ф. Шиллера

39. Идеи эстетического воспитания у И.Ф. Шиллера

40. 'Философия искусства' Ф.В. Шеллинга

41. Три стадии развития искусства по Г.В.Ф. Гегелю

42. 'Эстетика жизни' русских мыслителей XIX в.

43. Прекрасное и искусство в философии Вл. Соловьева

44. Вл. Соловьев и символизм

45. Художественный символ в западноевропейском символизме

46. Символизм в понимании Андрея Белого и Вячеслава Иванова

47. Диалектика художественной формы по А.Ф. Лосеву

48. Эстетическое и художественное

49. Субъект-объектный характер эстетического

50. Место эстетического в культуре

51. Вкус как эстетическая категория

52. Развитие вкуса как основа эстетического воспитания

53. Красота и прекрасное в истории эстетики

54. Прекрасное в век техногенной цивилизации

55. Актуальность прекрасного по Г.Г. Гадамеру

56. Безобразное как 'другое' прекрасного

57. Средневековое искусство в модусе возвышенного

58. Игра как эстетическая парадигма

59. 'Игра в бисер' Г. Гессе как эстетический источник

60. Эстетический смысл трагического

61. Многообразие комического в жизни и в искусстве

62. Ирония в истории и современности

63. Иронизм в постмодернизме

64. Искусство как эстетический феномен

65. Смысл искусства по М. Хайдеггеру

66. Художественное произведение в понимании Т. Адорно

67. Что есть 'истина' в искусстве?

68. 'Познавательный' смысл искусства. 'Знание' в искусстве

69. Феномен искусства по Р. Ингардену

70. Научно-технический прогресс и искусство

71. Искусство и современная техника

72. Искусство в век электроники

73. Эстетический смысл катарсиса

74. Мимесис как сущностный принцип искусства

75. Художественный образ и символ

76. Форма и содержание в искусстве

77. Психология искусства (по Л. Выготскому)

78. Социология искусства

79. Аксиология искусства

80. Морфология искусства

81. Герменевтика искусства

82. Семиотика искусства

83. Информационная эстетика

84. Стиль в искусстве

85. Ф. Ницше как предтеча нонклассики

539

86. 3. Фрейд как предтеча нонклассики

87. 'Переоценка ценностей' в ХХ в.

88. Экзистенциализм и эстетика

89. Структурализм и эстетика

90. 'Текст' как категория в структурализме

91. Место и роль авангарда в художественно-эстетической культуре ХХ в.

92. Эстетические взгляды русских авангардистов (В. Кандинский, К. Малевич)

93. Духовное в искусстве (по В. Кандинскому и П. Флоренскому)

94. Художественное пространство в искусстве

95. 'Формальная школа' в русском литературоведении

96. Футуризм как экспериментальная лаборатория эстетики '

97. Сюрреализм как путь к бессознательному

98. Автоматизм как основа творчества в сюрреализме

99. Эстетический смысл ready-made M. Дюшана для искусства ХХ в.

100. Эстетические парадигмы модернизма

101. Поп-арт

102. Концептуализм

103. Эстетика постмодернизма

104. Авангард, модернизм, постмодернизм

105. Консерватизм в искусстве ХХ в.

106. Эстетика массовой культуры

107. Эстетика средств массовой коммуникации (масс-медиа)

108. Высокая мода как эстетический феномен

109. Эстетические параметры спорта ПО. Эстетика рекламы

111. Видеоклип как эстетический феномен

112. Эстетика, антиэстетика, параэстетика пост-культуры

113. Основные паракатегории нонклассики

114. Артефакт и произведение искусства

115. Абсурд и творчество

116. 'Заумь' на пути поиска новой выразительности

117. Вещь вместо произведения искусства

118. Вещь как артефакт

119. Телесность, тело и его интенции в современной арт-среде

120. Повседневность как арт-феномен

121. Симулякр и образ

122. Парадокс как эстетический принцип нонклассики

123. Эстетизированная среда обитания

124. Энвайронмент

125. Современные арт-практики (акция, хэппенинг, перформанс)

126. Деконструкция как творческий принцип

127. Интернет и перспективы сетевого искусства

128. Гипертекст как принцип организации художественной структуры

129. Виртуальная реальность и художественный образ

130. От классики к постнеклассической эстетике (тенденции движения)

131. Возможны ли эстетические универсалии культуры?

III. Список дополнительной литературы

Источники

1. Адорно Т.В. Эстетическая теория. М., 2001.

2. Антология французского сюрреализма. 20-е годы. М., 1994,

3. Аристотель. Поэтика. Риторика. СПб., 2000.

4. Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской лите-ратуре. М.; СПб., 2000.

5. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

6. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963.

7. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

8. Белый Андрей. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т. М., 1994.

9. Бёрк Э. Философское исследование происхождения наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1978.

10. Бодрийар Ж. Система вещей. М., 2001.

11. Винкельман И.-И. Избранные произведения и письма. М.; Л., 1935 (репринт - М., 1996).

12. Виппер Б.Р. Введение в историческое изучение искусства. М., 1985.

13. Выготский Л.C. Психология искусства. М., 1966.

14. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

15. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 1-2. М., 1968-1969.

16. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-ХХ веков. Трактаты. Статьи. Эссе. М., 1987.

17. Зедльмайр X. Искусство и истина. М., 1999.

18. Идеи эстетического воспитания: В 2 т. М., 1973.

19. Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962.

20. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. М., 1962-1968.

21. Кандинский В.В. Избранные труды по теории искусства. Т. 1-2. М., 2001.

22. Кандинский В. Точка и линия на плоскости. СПб., 2001.

23. Кант И. Критика способности суждения // Собр. соч.: В 6 т. Т. 5. М., 1968.

24. Кроне Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. М., 2000.

25. Лессинг Г.-Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии. М., 1957.

26. Литературные манифесты западноевропейских классицистов. М., 1980.

27. Литературные манифесты западноевропейских романтиков. М., 1980.

28. Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы // Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М., 1995.

29. Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М., 1998.

30. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1970.

31. Мастера искусства об искусстве: В 7 т. М., 1965-1970.

541

32. Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения. М., 1966.

33. Нанси Ж.-Л. Corpus. M., 1999.

34. О возвышенном. М., 1966.

35. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

36. Поэзия французского символизма. Лотреамон. Песни Мальдорора. М., 1993.

37. Русский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания. М., 1999.

38. Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996.

39. Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. М., 2000.

40. Фрейд 3. Художник и фантазирование. М., 1995.

41. Хайдеггер М. Исток художественного творения // Хайдеггер М. [Работы и раз-мышления разных лет]. М., 1993.

42. Хогарт У. Анализ красоты. Л., 1987.

43. Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. М., 1972.

44. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М., 1966.

45. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании // Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. М., 1957.

46. Шкловский В. Искусство как прием. О теории прозы. М., 1983.

47. Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика: В 2 т. М., 1983.

48. Эстетика Ренессанса. Т. 1-2. М., 1981.

49. Юнг К., Найман Э. Психоанализ и искусство. М., 1996.

Исследования

История эстетики

1. Бычков В.В. Aesthetica Patrum. Эстетика отцов Церкви. Т. I. Апологеты. Блаженный Августин. М., 1995.

2. Бычков В.В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1977.

3. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XI-XVII века. М., 1992.

4. Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica: В 2 т. СПб.; М., 1999.

5. Гилберт К., Куч Г. История эстетики. Кн. 1-2. М., 2000.

6. Золтаи Д. Этос и аффект. История философской музыкальной эстетики от зарож-дения до Гегеля. М., 1977.

7. История эстетической мысли. Становление и развитие эстетики как науки: В 6 т. Т. 1-5. М., 1985-1990.

8. Лекции по истории эстетики / Под ред. М.С. Кагана. Кн. 1-4. Л., 1973-1980.

9. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 1-8. М., 1963-1994.

10. Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. М., 1965.

11. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

12. Соболев П. Эстетика Белинского. М., 1978.

13. Татаркевич В. Античная эстетика. М., 1977.

14. Шестаков В.П. Гармония как эстетическая категория. Учение о гармонии в истории эстетической мысли. М., 1973.

15. Шестаков В.П. Очерки по истории эстетики. М., 1979.

16. Художественно-эстетическая культура Древней Руси. XI-XVII века. М., 1996.

542

Теорий1

1. Аронов В.Р. Художник и предметное творчество. М., 1987.

2. Борей Ю. Эстетика. Т. 1-2. Смоленск, 1997.

3. Волкова Е.В. Произведение искусства в мире художественной культуры. М., 1988.

4. Волкова Е.В. Произведение искусства - предмет эстетического анализа. М., 1976.

5. Гачев Г. Жизнь художественного сознания. М., 1972.

6. Давыдов Ю.Н. Эстетика нигилизма (искусство и 'новые левые'). М., 1975.

7. Еремеев А.Ф. Границы искусства. М., 1987.

8. Зехтер Г. Практическая эстетика. М., 1970.

9. Каган М.С. Морфология искусства. Л., 1972.

10. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., 1997.

11. КорневиЩе ОБ. Книга неклассической эстетики. М., 1998.

12. КорневиЩе 0А. Книга неклассической эстетики. М., 1999.

13. КорневиЩе 2000. Книга неклассической эстетики. М., 2000.

14. Кривцун O.A. Эстетика. М., 2000.

15. Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб., 1998.

16. Любимова Т.Б. Трагическое как эстетическая категория. М., 1985.

17. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000.

18. Моран А. де. История декоративно-прикладного искусства от древнейших времен до наших дней. М., 1982.

19. Нельсон Д. Проблемы дизайна. М., 1971.

20. Новикова Л.И. Эстетика и техника: альтернатива или интеграция* М., 1996.

21. Пондопуло Г.К., Ростоцкая М.А. Новые искусства и современная культура. Фотография и кино. М., 1997.

22. Розенталь Р., Ратцка X. История прикладного искусства Нового времени. М., 1971.

23. Черневич Е.В. Язык графического дизайна. М., 1975.

24. Шахназарова Н. Проблемы музыкальной эстетики в теоретических трудах Стра-винского, Шёнберга, Хиндемита. М., 1975.

25. Яковлев Е.Г. Художник: личность и творчество. М., 1991.

Справочные издания

1. Власов В.Г. Стили в искусстве. Словарь. СПб., 1995.

2. Ильин И. Постмодернизм: Словарь терминов. М., 2001.

3. Казак В. Лексикон русской литературы ХХ века. М., 1996.

4. Кассу Ж. и др. Энциклопедия символизма. М., 1998.

5. Культурология ХХ века. Энциклопедия. Т. 1-2. СПб., 1998.

6. Литературная энциклопедия терминов и понятий. М., 2001.

1 В связи с дефицитом современных эстетических исследований на русском языке здесь приводится ряд советских исследований, в которых зерна эстетичес-кого знания, как правило, скрыты под слоем идеологической шелухи, без которой практически невозможно было что-либо публиковать в гуманитарных науках со-ветской эпохи. Однако сегодня она очевидна и, надеюсь, не введет в заблуждение современного образованного читателя, на которого ориентирована данная книга.

543

7. Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1-2. М., 1980-1982.

8. Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т. 1-4. М., 2000-2001.

9. Постмодернизм. Энциклопедия. Минск, 2001.

10. Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. Ключевые понятия и тексты. М., 1997.

11. Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1997.

12. Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1-3. М., 1993-1995.

13. Эстетика. Словарь. М., 1989.

14. Ästhetik und Kunstphilosophie. Von der Antike bis zur Gegenwart in Einzeldarstellun-gen. Hgb. J. Nida-Rümelin, M. Betzier. Stuttgart, 1998.

15. Encyclopedia of Aesthetics / Ed. M. Kelly. Vol. 1-4. N.Y.; Oxford, 1998.

Именной указатель1

Августин Блаженный (354-430), отец Церкви 18, 19, 20-24, 54-56, 185, 208, 20, 292

Адорно Т. (1903-1969), немецкий философ, социолог, эстетик 195, 205, 484

Альберт Великий (1193-1280), немецкий философ, теолог 55

Альберти Л.Б. (1404-1472), итальянский архитектор, теоретик искусств 187

Андрей Рублев (ок. 1360 - ок.1430), русский иконописец 34

Анненков П.В. (1813-1887), русский литературный критик 73, 110

Аполлинер Г. (1880-1918), французский поэт 417

Аристотель (384-322 до н.э.), древнегреческий философ 15, 16, 25, 168, 182, 183, 206, 212, 224-227, 230, 231, 245-247, 264, 292

Аристофан (ок. 445 - ок. 385 до н.э.), древнегреческий поэт-комедиограф 233, 237

Арп Г. (Ж.) (1887-1966), немецко-французский художник, поэт 402, 412-414, 437

Арто А. (1896-1948), французский актер, режиссер, художник, поэт 414

Балла Дж. (1871-1958), итальянский художник 406

Бальмонт К. (1867-1942), русский поэт 127

Бальтазар Г.У. фон (1905-1988), католический богослов, эстетик 99, 100, 254

Барт Р. (1915-1980), французский культуролог, критик, эссеист, семиотик 97, 241, 327-329, 350, 455, 483, 503, 504, 533

Батё Ш. (1713-1780), французский эстетик 171, 172, 187, 250, 251

Баумгартен А. (1714-1762), немецкий философ, эстетик 88, 187

Бахтин М.М. (1895-1975), русский литературовед 153, 219, 231, 240, 501, 502

Беккет С. (1906-1989), ирландский драматург 326

Белинский В.Г. (1811-1848), русский литературный критик 71, 101-104

Белый Андрей (1880-1934), русский поэт, писатель, теоретик символизма 87, 129-133

Бензе М. (1910-1990), немецкий эстетик, семиотик 97

Бердяев H.A. (1874-1948), русский философ 38, 46-48, 223

Бёрк Э. (1729-1797), английский публицист, философ, эстетик 88, 175, 188, 200

Бернард Клервоский (1090-1153), французский теолог 55

Берроуз (Барроуз) У. (1914-1997), американский писатель 211, 301, 358, 496

Блок A.A. (1880-1921), русский поэт 87, 129, 133

Бодлер Ш. (1821-1867), французский поэт 82

1 Именной указатель составлен A.C. Бычковой.

545

Бодрийар Ж. (р. 1929), французский культуролог, социолог, эстетик 337, 451, 490-492

Бойс Й. (1921-1986), немецкий художник 337, 455-459, 522, 523

Бонавентура (1221-1274), францисканский теолог, философ 55, 186, 250

Борхес Х.Л. (1899-1986), аргентинский писатель 470, 506

Боччони У. (1882-1916), итальянский художник 403, 405

Боэций С. (ок. 480-524), христианский философ 54

Бретон А. (1896-1966), французский писатель, основоположник сюрреализма 417-419, 435, 495

Брехт Б. (1898-1956), немецкий драматург 169, 242

Буало Н. (1636-1711), французский поэт 66, 67

Булгаков CH. (1871-1944), русский философ, богослов 38, 43-45, 279

Ваккенродер В.Г. (1773-1798), немецкий писатель 78

Ван Гог В. (1853-1890), голландский художник 87, 271, 272, 405

Введенский А.И (1904-1941?), русский поэт, прозаик 473, 474

Вейдле В.В. (1895-1979), русский искусствовед 49-51

Велш В. (р. 1946), немецкий эстетик 529

Вельфлин Г. (1864-1945), швейцарский искусствовед 281

Верлен П. (1844-1896), французский поэт 82

Винкельман И.И. (1717-1768), немецкий искусствовед, эстетик 67, 175

Витгенштейн Л. (1889-1951), австрийский философ 221

Витело Ц. (ок. 1230 - ок. 1275), средневековый философ, ученый 57

Владимиров И. (сер. - втор. пол. XVII в.), русский иконописец, художник 37

Вольтер (1694-1778), французский писатель, философ 172-174

Выготский A.C. (1896-1934), русский психолог 153, 169, 293, 294, 320

Гадамер Г.Г. (р. 1900), немецкий философ Í55, 194, 219-220, 277, 336

Гегель Г.В.Ф. (1770-1831), немецкий философ, эстетик 93, 94, 101, 191, 203, 204, 227, 232-234, 252, 253, 266, 267, 293

Гераклит Эфесский (кон. VI - нач. V в. до н.э.), древнегреческий философ 182, 212

Гердер И.Г. (1744-1803), немецкий философ, критик, эстетик 177

Гессе Г. (1877-1962), немецкий писатель 101, 163, 216-219, 353

Гёте И.В. (1749-1832), немецкий писатель 169, 251

Гоголь Н.В. (1809-1852), русский писатель 235, 236

Гольбейн Г. (Хольбейн) (1498-1543), немецкий художник 208, 297, 301

Гомер, древнегреческий писатель 25, 182

Гораций (65 до н.э. - 8 н.э.), римский поэт 313

Горький Максим (А.М. Пешков) (1868-1936), русский писатель 74

Гофман Э.Т.А. (1776-1822), немецкий писатель, композитор, художник 78, 238

Григорий Нисский (ок. 335-ок. 394), отец Церкви 207

Гринуэй П. (р. 1942), английский кинорежиссер, художник 331, 519

Грюневальд (Нитхарт М.) (между 1470 и 1475-1528), немецкий художник 208, 297, 301

Гурмон Р. де (1858-1915), французский писатель, критик 82, 86

546

Дали С. (1904-1989), испанский художник 211, 365, 422-427

Данте Алигьери (1265-1321), итальянский поэт 58, 59

Данто А. (р. 1924), американский эстетик, художественный критик 259

Декарт Р. (1596-1650), французский философ, математик, физик и физиолог 75

Делёз Ж. (1926-1995), французский философ 330, 347, 483

Де Мария В. (р. 1933), американский художник 447

Демокрит (р. ок. 470 или 460 до н.э.), древнегреческий философ 182, 263

Деррида Ж. (р. 1930), французский философ 221, 222, 241, 349, 506, 508, 509, 533

Джойс Д. (1882-1941), ирландский писатель 301, 496

Дидро Д. (1713-1784), французский философ, писатель 68

Дилецкий Н.П. (ок. 1630 - ок. 1680), украинско-русский музыкальный теоретик, композитор 36

Дионисий Ареопагит (Псевдо-Дионисий) (V или нач. VI в.), христианский мыслитель 23-25, 54, 185, 207, 249

Добролюбов H.A. (1836-1861), русский литературный критик, публицист 108, 109

Достоевский Ф.М. (1821-1881), русский писатель 208, 297

Дуйсбург Тео ван (1883-1931), голландский художник 378, 402, 437

Дюфренн М. (1910-1995), французский эстетик 96, 155, 166

Дюшан М. (1887-1968), французско-американский художник 259, 333, 365, 412, 415, 416

Жид А. (1869-1951), французский писатель 82

Захер-Мазох Л. (1836-1895), австрийский писатель 476

Зедльмайр X. (1896-1984), австрийский искусствовед, культуролог 303, 350

Зольгер К.В.Ф. (1780-1819), немецкий философ, эстетик 234, 238-240, 242, 243

Золя Э. (1840-1902), французский писатель 69-71

Зульцер И.Г. (1720-1779), немецкий философ, эстетик 176, 177

Иванов Вяч. И. (1866-1949), русский поэт, теоретик символизма 46, 87, 133-136

Ильин И.А. (1882-1954), русский философ, культуролог 48, 49

Ингарден Р. (1893-1970), польский философ, эстетик 96

Иоанн Дамаскин (ок. 675 - до 753), отец Церкви 26, 27

Иоанн Скот Эриугена (ок. 810 - ок. 877), средневековый философ, теолог 54

Ионеско Э. (1912-1994), французский драматург 326

Исидор Севильский (ок. 560-636), историк 54

Камю А. (1913-1960), французский писатель, философ 324, 326

Кандинский В.В. (1866-1944), русский художник, теоретик искусства 258, 270, 333, 379-389, 522

Кант И. (1724-1804), немецкий философ 23, 89-92, 177-180, 188-190, 201, 202, 212, 232, 251

Капроу (Кэпроу) А. (р. 1927), американский художник, создатель хэппенингов 481

Kappa К. (1881-1966), итальянский художник 406

Кассиодор (ок. 487- ок. 578), латинский историк 54, 247

Кассирер Э. (1874-1945), немецкий философ 336

547

Кафка Ф. (1883-1924), австрийский писатель 326

Кейдж Д. (1912-1992), американский композитор 331, 441

Киркегор (Кьеркегор) С. (1813-1855), датский теолог, философ, писатель 38, 80

Клайн И. (1928-1962), французский художник 465

Корнель П. (1606-1684), французский драматург 66, 169

Кошут Дж. (Й.) (р. 1945), американский художник, теоретик концептуализма 259, 448, 449

Кристева Ю. (р. 1941), французский лингвист, семиолог, эстетик 329, 455

Кроче Б. (1866-1952), итальянский философ, эстетик 525

Крученых А. Е. (1886-1968), русский поэт 407, 497-500

Ксенакис Я. (р. 1922), французский композитор и архитектор 331, 351

Кунеллис Я. (р. 1936), греко-итальянский художник 353, 455, 459-461, 522, 523

Кэрролл Л. (1832-1898), английский писатель, математик и логик 352, 506

Лакан Ж. (1901-1981), французский теоретик и практик структурного психоанализа 278, 330, 348, 506

ЛеВитт С. (р. 1928), американский художник, теоретик концептуализма 446-450

Ле Корбюзье Ш.Э. (1887-1965), французский архитектор 63, 402

Ленин В.И. (1870-1924), российский политический деятель 73, 74, 152

Леонардо да Винчи (1452-1519), итальянский художник, скульптор, архитектор, ученый 61, 63, 305, 349

Леонтьев К.Н. (1831-1891), русский писатель, публицист, литературный критик 38, 158, 159

Лермонтов М.Ю. (1814-1841), русский поэт 532

Лессинг Г.Э. (1729-1781), немецкий драматург, искусствовед, литературный критик, эстетик 67, 68, 169, 208

Лиотар Ж.-Ф. (р. 1924), французский философ 205, 455

Липпс Т. (1851-1914) , немецкий философ, психолог, эстетик 194, 204

Лосев А.Ф. (1893-1988), русский философ, филолог, эстетик 53, 63, 129, 137-152, 155, 214, 215, 274, 276, 279, 281

Лосский Н.О. (1870-1965), русский философ 39

Лотман Ю.М. (1922-1994), русский литературовед, культуролог 97, 153, 279, 329

Лукач Д. (Г.) (1885-1971), венгерский философ, эстетик 155, 170

Малевич К. (1878-1935), русский художник 333, 375, 378, 389-397

Малларме С. (1842-1898), французский поэт 82, 85

Ман П. де (1919 -1983), американский литературовед, философ 241, 510

Манн Т. (1875-1955), немецкий писатель 240, 241

Маринетти Ф.Т. (1876-1944), итальянский писатель 402

Марк Ф. (1880-1916), немецкий художник 370

Маркс К. (1818-1883), немецкий мыслитель, экономист 73, 74, 152, 307, 308

Марциан Капелла (перв. пол. V в,), христианский книжник 247

Маяковский В.В. (1893-1930), русский поэт 376, 401, 407

Мендельсон М. (1729-1786), немецкий философ, эстетик 200

Метерлинк М. (1862-1949), бельгийский драматург, поэт 86, 87

548

Микеланджело Буанаротти (1475-1564), итальянский художник, скульптор, архитек-тор 61, 64

Миро X. (1893-1983), испанский художник 421, 422 Михелис ILA. (1903-1969), греческий философ, эстетик 205 Мокель А. (1866-1945), бельгийский поэт 84, 87

Мольер Ж.Б. (1622-1673), французский драматург 232

Мондриан П. (1872-1944), голландский художник 378, 402, 437

Мореас Ж. (1856-1910), греческо-французский поэт 82

Морис Ш. (1861-1919), французский литературный критик, один из теоретиков символизма 83

Нанси Ж.Л. (р. 1940), французский философ 483

Никифор Константинопольский (ум. ок. 829), патриарх, борец за иконопочитание 26

Николай Кузанский (1401-1464), философ, теолог 68, 186

Нитч Г. (р. 1938), австрийский художник 477, 478

Ницше Ф. (1844-1900), немецкий философ 13, 95, 192, 210, 214, 227, 307, 309-316

Новалис (1772-1801), немецкий поэт, мыслитель 78

Ольденбург К. (р. 1929), американский художник 440, 445, 450

Ортега-и-Гассет X. (1883-1955), испанский философ, эстетик 366

Палавичини С. (1607-1667), итальянский мыслитель 65, 292

Пикассо П. (1881-1973), французский художник 223, 372, 374, 433-436

Писарев Д.И. (1840-1868), русский публицист, литературный критик 73, 109, 110

Платон (428 или 427 - 348 или 347 до н.э.), древнегреческий философ 14, 20, 182, 183, 212, 246, 263

Плеханов Г.В. (1856-1918), русский философ, политический деятель, эстетик 73, 111

Плотин (ок. 204/205-269/270), греческий философ 17, 168, 183, 184, 248, 249, 264

Поликлет (втор. пол. V в. до н.э.), древнегреческий скульптор 278

Поллок Дж. (1912-1956), американский художник 397, 437

Пруст М. (1871-1922), французский писатель 350, 496

Пушкин A.C. (1799-1837), русский поэт 118, 119

Раушенберг Р. (р. 1925), американский художник 440-442

Реверди П. (1889-1960), французский поэт 420

Рикарду Ж. (р. 1932), французский писатель, литературный критик 328

Рикёр П. (р. 1913), французский философ 453

Рихтер Г. (1888-1976), немецкий художник 413, 415

Розенквист Дж. (р. 1933), американский художник 440, 445

Розенкранц И.К.Ф. (1805-1879), немецкий философ, эстетик 209

Рорти Р. (р. 1931), американский философ 455

Руссо Ж.Ж. (1712-1778), французский писатель, философ 174

Сад Д.А.Ф. де (маркиз де Сад) (1740-1814), французский писатель 424, 476-478, 484, 485

Сартр Ж.П. (1905-1980), французский писатель, философ, публицист 211, 324-326

Северини Дж. (1883-1966), итальянский художник 403, 404

549

Сезанн П. (1839-1906), французский художник 372

Сенека Луций Анней (ок. 4 до н.э. - 65 н.э.), римский философ, писатель 246

Сигал Ж. (р. 1924), американский скульптор 440, 445

Сократ (ок. 470-399 до н.э.), древнегреческий философ 182, 237

Соловьев Вл.С. (1853-1900), русский философ, поэт 38, 39, 111-129

Софокл (ок. 496-406 до н.э.), древнегреческий драматург 225, 228

Спиноза Б. (1632-1677), нидерландский философ 75

Суриков В.И. (1848-1916), русский художник 289

Татаркевич В. (1886-1980), польский философ, эстетик 246

Татлин В.Е. (1885-1953), русский художник 378, 399, 400

Тезауро Э. (1592-1675), итальянский мыслитель 76

Тодоров Ц. (р. 1939), французский структуралист 510

Толстой Л.Н. (1828-1910), русский писатель 73

Туфанов A.B. (1878-194?), русский поэт, писатель, теоретик литературы 497, 499, 500

Тцара Т. (1896-1963), французский поэт 412, 414

Тынянов Ю.Н. (1894-1943), русский писатель, литературовед 97, 327

Тэн И. (1828-1893), французский философ, социолог искусства 254

Тютчев Ф.И. (1803-1873), русский поэт 118, 125

Ульрих Страсбургский (XIII в.), французский мыслитель 55

Уорхол Э. (1927-1987), американский художник 348, 443-445

Ушаков С.Ф. (1626-1686), русский иконописец, теоретик искусства 37

Феодор Студит (759-826), византийский богослов, церковный деятель 26, 142

Фехнер Г.Т. (1801-1887), немецкий физик, психолог, философ, эстетик 194

Фихте И.Г. (1762-1814), немецкий философ 252

Фишер Ф.Т. (1807-1887), немецкий эстетик 94

Флоренский П.А. (1882-1937), русский мыслитель, богослов 38-43, 159, 164, 165, 274-276, 279, 488, 489

Фома Аквинский (1225-1274), средневековый философ-схоласт, теолог 55-57

Фрейд 3. (1856-1939), австрийский врач-психиатр, психолог, мыслитель 96, 192, 228, 307, 309, 317-323, 486

Фуко М.П. (1926-1984), французский философ, историк культуры и науки 97, 330, 483

Хайдеггер М. (1889-1976), немецкий философ 194, 253

Хармс Д.И. (1905-1942), русский поэт, писатель 473, 490

Хёйзинга Й. (1872-1945), нидерландский историк, культуролог 215

Хлебников В. (1885-1922), русский поэт, теоретик футуризма 408-412, 497, 498

Хогарт У. (1697-1764), английский художник, искусствовед 187, 293

Христо (Явачев X.) (р.. 1935), болгарско-американский художник 440, 447

Чернышевский Н.Г. (1828-1889), русский писатель, литературовед, эстетик 73, 94, 104-110, 193, 204, 235

550

Шеллинг Ф.В. (1775-1854), немецкий философ, эстетик 77, 81, 92, 93, 190, 203, 226, 234, 252

Шиллер И.Ф. (1759-1805), немецкий поэт, драматург, эстетик 79, 92, 190, 202, 213, 226, 234, 292

Шкловский В.Б. (1893-1984), русский писатель, литературовед 97, 240, 327, 500

Шлегель Ф. (1772-1829), немецкий критик, философ культуры, языковед, писатель 78, 79, 81, 214, 237, 238, 252

Шлейермахер Ф. (1768-1834), немецкий философ, богослов 214

Шопенгауэр А. (1788-1860), немецкий философ 193

Шпенглер О. (1880-1936), немецкий философ, культуролог 281, 282, 310, 316

Штокхаузен К. (р. 1928), немецкий композитор, теоретик музыки 331, 350

Эйзенштейн СМ. (1898-1948), русский кинорежиссер 293

Эйнштейн А. (1879-1955), немецко-американский физик-теоретик 307, 308

Эйхенбаум Б.М. (1886-1959), русский литературовед 97, 327

Эко У. (р. 1932), итальянский ученый, писатель 97, 470, 506

Эллис (Кобылинский Л.Л.) (1874-1947), русский поэт, литературовед 136, 137

Энгельс Ф. (1820-1895), немецкий мыслитель 60, 72-74, 152

Эпихарм (550-460 до н.э.), греческий поэт, комедиограф, философ 245

Эразм Роттердамский (1469-1536), мыслитель, филолог, писатель 237

Эсхил (ок. 525-456 до н.э.), древнегреческий драматург 245

Юм Д. (1711-1776), английский философ, историк, экономист 174, 175

Якобсон P.O. (1896-1982), русско-американский языковед, литературовед 97, 316

Предметный указатель1

Абстрактное искусство, абстракционизм 372, 377-398

Абсурд, абсурдный 324, 352, 357, 376, 471-475, 485

Автоматизм 494-496

- психический 322, 397, 437, 495, 496

- автоматическое письмо 322, 418-420, 495, 496 Аллегория 18, 86, 273

Барокко 65, 75-77

Безобразное 15, 116, 117, 157, 192, 200, 206-211, 326, 478

Беспредметность 372, 387, 392, 393, 395, 396

Вещь, вещность 335, 373, 416, 457, 460, 488-491

Виртуальная реальность 429, 464, 471, 488, 505, 530

Вкус эстетический 75, 89, 170-181, 398

Возвышенное 79, 88, 89, 91, 106, 157, 198-205, 453

Возрождение, Ренессанс 42, 47, 59-65, 280

Выражение 13, 28, 81, 93, 105, 138, 140, 141, 144, 147, 156, 163, 262, 276, 283, 338, 484

Гармония 20, 126-128, 157, 178, 198, 310, 525-527

Готика 284-287

Дадаизм, дада 321, 412-417, 480

Деконструкция 351, 357, 454, 506-510

Дизайн 334, 398, 403, 489, 514, 515, 518

Духовное, духовность (в искусстве) 33, 258, 349, 357, 363, 380-384, 387, 398, 482, 486, 522

Жест художника 416, 450, 466 Жестокость 475-479

Заумь 122, 375, 407, 409, 410, 474, 496-502 Знак 18, 21, 76, 88

1 Предметный указатель составлен Л.С. Бычковой.

552

Игра 78, 79, 89, 92, 151, 162, 163, 178, 198, 211-222, 232, 257, 336, 345-348, 351, 352, 367, 368, 416, 436, 439, 451-454, 503, 534

Идеал эстетический 92, 93, 103, 105, 108, 191, 235, 253

Идеализация 62, 74, 338

Икона 27, 28, 41, 44

Ирония, иронизм 79, 236-243, 357, 368, 436, 439, 444, 451, 453, 478, 510, 519, 523, 534

Калокагатия 182, 183

Канон, каноническое 33, 34, 41, 44, 182, 278-281

Катарсис 15, 156, 168-170, 224, 246, 314, 320, 352, 355, 398, 477

Классицизм 65-67

Комическое, комедия 103, 106, 229-236

Композиция 43, 373

Контекст 259, 416, 450, 509

Конструктивизм 378, 397, 399-403

Конструкция 43, 373, 394, 399,400

Концептуализм 446, 448-451, 502

Кубизм 372-377

Кубофутуризм 375-377

Лабиринт 469-471, 505

Массовая культура, маскульт 74, 322, 332, 442, 444, 445, 486, 488, 512, 513

Мимесис, миметизм, миметический 15, 62, 71, 155, 246, 263-266, 338, 484

Минимализм 394, 446-448

Мистерия 133-135

Миф 134, 138-141, 146, 273, 276

Натурализм 68-71

Образ художественный 18, 78, 143, 150, 152, 256, 266-271, 290, 492

Перфоманс 338, 440, 443, 457, 459, 462, 465-467

Повседневность 442, 444, 446, 456, 479-482, 487, 488, 490

Поп-арт 321, 438-446

Просвещение 67, 68, 231

Пространство (время) художественное 42, 461-464

Реализм 47, 65, 68, 71-74, 109, ПО, 125, 387 - 'натуральная школа' 102-111

Реди-мейдс 259, 333, 374, 415-417, 480

Романтизм 77-80

Свет 24, 29, 32, 182, 185

Символ художественный 18, 28, 40, 47,.54, 81, 84-86, 130, 138, 140, 150, 271-278, 458

Символизм 24, 33, 34, 46-48, 77, 80-87, 129-137, 457

553

Симулякр 266, 339, 433, 454, 459, 463, 477, 491, 492, 502

Соборность, соборный 33, 39, 50, 87, 116, 344

Совершенное 106, 176, 181, 187, 194, 200

Содержание художественное 287-289, 381, 386, 388

Софийность, софийный 33, 34, 44, 45, 87, 99

Социалистический реализм (соцреализм) 72-74, 104, 111, 254

Стиль 50, 281-287, 314

Структурализм 97, 307, 309, 327-330, 347, 449

Сублимация 318, 319, 321

Суггестия 83-84

Супрематизм 367, 375, 378, 389-398

Сюрреализм 321, 350, 397, 417-427, 475

Творчество художественное 18, 78, 85, 93, 113-116, 119-121, 123, 125, 126, 128, 148, 245, 270, 326, 347, 356, 382-384, 508, 509, 523, 534

Текст 97, 260, 327, 329, 355, 356, 449, 490, 502-509

Телесность 45, 96, 123, 319, 482-488

Теургия, теургический 46, 48, 52, 87, 121, 124-127, 130, 131, 136, 148, 165, 166, 259, 334

Трагическое, трагедия 106, 222-229, 453

Форма художественная 54, 55, 62, 133, 137-152, 178, 287-294, 379, 381, 385, 386, 388

Фотография 339-341

Футуризм 403-412

Хаос 79, 117, 120, 121, 149, 193, 203, 229, 301, 303, 349, 355, 458, 463-464, 473

Художественность, художественное 49, 151, 152, 159-161, 167, 292-294, 329, 367, 385, 393, 395, 528, 529

Художник 63, 66, 79, 82, 86, 134, 143, 147, 176, 256, 257, 260, 268, 270, 310, 315, 320, 322, 369, 380-384, 401, 418, 425, 468, 479, 481, 482, 496, 523

Хэппенинг 440, 443, 455, 462, 466

Экзистенциализм 107-309, 323-326, 473

Экспрессионизм 369-372, 379, 475

Энвайронмент 338, 343, 440, 455, 460-464

Эстетизм 77, 87, 155, 158, 159, 258, 390

Эстетическое 40, 49, 90, 91, 100, 151, 152, 154-170, 177, 261, 292-294, 304, 335, 355

Эстетическое наслаждение, удовольствие 15, 16, 32, 57, 78, 85, 89, 96, 156, 160,

176, 179, 188, 244, 256, 262, 264, 317, 320, 390, 453, 454, 525-528, 534

Язык 328, 449, 497, 501

552

Игра 78, 79, 89, 92, 151, 162, 163, 178, 198, 211-222, 232, 257, 336, 345-348, 351, 352, 367, 368, 416, 436, 439, 451-454, 503, 534

Идеал эстетический 92, 93, 103, 105, 108, 191, 235, 253

Идеализация 62, 74, 338

Икона 27, 28, 41, 44

Ирония, иронизм 79, 236-243, 357, 368, 436, 439, 444, 451, 453, 478, 510, 519, 523, 534

Калокагатия 182, 183

Канон, каноническое 33, 34, 41, 44, 182, 278-281

Катарсис 15, 156, 168-170, 224, 246, 314, 320, 352, 355, 398, 477

Классицизм 65-67

Комическое, комедия 103, 106, 229-236

Композиция 43, 373

Контекст 259, 416, 450, 509

Конструктивизм 378, 397, 399-403

Конструкция 43, 373, 394, 399,400

Концептуализм 446, 448-451, 502

Кубизм 372-377

Кубофутуризм 375-377

Лабиринт 469-471, 505

Массовая культура, маскульт 74, 322, 332, 442, 444, 445, 486, 488, 512, 513

Мимесис, миметизм, миметический 15, 62, 71, 155, 246, 263-266, 338, 484

Минимализм 394, 446-448

Мистерия 133-135

Миф 134, 138-141, 146, 273, 276

Натурализм 68-71

Образ художественный 18, 78, 143, 150, 152, 256, 266-271, 290, 492

Перфоманс 338, 440, 443, 457, 459, 462, 465-467

Повседневность 442, 444, 446, 456, 479-482, 487, 488, 490

Поп-арт 321, 438-446

Просвещение 67, 68, 231

Пространство (время) художественное 42, 461-464

Реализм 47, 65, 68, 71-74, 109, ПО, 125, 387 - 'натуральная школа' 102-111

Реди-мейдс 259, 333, 374, 415-417, 480

Романтизм 77-80

Свет 24, 29, 32, 182, 185

Символ художественный 18, 28, 40, 47, 54, 81, 84-86, 130, 138, 140, 150, 271-278, 458

Символизм 24, 33, 34, 46-48, 77, 80-87, 129-137, 457

553

Симулякр 266, 339, 433, 454, 459, 463, 477, 491, 492, 502

Соборность, соборный 33, 39, 50, 87, 116, 344

Совершенное 106, 176, 181, 187, 194, 200

Содержание художественное 287-289, 381, 386, 388

Софийность, софийный 33, 34, 44, 45, 87, 99

Социалистический реализм (соцреализм) 72-74, 104, 111, 254

Стиль 50, 281-287, 314

Структурализм 97, 307, 309, 327-330, 347, 449

Сублимация 318, 319, 321

Суггестия 83-84

Супрематизм 367, 375, 378, 389-398

Сюрреализм 321, 350, 397, 417-427, 475

Творчество художественное 18, 78, 85, 93, 113-116, 119-121, 123, 125, 126 128, 148, 245, 270, 326, 347, 356, 382-384, 508, 509, 523, 534

Текст 97, 260, 327, 329, 355, 356, 449, 490, 502-509

Телесность 45, 96, 123, 319, 482-488

Теургия, теургический 46, 48, 52, 87, 121, 124-127, 130, 131, 136, 148, 165 166, 259, 334

Трагическое, трагедия 106, 222-229, 453

Форма художественная 54, 55, 62, 133, 137-152, 178, 287-294, 379, 381 385 386, 388

Фотография 339-341

Футуризм 403-412

Хаос 79, 117, 120, 121, 149, 193, 203, 229, 301, 303, 349, 355, 458, 463-464, 473

Художественность, художественное 49, 151, 152, 159-161, 167, 292-294 329 367, 385, 393, 395, 528, 529

Художник 63, 66, 79, 82, 86, 134, 143, 147, 176, 256, 257, 260, 268, 270, 310, 315, 320, 322, 369, 380-384, 401, 418, 425, 468, 479, 481, 482, 496, 523

Хэппенинг 440, 441, 455, 462, 466

Экзистенциализм 307-309, 323-326, 473

Экспрессионизм 369-372, 379, 475

Энвайронмент 338, 343, 440, 455, 460-464

Эстетизм 77, 87, 155, 158, 159, 258, 390

Эстетическое 40, 49, 90, 91, 100, 151, 152, 154-170, 177, 261, 292-294, 304, 335, 355

Эстетическое наслаждение, удовольствие 15, 16, 32, 57, 78, 85, 89, 96, 156 160, 176, 179, 188, 244, 256, 262, 264, 317, 320, 390, 453, 454, 525-528, 534

Язык 328, 449, 497, 501

Оглавление

Введение................................................... 5

Раздел первый. КЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА

Глава I. Эстетика в свете истории................................ 11

 1. Имплицитная эстетика.................................... 13

Античность.......................................... 14

Патристика.......................................... 17

Греко-православное направление........................... 26

Западноевропейское направление........................... 53

 2. Эксплицитная эстетика................................... 88

Западная Европа...................................... 88

Россия............................................. 101

Глава II. Основные эстетические категории.......................... 154

 1. Эстетическое.......................................... 154

Место и функции эстетического в жизни и культуре............. 158

Реализация эстетического................................ 166

Катарсис........................................... 168

 2. Вкус................................................ 170

 3. Прекрасное. Красота..................................... 181

Прекрасное в имплицитной эстетике........................ 181

Прекрасное в эксплицитной эстетике........................ 188

 4. Возвышенное.......................................... 198

Возвышенное в имплицитной эстетике....................... 199

Возвышенное в эксплицитной эстетике....................... 200

 5. Безобразное........................................... 206

Безобразное в греко-римской античности..................... 206

Безобразное в христианской эстетике........................ 207

Безобразное в философской эстетике........................ 208

 6. Игра................................................ 211

 7. Трагическое. Комическое. Ирония............................ 222

Трагическое......................................... 222

Комическое.......................................... 229

Ирония............................................ 236

Глава III. Искусство.......................................... 244

 1. Искусство как эстетический феномен......................... 244

Искусство в античном мире............................... 245

Искусство в христианской культуре......................... 249

555

Искусство в эпоху научно-технического прогресса...............254

 2. Основные принципы искусства..............................262

Мимесис............................................263

Художественный образ..................................266

Художественный символ.................................271

Канон.............................................278

Стиль..............................................281

Форма-содержание.....................................287

Раздел второй. НОНКЛАССИКА. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В ХХ ВЕКЕ

Глава IV. Эстетика парадокса....................................297

 1. Глобальные метаморфозы культуры..........................298

Духовные приоритеты Культуры...........................298

Пост-культура.......................................300

 2. Основная симптоматика эпохи..............................307

Ницше.............................................309

Фрейдизм...........................................316

Значимые парадигмы столетия.............................323

 3. Главные тенденции художественно-эстетического сознания...........330

Переоценка ценностей..................................330

Конвенциональная эстетика...............................336

Эстетический телеологизм художественной культуры.............341

Новые парадигмы сознания...............................346

Глава V. Феноменология искусства: Авангард.........................359

 1. Общие принципы.......................................360

Классификация.......................................363

 2. Основные направления авангарда............................368

Экспрессионизм.......................................369

Кубизм.............................................372

Абстрактное искусство..................................377

Конструктивизм.......................................399

Футуризм...........................................403

Дадаизм............................................412

Сюрреализм.........................................417

Глава VI. Феноменология искусства: Модернизм. Постмодернизм...........430

 1. Модернизм...........................................431

Символ ХХ века......................................433

Конкретное искусство..................................437

Абстрактный экспрессионизм.............................437

Поп-арт............................................438

Минимализм.........................................446

Концептуализм.......................................448

 2. Постмодернизм.........................................452

Персонажи..........................................456

Энвайронмент........................................461

Акционизм....................................... . . . 464

556

Глава VII. Паракатегории нонклассики............................. 469

 1. Лабиринт............................................. 469

2. Абсурд____.......................................... 471

 3. Жестокость........................................... 475

 4. Повседневность........................................ 479

 5. Телесность............................................ 482

 6. Вещь................................................ 488

 7. Симулякр............................................ 491

 8. Артефакт............................................. 492

 9. Объект.............................................. 493

-  10. Эклектика........................................... 494

 11. Автоматизм.......................................... 495

 12. Заумь.............................................. 496

 13. Интертекст........................................... 502

 14. Гипертекст........................................... 504

 15. Деконструкция........................................ 506

 16. Итоги радикального эксперимента........................... 510

Вместо Заключения. Постнеклассическая эстетика......................516

Приложение................................................535

I. Темы семинарских занятий..................................536

II. Темы студенческих рефератов и курсовых работ...................537

III. Список дополнительной литературы...........................540

Именной указатель.......................................... . 544

Предметный указатель.........................................551

 

Учебное издание

Виктор Васильевич Бычков ЭСТЕТИКА

Учебник

Корректор О.В. Мехоношина Оформление переплета A.A. Бондаренко Художественный редактор И.С. Соколов Компьютерная верстка Т.А. Антоновой

Изд. лиц. ? 066160 от 02.11.98.

Подписано в печать 02.10.2003. Формат 60x90 1/16.

Печать офсетная. Усл. печ. л. 35. Гарнитура Мысль.

Тираж 3000. Заказ 1604

УИЦ 'Гардарики'

101000, Москва, Лубянский пр., д. 7, стр. 1

Тел.: (095) 921-0289, 925-6840

Факс: (095) 921-1169

Отпечатано в полном соответствии

с качеством предоставленных диапозитивов

в ОАО 'Можайский полиграфический комбинат'

143200, г. Можайск, ул. Мира, 93.

Книги УИЦ 'Гардарики' можно купить:

В книготорговом объединении 'Юристь - Гардарика':

Книги по ценам издательства

105082, Москва, ул. Ф. Энгельса, д. 75, стр. 10 (ст. метро 'Бауманская') Телефоны: 797-9081, 797-9082, 797-9083, 797-9084

363-0634, 363-0635, 363-0636 Адрес электронной почты: yr_grd@aha.ru Интернет-магазин 'Юристь - Гардарика': http://www.u-g.ru

Оптовый отдел,

'Книга-почтой' - с 9.00 до 18.00, выходные - суббота, воскресенье

Розничный магазин - с 10.30 до 20.00 (понедельник - суббота) с 10.00 до 16.00 (воскресенье)

В книжных магазинах Москвы:

Книжный магазин 'Юристь' è Книги по ценам издательства

101000, Москва, Лубянский пр., д. 7, стр. 1 (ст. метро 'Лубянка',

'Китай-город'). Тел.: (095) 924-5036

Время работы: с 10.00 до 19.00, выходные - суббота, воскресенье

 ООО Торговый Дом 'Библио-Глобус'

101861, Москва, ул. Мясницкая, д. 6 (ст. метро 'Лубянка')

 'Московский Дом Книги'

121019, Москва, ул. Новый Арбат, д. 8 (ст. метро 'Арбатская')   ТДК 'Москва'

103009, Москва, ул. Тверская, д. 8, стр. 1 (ст. метро 'Охотный ряд')

 'Юридическая книга'

121165, Москва, ул. Киевская, д. 20 (ст. метро 'Студенческая')

 'Читай-город'

Москва, ул. Новослободская, д. 21 (ст. метро 'Новослободская', ' Менделеевская' )

В книжных магазинах других городов России:

 Санкт-Петербург, ул. Кронштадтская, д. 11  ОАО 'Ленкнига'

 Оренбург, ул. Туркестанская, д. 23  Магазин 'Мир книги'

 Воронеж, ул. Кольцовская, д. 23  Магазин 'Книги для вас'

 Краснодар, ул. Ставропольская, д. 87  Магазин 'Кругозор'

 Новосибирск, Красный пр-т, д. 153  'Сибирский Дом Книги'

 Нижний Новгород, пл. Свободы, д. 1  Магазин 'Деловая книга'

 Самара, ул. Чкалова, д. 100  ООО 'Киви'

 Саратов, ул. Университетская, д. 42  Библиотека СГУ ООО 'Александрия и К'

 Челябинск, ул. Барбюса, д. 61  Книжный магазин

 Омск, пр-т Мира, д. 55А  Магазин 'Велесъ'

 Екатеринбург, пр-т Ленина, д. 101  Магазин 'Де-Юре'

 Иркутск, ул. Байкальская, д. 172  Магазин 'ПродаЛитЪ'

 Иркутск, ул. К. Маркса, д. 12  Магазин 'Иркутская книга'

A.A. Ивин

Социальная философия

Учебное пособие

М.: Гардарики, 2003. Переплет. 336 с. ISBN 5-8297-0137-5

Рассматриваются общество в его историческом развитии, законы и смысл истории, исторический прогресс и др. Особое внимание уделяется современным формам общества, государству и гражданскому обществу, свободе и демократии, пониманию природы человека, его неотчуждаемых прав, многообразных способов включения индивида в систему социальных связей. Освещаются вопросы социального познания и таких стилей социального мышления, как либерализм, консерватизм, социализм, социал-демократия.

Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направ-лению подготовки 'Философия'.

Оптовая и розничная торговля:

Книготорговое объединение "Юристъ - Гардарика"

105082, Москва, ул Ф Энгельса, д 75, стр 10 (ст метро "Бауманская") Телефоны. (095) 797-9081, 797-9082, 797-9083 Телефон/факс: (095) 363-0634, 363-0635, 363-0636 Адрес электронной почты: yr_grd@aha.ru Интернет-магазин "Юристъ-Гардарика" http://www.u-g.ru

Розничная торговля: Книжный магазин "Юристъ"

101000, Москва, Лубянский пр., д 7, стр 1. (ст м "Лубянка', "Китай-город") Телефон. (095) 924-5036

Сканирование и форматирование: Янко Слава (библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||

Выражаю свою искреннюю благодарность Максиму Мошкову за бескорыстно предоставленное место на своем сервере для отсканированных мной книг в течение многих лет.

update 06.06.04