Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Номера страниц - вверху. АНОНС КНИГИ
update 16.02.07
PHILOSOPHY
Фрэнсис ФУКУЯМА
ДОВЕРИЕ
СОЦИАЛЬНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ
И ПУТЬ
К ПРОЦВЕТАНИЮ
Москва 2004
УДК 316.6 ББК 87.6 Ф94
Francis Fukuyama
TRUST
The Social Virtues and the Creation of Prosperity
1995
Под общей редакцией М. Колопотина
Перевод с английского Д. Павловой, В. Кирющенко, М. Колопотина
Послесловие Д. Травина
Серийное оформление А. Кудрявцева
Печатается с разрешения автора
и ICM, International Creative Management, Inc.
с/о Toymania LLC.
Подписано в печать 1.04.04. Формат 84х108 1/32 Усл. печ. л. 38,64. Тираж 5000 экз. Заказ ? 1115.
Книга подготовлена издательством 'Мидгард' (Санкт-Петербург)
Ф94
Фукуяма Ф.
Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию: Пер. с англ. / Ф. Фукуяма. - М.: ООО 'Издательство ACT': ЗАО НПП 'Ермак', 2004. - 730, [6] с. - (Philosophy).
ISBN 5-17-024084-8 (ООО 'Издательство ACT') ISBN 5-9577-1416-Х (ЗАО НПП 'Ермак')
Широкая известность к Фрэнсису Фукуяме, одному из наиболее талантливых и оригинальных американских социологов 'среднего поколения', пришла в 1989 г., когда в журнале 'The National Interest' была опубликована знаменитая статья 'Конец истории?'. С тех пор профессор Школы углубленных международных исследований при Университете Джона Хопкинса, член президентского Совета по биоэтике и консультант корпорации 'RAND' опубликовал четыре книги, каждая из которых неизменно вызывала общественный резонанс. Недавно вышло в свет русское издание классической работы Фукуямы 'Конец истории и последний человек', а теперь вниманию отечественного читателя предлагается политико-экономическое исследование 'Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию'.
УДК 316.6 ББК 87.6
© Francis Fukuyama, 1995
© Перевод. Д. Павлова, В. Кирющенко, М. Колопотин, 2004
© Послесловие. Д. Травин, 2004
© ООО 'Издательство ACT', 2004
Электронное оглавление
ОТ РЕДАКЦИИ. ПО ОБЕ СТОРОНЫ 'ЛИНИИ ДОВЕРИЯ'
ЧАСТЬ 1. ИДЕЯ ДОВЕРИЯ: НЕВЕРОЯТНАЯ РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СОЗИДАНИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
ГЛАВА 1. О СИТУАЦИИ ЧЕЛОВЕКА И KOHЦЕ ИСТОРИИ
ГЛАВА 2. ДВАДЦАТИПРОЦЕНТНОЕ РЕШЕНИЕ
ГЛАВА 5. СОЦИАЛЬНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ
ГЛАВА 6. ИСКУССТВО АССОЦИАЦИИ ПО ВСЕМУ СВЕТУ
ЧАСТЬ II. ОБЩЕСТВА С НИЗКИМ УРОВНЕМ ДОВЕРИЯ И ПАРАДОКС СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
ГЛАВА 7. ПУТИ И ПЕРЕПУТЬЯ СОЦИАЛИЗИРОВАННОСТИ
ГЛАВА 9. 'ФЕНОМЕН БУЛАЕНБРОКОВ'
ГЛАВА 10. ИТАЛЬЯНСКОЕ КОНФУЦИАНСТВО
ГЛАВА 11. ФРАНЦИЯ: ЛИПОМ К ЛИЦУ
ГЛАВА 12. КОРЕЯ: КОМПАНИЯ С КИТАЙСКОЙ НАЧИНКОЙ
ЧАСТЬ III. ОБЩЕСТВА С ВЫСОКИМ УРОВНЕМ ДОВЕРИЯ И ЗАДАЧА ПОДДЕРЖАНИЯ СОЦИАЛИЗИРОВАНОСТИ
ГЛАВА 13. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ БЕЗ РАЗНОГЛАСИЙ
ГЛАВА 15. СЫНОВЬЯ РОДНЫЕ И ПРИЕМНЫЕ
ГЛАВА 22. РАБОЧЕЕ МЕСТО ДОВЕРИЯ
Таблица 2. Производительность завода по сборке автомобилей (в часах на единицу продукции)
ЧАСТЬ IV. АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И КРИЗИС ДОВЕРИЯ
ГЛАВА 23. ЖИВУТ ЛИ ОРЛЫ СТАЯМИ?
ГЛАВА 24. ЗАКОРЕНЕЛЫЕ КОНФОРМИСТЫ
ГЛАВА 25. ВЫХОДЦЫ ИЗ АФРИКИ И ВЫХОДЦЫ ИЗ АЗИИ
ЧАСТЬ V. ОБОГАЩЕННОЕ ДОВЕРИЕ: СОЧЕТАНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ И СОВРЕМЕННЫХ ИНСТИТУТОВ В XXI ВЕКЕ
Таблица 3. Десять крупнейших частных компаний: годовой доход на фоне ВВП (млрд долл. США, 1992)
ГЛАВА 28. ДИВИДЕНДЫ ОТ МАСШТАБА
ГЛАВА 30. ПОСЛЕ КОНЦА СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ
ГЛАВА 31. ОДУХОТВОРЕНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
ГЛАВА 1. О СИТУАЦИИ ЧЕЛОВЕКА И KОHЦЕ ИСТОРИИ
ГЛАВА 2. ДВАДЦАТИПРОЦЕНТНОЕ РЕШЕНИЕ
ГЛАВА 5. СОЦИАЛЬНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ
ГЛАВА 6. ИСКУССТВО АССОЦИАЦИИ ПО BCEMУ СВЕТУ
ГЛАВА 7. ПУТИ И ПЕРЕПУТЬЯ СОЦИАЛИЗИРОВАННОСТИ
ГЛАВА 9. 'ФЕНОМЕН БУДДЕНБРОКОВ'
ГЛАВА 10. ИТАЛЬЯНСКОЕ КОНФУЦИАНСТВО
ГЛАВА 11. ФРАНЦИЯ: ЛИПОМ КЛИПУ
ГЛАВА 12. КОРЕЯ: КОМПАНИЯ С КИТАЙСКОЙ НАЧИНКОЙ
ГЛАВА 13. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ БЕЗ РАЗНОГЛАСИЙ
Корпоративная собственность в пяти странах
ГЛАВА Б. СЫНОВЬЯ РОДНЫЕ И ПРИЕМНЫЕ
ГЛАВА 22. РАБОЧЕЕ МЕСТО ДОВЕРИЯ
ГЛАВА 23. ЖИВУТ ЛИ ОРЛЫ СТАЯМИ?
ГЛАВА 24. ЗАКОРЕНЕЛЫЕ КОНФОРМИСТЫ
ГЛАВА 25. BblXOДЦЫ ИЗ АФРИКИ И ВЫХОДЦЫ ИЗ АЗИИ
ГЛАВА 28. ДИВИДЕНДЫ ОТ МАСШТАБА
ГЛАВА 30. ПОСЛЕ КОНЦА СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ
ГЛАВА 31. ОДУХОТВОРЕНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
ОТ РЕДАКЦИИ. ПО ОБЕ СТОРОНЫ 'ЛИНИИ ДОВЕРИЯ'
Широкая известность к Фрэнсису Фукуяме, одному из наиболее талантливых и оригинальных американских социологов 'среднего поколения', пришла в 1989 г., когда в журнале 'The National Interest' была опубликована знаменитая статья 'Конец истории?'. С тех пор профессор Школы углубленных международных исследований при Университете Джонса Хопкинса, член президентского Совета по биоэтике и консультант корпорации 'RAND' опубликовал четыре книги, каждая из которых неизменно вызывала общественный резонанс. Недавно вышло в свет русское издание классической работы Фукуямы 'Конец истории и последний человек', а теперь вниманию отечественного читателя предлагается политико-экономическое исследование 'Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию'.
В своей рецензии на американское издание этой работы Ф. Фукуямы видный российский экономист В. Иноземцев подчеркивал особенности 'Доверия', отличающего эту книгу от схожих по теме исследований: 'В то время, когда самые заметные футурологические эссе наполнены поражающими читателя цифрами и фактами, иллюстрирующими, как правило, весьма очевидные и поверхностные процессы, Ф. Фукуяма избирает путь, основанный на глубинном осмыслении сущности социальных трансформаций. Следуя лучшим европейским традициям, идущим от эпохи Просвещения, автор предваряет анализ общества исследованием человека и черт его личности; формируя представленную в книге экономическую концепцию как продолжение своих философских исканий, воскрешает метод Адама Смита,
6
воплотившего в 'Богатстве народов' методологический инструмент, созданный в 'Теории нравственных чувств'. И тот факт, что приверженец подобного, в полной мере научного, подхода не только признан сегодня узким кругом специалистов, но и принят читающей публикой повсюду в мире, говорит о многом'1.
Доверие, по Фукуяме, - ключевая характеристика развитого человеческого общества, проявляющаяся как на индивидуальном уровне, так и на уровне социальном (доверие к общественным институтам и государству в целом). Именно доверие определяет прогресс; успех 'самореализации' конкретного общества зависит не от рыночных принципов и не от приверженности традициям, но от 'одного, распространившегося повсюду элемента культуры - уровня доверия, существующего в обществе'. По распространенности доверия в современных иерархических структурах Фукуяма выстраивает классификацию человеческих обществ: к группе с высоким уровнем доверия он относит 'избранные', 'основанные на доверии' либеральные демократии (США, Германия, Япония), тогда как традиционалистские страны (Китай, Мексика), европейские 'легковесы' (Франция, Италия), равно как и страны Восточной Европы и бывшего СССР он причисляет к обществам с низким уровнем доверия.
Экономический прогресс, с точки зрения Фукуямы, есть своего рода 'награда' обществу за внутреннюю гармонию, отсутствие которой препятствует хозяйственному процветанию. Обрести же эту гармонию возможно лишь в процессе общественной эволюции, не допускающей 'перепрыгивания' через отдельные ее этапы ('из феодализма в коммунизм'). Применительно к странам бывшего СССР это, как ни печально означает, что нам предстоит долгий путь, от которого не избавят ни разумные законы, ни рыночная база, ни активное развитие частного предпринимательства: на постсоветском пространстве должна сложиться новая система ценностей - только тогда возможно будет говорить о создании в России и ее 'товарищах по прошлому' современного общества.
Андрей Лактионов
1 Иноземцев В.Л. Рецензия на книгу: Fukuyama F. Trust. The Social Virtues and the Creation of Prosperity // Свободная мысль. 1998. ?l.C. 125-126.
7
С социологической точки зрения общество, состоящее из бессчетного числа неорганизованных индивидов, задачу подавления и сдерживания которых вынуждено взять на себя гипертрофированное государство, представляет собой картину поистине чудовищную. <...> Более того, государство слишком удалено от отдельных людей; его отношения с ними имеют слишком внешний и отрывочный характер, чтобы глубоко проникнуть в самосознание человека и социализировать его изнутри. <...> Нация может поддерживать свое существование только тогда, когда место между государством и человеком занимает целый ряд коллективов второго уровня, находящихся достаточно близко к отдельным людям, чтобы прочно удерживать их в сфере своего действия и тем самым погружать их в общее течение социальной жизни. <...> Профессиональные коллективы подходят для выполнения такой задачи, и именно в этом заключается их предназначение.
Эмиль Дюркгейм, 'О разделении общественного труда'
И тогда искусство ассоциации, как я уже говорил прежде, изучаемое и применяемое всеми, становится источником действия.
Алексис де Токвиль, 'Демократия в Америке*
ПРЕДИСЛОВИЕ
Александр Кожев, выдающийся современный интерпретатор учения Гегеля, придя в середине ХХ столетия к выводу, что тезис немецкого мыслителя о конце истории доказал свою принципиальную правоту, провозгласил, что для него и для философов ему подобных время полезных задач прошло. Оставив для занятий философией выходные, он поступил на постоянную службу в Комиссию недавно сформировавшегося
8
ЕЭС и проработал в ней до самой своей смерти в 1968 году. На фоне такой индивидуальной эволюции нет ничего неожиданного в том, что моей следующей книгой после 'Конца истории и последнего человека' должна была стать книга по экономике.
Рост интереса к экономическим вопросам представляется мне почти неизбежным. Конечно, в последнее время наше внимание было занято бурным развитием событий, вызванным крахом коммунизма; часто сопряженное с политической нестабильностью, оно заставило многих европейцев смотреть в будущее с пессимизмом. И тем не менее почти любой из вопросов современной политики в сущности упирается в экономику. Проекцией внутренних проблем, назревших в хрупких гражданских обществах Востока и Запада, являются даже проблемы безопасности. К тому же и экономика - не совсем то, что мы привыкли обозначать этим словом. Имеющая свой фундамент в жизни социума, она не может быть понята вне более широкого осмысления принципов организации современных обществ. Сегодня экономика представляет собой арену, на которой разыгрывается новый исторический этап международной борьбы за признание. И поэтому настоящая книга не является традиционным сборником рецептов 'конкурентоспособности' - вы не найдете в ней советов о том, как наладить успешную работу национального хозяйства или где Америка должна последовать примеру Японии и Германии. Это лишь повествование о различных аспектах, в которых экономика отражает, формирует и поддерживает жизнь современного человека.
Предпринять исследование, в котором различные культуры сравниваются и противопоставляются в плане их экономической успешности, есть наибо-
9
лее легкий способ ранить чувства всех или почти всех, кого оно касается. В этой книге поднимается великое множество тем, и я нисколько не сомневаюсь, что люди, более меня информированные о том или ином обществе, смогли бы припомнить бесчисленные контрпримеры и показать фрагментарность сделанных обобщений. Поэтому у тех, кто, прочитав мое исследование, придет к выводу, что я неверно понял их культуру или, того хуже, каким-то образом ее принизил, я заранее прошу извинения.
Многим людям я должен принести свою благодарность. Три редактора приняли прямое участие в создании этой книги: Эрвин Глайкс, подписавший гранки незадолго до своей безвременной кончины в 1994 г., Адам Беллоу из издательства 'Free Press', который сопровождал ее до выхода в свет, и Питер Догерти, потративший уйму своего времени на то, чтобы привести рукопись в окончательный вид. Также я благодарю за ту помощь, которую они оказали мне в разное время, Майкла Новака, Питера Берджера, Сеймура Мартина Липсета, Амитаи Этциони, Эзру Фогеля, Ацуси Сейке, Тие Накане, Такеси Исида, Норитаке Кобояси, Сабуро Сирояма, Стивена Роудса, Рейко Киносита, Манкура Олсона, Майкла Кеннеди, Генри С. Роуэна, Клер Вулфовитц, Роберта Д. Патнэма, Джорджа Холмгрена, Лоренса Харрисона, Дэвида Хейла, Веллингтона К. К. Чана, Конгдана Оха, Ричарда Роузкранца, Брюса Портера, Марка Кордовера, Джонотана Поллака, Майкла Суэйна, Аарона Фридберга, Тэмэру Херевен и Майкла Мосидзуки. Абрам Шульски по традиции принял серьезное участие в формулировке концептуальной части работы.
В который раз я благодарю Джеймса Томсона и 'RAND Corporation', которые терпеливо сносили
10
мое присутствие в период написания этой книги. Вряд ли мне удастся когда-либо выразить всю признательность моим литературным агентам Эстер Ньюберг и Хизер Шродер, которые сделали возможным появление не только этого тома, но и предыдущего. Значительная часть материалов книги никогда не попала бы в поле моего внимания, если бы не упорный труд моих ассистентов Дениз Куигли, Тенцинга Доньо и особенно Криса Свенсона, неоценимого помощника на всех стадиях работы.
Лора, моя жена, которой посвящена эта книга, всегда была моим внимательным читателем и критиком и также неоценимым помощником. Во всех моих усилиях она оставалась главным источником поддержки.
Ёсиа Фукуяма, мой отец, был социологом религии. Несколько лет назад он передал мне свою библиотеку классических работ по обществоведению, и я, который сопротивлялся этому многие годы, теперь, кажется, понимаю, в чем была его особенная цель. Он читал и комментировал эту книгу в рукописи, но скончался еще до ее выхода в свет. Надеюсь, он понимал, сколь многие из его жизненных интересов получили в ней свое отражение.
Как и прежде, в качестве своеобразной благодарности наборщику, я должен выразить свою признательность всем тем изобретательным программистам и дизайнерам - многим иммигрантам в их числе, - которые способствовали созданию программного обеспечения, компьютеров и телекоммуникаций, то есть всего того, благодаря чему эта книга получила свое материальное воплощение.
Фрэнсис Фукуяма
ЧАСТЬ 1. ИДЕЯ ДОВЕРИЯ: НЕВЕРОЯТНАЯ РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СОЗИДАНИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
ГЛАВА 1. О СИТУАЦИИ ЧЕЛОВЕКА И KOHЦЕ ИСТОРИИ
По мере приближения к XXI веку глобальная конвергенция политических и экономических институтов становится все очевиднее. Напротив, большая часть уходящего столетия была временем глубокого идеологического размежевания общественных систем. Монархия, фашизм, либеральная демократия и коммунизм яростно сражались за первенство в политической сфере, а в экономике государства вступали на расходящиеся пути протекционизма, корпоративизма, свободного рынка и централизованного планирования. И тем не менее сегодня практически все развитые общества либо уже имеют либерально-демократические институты, либо пытаются их учредить, а в хозяйственном плане многие разворачиваются к рынку и ориентируются на участие в глобальном капиталистическом разделении труда.
Такое движение, как я уже утверждал в предыдущей книге, представляет собой 'конец истории' - в марксистско-гегелевском понимании Истории как всеохватывающей эволюции человеческих обществ в направлении к некоей конечной цели1. Разворачивающийся технический прогресс, оказывая поступательное и формообразую-
14
щее влияние на национальные экономики, соединяет их в огромное мировое хозяйство. При этом в условиях растущей сложности и информационной насыщенности современной жизни всякое централизованное планирование становится чрезвычайно затруднительным. Высокий уровень благосостояния, обеспечиваемый технологически ориентированным капитализмом, в свою очередь служит питательной средой для либерального режима всеобщего равноправия, в установлении которого борьба за человеческое достоинство достигает своей кульминации. Следует признать, что многие общества с немалым трудом вводили у себя демократические институты и свободный рынок, а другие, особенно на территории бывшего коммунистического лагеря, быстро скатились обратно к фашизму или анархии. И тем не менее у развитых стран мира не осталось иной перспективной модели политической и экономической организации, кроме демократического капитализма. Нынешний процесс конвергенции государственных институтов к модели демократического капитализма вовсе не обещает грядущее исчезновение социальных проблем. В рамках этой самой модели могут существовать страны более и менее богатые, климат общественной и духовной жизни в них может быть более и менее благоприятным. Как бы то ни было, одним из следствий происходящей в 'конце истории' конвергенции стало широкое признание того факта, что в постиндустриальном обществе дальнейшее совершенствование не может быть достигнуто путем воплощения в жизнь каких-либо амбициозных социальных 'проектов' - надежды на то, что нам удастся построить 'великое общество' благодаря набору правительственных программ, остались в прошлом. Трудности, с которыми столкну-
15
30
в каждом, следовательно, ответственность за существование устойчивых и конкурентоспособных фирм ложилась на плечи государства. В третьей части исследуются Япония и Германия, страны с высоким уровнем доверия, которые, в отличие от разобранных ранее фамилистических обществ, сумели создать крупные и не основанные на родстве организации практически без труда. Экономики этих двух стран не только первыми перешли на современную систему профессионального управления, но и сумели наладить более эффективную систему рабочих отношений на низовом уровне. 'Облегченное производство', изобретение корпорации 'Toyota', будет показано в качестве примера организационного нововведения, которое могло появиться на свет только в обществе с высоким уровнем доверия.
В четвертой части книги обсуждается непростой вопрос о том, где в спектре стран с разным уровнем внутреннего доверия следует разместить США. Преимущественным образом эта часть посвящена источникам возникновения и причинам недавнего упадка американского искусства ассоциации. Наконец, в пятой части будут подведены некоторые итоги, касающиеся мирового сообщества в целом и роли экономической жизни в универсальном масштабе человеческой деятельности.
ГЛАВА 2. ДВАДЦАТИПРОЦЕНТНОЕ РЕШЕНИЕ
Если взять экономическую теорию пары последних десятилетий, мы увидим, что ведущие позиции в ней удерживают так называемые 'неоклассические' экономисты ('рыночники'), представленные именами Милтона Фридмана, Гэри Беккера и Джорджа Стиглера. Надо признать, что этот триумф 'неоклассиков' представляет собой значительный прогресс на фоне прежних лет, когда тон в экономике задавали марксисты и кейнсианцы. Мы можем считать, что неоклассическая экономическая теория права где-то на восемьдесят процентов: она сумела открыть нам некоторые важные истины о функционировании денег и рынков, потому что ее базовая концептуальная модель рационального и корыстного поведения человека работает в восьмидесяти процентах случаев. Однако в реальном человеческом поведении остаются те двадцать неучтенных процентов, в отношении которых неоклассическая модель практически бесполезна. Как хорошо понимал Адам Смит, экономическая жизнь глубоко укоренена в социальной жизни и ее невозможно понять отдельно от обычаев, нравов и устоев конкретного исследуемого общества - одним словом, отдельно от его культуры1.
32
46
дивидом собственной пользы, мы не подрываем базовую структуру неоклассической теории. Люди будут действовать эгоистически достаточно часто, чтобы экономические 'законы' оставались полезным орудием предсказаний и хорошей базой для выработки политических программ. Обнажая уязвимые места неоклассической экономики, мы не должны возвращаться к марксистской предпосылке о человеке как 'родовом существе' и с порога отметать любую возможность приоритета интересов индивида над интересами общества. Тем не менее, поскольку люди никогда не прекратят действовать во имя неутилитарных целей, действовать нерационально и коллективистски, у нас есть все основания считать 'неоклассическую' картину человека неполной.
Который год не утихают споры о том, должно ли и где именно должно правительство вмешиваться в экономику, и который год ведущие их 'рыночники' и неомеркантилисты упускают одну существенную деталь. Макроэкономическая стратегия, каков бы ни был взгляд на этот важный инструмент развития, всегда должна вырабатываться с учетом политического, исторического и культурного контекста. Ибо облеченные в универсальную форму предписания, выдаваемые как той, так и другой стороной, рискуют оказаться попросту неприменимыми: промышленная политика, приведшая к полной катастрофе в латиноамериканской стране, может доказать свою эффективность или как минимум безвредность в стране азиатской. Важно учитывать, что некоторые общества способны защитить своих технократов от политической злобы дня - требующей, скажем, не закрывать завод X или увеличить финансирование отрасли Y, - а некоторые нет22. Во всех этих случаях важнейшей переменной будет не промышленная политика как таковая, а культура.
ГЛАВА 3. МАСШТАБ И ДОВЕРИЕ
В начале 1990-х, когда страну захлестнул поток публикаций об информационной революции и о переменах, которые пресловутая 'информационная супермагистраль' заставит каждого ощутить на себе, глашатаи информационного века стали соревноваться друг с другом в рассуждениях о том, что новый технологический переворот покончит с любого рода иерархиями - политическими, экономическими, социальными. Если резюмировать эти рассуждения, они сводились к следующему. Поскольку информация есть власть, люди, стоявшие во главе традиционных иерархий, всегда удерживали свои позиции благодаря контролю за доступом к информации. Современные коммуникационные технологии - телефоны, факсы, копировальные аппараты, аудио- и видеомагнитофоны и, самое главное, связанные в единую электронную сеть персональные компьютеры - наконец позволили разрушить этот незыблемый устой. По словам нынешних гуру от футурологии - от Элвина и Хейди Тоффлеров и Джорджа Гилдера до вице-президента Эла Гора и спикера Палаты представителей Ньюта Гингрича, - итогом переворота станет рассредоточение власти по всему спек-
48
63
свою лепту в общее дело, а не как к 'винтику' в огромном производственном механизме, цель и задачи которого его не касаются. Система 'облегченного производства', впервые появившаяся на заводах компании 'Toyota' и явившаяся некой упорядоченной версией коллективистски организованного рабочего места, вызвав стремительный рост эффективности труда, показала, что коллективизм и эффективность вполне совместимы. Ее урок состоит в том, что современный капитализм, направляемый в своем развитии техническим прогрессом, не навязывает всем и каждому какую-то конкретную форму промышленной организации. У управляющих есть множество возможностей организовывать работу компаний так, чтобы не игнорировать общественную сторону человеческой личности. Иными словами, дух общинности и экономическая эффективность не существуют за счет друг друга, и те, кто уделяет внимание общественным интересам, по эффективности, возможно, сумеют обогнать всех остальных.
ГЛАВА 4. ЯЗЫК ДОБРА И ЗЛА
У общественного капитала, этого материализованного доверия, играющего принципиальную роль в создании здоровой экономики, - культурные корни. Поскольку и по своему существу, и по своему бытованию культура есть нечто абсолютно нерациональное, утверждение, что она влияет на экономическую эффективность, может на первый взгляд показаться парадоксальным. Действительно, в качестве предмета научного исследования она постоянно обнаруживает свою неуловимость. Экономисты, считающие себя наиболее трезвомыслящими из всех обществоведов, к понятию культуры обращаться, как правило, не любят: ему очень трудно дать определение, а потому его нельзя взять в качестве основы для построения ясной модели человеческого поведения - вроде уже известной нам 'рациональной максимизации пользы'. В одном популярном учебнике антропологии автор приводит целых 11 определений культуры1; в обзоре, составленном другим автором, уместились уже 160 - используемых антропологами, социологами, психологами и представителями прочих дисциплин2. Культурная антропология утверждает, что практически не существует такого аспекта
65
78
толической культуры с демократией и капитализмом, однако в последнее время она пережила значительную 'протестантизацию', сделавшую разницу между протестантским и католическим обществами гораздо менее выраженной, нежели прежде17.
Нет никакого сомнения в том, что человек есть существо фундаментально эгоистичное и что он реализует свой эгоистический интерес рациональным путем - о чем говорят нам экономисты. Однако есть в нем и нравственная сторона, заставляющая его чувствовать обязательства перед себе подобными, - сторона, которая нередко конфликтует с его эгоистическим инстинктом18. Как явствует из самого слова 'культура', наиболее сложные этические правила, по которым живет человек, всегда произрастают на почве повторения, традиции и примера. Эти правила могут отражать глубокую 'адаптивную' рациональность, они могут служить экономически рациональным целям, наконец, в ограниченному кругу индивидов они могут быть результатом рационально достигнутого соглашения. Однако от поколения к поколению они передаются как нерациональные навыки общественной жизни. Эти навыки, в свою очередь, гарантируют, что поведение людей никогда не будет сводиться к голой максимизации эгоистически понимаемой полезности, о которой твердят экономисты.
ГЛАВА 5. СОЦИАЛЬНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ
Сегодня человек, сравнивающий различные культуры, чувствует себя обязанным воздерживаться от оценочных суждений. Однако с экономической точки зрения одни этические навыки суть добродетели, другие суть пороки. И даже из 'добродетельных' культурных черт в формировании общественного капитала участвуют отнюдь не все: что-то имеет отношение к самостоятельно действующему индивиду, что-то - в частности, взаимное доверие - может возникнуть только в социальном контексте. Поскольку социальные добродетели, а именно честность, ответственность, способность к сотрудничеству, чувство долга перед окружающими, принципиально важны для зарождения добродетелей индивидуальных, тем более странно, что первым было уделено так мало внимания в обществоведческих дискуссиях последнего времени. Это обстоятельство и дало мне главный повод специально поговорить о них в настоящей главе.
Существует масса литературы, посвященной влиянию культуры на экономику, и до сих пор большая ее часть так или иначе отсылает к главному труду в этой области - сочинению Макса Вебера 'Протес-
80
89
не связано с этическими навыками и является естественным следствием закрепления в обществе таких институтов, как права собственности и коммерческое законодательство. Узнать, так ли это, мы можем, только сравнив уровни спонтанной социализированности в разных культурных группах - по возможности ориентируясь на сходство их экономических институтов и внешних условий развития.
ГЛАВА 6. ИСКУССТВО АССОЦИАЦИИ ПО ВСЕМУ СВЕТУ
Экономическое устройство любой страны может рассказать много интересного о ее культуре. В обществах с традиционно крепкой семьей и относительно низким уровнем доверия между людьми, не связанными кровными узами, преобладающим типом бизнеса является небольшое семейное предприятие. Наоборот, общества, в жизни которых активную роль играют частные некоммерческие организации - такие, как школы, больницы, церкви, благотворительные союзы, - чаще всего имеют столь же активный негосударственный сектор экономики с предприятиями, построенными на внесемейном принципе.
Расхожее мнение гласит, что если Япония - пример коллективистски и государственнически ориентированного 'коммунитаристского' общества, то США - пример индивидуалистического. Раз за разом в литературе по конкурентоспособности всплывает тема Соединенных Штатов как страны, которая живет по заветам классического английского либерализма и в которой люди, занятые реализацией своих личных целей, неохотно идут на сотрудничество в рамках каких бы то ни было больших групп. Действительно, такая Америка просто при-
91
104
ется самым большим в Европе. В Китайской Народной Республике практически все крупные компании - наследие эпохи ортодоксального коммунизма - принадлежат государству, но немало крупных промышленных предприятий, в основном оборонных, находится в государственной собственности и на Тайване. Наоборот, в Гонконге, где британские власти проводят последовательную политику невмешательства в экономику, существует относительно небольшое число очень крупных корпораций.
В отношении распределения социальных групп между японской и китайской культурами существует немалая разница. Конечно, и Япония, и Китай - конфуцианские общества, имеющие множество общих культурных черт, и японец с китайцем скорее почувствуют себя дома в странах друг друга, нежели в Европе или в Соединенных Штатах. Однако различия между этими странами не менее многочисленны, и они проявляются во всех аспектах их общественной жизни. На фоне Китая и католических государств, с их слабыми организациями среднего звена, лишь отчетливее становится сходство, имеющееся между Японией и США. И не случайно, что именно в США, Японии и Германии впервые появились крупные, рационально устроенные и профессионально управляемые корпорации современного типа. В культуре каждой из этих стран было что-то, что позволило бизнесу достаточно быстро выйти за пределы семьи и начать создавать коллективы, не основанные на кровной связи их членов. Как мы увидим, они оказались способны на это благодаря тому, что в их обществах существовала высокая степень доверия, не зависящего от родственного статуса, - доверия, ставшего прочным фундаментом их общественного капитала.
ЧАСТЬ II. ОБЩЕСТВА С НИЗКИМ УРОВНЕМ ДОВЕРИЯ И ПАРАДОКС СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
ГЛАВА 7. ПУТИ И ПЕРЕПУТЬЯ СОЦИАЛИЗИРОВАННОСТИ
Во время президентской кампании 1992 года вице-президент США Дэн Куэйл выступил с резкой критикой позиции демократов по вопросу о семейных ценностях. Он утверждал, что левое крыло культурной элиты сделало все, чтобы посредством телевизионных персонажей вроде Мерфи Браун создать вокруг такого явления, как мать-одиночка, благожелательный ореол. Семейная жизнь внезапно сделалась предметом политических баталий: левые обвиняли республиканцев в узколобой гомофобии и враждебности по отношению к матерям-одиночкам, правые же настаивали на том, что феминизм, права сексуальных меньшинств и государственное соцобеспечение немало поспособствовали катастрофическому упадку традиционно крепкой и стабильной американской семьи.
После того как улеглись предвыборные страсти, стало ясно, что у американской семьи и впрямь существуют серьезные проблемы, и впоследствии президент-демократ Билл Клинтон посвятил этому не одно свое выступление. Во всех промышленно развитых странах нуклеарные (т. е. состоящие из родителей и несовершеннолетних детей) семьи стали распадаться начиная с конца
108
118
в конечном счете эти различия упираются в исторически сложившуюся разницу между семейными структурами их обществ.
В Соединенных Штатах за последние годы резкая оценка семьи как препятствия развитию была существенно смягчена, и на смену ей - как показала полемика о семейных ценностях, начатая Дэном Куэйлом, - пришел более позитивный взгляд на роль семейной жизни в экономическом благосостоянии. Как теперь стало понятно, теоретики модернизации, писавшие в 1950-х или 1960-х годах, ошибались, предполагая, что дезинтеграция родственной структуры должна закончиться на стадии нуклеарной семьи, устойчивость и сплоченность которой они не ставили под сомнение. Оказалось, что нуклеарные семьи с пугающей быстротой стали распадаться и уступать место неполным семьям, и это уже имело гораздо менее благоприятные последствия для благосостояния, чем распад расширенных семей в предыдущие годы.
Таким образом, влияние семейных ценностей на экономическую жизнь весьма сложно и противоречиво: в одних обществах семья может быть слишком сильна, чтобы позволить перейти к современным формам организации хозяйственной деятельности, в других же - слишком слаба, чтобы справиться даже со своей основной задачей, социализацией. Как столь противоположные тенденции могут существовать одновременно, объясняется в следующих главах.
ГЛАВА 8. ГОРСТЬ ПЕСКА
Компания 'Wang Laboratories' (Лоуэлл, штат Массачусетс) начиналась как небольшой семейный бизнес. К 1984 году прибыли этой компании-производителя компьютерного оборудования составили 2,28 млрд долларов, а численность ее персонала в одно время достигла 24800 человек - что делало ее одним из крупнейших работодателей в районе Бостона1. Ан Ванг, основавший 'Лаборатории' в 1951 году, родился в Шанхае и эмигрировал в США в двадцатипятилетнем возрасте. 'Wang Laboratories' впервые прославилась в конце 1950-х, а уже для следующего поколения американцев история ее успеха в области высоких технологий стала одной из самых громких легенд. Когда в середине 1980-х Ан Ванг решил отойти от дел, он захотел, чтобы следующим главой компании стал его сын Фред, американец по рождению. В результате Фред Ванг получил повышение 'через голову' нескольких заслуженных топ-менеджеров, в числе которых был Джон Каннингем - человек, считавшийся большинством персонала главным кандидатом на роль преемника Ванга-старшего. Неприкрытое покровительство, оказанное Вангом своему отпрыску, было крайне отрицательно вос-
120
140
мет проходил в процессе изготовления через семьдесят с лишним пар рук. Однако фарфоровое производство всегда было в руках государства, и ни о каких сопоставимых по размеру частных фирмах, занятых в нем, свидетельств не сохранилось47. В том же ключе власти Китая в конце правления последней, Циньской династии основали ряд так называемых компаний кван-ту шань-пан ('под верховным контролем, в частном владении'), в число которых входили соляная монополия и некоторые оружейные предприятия, представлявшие государственный интерес с точки зрения национальной безопасности. В этих случаях власть назначала своего контролера, а право владения продавала частным коммерсантам, которых затем облагала специальной пошлиной48. Одержав победу в гражданской войне в 1949 году, китайские коммунисты, руководствуясь марксистской идеологией, немедленно приступили к национализации китайской промышленности, и теперь, по доброй социалистической традиции, у КНР имеется столько гигантских (и чудовищно неэффективных) государственных предприятий, сколько она может себе позволить. Однако тайваньские националисты, унаследовав от японцев несколько крупных государственных компаний, до недавнего времени тоже не спешили их приватизировать. Если Тайвань намерен широко присутствовать на рынке полупроводников и самолетостроения, то для него государственная поддержка производителей в этих областях (через владение или через субсидирование) остается, по-видимому, единственной возможностью.
Поскольку фамилистический характер китайской деловой жизни имеет глубокие корни в китайском культурном наследии, именно в нем нам следует искать объяснение ее уникальных особенностей.
ГЛАВА 9. 'ФЕНОМЕН БУЛАЕНБРОКОВ'
Китайские коммунисты пришли к власти в 1949 году с намерением разрушить господство семейных связей в китайском обществе. Они неверно полагали, что традиционная патрилинейная китайская семья была угрозой для экономической модернизации. Однако они также отчетливо сознавали, что в политическом отношении семья - это соперник, ослабляющий влияние идеологии на всю нацию. Именно поэтому был предпринят ряд мер, направленных на разрушение традиционной семьи: принято 'современное' семейное законодательство, отменявшее полигамию и гарантирующее права женщин. Кроме того, крестьянские домохозяйства были разрушены во время аграрной коллективизации, семейные предприятия национализированы или экспроприированы иным способом, детей воспитывали с убеждением, что верховный авторитет - это партия, а не семья. Предпринятые для снижения катастрофического уровня рождаемости меры по планированию семьи, которые разрешали родителям иметь только одного ребенка, были, возможно, самой откровенной атакой на традиционное китайское конфуцианство, которое на протяжении тысячелетий призывало к тому, чтобы в семье было много сыновей1.
142
160
для них оставалась единственным надежным убежищем, и в этом отношении они ничем не отличались от большинства бедных крестьян47.
В предыдущей главе я отмечал, что китайские предприятия имеют весьма небольшой размер, обычно они находятся в собственности семьи и ею же управляются. Причины этого явления не могут быть выведены ни из уровня развития современных китайских обществ, ни из недостатка современных и законодательно закрепленных финансовых институтов, поскольку другие общества смогли выйти за границы семьи в организации деловой жизни, даже имея более низкий уровень развития и более слабые институты.
Весьма вероятно другое: современная структура китайского бизнеса коренится в исключительной позиции семьи в китайской культуре. И современный, и традиционный Китай придерживается одних образцов экономического поведения: постоянное возвышение и падение разрозненных семейных предприятий, их неспособность к институализации и существованию на протяжении жизни более чем двух-трех поколений, всеобщее недоверие к чужакам и стойкое нежелание семей принимать в свое лоно неродственников, социальные препятствия для накопления капитала в виде традиций наследования - все эти факторы существовали в китайском обществе задолго до начала послевоенной индустриализации Тайваня, Гонконга, Сингапура и самой КНР.
ГЛАВА 10. ИТАЛЬЯНСКОЕ КОНФУЦИАНСТВО
В течение последних пятнадцати лет одним из наиболее интересных экономических феноменов, привлекших внимание специалистов в области бизнеса и управления, стало развитие мелкомасштабной промышленности в центральной Италии. В Италии, в которой процесс индустриализации начался сравнительно поздно и которую исследователи привыкли считать одним из экономических захолустий Западной Европы, в 1970-1980-х годах несколько регионов сделали мощный скачок в своем развитии, связанный с появлением сети мелких предприятий, производивших практически все: от текстиля и модной одежды до станков и промышленной робототехники. По утверждениям некоторых энтузиастов мелкомасштабной индустриализации, итальянская модель формирует совершенно новую парадигму промышленного производства, которая в дальнейшем может стать предметом экспорта в другие страны. Причины этого экономического ренессанса в миниатюре станут понятнее, если мы обратимся к социальному капиталу и культуре.
Хотя сопоставление Италии с конфуцианской культурой Гонконга и Тайваня может показаться несколько натянутым, все
162
187
нить ее с Китаем. Несмотря на разительные различия между этими регионами, связанные с историей, религией и другими аспектами культуры, в действительности они обнаруживают сходство в нескольких ключевых моментах. В обоих случаях семья играет центральную роль в общей социальной структуре, чему соответствует слабость организаций, не основанных на родственных отношениях; в обоих случаях промышленная структура состоит из относительно небольших семейных производств, связанных в сложную сеть взаимозависимости. Но подобие этим не ограничивается. По причине малого масштаба и простой структуры принятия решений фирмы как в Terza Italia, так на Тайване и в Гонконге идеально подходят для обслуживания быстро меняющихся и сильно сегментированных рынков потребления или для производства такой не требующей крупных предприятий продукции, как станки. В обоих обществах мелкие семейные предприятия организованы по сетевому принципу, и именно это позволяет им получать что-то вроде экономического эффекта масштаба. С другой стороны, ни итальянское, ни китайское семейное предприятие не способно выйти за пределы секторов хозяйства, присутствие в которых диктует малый размер, а поэтому они обречены занимать похожие ниши в глобальной экономике. Следовательно, в том, что касается промышленной структуры, рассмотренные здесь части Италии обнаруживают конфуцианский характер, и потому проблемы их дальнейшей адаптации к изменяющимся экономическим условиям будут аналогичны проблемам конфуцианских обществ.
ГЛАВА 11. ФРАНЦИЯ: ЛИПОМ К ЛИЦУ
Несколько десятилетий подряд одним из главных приоритетов руководства Франции остается выведение страны на лидирующие позиции в сфере высоких технологий, в частности, в аэрокосмической отрасли и производстве электронного и компьютерного оборудования. Как всегда на протяжении последних по меньшей мере пятисот лет, французское правительство подошло к решению задачи технологического обновления по-своему: сперва в недрах парижских министерских кабинетов был рожден генеральный план развития, а затем этот план начал воплощаться в жизнь - посредством протекционистских мер, субсидирования промышленности, размещения госзаказов и даже (после победы социалистов в 1981 году) прямой национализации высокотехнологических фирм, в том числе всего 'электронного' сектора национальной экономики. И надо сказать, столь беззастенчивая промышленная политика (еще известная как дирижизм) принесла свои плоды: в стране появилась вполне жизнеспособная аэрокосмическая отрасль, производящая знаменитые сверхзвуковые 'Конкорды' и несколько экспортируемых типов военных самолетов, реализована программа запуска космических
189
211
ских рабочих, так и между ними и их руководителями. Несмотря на огромные отличия от Тайваня или Италии, в плане социального капитала Франция продолжает обнаруживать с ними больше сходства, чем с Германией, Японией или США, и это безусловно должно сказаться на экономическом будущем страны. Если Франция желает оставаться реальной силой в отраслях, для которых немаловажен размер предприятий, государство еще не скоро сможет сократить свое присутствие в экономике. Несмотря на либерально-экономические заявления недавно занявших правительственные кабинеты консерваторов, во французской культурной среде приватизации пока суждено оставаться менее эффективным инструментом, чем она могла бы быть где-то еще, и вполне возможно, что позднее государству опять придется вмешаться, спасая от краха 'стратегические' отрасли, с развитием которых не справился частный сектор.
ГЛАВА 12. КОРЕЯ: КОМПАНИЯ С КИТАЙСКОЙ НАЧИНКОЙ
Для обществ с низким уровнем доверия и фамилистической ориентацией, которые мы рассматривали до сих пор, было характерно 'седлообразное' распределение коммерческих организаций. Тайвань, Гонконг, Италия и Франция имеют на одном конце спектра несметное множество мелких фирм, составляющих костяк их национальных экономик, а на другом - небольшое число очень крупных фирм, находящихся в собственности у государства. Государство имеет решающее значение для существования крупных экономических объединений, поскольку местный частный сектор взять на себя эту задачу не в состоянии, и такое положение дел отрицательно сказывается на их эффективности. В итоге мы можем постулировать следующую закономерность: в любом обществе со слабыми институтами среднего звена и низким уровнем доверия во внесемейной сфере тенденция распределения предприятий в зависимости от их размера должна быть аналогичной.
Как бы то ни было, Южная Корея противоречит этому постулату, и если мы не хотим поставить под сомнение главный тезис всей книги, данный случай требует от
213
246
низаций - что оказалось бы не по плечу частному сектору, если бы он действовал в одиночку. Управляясь более эффективно, чем государственные компании во Франции, Италии и странах Латинской Америки, корейские чэболь не в меньшей степени явились результатом таких правительственных мер, как финансирование, протекционизм, контроль и т. п. Конечно, о корейских показателях экономического роста большинство стран могло бы только мечтать. Однако трудно сказать, чего они достигли бы в итоге, если бы решили скопировать корейские методы.
ЧАСТЬ III. ОБЩЕСТВА С ВЫСОКИМ УРОВНЕМ ДОВЕРИЯ И ЗАДАЧА ПОДДЕРЖАНИЯ СОЦИАЛИЗИРОВАНОСТИ
ГЛАВА 13. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ БЕЗ РАЗНОГЛАСИЙ
Почему для объяснения причин существования в той или иной стране крупных корпораций или, в более широком плане, ее экономического процветания становится необходимо прибегнуть к такой культурной характеристике, как степень спонтанной социализированности? Разве нынешняя контрактная система и торговое право не создавались именно для того, чтобы освободить людей, связанных одним делом, от нужды поддерживать друг с другом доверительные отношения наподобие внутрисемейных? В странах, которые являются лидерами промышленного развития, выработана всеобъемлющая правовая база экономической организации, и в ее рамках прописано огромное множество юридических форм: от предприятий в индивидуальной собственности до крупных международных компаний, чьи акции обращаются на публичном рынке. По мнению большинства экономистов, чтобы объяснить возникновение современных хозяйственных структур в этих условиях, к перечисленному просто нужно добавить фактор разумного эгоизма. Если же взять деловую практику, которая опирается на прочные родственные связи и неписанные моральные обязательства, то разве не обречена она вы-
250
268
ются или уничтожаются, и на их место приходят новые. Экономический прогресс требует постоянной замены одних групп другими.
Традиционную социализированность можно охарактеризовать как верность старым и устоявшимся социальным группам. Средневековые производители, действующие в согласии с экономической доктриной католической церкви, попадают именно в эту категорию. Спонтанная социализированность, напротив, это способность собираться вместе в сплоченные группы и сосуществовать в рамках новых форм общежития. Спонтанная социализированность может принести экономическую пользу, только если она используется для создания экономических организаций, занятых производством материальных благ. Наоборот, традиционная социализированность часто может служить препятствием для роста.
Памятуя об этих общих вещах, мы переходим к анализу общества, которое демонстрирует, пожалуй, высочайшую степень спонтанной социализированно-сти среди всех современных наций - японского.
ГЛАВА 14. ГЛЫБА ГРАНИТА
Опыт конкуренции с японскими фирмами на протяжении последних двух десятилетий помог американцам гораздо лучше понять сущность японской экономики и ее отличительные черты. Различия между экономическими системами Японии и китайских обществ, как и фамилистических обществ вообще, гораздо менее очевидны, но они важны для правильной оценки того влияния, которое культура оказывает на экономику. Среди американцев и европейцев распространено мнение, что большинство азиатских экономических систем одинаково. Такая точка зрения и в Европе, и в Америке вдохновляется сторонниками идеи 'восточноазиатского', которым Азия представляется единым, неделимым регионом. Однако на самом деле в том, что касается спонтанной социализированности и способности членов общества создавать и управлять крупномасштабными организациями, Япония гораздо больше похожа на Соединенные Штаты, чем на Китай. Отличия между Японией и Китаем, особенно в отношении семейной структуры, показывают чрезвычайное влияние японской культуры на экономическую жизнь, что дает основание для сравнения Японии с теми западны-
270
285
мере и склонны к расширению в еще большей степени, чем японские. Однако довольно трудно представить даже крупные тайваньские или гонконгские компании, которые решатся на этот шаг без постоянной правительственной поддержки.
Японские фирмы были способны расти вне семейной организации, поскольку сама японская семья сильно отличается от китайской. И именно к этой проблеме мы сейчас обратимся.
ГЛАВА 15. СЫНОВЬЯ РОДНЫЕ И ПРИЕМНЫЕ
В Японии изначально развивалась традиция семейных уз, не основанных на кровном родстве. Хотя во время феодализма в Японии существовали кланы, которые часто сравнивают с китайскими родами, эти группы не вели свое происхождение от общего предка, а объединялись на основе преданности одному феодалу - даймё. Таким образом, в Японии еще до эпохи промышленной революции существовали системы ассоциаций, не основанных на кровном родстве; подобные группы в это же время существовали и в Европе.
Фундаментальной основой развитой способности японцев к спонтанной социализированности была сама структура японской семьи. Семейные связи в Японии развиты гораздо слабее, чем в Китае. С точки зрения традиционных обязательств, они менее значительны и более слабы, чем, например, связи в больших семьях центральной Италии. На самом деле с эмоциональной точки зрения японская семья ограничивает своих членов даже меньше, чем американская, хотя она, очевидно, гораздо стабильнее. Более слабые семейные связи в Японии позволили развиваться другим видам объединений, особенно в начале эпохи Эдо
287
305
словами, в Японии существовало некое подобие протестантской трудовой этики, которая была сформулирована примерно в одно время с европейской. Это явление тесно связано с традиционной дзен-буддистской идеей совершенствования в обычном деле - фехтовании и стрельбе из лука, плотницком деле, производстве шелка и т. п., - которое достигается не внешней техникой, а внутренней медитацией52. Те, кто видел один из ранних фильмов Акиро Куросавы 'Семь самураев', должны помнить дзен-мастера, учителя фехтования, который после медитации мог вспороть живот своему врагу молниеносным изящным ударом до того, как жертва понимала, что произошло. Эта страсть к совершенству, сыгравшая столь важную роль в успехе японских экспортных отраслей промышленности, имеет скорее религиозные, чем экономические корни. Хотя японскую трудовую этику разделяют многие страны Азии, традиция перфекционизма присуща лишь немногим из них. Однако я не буду подробно останавливаться на этих аспектах культуры, поскольку они не столь прочно связаны со способностью к спонтанной социализированности53.
Сейчас нам нужно понять, каким образом эти культурные традиции проявляются в современной деловой жизни Японии.
ГЛАВА 16. РАБОТА НА ВСЮ ЖИЗНЬ
За последние два десятилетия американская экономика пережила ряд радикальных преобразований: компании страны разукрупнялись, реструктуризировались, а иногда и вовсе распадались. 'Перепланировка корпорации' - последний из целой серии эвфемизмов, используемых консультантами по управлению для описания масштабного сокращения рабочих мест ради большей производительности. Президент Клинтон и целый сонм экспертов предупреждают американцев, что не стоит рассчитывать на сохранение своего места в течение всей жизни и что у них нет иного выбора, кроме как смириться с масштабом экономических изменений и отказаться от гарантий, к которым привыкли их родители.
Учитывая нынешние экономические условия в мире, интересно поразмышлять о том, что бы произошло, если бы какие-нибудь захватчики-марсиане вдруг запретили крупным корпорациям в США проводить сокращения. Экономисты, как только они оправились бы от шока, несомненно, заявили бы, что подобная мера приведет к смерти экономики страны: в отсутствие так называемой 'факторной мобильности' рынки труда не могут поспевать за быстрыми изменениями спроса или удовлетворять по-
307
319
ных ведомостях, но, по сути, оставляя их без работы). Вероятно, самым серьезным социальным последствием кризиса стал резко понизившийся уровень найма университетских выпускников22: в 1992 году он упал на 26% и еще на 10% в 1993-м, оставив без трудоустройства 150 тыс. представителей молодежи23. Некоторые крупные корпорации фактически прибегали к временному увольнению, другие начинали 'охоту за головами' по американскому образцу, используя низкий спрос на рабочую силу как предлог, чтобы начать переманивать сотрудников у своих конкурентов. Как бы то ни было, система пожизненной занятости не позволяет японским бизнесменам в целях повышения производительности прибегнуть к тому сокращению ('перепланировке'), которое в американском случае часто сводилось к поголовным увольнениям и продаже целых предприятий новым хозяевам. Пожизненная занятость была гораздо более легким делом во времена двузначных цифр роста японской экономики, почти никогда не замедлявшегося и не останавливавшегося. Станет ли эта система действенным лекарством для повышения производительности японских компаний или же японская экономика достигла зрелости и вступила в пору медленного долгосрочного роста - покажет время. Однако даже если нэнко не является оптимальной системой будущего, она, несомненно, была результативной системой в прошлом, обеспечивавшей японцам такое сочетание гарантий занятости и экономической эффективности, которого не удавалось достичь многим другим западным экономикам24. Уже сам факт, что эта система столь хорошо работала до сегодняшнего момента - даже то, что она работала вообще, - свидетельствует об огромной роли взаимных обязательств в японской общественной жизни.
ГЛАВА 17. ДЕНЕЖНАЯ КЛИКА
Феномен Интернета - компьютерной сети, изначально созданной Министерством обороны, чтобы объединить компьютеры в глобальном масштабе - показывает важность взаимных обязательств для функционирования любой сети. Многие энтузиасты 'информационной супермагистрали' уверены, что сеть мелких фирм или отдельных людей создаст новую организационную форму, которая докажет свое совершенство и перед крупными иерархическими корпорациями - с одной стороны, и перед хаотическими рыночными отношениями, с другой. Однако если есть возможность сделать сети более эффективными, то она основана прежде всего на высоком уровне доверия и существовании общепринятых норм этического поведения между членами сети. Важность общественных обязательств может удивить многих создателей Интернета - 'хакеров', - которые считают себя свободными личностями, враждебными к любой форме власти, однако сеть - такой тип организации, который весьма уязвим для определенных форм ненормативного и асоциального поведения.
Интернет - это и реально существующая сеть, и (в несколько ограниченном, но
321
340
ких экономических институтов, как пожизненная занятость и сетевая организация кейрецу - подобных институтов не существует нигде в мире, даже в обществах с устойчивой склонностью к спонтанной социализированности.
Страна, которая имеет самый высокий после Японии уровень спонтанной социализированности, это, пожалуй, Германия. Культурные корни коммунитаристской ориентации этих обществ неодинаковы, но результаты невероятно похожи: в Германии довольно рано развились крупные организации и профессиональное управление, предприятия часто объединены в неформальные сети и характеризуются сплоченностью своих коллективов. Именно о немецком феномене мы и поговорим в следующей главе.
ГЛАВА 18. НЕМЕЦКИЕ ГИГАНТЫ
Немецкая экономика интересует нас по двум причинам. Во-первых, она крайне успешно функционировала в течение длительного периода времени. Когда в XIX веке сложились благоприятные политические обстоятельства для формирования единого экономического пространства (Zollverein), a позже и единого государства, Германия на протяжении жизни двух поколений оставила далеко позади своих более развитых соседей - Великобританию и Францию - и стала ведущей экономической державой в Европе. Это положение не изменилось и до сих пор, несмотря на кризисы, которые страна пережила во время двух ужасных войн. Во-вторых, Германии удалось удержать лидирующее положение вопреки тому факту, что экономика этой страны никогда не была организована на основе чисто либеральных принципов, рекомендуемых к повсеместному применению экономистами-'неокласси-ками'. Со времен Бисмарка немцы всегда жили в условиях 'государства благосостояния', которое и на сегодняшний день съедает половину национального ВВП. В немецкой экономической системе существует много ограничений, особенно на рынке труда; и хотя в стране не существует пожизнен-
342
359
подобная политика не является ни уникальной для Германии, ни обязательно характерной для обществ с высоким уровнем доверия и сильной склонностью к спонтанной социализированности26. В самом деле, как мы уже видели, различные формы экономического этатизма интенсивно практикуются фамилистическими обществами, для которых как раз характерен низкий уровень доверия: от Тайваня до Франции. Что действительно уникально в немецкой экономике и является спонтанным результатом повседневной социальной жизни, - это коллективистская природа взаимоотношений на низовом уровне. В свою очередь, эти взаимоотношения тесно связаны с ее системой производственного обучения. Однако прежде чем проанализировать их подробнее, необходимо несколько отпустить в сторону и рассмотреть, каким образом отношения на низовом уровне вообще могут зависеть от доверия.
ГЛАВА 19. ВЕБЕР И ТЕЙЛОР
Один из показательных фактов, характеризующих немецкое общество, касается роли унтер-офицеров в немецкой армии. Задолго до послевоенных демократических реформ немецкие унтер-офицеры были облечены доверием гораздо большим, чем их коллеги во Франции, Великобритании или Соединенных Штатах, и они выполняли многие функции, которые в других странах были закреплены за старшим командным составом. В армии любой страны унтер-офицеры обычно являются выходцами из малообразованных рабочих слоев - среды 'синих воротничков'; соответственно, в результате того, что во главе боевого отряда или роты ставился именно такой человек, а не лейтенант-'белый воротничок', разница в социальном положении между командиром и солдатами значительно сглаживалась. Одной из причин успехов рейхсвера и вермахта на полях сражений была именно сплоченность низового армейского звена. Отношения между немецким унтер-офицером и его солдатами имеют свою параллель и в мирной жизни - в тесных и равноправных отношениях между цеховым мастером на немецком заводе (Meister) и рабочим коллективом в его подчинении.
361
376
применимы в разных культурах: эксперименты Хоторна оказалось невозможно воспроизвести в разных частях Соединенных Штатов29.
Совершенно очевидно, что тейлоризм не является обязательным следствием индустриализации - это явствует из опыта других стран. Немецкие предприятия никогда не внедряли эту систему в чистом виде, наряду с ней они закрепили в производственной практике множество доверительных отношений, которые обеспечивали большую гибкость, нежели существовала в Америке в 1960-1970-х гг. Сейчас мы перейдем к рассмотрению именно этих отношений.
ГЛАВА 20. ДОВЕРИЕ В КОМАНДЕ
Американская идеология серийного производства пришла в Германию после публикации книги Тейлора 'Основы научного управления' в 1918 году и выхода автобиографии Генри Форда в 1923-м. К 1922 году тираж первой книги составил 30 тыс. экземпляров, а вторая выдержала 13 переизданий в последующие годы; в Германии даже возникли своеобразные культы Тау-lorismus и Fordismus1. Невероятное повышение производительности на заводе Форда в Хайленд-парке вынудило немецкую промышленность внедрить технологии серийного производства на своих заводах и положить начало движению 'рационализации' в середине 1920-х.
Но, несмотря на внедрение технологий серийного производства, сам тейлоризм не очень охотно принимался немецкими управленцами и промышленными инженерами, а еще в меньшей степени усваивался рабочими. Деквалификация труда, избыточная его фрагментация и безрадостная участь 'синего воротничка' в модели Тейлора немцы воспринимали как угрозу понятию Arbeitenfreude ('радость от работы'), которое было глубоко укоренено в немецкой ремесленной традиции. Промышлен-
378
397
ствовали значительному экономическому росту, помноженному на выгоду для общества, и такая ситуация сохраняется в течение всего послевоенного времени - многим соседям Германии этого сделать не удалось.
Перед тем как закончить обсуждение Германии и вернуться к вопросу о трудовых отношениях в Японии, нам необходимо кратко рассмотреть исторические корни немецкой системы производственного обучения.
ГЛАВА 21. СВОИ И ЧУЖИЕ
Один из главных парадоксов современной немецкой экономики заключается в том, что ее система производственного обучения, которую считают фундаментом индустриального лидерства Германии в Европе, является прямой наследницей средневековой системы ремесленных гильдий. Между тем во время промышленной революции гильдии были для либералов-реформаторов чем-то вроде жупела - в них видели воплощение закостенелой традиции и препятствие на пути экономической модернизации страны.
На Западе роль гильдий в развитии свободных общественных институтов довольно сложна. Гильдии, закрытые корпорации, существовавшие практически во всех европейских странах (и в большинстве азиатских), были отдаленными предшественниками таких современных организаций, как Американская ассоциация адвокатов или Американская медицинская ассоциация. Тем или иным способом они ограничивали доступ к определенным ремеслам и профессиям, устанавливая стандарты или нормы квалификации для вновь входящих - заодно, тем самым, искусственно повышая доход своих членов. Гильдии контролировали качество
399
412
того, в Германии, в отличие от Японии, гораздо большее количество коммунальных институтов закреплено законом и находится под прямым контролем государства. Поскольку в основе подобных институтов лежит закон, а не неформальное соглашение, то операционные издержки оказываются выше, да и сама система оказывается в целом более инертной. Следовательно, если Германия хочет продолжать успешно работать в условиях мировой конкуренции, она должна стать не обязательно менее коммунитаристским обществом, но, несомненно, менее ориентированным на государство.
ГЛАВА 22. РАБОЧЕЕ МЕСТО ДОВЕРИЯ
Если сравнить обычный цех обычного американского завода с его германским аналогом, где коллектив отличается высокой степенью доверия, а затем с французским, где степень доверия низка и отношения регулируются бюрократическими процедурами, большинство людей скажут, что он напоминает второе. В конце концов никем иным, как американцем, был Фредерик Уинслоу Тейлор, и созданная им система производственных отношений, не принимающая в расчет фактор доверия, считалась во всем мире именно американским видением современности. Легалистский формализм фабрики Тейлора, ее претензии на повсеместную применимость, детализация прав рабочего в рамках профсоюзного контроля за производственным процессом, - все это является отражением разных аспектов американского конституционного права. Постоянно разветвляющаяся система классификации заданий, а также ее дальнейшее дробление уже на рабочем месте как бы предвещает разрастание насыщенной нормативной юридической среды в сегодняшнем американском обществе. Система трудовых отношений в США в ХХ веке, с ее периодическими массовыми увольнениями рабочих, контрак-
414
432
жет быть, сам тейлоризм является некоей аномалией американской истории, и может быть, его замена на систему облегченного производства, более коллективистски ориентированную, возвращает Америку к ее собственным культурным корням, другим, но от этого не менее подлинным. Чтобы понять, как именно это может быть, мы должны внимательно проанализировать двойственный характер американского культурного наследия: ее индивидуализм и ее коллективизм.
ЧАСТЬ IV. АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И КРИЗИС ДОВЕРИЯ
ГЛАВА 23. ЖИВУТ ЛИ ОРЛЫ СТАЯМИ?
Одна из характерных черт Америки 1990-х - повышенное внимание к вопросу 'мультикультурализма'. Охват этого явления чрезвычайно широк: от школьных педсоветов, которые включают незападные языки в число программных предметов, до крупных корпораций, проводящих так называемые тренинги по разнообразию с целью привить сотрудникам большую чуткость к культурным отличиям. Повышенное внимание, как всегда, сопровождается поляризацией мнений. На этом фоне сторонники мультикультурных исследований заявляют, что многоукладность американского общества требует от его членов более глубокого осмысления позитивного вклада каждой из сформировавших его культур - особенно культур неевропейских. Раздаются заявления, смысл которых либо в том, что США, вне своей универсалистской политико-правовой системы, вообще никогда не имели единой культуры, либо в том, что культура, господствовавшая в США прежде (т. е. европейская), в силу своего притеснительного характера не должна оставаться всеамериканской моделью для подражания.
Разумеется, никто не станет оспаривать полезность серьезного исследования дру-
436
458
вой автономной единицей социума, в США, на протяжении почти всей их истории, внесемейные формы общности обладали куда большим авторитетом.
С момента основания до времени Первой мировой войны, когда страна стала ведущей мировой промышленной державой, Соединенные Штаты никогда и отдаленно не напоминали индивидуалистическое общество. Наоборот, это было общество с высоким уровнем спонтанной социализированности, и, опираясь на солидный капитал обезличенного социального доверия, оно было способно создавать крупные экономические структуры, в которых люди, не связанные родственными узами, могли сотрудничать между собой во имя достижения общих экономических целей. Какие наличествовавшие в американском обществе каналы социализации позволили ему уравновесить внутренне присущий индивидуализм и реализовать все описанное? В отличие от Японии и Германии, у страны не было своего феодального прошлого, не было культурных традиций, способных работать в новую индустриальную эпоху. Однако у нее была религиозная традиция, причем такая, аналогов которой не существовало практически ни в одной европейской стране.
ГЛАВА 24. ЗАКОРЕНЕЛЫЕ КОНФОРМИСТЫ
Протестантско-сектантский тип религии, привезенный в Америку первыми европейскими иммигрантами, всегда оставался одним из наиболее важных источников предрасположенности жителей страны к коллективному взаимодействию1. Учитывая, что такая предрасположенность уравновешивала их же стойкую индивидуалистическую тенденцию, парадокс заключается в том, что не в последнюю очередь провозвестником этой тенденции был тот же самый тип религии. В учении протестантских сект оказался заложен двойственный заряд: ставя под сомнение существующие социальные институты, оно одновременно давало мощный толчок формированию новой общности, новых уз социальной солидарности. Вопрос о том, что позволило протестантизму сыграть эту двойственную роль, требует развернутого пояснения.
Чтобы дать верную оценку общинной стороне американской жизни, сперва нужно получить ясное представление об источниках американского индивидуализма. Во второй половине ХХ столетия Соединенные Штаты пережили так называемую революцию прав - революцию, которая в моральном и политическом смысле стимули-
460
478
рится, что, несмотря на упрочение чувства общности среди людей, вызванное расколом с традиционной конфессией и учреждением новой, долговременный эффект подобного умонастроения заключается в подрыве уважения не просто к конкретному религиозному институту, но и к авторитету и власти вообще. По прошествии времени и по мере того, как социальный капитал новообращенных оказывается растрачен, широкая секуляризация общества приводит к ощутимому упадку навыков социализированности. Религиозность сможет найти пути своего возрождения благодаря новым волнам фундаментализма и сектантства, однако в целом американский протестантизм порождает лишь индивидуалистически ориентированное сознание, не способное примириться ни с долгосрочным авторитетом, ни с главенствующим в обществе консенсусом. Иначе говоря, созданный им тип социализированности постепенно разрушит сам себя.
ГЛАВА 25. ВЫХОДЦЫ ИЗ АФРИКИ И ВЫХОДЦЫ ИЗ АЗИИ
Когда некоторые активисты афро-американского сообщества, например нью-йоркский проповедник Эл Шарптон, организуют бойкоты еврейских и корейских магазинов и ресторанов, призывая своих сторонников 'покупать черное', у многих белых американцев это вызывает открытое неприятие и заставляет говорить о 'расизме наоборот'. Разумеется, эскалация расовых и этнических конфликтов в Соединенных Штатах не заслуживает ни малейшего поощрения. Однако в то время, как белые обвиняют черных в излишнем педалировании расового вопроса, в известном смысле можно сказать, что центральной афро-американской проблемой всегда было именно неразвитое национальное сознание - недостаток той сплоченности, которая в результате приводит к формированию экономической организации. Постоянные усилия лидеров афро-американской общины поощрить вкладывание 'черных' денег в 'черный' же бизнес свидетельствуют не о естественно присущей их нации солидарности, а скорее о ее отсутствии. Представители других этнических групп, от евреев и итальянцев до китайцев и корейцев, пользуются экономическими услугами своих соплеменников вовсе не
480
498
томки переселенцев так и не получили возможность покинуть свое этническое гетто, отчего солидарность внутри иммигрантских общин не ослабевала, однако общественная обстановка в целом становилась год от года более конфликтной. Я хочу сказать, что при всех очевидных выгодах разнообразия, в оптимальном варианте оно должно усваиваться обществом малыми дозами, постепенно. Можно с легкостью представить себе общество воплощенного разнообразия, члены которого не только не разделяют ценностей и устремлений друг друга, но даже не говорят на одном языке. В такой ситуации сферы проявления спонтанной социализированности будут жестко ограничены линиями водораздела, пролегающими между разными расами, национальностями, языками и т. п. Следовательно, чтобы страна имела возможность оставаться одним сообществом, этнический фактор необходимо уравновешивать ассимиляционной языковой и образовательной политикой.
Сегодня американское общество представляет собой пестрый и меняющийся ландшафт. Если принять во внимание такие его черты, как религиозная культура и разноликий этнический состав, есть все основания классифицировать США как страну с двоякой - индивидуалистской и коллективистской - ориентацией. Так что те, кто видит один индивидуализм, закрывают глаза на существеннейшую часть американской социальной истории. Однако за последнюю пару десятилетий баланс действительно все более и более склонялся в пользу индивидуализма, и потому, наверное, не случайно, что носители азиатской культуры называют Соединенные Штаты апофеозом индивидуалистического общества. Наметившийся дрейф уже создал в стране многочисленные проблемы, и многие из них неминуемо должны будут проявиться в экономической сфере.
ГЛАВА 26. ИСЧЕЗАЮЩАЯ СЕРЕДИНА
Соединенные Штаты унаследовали две главных традиции, одна из которых сугубо индивидуалистическая, другая - гораздо более ориентирована на жизнь в сообществе. Поскольку вторая традиция объективно сдерживала индивидуалистические тенденции, заложенные в американской идеологии и конституционно-правовой системе, именно симбиоз этих двух факторов послужил успеху американской демократии в целом. Как бы то ни было, и та, и другая сторона американского наследия ответственна не только за достижения, но и за целый ряд социальных проблем. Именно поэтому сегодня перед страной стоит задача установить между ними подобающее соотношение.
Никто не будет ставить под сомнение тот факт, что индивидуализм принес немало пользы американскому обществу, и не в последнюю очередь в экономической сфере. Несмотря на 1980-е, когда японская конкуренция заставила американцев усомниться в собственных силах, в 1990-х экономика страны сумела показать себя бесспорным мировым лидером в целом ряде новых, критически важных направлений: производстве компьютеров и полупроводников, аэрокосмической отрасли, разработ-
500
526
вых групп, объединений и сообществ. Однако в плане влияния на этические навыки населения лоббистские политические группы и 'виртуальные' сообщества вряд ли способны заменить те, прежние, что были основаны на единых моральных ценностях. Как показал нам опыт соцуимов с низким уровнем доверия, когда общественный капитал растрачен, для его восполнения требуются столетия - если восполнить его возможно вообще.
ЧАСТЬ V. ОБОГАЩЕННОЕ ДОВЕРИЕ: СОЧЕТАНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ И СОВРЕМЕННЫХ ИНСТИТУТОВ В XXI ВЕКЕ
ГЛАВА 27. 'ОПАЗДЫВАЮЩИЕ'
Вплоть до настоящего момента я утверждал, что насыщенность общества социальным капиталом имеет решающее значение для понимания его промышленной структуры и, как следствие, его места в глобальном капиталистическом разделении труда. Однако сколь бы ни был важен этот вопрос, социальный капитал имеет и другое значение, далеко выходящее за рамки экономики. Социализированность также жизненно важна для поддержки политических институтов самоуправления, и во многих отношениях является самоцелью. Социальный капитал, существующий как нерациональная привычка и берущий начало в таких 'иррациональных' феноменах, как религия и традиционная этика, является неотъемлемым элементом правильного функционирования современных и рационально устроенных экономических и политических институтов, что сообщает нам много интересного о процессе модернизации вообще.
Как бы то ни было, прежде чем приступить к рассмотрению всех этих проблем в заключительных главах настоящей книги, мы сталкиваемся с необходимостью ответить на вопрос, действительно ли промышленная структура - масштаб предприя-
530
543
Следовательно, помимо культуры на структуру национальной промышленности оказывает влияние множество факторов. Но надо признать, что роль культуры, и особенно спонтанной социализированности, была сильно недооценена главенствующим экономическим анализом в его попытках объяснить ощутимые различия между обществами, которые во всем остальном находятся примерно на одном уровне развития.
ГЛАВА 28. ДИВИДЕНДЫ ОТ МАСШТАБА
В данной книге мы предприняли рассмотрение разных обществ с точки зрения одного специфического аспекта культуры в его соотношении с экономической жизнью, а именно, способности создавать новые объединения. Все подробно исследованные нами примеры суть примеры экономического успеха. Значительная доля внимания в книге была уделена Азии потому, что большая часть этой части света в настоящее время находится в процессе перехода из Третьего мира в Первый, и вдобавок потому, что обычно культура рассматривается как важный элемент азиатского успеха. Вне сомнения, в данную работу могли бы быть включены многие другие культуры, но сравнительный подход обязан соблюдать баланс между широтой и глубиной исследования. Так или иначе, нами была сформулирована общая аналитическая модель понимания различных путей к экономической социализированности, и она вполне может быть применена к другим обществам.
Эта модель и поддерживающая ее гипотеза могут получить следующее краткое описание. Практически вся хозяйственная активность в современном мире осуществляется не индивидами, а организациями,
545
557
Спонтанная социализированность оказывает значительное влияние на экономическую жизнь. Она воздействует на общую структуру национальной экономики, на отраслевое распределение производств, на роль, которую стремится играть государство, и на повседневные условия, в которых рабочие взаимодействуют с управляющими и друг с другом. Она оказывает влияние и на ВВП. Мы можем представить себе варианты как такого будущего, в котором лидирующая роль в накоплении богатства будет отведена крупным и чрезвычайно сложноорганизованным корпорациям, так и такого будущего, в котором эта роль закрепится за малыми, подвижными новаторскими предприятиями. Поскольку мы не в силах предсказать предстоящие пути технологического развития, то невозможно узнать, какой из этих вариантов станет явью. Все, что мы можем сказать, это то, что влияние культурных различий на склонность к социализированности будет иметь большое, но в настоящее время не определимое влияние на экономическую жизнь.
ГЛАВА 29. МНОГИЕ ЧУДЕСА
Из сказанного должно следовать с очевидностью, что не существует ни общей азиатской модели экономического развития, ни какого-то единого 'конфуцианского вызова' Западу.
Безусловно, есть некоторые аспекты культуры, которые являются общими фактически для всех восточно-азиатских стран. Среди них - уважение к образованию, которое в равной степени разделяется японской, китайской, корейской и другими культурами, испытавшими сколько-нибудь заметное влияние конфуцианства. Этот культурный акцент не мог иметь экономического значения сто или даже пятьдесят лет назад, когда нужда в высшем образовании была невелика, но в сегодняшнем технологическом мире прибыльность профессионализма и образованности невероятно возросла. Но хотя рынок побуждает людей вкладываться в образование, гораздо лучше, если дополнительно к тому родители будут следить за тем, чтобы их дети хорошо учились, а правительство будет создавать образовательные учреждения, чтобы учеба была чем-то само собой разумеющимся.
Кроме того, все восточноазитские культуры имеют схожую трудовую этику, кото-
559
565
В том, что касается промышленной структуры, между Японией и другими азиатскими странами так или иначе существует большой зазор, и есть причины думать, что для китайских обществ напрямую перенять японский опыт будет крайне трудно. Например, очень нелегко будет экспортировать в китайское общество систему кейрецу. Китайские фирмы и предприниматели представляются слишком индивидуалистичными, чтобы перенять этот способ кооперации, и в любом случае они располагают своими собственными сетевыми структурами на основе родственных связей. Только будущее покажет, сможет ли облегченное производство быть организовано так же успешно в китайском обществе, как это произошло в Японии или Северной Америке. Китайцам, другими словами, возможно, только предстоит найти свой путь в мире современных экономических организаций.
ГЛАВА 30. ПОСЛЕ КОНЦА СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ
Глобальная конвергенция основных общественных институтов к модели либеральной демократии и рыночной экономики ставит перед нами вопрос о том, достигли ли мы 'конца истории', в котором долгий процесс человеческой эволюции заканчивается, но не социализмом, как в марксистской версии, а, скорее, буржуазным либерально-демократическим обществом в его гегельянском понимании1.
У некоторых читателей этой книги может создаться впечатление, что в ней отстаивается совершенно другая, весьма спорная позиция, поскольку она, может показаться, выступает против либеральной экономики в чистом виде в пользу такого порядка, который бы был одновременно традиционным и коммунитаристским. Подобная интерпретация дальше от истины, чем что бы то ни было2. Ни одна из исследованных в данной работе традиционных культур - ни японская, ни китайская, ни корейская, ни какая-либо из авторитарных католических культур прежней Европы - не имела способности воспроизвести современный капиталистический экономический порядок. Макса Вебера часто критикуют за его убежденность в том, что конфуцианские страны -
567
576
вание требует изучения различий между культурами на фоне некоторого стандарта, в качестве которого в данной книге была выбрана экономика. Стремление к экономическому процветанию само по себе не определяется культурой, но тем не менее проявляется практически повсеместно. В таком контексте трудно не прийти к некоторым суждениям о соотношении сильных и слабых сторон различных обществ. Ведь недостаточно просто сказать, что всякий в конечном счете идет к одной и той же цели, но разными путями. Как общество движется к ней, движется ли вообще и скорость, с которой оно это делает, если делает, - все это сильно влияет на благосостояние его членов.
ГЛАВА 31. ОДУХОТВОРЕНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
Социальный капитал необходим для процветания и того, что принято называть конкурентоспособностью, но еще более важны те его последствия, которые не чувствуются в экономике так сильно, как в социальной и политической жизни. Спонтанная социализированность имеет следствия, которые нелегко выявить на основании одной только статистики о доходах. Человек крайне эгоистичен и в то же время есть существо социальное, остерегающееся изоляции и наслаждающееся поддержкой и признанием окружающих. Есть, конечно, и такие, кто предпочитает работать в тейлоровском массовом производстве с низким уровнем доверия, поскольку оно определяет минимум работы, необходимой для оплаты счетов и больше ничего от них не требует. Но в целом рабочие, как правило, не хотят, чтобы к ним относились как к винтикам большого механизма, изолированным от коллег и тех, кто управляет этим механизмом, не испытывающим гордости за свое мастерство или организацию и наделяемым минимумом авторитета и контроля над тем трудом, который они выполняют, чтобы заработать себе на жизнь. Любое эмпирическое исследование, начиная с работ Элтона Мэйо, отмеча-
578
589
ской системе большую часть их доиндустриального прошлого. В Соединенных Штатах все более ослабевающий авторитет гражданских ассоциаций связан с появлением сильной власти - как законодательной, так и исполнительной. Социальный капитал подобен храповику, который легко идет в одну сторону и не идет в другую: он может быть легко растрачен действиями правительства, но его уже не удастся собрать обратно. Сейчас, когда вопрос идеологии и институтов в основном решен, вопрос о сохранении и дальнейшем накоплении социального капитала выходит на первое место.
ПРИМЕЧАНИЯ
ГЛАВА 1. О СИТУАЦИИ ЧЕЛОВЕКА И KОHЦЕ ИСТОРИИ
1 См.: Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man (New York: Free Press, 1992).
2 Вопрос об истоках гражданского общества и о том, как оно связано с демократией, превосходно освещается в: Ernest Gellner, Conditions and Liberty: Civil Society and Its Rivals (London: Hamish Hamilton, 1994).
3 Более подробное обсуждение этой ситуации см. в: Francis Fukuyama, 'The Primacy of Culture', Journal of Democracy 6 (1995): 7-14.
4 Samuel E. Huntington, 'The Clash of Civilizations?', Foreign Affairs 72 (1994): 22-49.
5 Согласно Дюркгейму, 'не одно лишь общество заинтересовано в формировании разнообразных саморегулирующихся групп, в которых находит свое развитие то, что в ином случае могло бы выродиться в анархию: отдельный человек также видит в этом свое удовлетворение, ибо анархия способна нанести вред и ему. Такой же вред наносит ему беспорядок, возникающий всякий раз, когда межличностные отношения не подчинены некоему регулирующему влиянию'. Emile Durkheim, The Division of Labor in Society (New York: Macmillan, 1933), p. 15.
6 См.: Fukuyama (1992), особенно гл. 21, 'The Thymotic Origins of Work'.
591
7 Повествование о возвышении 'Nucor' как ведущего сталепроизводителя см. в: Richard Preston, American Steel (New York: Avon Books, 1991).
8 James S. Coleman, 'Social Capital in the Creation of Human Capital', American Journal of Sociology 94 (1988): 95- 120. См. также: Robert D. Putnam, 'The Prosperous Community: Social Capital and Public Life', American Prospect 13 (1993): 35-42; и Putnam, 'Bowling Alone', Journal of Democracy 6 (1995): 65-78. По словам Патнэма, впервые термин 'социальный капитал' был употреблен Джейн Джейкобс (Jane Jacobs) в ее книге: The Death and Life of Great American Cities (New York: Random House, 1961), p. 138.
9 Gary S. Becker, Human Capital: A Theoretical and Empirical Analysis, 2d ed. (New York: National Bureau of Economic Research, 1975).
ГЛАВА 2. ДВАДЦАТИПРОЦЕНТНОЕ РЕШЕНИЕ
1 Об этой стороне учения Адама Смита см.: Jerry Z. Muller, Adam Smith in His Time and Ours (New York: Free Press, 1992).
2 С марксистскими и кейнсианскими критиками рынка неомеркантилистов роднит упор на важную роль государства как субъекта хозяйствования, хотя их собственная критика выглядит бледной тенью прежних нападок на классическую рыночную экономику. Марксисты отстаивали необходимость более или менее полного контроля за экономикой, с прямой передачей в собственность государства ее 'командных высот'. Своей целью они объявляли не что иное, как прекращение 'эксплуатации человека человеком'. В отличие от них, кейнсианцы признавали необходимость сильного частного сектора, но также проповедовали массированое государственное вмешательство (через расходование бюджета) ради поддержания полной занятости и выполнения других социальных задач. Представители неомеркантилистской волны фокусируются на более скромных целях типа развития высокотехнологических отраслей в условиях высококонкурентного мирового рынка. Неомеркан-
592
тилисты не спорят с тем, что глобальная конкуренция приводит к повышению эффективности и что национальные экономики должны быть ориентированы на экспорт и внешние связи. Большинство из них также верят, что выполнения социальных задач типа полной занятости или равномерного распределения доходов можно добиться лишь косвенным путем. Они лишь скромно утверждают, что для достижения технологического лидерства и сопряженного с ним долгосрочного роста одного рынка недостаточно.
3 James Fallows, Looking at the Sun: The Rise of the New East Asian Economic and Political System (New York: Pantheon Books, 1994).
4 Образцы этого жанра: Chalmers Johnson, MITI and the Japanese Miracle (Stanford: Stanford University Press, 1982); James Fallows, 'Containing Japan', Atlantic Monthly 263, no. 5 (1989): 40-54; 'Looking at the Sun', Atlantic Monthly 272, no. 5 (1993): 69-100; 'How the World Works', Atlantic Monthly 272, no. 6 (1993): 61 -87; Chalmers Johnson, Laura D'Andrea Tyson, and John Zysman, The Politics of Productivity (Cambridge, Mass.: Ballinger Books, 1989); Laura D'Andrea Tyson, Who's Bashing Whom? Trade Conflicts in High-Tech Industries (Washington, D.C.: Institute for International Economics, 1993);. Karl van Wolferen, The Enigma of Japanese Power: People and Politics in a Stateless Nation (London: Macmillan, 1989); Clyde V. Prestowitz, Jr., Trading Places: How We Allowed Japan to Take the Lead (New York: Basic Books, 1988).
5 Пол Кругман (Paul Krugman) недавно даже отважился заявить, что 'азиатское чудо' - вовсе не чудо, но лишь результат мобилизации неиспользованных ресурсов относительно неразвитых экономик, сравнимой с периодами быстрого роста на ранних стадиях экономического развития в Европе и Америке. 'The Myth of Asia's Miracle', Foreign Affairs 73 (1994): 28-44.
6 James С Abegglen and George Stalk, Jr., Kaisha: The Japanese Corporation (New York: Basic Books, 1985), p. 20-23.
7 Гэри Беккер считает, что экономику не следует понимать как привязанную к определенному предмету изучения (в частности, деньгам или богатству), а как метод, приме-
593
нимый ко многим аспектам человеческого поведения. См.: Becker, The Economic Approach to Human Behavior (Chicago: University of Chicago Press, 1976), p. 3-14.
8 Относительно критики школы рационального выбора см. Donald В. Green and Ian Shapiro, Pathologies of Rational Choice Theory: A Critique of Applications in Political Science (New Haven: Yale University Press, 1994), и Chalmers Johnson and E. B. Keehn, 'A Disaster in the Making: Rational Choice and Asian Studies', National Interest, no. 36(1994): 14-22.
9 Увлекательный обмен мнениями по поводу пределов влияния экономики на политику см. в: James Nichols and Colin Wright, eds., From Political Economy to Economics ... and Back? (San Francisco: Institute for Contemporary Studies, 1990), диалог Джеймса Бьюкенена (James Buchanan), Виктора Ванберг (Viktor Vanberg) и Аллана Блума (Allan Bloom), p. 193-206.
10 По словам Гордона Туллока, сотрудника Бьюкенена и одного из основателей школы 'публичного выбора', 'почти все экономисты, наблюдавшие какое-то время работу рынка и правительства, склоняются к той мысли, что, как ни удивительно, чаще всего огромную часть "кривой спроса" большинства людей составляют их собственные эгоистические потребности'. Цитата по: Steven E. Rhoads, 'Do Economists Overemphasize Monetary Benefits?' Public Administration Review 45 (1985): 815-820. Эта статья содержит немало доказательств того, что, несмотря на открытость теорий 'неоклассиков' для учета иных форм мотивации, они все-таки убеждены во всепобеждающей силе личного материального интереса.
11 Rhoads (1985), р. 816.
12 Относительно критики неоклассической модели, которая придерживается того же направления, см.: Amitai Etzioni, The Moral Dimension: Toward a New Economics (New York: Free Press, 1988), p. 1-27; Etzioni, 'A New Kind of Socioeconomics (vs. Neoclassical Economics)', Challenge 33 (1990): 31 -32; и Steven E. Rhoads, 'Economists on Tastes and Preferences', in Nichols and Wright (1990), p. 79-98. См. также: Neil J. Smelser and Richard Swedberg, 'The Socio-
594
logical Perspective on the Economy', in Smelser and Swedberg, eds., The Handbook of Economic Sociology (Princeton: Princeton University Press, 1994), а также несколько других статей в этом сборнике.
13 Другого рода критику понятия 'полезности' можно найти в: Joseph Cropsey, 'What Is Welfare Economics?' Ethics 65 (1955): 116-125.
14 В этой связи см.: Steven Kelman, '"Public Choice" and Public Spirit', Public Interest no. 87 (1987): 80-94.
15 Например, Гэри Беккер говорит, что 'экономический подход, о котором я веду речь, не исходит из предпосылки, что исключительной мотивацией людей является эгоизм или материальная выгода. <...> Я пытался убедить многих экономистов отказаться от столь узких представлений об интересах человека. В своем поведении человек руководствуется гораздо более богатым набором ценностей и предпочтений'. См.: Gary Becker, 'Nobel Lecture: The Economic Way of Looking at Things', Journal of Political Economy 101 (1993): 385-409.
16 Амарта Сен критикует понятие обнаруживаемого предпочтения, так как, по его мнению, предпочтение, которое человек якобы 'обнаруживает', в действительности имеет двойственную природу. Например, человек, который на самом деле предпочитает выбрасывать бутылки, а не сдавать их для переработки, может чувствовать сильный моральный стимул делать именно последнее или попросту поступать так ради внешних приличий. Поведение само по себе не скажет внешнему наблюдателю, в чем именно заключался реальный мотив. Кроме того, Сен утверждает, что пользующиеся понятием обнаруживаемого предпочтения исходят из той скрытой предпосылки, что предпочтение всегда эгоистично, тогда как в действительности люди имеют и общественную сторону и обычно действуют исходя из смешанных побуждений. См.: 'Behaviour and the Concept of Preference', Economics 40 (1973). 214-259.
17 Ф. И. Эджуорт (F. Y. Edgeworth), который цитируется в: Amartya Sen, 'Rational Fools: A Critique of the Behavioral Foundations of Economic Theory', Philosophy and Public Affairs 6 (1977): 317-344.
595
18 См.: критику Кеннетом Эрроу того распространенного среди экономистов воззрения, что потребители обычно рациональны в своем выборе. Arrow, 'Risk Perception in Psychology and Economics', Economic Inquiry 20(1982): 1-9.
19 Так, например, мы решаем купить хлопья торговой марки 'Kellogg's Corn Flakes', а не какого-то местного изготовителя, потому что предполагаем, за неимением подробных сведений, что они более высокого качества.
20 См.: Becker (1976), р. 11.
21 Mark Granovetter, 'Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness', American Journal of Sociology 91 (1985): 481-510.
22 См.: World Bank, The East Asian Miracle (Oxford: Oxford University Press, 1993), p. 304-316.
ГЛАВА З. МАСШТАБ И ДОВЕРИЕ
1 См., например: Alvin Toffler and Heidi Toffler, War and Anti-War: Survival at the Dawn of the 21st Century (Boston: Little, Brown, 1993); Peter W. Huber, Orwell's Revenge: The 1984 Palimpsest (New York: Free Press, 1994).
2 Scott Shane, Dismantling Utopia: How Information Ended the Soviet Union (Chicago: Ivan Dee, 1994); Gladys D. Ganley, 'Power to the People via Personal Electronic Media', Washington Quarterly (Spring 1991): 5-22.
3 William H. Davidow and Michael S. Malone, The Virtual Corporation: Structuring and Revitalizing the Corporation for the 21st Century (New York: Harper-Collins, 1992).
4 Huber (1994), p. 177-181,193.
5 Об этом говорит и сам Питер Хубер. См.: Peter W. Huber, Michael К. Kellogg, and John Thorne, The Geodesic Network II: 1993 Report on Competition in the Telephone Industry (Washington, D.C.: Geodesic Co., 1992), chap. 3.
6 Недостаточно, чтобы члены сообщества рассчитывали просто на предсказуемое поведение. В некоторых социумах расчет строится на том, что другие будут предсказуемо
596
обманывать себе подобных: поведение предсказуемо, но нечестно, и это приводит к дефициту доверия.
7 Emile Durkheim, The Division of Labor in Society (New York: Macmillan 1933), p. 181 -182. О том, что один лишь институт контракта не способен обеспечить органическую солидарность, см. р. 183.
8 Lester Thurow, Head to Head: The Coming Economic Rattle among Japan, Europe, and America (New York: Warner Books, 1993), p. 32.
9 См., например: Ronald E. Dore, British Factory, Japanese Factory (London: Allen and Unwin, 1973), p. 375-376; James Fallows, More Like Us: Making America Great Again (Boston: Houghton Mifflin, 1989), p. 48; Seymour Martin Lipset, 'Pacific Divide: American Exceptionalism-Japanese Uniqueness', in Power Shifts and Value Changes in the Post Cold War World, Proceedings of the Joint Symposium of the International Sociological Association's Research Committees: Comparative Sociology and Sociology of Organizations (Japan: Kibi International University, Institute of International Relations of Sophia University, and Social Science Research Institute of International Christian University, 1992), p. 41-84.
10 Приведенная таблица отражает доходы (в млн долл. США) соответственно десяти, двадцати и сорока крупнейших частных национальных компаний в восьми странах:
|
|
10 компаний |
20 компаний |
40 компаний |
|
США |
755 202 |
1144 477 |
1 580 411 |
|
Япония |
551 227 |
826 049 |
1 224 294 |
|
Германия |
414 332 |
629 520 |
869 326 |
|
Франция |
233 350 |
366 547 |
544 919 |
|
Италия |
137 918 |
178 669 |
259 595 |
|
Корея |
61 229 |
86 460 |
107 889 |
|
Гонконг |
24 725 |
30 633 |
35 515 |
|
Тайвань |
10 705 |
- |
- |
Источники: Hoover's Handbook of American Business 1994. (Austin, Tex.: The Reference Press, 1994); Moody's International Company Data, May 1994; Korea Trade Center of Los Angeles; Germany's Top 300,1993/ 94 Edition, (Austin, Tex.: The Reference Press, 1994).
597
Эта таблица построена на данных о 100 крупнейших компаниях в каждой из восьми перечисленных стран, исключая фирмы в госсобственности или филиалы международных корпораций. Форма собственности некоторых этих фирм не целиком частная: либо они отчасти государственные или иностранные, либо их подлинные собственники скрываются под маской холдингов и системы перекрестного владения акциями.
Сравнение размера крупных компаний в разных экономиках сталкивается с рядом проблем. Размер фирмы можно измерять в цифрах 'чистого' годового дохода, дохода без НДС, занятости или рыночной капитализации. Показатель безналогового дохода, это, пожалуй, лучший способ оценки размера в какой-то конкретный год, а капитализация лучше показывает ожидания, связываемые с будущей прибыльностью компании. Чистый доход, который не принимает в расчет показатели прибыльности и ожидания, приводится здесь из-за невозможности получить информацию о полных доходах и капитализации на уровне отдельных фирм во всех странах и для всех компаний.
Эта таблица не показывает процентные исчисления концентрации, потому что они дают несколько неверное представление о сравнительном размере корпораций в той или иной экономике. Процентный показатель концентрации для некоей отрасли национального хозяйства высчитывается делением совокупного показателя безналогового дохода, занятости или капитализации нескольких компаний (обычно от трех до десяти в каждом секторе) на аналогичный показатель для всей отрасли. Таким образом, показатель концентрации 'по тройке' в сталеобрабатывающей промышленности США будет демонстрировать, какую долю из всей продукции отрасли данные три крупнейшие фирмы производят. Такой показатель обычно используют для замеров монополизации или олигополизации конкретного сектора, но анализ можно распространить и на всю экономику, расширив число крупнейших игроков на национальном рынке в целом до десяти или двадцати. Таблица 1 в главе 14 предоставляет
598
такие данные, высчитываемые по показателю занятости, для нескольких стран.
Легко предположить, что концентрация это лучший показатель, чем абсолютный размер крупнейших компаний страны, поскольку напрашивается гипотеза, что ВВП страны, ее население и размер ее компаний как-то увязаны между собой (см. гл. 27). Тем не менее несколько небольших европейских стран имеют на своей территории несколько гигантских корпораций. Швейцария, Швеция и Голландия имеют показатель концентрации 'по десятке' больший, чем у США, Японии и Германии. Так что после определенного минимума населения и определенного уровня экономического развития взаимозависимость между абсолютным размером экономики и ее способностью поддерживать существование крупных компаний заметно ослабевает.
Столь же неудовлетворительный способ измерения - высчитывать размер предприятий в среднем по стране. Японская экономика кроме чрезвычайно крупных корпораций породила и огромное число мелких фирм. Если опираться лишь на средний размер предприятий, можно было бы сделать неверный вывод, что японские компании меньше, чем тайваньские. (См. примеч. 4 к гл. 8.)
Данные приведенной здесь таблицы по Японии исключают доходы первой шестерки ОТК (общеторговых компаний), поскольку, на мой взгляд, они представляют преимущественно не годовой объем продаж, а то, что в США было бы посчитано как 'интракорпоративные трансферты'.
11 Достаточно привести такой пример: в американской экономике действует много банков, уступающих по величине японским или, скажем, итальянским, что целиком объясняется американским законом о финансовой деятельности на федеральном уровне (то есть за пределами одного штата). С отменой этого закона в 1994 г. размер банков наверняка начнет существенно расти.
599
ГЛАВА 4. ЯЗЫК ДОБРА И ЗЛА
1 Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures (New York: Basic Books, 1973), p. 4-5.
2 Ian Jamieson, Capitalism and Culture: A Comparative Analysis of British an American Manufacturing Organizations (London: Gower, 1980), p. 9.
3 Гирц идет даже дальше и говорит, что такой вещи, как 'человеческая природа', - то есть определенного набора характеристик, применимых ко всем людям, - просто не существует. Поскольку, утверждает он, культуры возникли еще до окончания биологической эволюции, кем человеку суждено стать 'по природе', в достаточно большой степени зависит от культуры, в которой он вырастет. Geertz (1973), р. 34-35; 49.
4 Geertz (1973), р. 89.
5 Об отношении к коровам в Индии рассказывается в: Gunnar Myrdal, Asian Drama: An Inquiry into the Poverty of Nations (New York: Twentieth Century Fund, 1968), 1: 89-91.
6 Никомахова этика, кн. II, i.8. Аристотель объясняет, что быть поистине добродетельным можно, лишь взяв в привычку добродетельное поведение, таким образом, чтобы это стало чем-то вроде второй натуры и доставляло удовольствие само по себе, или, если не доставляло бы удовольствие, чтобы оно было чем-то, чем добродетельный человек может гордиться. См.: Никомахова этика, кн. II, iii, 2.
7 Джордж Стиглер и Гэри Беккер оспаривают утверждение Джона Стюарта Милля, что обычай и традиция требуют поправки экономической теорией, и считают, что именно привычное действие часто бывает наименее затратным: 'Принятие решений - затратный процесс, и не просто потому, что эту деятельность некоторые считают малоприятной. Чтобы принять решение, человеку нужна информация, и информация должна быть проанализирована. Из-
600
держки на поиск информации и применение информации к новой ситуации таковы, что нередко привычка - более эффективный вид реакции на небольшие или временные изменения среды, нежели "полное" и, как кажется, максимизирующее пользу решение'. См.: George Stigler and Gary Becker, 'De Gustibus Non Est Disputandum', American Economic Review 67 (1977): 76-90.
8 Aaron Wildavsky and Karl Dake, 'Theories of Risk Perception: Who Fears What and Why', Daedalus 199 (1990): 41-60. См. также: Aaron Wildavsky, 'Choosing Preferences by Constructing Institutions: A Cultural Theory of Preference Formation', American Political Science Review 81(1987): 3- 21; и Harry Eckstein, 'Political Culture and Political Change', American Political Science Review 84 (1990): 253-259.
9 Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (London: Allen and Unwin, 1930).
10 Например, см.: Leonard Goodwin, 'Welfare Mothers and the Work Ethic', Monthly Labor Review 95 (1972): 35-37.
11 Одно из первых обсуждений этой темы можно найти в: Alan J. Winter, The Poor: A Culture of Poverty, or a Poverty of Culture? (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans, 1971).
12 Согласно Токвилю, 'в XIV веке максима "N'impose qui ne veut" ('кто не участвует в установлении налога, тот не платит его') казалась одинаково крепко укорененной как во Франции, так и в Англии. К этому правилу довольно часто прибегали: нарушение его всегда расценивалось как признак тирании, соблюдение - как правомерные действия. Как я уже упоминал выше, в этот период имеется масса аналогий между английскими и французскими политическими институтами, но затем судьбы обоих народов разделяются и с течением времени становятся все менее схожими. Судьбы наций схожи с двумя линиями, выходящими из двух соседних пунктов под несколько разными углами и в дальнейшем по мере удаления друг от друга расходящимися до бесконечности'. The Old Regime and the French Revolution (Garden City, N.Y: Doubleday Anchor, 1955), p. 98.
13 Это, разумеется, излишне упрощенное представление различий между Францией и Англией. Другим существен-
601
ным фактором стала победа в Англии Реформации, которая также сыграла роль в усилении коммунальных тенденций.
14 Майкл Новак (Michael Novak, The Catholic Ethic and the Spirit of Capitalism (New York, Free Press, 1993)) описывает эволюцию официальной католической позиции по отношению к капитализму. Особенно см. его обсуждение критики капитализма, высказанной Аминторе Фанфани в 1935 г.
15 Новак (Novak (1993), р. 115-143) обращает внимание на энциклику Иоанна Павла II Centesimus Annus., ознаменовавшую перелом в позиции Ватикана по отношению к капитализму,
16 В их числе: Испания, Португалия, практически все страны Латинской Америки, а также Венгрия, Польша и Литва. См. Samuel Huntington, The Third Wave (Oklahoma City: University of Oklahoma Press, 1991), p. 74-85.
17 Одним из противодействующих протестантизму аспектов современной культуры Латинской Америки можно назвать традицию так называемой теологии освобождения, с ее открытой враждебностью к капитализму и часто двойственной позицией по отношению к либеральной демократии.
18 Джеймс К. Уилсон приводит множество подробных свидетельств, что эта моральная сторона человека имеет природную основу и проявляется даже у детей еще 'не социализированного' возраста. См.: Wilson, The Moral Sense (New York: Free Press, 1993), p. 121 - 140.
ГЛАВА 5. СОЦИАЛЬНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ
1 Хрестоматийное освещение веберовского тезиса и аспектов его дальнейшей разработки можно найти в: R. Н. Tawney, Religion and the Rise of Capitalism (New York: Harcourt, Brace and World, 1962); Ernst Troeltsch, The Social Teaching of the Christian Churches, 2 vols. (New York: Macmillan, 1950); H. H. Robertson, Aspects of the Rise of Economic Individualism (Cambridge: Cambridge University Press, 1933); и Kemper Fullerton, 'Calvinism and Capitalism', Harvard Theological Review 21 (1928): 163-191. Краткий
602
обзор околовеберовских дебатов см. в: Robert W. Green, Protestantism and Capitalism: The Weber Thesis and Its Critics (Lexington, Mass.: D. С Heath, 1973).
2 Пример такой критики тридцатилетней давности см. в: Kurt Samuelsson, Religion and Economic Action (Stockholm: Svenska Bokforlaget, 1961).
3 Африканеры занимались преимущественно сельским хозяйством до тех пор, пока после Второй мировой войны к власти не пришла Национальная партия, которая стала широко использовать свой контроль над государством в качестве инструмента экономического развития. Надо добавить, что уже в 1970- 1980-х, в плане участия в частном секторе, бурское население достаточно быстро сравнялось с англоговорящим. См.: Irving Hexham, 'Dutch Calvinism and the Development or Afrikaner Nationalism', African Affairs 79 (1980): 197-202; Andre Du Toit, 'No Chosen People', American Historical Review 88 (1983): 920-952; и Randall G. Stokes, 'The Afrikaner Industrial Entrepreneur and Afrikaner Nationalism', Economic Development and Cultural Change 22 (1975): 557-559.
4 См.: Reinhard Bendix, 'The Protestant Ethic-Revisited', Comparative Studies in Society and History 9 (1967): 266-273.
5 Michael Novak, The Catholic Ethic and the Spirit of Capitalism (New York: Free Press 1993), p. 17-35.
6 S. N. Eisenstadt, 'The Protestant Ethic Thesis in an Analytical and Comparative Framework', in S. N. Eisenstadt, ed., The Protestant Ethic and Modernization: A Comparative View (New York: Basic Books, 1968).
7 David Martin, Tongues of Fire: The Explosion of Protestantism in Latin America (Oxford: Basil Blackwell, 1990), p. 50-51.
8 Дополнительно к Martin (1992), см. Emilio Willems, Followers of the New Faiths: Culture, Change and the Rise of Protestantism in Brazil and Chile (Nashville, Term.: Vanderbilt University Press, 1967); Willems, 'Protestantism as a Factor of Culture Change in Brazil', Economic Development and Cultural Change 3 (1955): 321-333; Willems, 'Culture Change and the Rise of Protestantism in Brazil and Chile', in Eisenstadt, ed. (1968); Paul Turner, 'Religious Conversions and
603
Community Development', Journal for the Scientific Study of Religion 18 (1979): 252-260; James Sexton, 'Protestantism and Modernization in Two Guatemalan Towns', American Ethnologist 5 (1978): 280-302; Bryan R. Roberts, 'Protestant Groups and Coping with Urban Life in Guatemala', American Journal of Sociology 6 (1968): 753-767; Bernard Rosen, 'The Achievement Syndrome and Economic Growth in Brazil', Social Forces 42 (1964): 341 -354; и Jorge E. Maldonado, 'Building "Fundamentalism" from the Family in Latin America', in Martin E. Marty and R. Scott Appleby, Fundamentalisms and Society: Reclaiming the Sciences, the Family, and Education (Chicago: University of Chicago Press, 1992). Критический взгляд на роль проповедников-евангелистов в Латинской Америке см. в: David Stoll, Is Latin America Turning Protestant? The Politics of Evangelical Growth (Berkeley: University of California Press, 1990); и Stoll, '"Jesus Is Lord of Guatemala": Evangelical Reform in a Death-Squad State', in Marty and Appleby, eds., Accounting for Fundamentalisms: The Dynamic Character of Movements (Chicago: University of Chicago Press, 1994).
9 Роджер Д. Конглетон попытался замерить влияние трудовой этики количественно. См.: Roger D. Congleton, 'The Economic Role of a Work Ethic', Journal of Economic Behavior and Organization 15 (1991): 365-385.
10 О трудолюбии крестьянина в традиционном Китае см. Maurice Freedman, The Study of Chinese Society (Stanford: Stanford University Press, 1979), p. 22; см. также: Marion J. Levy, The Family Revolution in Modern China (Cambridge: Harvard University Press, 1949), p. 217. О трудовой этике современной Америки см.: Ann Howard and James A. Wilson, 'Leadership in a Declining Work Ethic', California Management Review 24 (1982): 33-46.
11 Некоторые указывают, что если крестьянам приходится напряженно трудиться в определенный сезон, в частности весной во время сева и осенью во время сбора урожая, то у них остается и немало периодов 'затишья', и поэтому бесперебойная работа современной фабрики, хотя в чем-то и не столь 'тяжела', требует трудовой этики иного рода, чем работа земледельца.
604
12 В сочинениях Роберта Э. Клитгарда, бывшего чиновника Всемирного банка, можно найти целую коллекцию проницательных зарисовок о том, каким образом культура препятствует развитию традиционных обществ Третьего мира. См., например: Robert E. Klitgaard, Tropical Gangsters (New York: Basic Books, 1990).
13 Эта работа перепечатана в: From Max Weber: Essays in Sociology, trans, and ed. H. H. Gerth and С Wright Mills (New York: Oxford University Press, 1946), p. 302-322.
14 Weber (1946), p. 303.
15 Цитата по: Seymour Martin Upset, 'Culture and Economic Behavior: A Commentary', Journal of Labor Economics 11 (1993): S330-347. См. также: Lipset, Continental Divide: The Values and Institutions of the United States and Canada (New York: Routledge, 1990), и 'Values and Entrepreneurship in the Americas', in Revolution and Counterrevolution (New York: Basic Books, 1968).
16 Lipset (1993), p. S336-S343.
17 Douglass С North and Robert Paul Thomas, The Rise of the Western World (Cambridge: Cambridge University Press, 1973), p. 1.
18 Об этом проишествии см. Alfred D. Chandler, The Visible Hand: The Managerial Revolution in American Business (Cambridge: Harvard University Press, 1977), p. 96.
19 См., например: David J. Cherrington, The Work Ethic: Working Values and Values That Work (New York: Amacom, 1980); Seymour Martin Lipset, 'The Work Ethic: Then and Now', Journal of Labor Research 13 (1992): 45-54; также см. многочисленные работы А. Фернхэма (Adrian Furnham), в частности: The Protestant Work Ethic: The Psychology of Work-Related Beliefs and Behaviours (London: Routledge and Kegan Paul, 1990); 'The Protestant Work Ethic: A Review of the Psychological Literature', European Journal of Social' Psychology 14 (1984): 87- 104; и 'The Protestant Work Ethic and Attitudes towards Unemployment', Journal of Occupational Psychology 55 (1982): 277-285. См. также: Thomas Li-ping Tang and Jen Yann Tzeng, 'Demographic Correlates of the Protestant Work Ethic', Journal of Psychology 126 (1991): 163-170.
605
ГЛАВА 6. ИСКУССТВО АССОЦИАЦИИ ПО BCEMУ СВЕТУ
1 По словам Токвиля, 'американцы всякого возраста, всякого положения и всякого склада характера постоянно объединяются между собой. У них есть не только компании, занятые коммерцией или производством, в которых принимают участие все, но и ассоциации тысячи других разновидностей: религиозные и моральные, серьезные и праздные, общедоступные и закрытые, огромные и крошечные. Американцы образуют ассоциации, чтобы организовать увеселение, учредить семинарию, построить гостиницу, соорудить церковь, распространить книги, послать миссионеров на другой конец света; именно таким способом они устраивают свои больницы, тюрьмы и школы. Если нужно внушить какие-то идеи или поощрить какие-то настроения посредством хорошего примера, они тотчас образуют общество. Везде, где во главе серьезного начинания вы во Франции увидите правительство, а в Англии - человека с положением, в Америке вы наверняка обнаружите ассоциацию'. Democracy in America (New York: Vintage Books, 1945), 2: p. 114.
2 Max Weber, 'The Protestant Sects and the Spirit of Capitalism', in from Max Weber: Essays in Sociology, ed. and trans, by С Wright Mills and Hans Gerth (New York: Oxford University Press, 1946), p. 310.
3 Сравнительные цифры расходования на социальные нужды в государствах-членах Организации экономического сотрудничества и развития см. в: Vincent A. Mahler and Claudio Katz, 'Social Benefits in Advanced Capitalist Countries', Comparative Politics 21 (1988): 37-51.
4 См.: Seymour Martin Lipset, Pacific Divide: American Exceptionalism-Japanese Uniqueness (Tokyo: Kibi International University, Sophia University, 1992), p. 42.
5 Хотя недоверие к 'большому правительству' в Соединенных Штатах часто считается прерогативой правых, на самом деле существует и его 'левая' версия. Правые на-
606
строены против государственного вмешательства в экономическую деятельность и возмущаются ее чрезмерным регулированием. Левые, нетерпимые к контролю государства за частной жизнью граждан и нарушению им всякого рода личных свобод, нападают на идею 'государства национальной безопасности' и крупные корпорации. Правые и левые, таким образом, имеют свой вариант концепции либерального индивидуализма.
6 Гершенкрон полагает, что сильное государство - типичная черта всех 'опаздывающих' экономик, а не только Японии. См.: Economic Backwardness in Historical Perspective (Cambridge: Harvard University Press, 1962). См. также: Chalmers Johnson, MITI and the Japanese Miracle (Stanford: Stanford University Press, 1982); 'The State and Japanese Grand Strategy', in R. Rosecrance and A. Stein, eds., The Domestic Bases of Grand Strategy (Ithaca, N.Y: Cornell University Press, 1993), p. 201-223; 'The People Who Invented the Mechanical Nightingale', Daedalus 119 (1990): 71-90.
7 Многие не преминули бы заметить, что огромный оборонный бюджет США после Второй мировой войны был по сути своего рода промышленной политикой и имел важные последствия для развития некоторых гражданских отраслей, в частности аэрокосмической.
8 Первое время после 1868 г. японское государство основало и контролировало многие предприятия, особенно в сфере транспорта, разработки полезных ископаемых, строительства инфраструктуры и производства вооружений - то есть вело себя так же, как страны Третьего мира в ХХ в. Хотя многие из этих предприятий были убыточны и практически все были быстро распроданы (часто по символической цене), именно они в последующие десятилетия легли в основу огромных частных капиталов. Таким образом, японское правительство выполнило что-то вроде широкомасштабной приватизационной программы задолго до того, как такие программы приобрели популярность у правительств Европы и Латинской Америки. См.: William W Lockwood, The Economic Development of Japan: Growth and Structural Change, 1868- 1938 (Princeton: Princeton University Press, 1954), p. 15.
607
9 Mahler and Katz (1988), p. 38.
10 Ясудзо Хори, к примеру, утверждает, что предприниматели прошлого - такие, как Масатацу Исикава и Такато Осима, - были исполнены национального самосознания и ставили своей целью построить благосостояние всей страны. См.: Yasuzo Horie, 'Business Pioneers of Modern Japan', Kyoto University Economic Review 30 (1960): 1 - 16; и 'Confucian Concept of State in Tokugawa Japan', Kyoto University Economic Review 32 (1962): 26-38.
11 Об исторической роли мелких предприятий в Японии см.: Lockwood (1954), р. 201-213; и David Friedman, The Misunderstood Miracle (Ithaca: Cornell University Press, 1988), p. 9-11.
12 Lockwood (1954), p. 578-588.
13 See Winston Davis, 'Japanese Religious Affiliations: Motives and Obligations', Sociological Analysis 44 (1983): 131 - 146.
14 Тезис (не слишком убедительный) о том, что в некоторых отношениях японцам свойствен больший индивидуализм, высказывается в: Kuniko Miyanaga, The Creative Edge: Emerging Individualism in Japan (New Brunswick, N.J.: Transaction Publishers, 1991).
15 Alexis de Tocqueville, The Old Regime and the French Revolution (New York: Doubleday Anchor, 1955), p. 206.
16 Edward С Banfield, The Moral Basis of a Backward Society (Glencoe, Ill.: Free Press, 1958).
17 Lawrence Harrison, Who Prospers? (New York: Basic Books, 1992), p. 55.
ГЛАВА 7. ПУТИ И ПЕРЕПУТЬЯ СОЦИАЛИЗИРОВАННОСТИ
1 James Q. Wilson, 'The Family-Values Debate', Commentary 95 (1992): 24-31
2 Статистику см. в: U.S. Bureau of the Census, Studies in Marriage and the Family, P-23, no. 162; Changes in American Family Life, P-23, no. 163; Family Disruption and Economic Hardship: The Short-Run Picture for Children (Survey of In-
608
come and Program Participation), p-70, no. 23; и в: Poverty in the United States, P-60, no. 163 (Washington, D.C.: US Government Printing Office, 1991).
3 См. мою статью: 'Immigrants and Family Values', Commentary 95 (1992): 26-32.
4 В общих чертах эволюция американского семейного бизнеса описывается в: W. Gibb Dyers, Jr., Cultural Change in Family Finns: Anticipating and Managing Business and Family Transitions (San Francisco: Jossey-Bass Publishers, 1986).
5 Dyers (1986).
6 О 'Campbell Soup' и других крупных американских семейных компаниях, имеющих долгую историю, см. Philip Scranton, 'Understanding the Strategies and Dynamics of Long-lived Family Firms', Business and Economic History, 2d ser. 21 (1992): 219-227.
7 Oliver Williamson, 'The Vertical Integration of Production: Market Failure Considerations', American Economic Re-view61 (1971): 112-123.
8 Adolph A. Berle and Gardner С Means, The Modern Corporation and Private Property (New York: Macmillan, 1932); см. также: Means, Power Without Property: A New Development in American Political Economy (New York: Harcourt, Brace 1959).
9 Alfred D. Chandler, The Visible Hand: The Managerial Revolution in American Business (Cambridge: Harvard University Press, 1977).
10 Clark Kerr, John T. Dunlop, F. Harbison, and С A. Myers, Industrialism and Industrial Man (Harmondsworth: Pelican Books, 1973), p. 94.
11 Пример отрицательного отношения к китайской семье см. в: Brigitte Berger, 'The Culture of Modern Entrepreneurship', in Brigitte Berger, ed., The Culture of Entrepreneurship (San Francisco: Institute for Contemporary Studies, 1991), p. 24.
12 See Alexander Gerschenkron, Economic Backwardness in Historical Perspective (Cambridge: Harvard University Press, 1962).
13 И наоборот, следует указать, что крупные государственные компании с профессиональным управлением и
609
рациональной организацией ведения дел существовали в Китае с незапамятных времен; в их числе - гигантская фарфоровая фабрика в Цзиндэчжэне, на которой работали тысячи человек. По форме и по функции подобные государственные предприятия, существовавшие в не имевшем института прав собственности доиндустриальном обществе, предвосхитили современные частные корпорации.
14 Tamara Hareven, 'The History of the Family and the Complexity of Social Change', American Historical Review 96 (1991): 95-122; Hareven, 'A Complex Relationship: Family Strategies and the Processes of Economic and Social Change', in Roger Friedland and A. F. Robinson, eds., Beyond the Marketplace: Rethinking Economy and Society (New York: Aldine de Gruyter, 1990). См. также: William J. Goode, World Revolution and Family Patterns (Glencoe, Ill.: Free Press, 1959), p. 23-24, где отмечается, что многие черты 'современной' западной семьи на самом деле появились задолго до промышленной революции.
ГЛАВА 8. ГОРСТЬ ПЕСКА
1 Charles С. Kenney, 'Fall of the House of Wang', Computerworld 26 (1992): 67-69; см. также: Donna Brown, 'Race for the Corporate Throne', Management Review 78 (1989): 26-27.
2 Daniel Cohen, 'The Fall of the House of Wang', Business Month 135 (1990): 22-31.
3 Cohen (1990), p. 24.
4 Как утверждают Гэри Хамильтон и Као Чжэнь-шу, общепринятое мнение о сравнительной маломасштабности тайваньского бизнеса на фоне японского и корейского не подтверждается фактами, на самом деле на Тайване процент производящих компаний с персоналом менее 30 человек ниже, чем у его азиатских соседей. По их же статистике, Тайвань обгоняет соседей и по числу фирм с персоналом более 300 человек. Последний момент может ввести в серьезное заблуждение относительно структурных особенностей тайваньской экономики. Дело в том, что число фирм
610
какого-то размера как процент от числа всех фирм - не лучший измеритель их удельного веса. Гораздо более серьезным показателем будет процент их совокупного дохода без вычета НДС от ВВП страны. Именно в этом случае будет понятно, что гигантские компании Японии и Кореи играют куда большую роль в их экономиках, чем крупный бизнес Тайваня в своей. Gary Hamilton and Kao Cheng-shu, 'The Institutional Foundations of Chinese Business: The Family Firm in Taiwan', Comparative Social Research: Business Institutions 12 (1990): 135-151. См. также: Samuel P. S. Ho, Small-Scale Enterprises in Korea and Taiwan (Washington: World Bank Staff Working Paper 384, April 1980).
5 Ramon H. Myers, 'The Economic Development of the Republic of China on Taiwan, 1965-1981', in Lawrence J. Lau, Models of Development: A Comparative Study of Economic Growth in South Korea and Taiwan (San Francisco: Institute for Contemporary Studies, 1986), p. 29.
6 Tiber Scitovsky, 'Economic Development in Taiwan and South Korea, 1965-1981', in Lau (1986), p. 146.
7 Myers in Lau(1986), p. 54. См. также: Ramon H.Myers, 'The Economic Transformation of the Republic of China on Taiwan', China Quarterly 99 (1984): 500-528.
8 Simon Tarn, 'Centrifugal versus Centripetal Growth Processes: Contrasting Ideal Types for Conceptualizing the Developmental Patterns of Chinese and Japanese Firms', in Stewart R. Clegg and S. Gordon Redding, eds., Capitalism in Contrasting Cultures (Berlin: De Gruyter, 1990), p. 161.
9 John C. Pelzel, 'Factory Life in Japan and China Today', in Albert M. Craig Japan: A Comparative View (Princeton: Princeton University Press, 1979) 379.
10 G. L. Hicks and S. Gordon Redding, 'Culture and Corporate Performance in the Philippines: The Chinese Puzzle', in R. M. Bautista and E. M. Perina, eds Essays in Development Economics, т Honor of Harry T. Oshima (Manila: Philippine Institute for Development Studies, 1982), p. 212.
11 Эта компания - Китайская нефтяная компания - стоит сорок первой в списке крупнейших корпораций Тихоокеанского бассейна, с объемом продаж за 1989 г. на
611
сумму в 8 млрд долл. 'The Рас Rim 150', Fortune 122 (Fall 1990): 102-106.
12 Gustav Ranis, 'Industrial Development', in Walter Galenson, ed., Economic Growth and Structural Change in Taiwan: The Postwar Experience of the Republic of China (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1979), p. 228.
13 Justin D. Niehoff, 'The Villager as Industrialist: Ideologies of Household Manufacturing in Rural Taiwan', Modern China 13 (1987): 278-309.
14 Alice Amsden, 'The State and Taiwan's Economic Development', in Peter B. Evans, Dietrich Rueschmeyer, and Theda Skocpol, eds., Bringing the State Back In (Cambridge: Cambridge University Press, 1985), p. 78- 106. По собственной статистике Эмсден, доля государственных компаний в всей промышленной продукции страны сократилась с 57% в 1952 г. до 18% в 1980 г.
15 Robert H. Silin, Leadership and Values: The Organization of Large-Scale Taiwanese Enterprises (Cambridge: Harvard University Press, 1976), p. 16.
16 Об азиатских сетевых организациях вообще см.: Gary G. Hamilton, William Zeile, and Wan-Jin Kim, 'The Network Structures of East Asian Economies', in Clegg and Redding (1990), p. 105-129.
17 Michael L. Gerlach, Alliance Capitalism: The Social Organization of Japanese Business (Berkeley: University of California Press, 1992), p. 82.
18 Hamilton and Kao (1990), p. 140-142.
19 Robert Wade, 'East Asian Financial Systems as a Challenge to Economics: Lessons from Taiwan', California Management Review 27 (1985): 106-127.
20 Hamilton and Kao (1990), p. 145-146. См. также: Joel Kotkin, Tribes (New York: Random House, 1993), p. 165-200.
21 S. Gordon Redding, The Spirit of Chinese Capitalism (Berlin: De Gruyter, 1990),
22 Многие компании, состоящие в реестре Гонконгской фондовой биржи, на самом деле находятся под контролем отдельных семей. По словам одного наблюдателя, из всех крупнейших фабрик по переработке хлопка в Гонконге по-
612
ловина официально считается находящейся в семейной собственности, но этот показатель гораздо меньше реального, поскольку здесь никто не заставляет предъявлять корпоративные бумаги, где указывается истинный владелец. Siu-lun Wong, 'The Chinese Family Firm: A Model', British Journal of Sociology 36 (1985): 58-72.
23 О карьере Бао см.: Robin Hutcheon, First Sea Lord: The Life and Work of Sir Y. K. Pao (Hong Kong: Chinese University Press, 1990).
24 Redding (1990), p. 151.
25. Robert Heller, 'How the Chinese Manage to Keep It All In the Family', Management Today (November 1991): 31 -34.
26 Heller (1991), p. 34; 'The Overseas Chinese', Economist, July 18, 1992, p. 21- 24.
27 'The Overseas Chinese', p. 24.
28 Richard D. Whitley, 'Eastern Asian Enterprise Structures and the Comparative Analysis of Forms of Business Organization', Organization Studies 11 (1990): 47-74.
29 Результаты исследования некоторых китайских фирм, с множеством ранее неизвестных фактов, можно найти в: Wellington К. К. Chan, 'The Organizational Structure of the Traditional Chinese Firm and Its Modern Reform', Business History Review 56 (1982): 218-235, и Merchants, Mandarins and Modern Enterprise in Late Ch'mg China (Cambridge: East Asian Research Center, 1977).
30 В этой связи см.: Richard Whitley, 'The Social Construction of Business Systems in East Asia', Organization Studies 12(1991): 1-28.
31 Redding (1990), p. 66.
32 Redding (1990), p. 36.
33 Китайский эквивалент банто - жаньгу, профессиональный управляющий, который ведет дело для собственника, почему-либо пожелавшего остаться в тени. Как бы то ни было, банто были гораздо более распространены в японской культуре, чем жаньгу в китайской. Этим указанием я обязан Веллингтону Чану.
34 Siu-lun Wong, 'The Applicability of Asian Family Values to Other Sociocultural Settings', in Peter L. Berger and Hsin-
613
Huang Michael Hsiao, In Search of an East Asia Development Model (New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1988), p. 143.
35 Gary G. Hamilton and Nicole Woolsey Biggart, 'Market, Culture, and Authority: A Comparative Analysis of Management and Organization in the Far East',American Journal of Sociology 94 Supplement (1988): S52-94.
36 Francis L. K. Hsu, Iemoto: The Heart of Japan (New York: Schenkman Publishing Co., 1975), p. 15.
37 Цитируется Вонгом в: Berger and Hsiao (1988), p. 136.
38 Описание этой эволюции см. в: Wong in Berger and Hsiao (1988), p. 140-142; и Redding (1990), p. 104-106.
39 John Kao, 'The Worldwide Web of Chinese Business', Harvard Business Review 71 (1993): 24-34.
40 Whitley (1990), p. 64.
41 Wong in Berger and Hsiao (1988), p. 139.
42 Brown (1989), p. 22-29
43 Albert Feuerwerker, China's Early Industrialization (Cambridge: Harvard University Press, 1958), p. 84-85.
44 Эта мысль высказывается в: Redding (1990), p. 5.
45 Redding (1990), p. 229.
46 Японские изготовители полупроводников не смогли успешно соперничать с компаниями типа 'Intel' и 'Motorola' в производстве новейших микропроцессоров и вообще интегрированных схем, гораздо больше они преуспели в производстве 'памяти' и других 'потребительских' полупроводниковых продуктов. Тем не менее они намного обгоняют всех остальных азиатских производителей.
47 W. J. F. Jenner, The Tyranny of History. The Roots of China's Crisis (London: Allen Lane/The Penguin Press, 1992), p. 81.
48 Эти кван-ту шань-пан были чрезвычайно неэффективны. Надзирающие чиновники, приставленные к ним, обычно считали себя чем-то вроде сборщиков налогов. Как и в частном секторе, продвижение по службе происходило на основе родственных связей, а не заслуг, руководители были известны своей безынициативностью. В отличие от японского государства, которое продало эти отрасли довольно рано, правительство циньского Китая (а также местные
614
власти) не приватизировало их, а полагалось на них как на источник налоговых поступлений. Feuerwerker (1958), р. 9-11,22-23.
ГЛАВА 9. 'ФЕНОМЕН БУДДЕНБРОКОВ'
1 О том, какие проблемы для крестьянских домохозяйств создала политика 'один ребенок в семье', см.: Elisabeth Croll, 'Some Implications of the Rural Economic Reforms for the Chinese Peasant Household', in Ashwani Saith ed., The Re-emergence of the Chinese Peasantry: Aspects of Rural Decollectivation (London: Groom Helm, 1987), p. 122-123.
2 О религиозном измерении конфуцианства см. С. К. Yang, Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social Functions of Religion and Some of Their Historical Factors (Berkeley: University of California Press, 1961), p. 244-277.
3 Об этом конфуцианском идеале см. Gilbert Rozman, 'The East Asia Region in Comparative Perspective', in Rozman, ed., The East Asian Region: Confucian Heritage and Its Modern Adaptation (Princeton: Princeton University Press, 1991), p. 24.
4 Роль купцов в китайском обществе обсуждается в: Michael R. Godley, The Mandarin Capitalists from Nanyang: Overseas Chinese Enterprise in the Modernization of China (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), p. 34-37.
5 Это не значит, что в островных китайских обществах не было классовых различий. Многие китайцы переселились туда в статусе рабочих-кули, которые очевидно представляли собой сословие, отличное от купцов и предпринимателей. Однако не существовало ни благородного класса, ни бюрократов, место которых повсюду в юго-восточной Азии занимала новообразовавшаяся местная элита. См.: Godley (1981), р. 38.
6 См. о конфуцианских добродетелях в: Michio Morishima, Why Has Japan Succeeded? Western Technology and the Japanese Ethos (Cambridge: Cambridge University Press, 1982), p. 3-4.
615
7 О разнице между западной семьей и семьей в других культурах см. William J. Goode, World Revolution and Family Patterns (Glencoe, Ill.: Free Press, 1963), p. 22.
8 Marion J. Levy, The Rise of the Modern Chinese Business Class (New York: Institute of Pacific Relations, 1949, далее 1949-I), p. 1.
9 Margery Wolf, The House of Lim: A Study of Chinese Farm Family (Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1968), p. 23.
10 Levy, Marion J., The Family Revolution in Modern China (Cambridge: Harvard University Press, 1949, далее 1949-И), p. 208-209.
11 Kyung-sup Chang, 'The Peasant Family in the Transition from Maoist to Lewisian Rural Indistrialization', Journal of Development Studies 29 (1993): 220-244.
12 Levy (1949-II), p. 213-216.
13 С точки зрения прав собственности, тот факт, что размер налога устанавливался произвольно, имел более важные последствия, чем факт его немалой величины. Размер налога, как свидетельствуют некоторые источники, в эпоху Цинь даже уменьшился. Albert Feuerwerker, 'The State and the Economy in Late Imperial China', Theory and Society 13 (1984): 297-326.
14 W. J. F Jenner, The Tyranny of History. The Roots of China's Crisis (London: Allen Lane/The Penguin Press, 1992), p. 2.
15 О китайской практике равного раздела наследства см.: Hugh Baker, Chinese Family and Kinship (New York: Columbia University Press, 1979), p 12; Siu-lun Wong, 'The Applicability of Chinese Family Values to Other Cultural Settings', in Peter Berger and Hsin-Huang Michael Hsiao, In Search of an East Asian Development Model (New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1988), p. 139; Jenner (1992), p. 89; и Gordon S. Redding, The Spirit of Chinese Capitalism (Berlin: De Gruyter, 1990), p. 134.
16 Кроме того, участок состоял из разрозненных наделов, что еще больше затрудняло его обработку. Albert Feuerwerker, The Chinese Economy ca. 1870-1911 (Ann Arbor, Mich.: University of Michigan Press, 1969), p. 15.
616
17 Отчет об усыновлении в традиционном китайском обществе см. в: James L. Watson, 'Agnates and Outsiders: Adoption in a Chinese Lineage', Man 10 (1975): 293-306.
18 По поводу того, кого можно и нельзя усыновлять, существовали довольно подробные правила: не имеющий сыновей прежде всего должен был попытаться усыновить сына одного из братьев, причем в таком случае старшие братья обычно имели привилегию по отношению к сыновьям младших. Если среди племеников кандидатов не находилось, он должен был обратиться к потомкам деда (то есть своим двоюродным братьям), а если и эта попытка была неудачной, он мог обратиться к другим членам клана, все более и более удаляющимся от него по степени родства. И лишь в самом крайнем случае несостоявшийся отец мог купить сына у бедного человека со стороны.
19 Вот как описывается церемония усыновления: 'Инициация [усыновленного со стороны] сопровождается богатым пиром. <...> В отличие от свадебного пира, гости не приносят с собой даров и денег, чтобы вознаградить хозяина за гостеприимство. Настроение царит совершенно иное, поскольку именно усыновитель должен вознаградить родственников за принятие в их ряды человека со стороны. Гости стараются как можно сильнее унизить хозяина, выкрикивая оскорбления, касающиеся его неспособности произвести на свет собственного потомка. Во время пира любой гость может подойти к хозяину и потребовать одолжить ему денег. Это делается с полным сознанием того, что заимодавец никогда не потребует возврата долга, ибо это было бы неприятным напоминанием об инициации его приемного сына. <...> Уходя, гости вслух осуждают хозяина за поругание рода и сетуют на плохое угощение'. Watson (1975), р. 298. См. также: James L. Watson, 'Chinese Kinship Reconsidered: Anthropological Perspectives on Historical Research', China Quarterly 92 (1982): 589-627.
20 Фрэнсис Су объясняет причины возвышения одних семей и упадка других. См. Francis Hsu, Under the Ancestors' Shadow: Kinship, Personality, and Social Mobility in Village China (Garden City, N.Y: Anchor Books, 1967), p. 5-7.
21 Baker (1979), p. 131.
617
22 Baker (1979), p. 133-134. 23 Jenner( 1992), p. 119-120.
24 Главные работы, посвященные китайской семье: Hsu (1967); Maurice Freedman, The Study of Chinese Society (Stanford: Stanford University Press, 1979); Baker (1979); и Paul Chao, Chinese Kinship (London: Kegan Paul International, 1979). Анализ разницы в понимании китайской семьи Су и Фридманом см. в: Siu-lun Wong, 'The Applicability of Asian Family Values to Other Sociocultural Settings', in Berger and Hsiao (1988), p. 145.
25 Классификацию типов китайской семьи см. в: Maurice Freedman, Chinese Lineage and Society. Fukien and Kwangtung (London: Athlone Press, 1971), p. 43-67.
26 Tamara Hareven, 'Reflections on Farruly Research in the People's Republic of China', Social Research 54 (1987): 663-689.
27 See Shu Ching Lee, 'China's Traditional Family, Its Characteristics and Disintegration', American Sociological Review 18 (1953): 272-280; Francis Hsu, 'A Hypothesis on Kinship and Culture', in Hsu, ed. Kinship and Culture (Chicago: Aldine Publishing Co, 1971), p. 7.
28 Baker (1979), p. 21-22. Распространенная среди зажиточных китайцев практика полигамии еще более усложняла вопрос наследования. Принцип равного раздела применялся только среди сыновей от одной жены, но сколько им доставалось в целом, зависело от ее положения внутри семьи. Сыновья третьей и четвертой жены или наложницы, по мере понижения статуса их матери, могли рассчитывать на все меньшие доли. Этим наследникам приходилось прибегать к разным сложным маневрам, чтобы получить свою долю от жен более высокого статуса и их сыновей. К примеру, поскольку младшая жена имела больше влияния на мужа будучи мертвой (то есть в качестве духа), проблема состояла в том, чтобы заставить мужа бояться ее мести, не совершив при этом самоубийства.
29 Baker (1979), р. 49. В традиционной китайской семье статус женщины ниже, чем статус ее сыновей; соответственно, она не имеет власти наказывать их и должна действовать через мужа. Lee (1953), р. 275.
618
30 Watson (1982), p. 394. См. также: Baker (1979), p. 49.
31 Redding (1990), p. 54-55.
32 Baker (1979), p. 67.
33 Hui-chen Wang Liu, 'An Analysis of Chinese Clan Rules: Confucian Theories in Action', in David S. Nivison and Arthur F. Wright, Confucianism in Action (Stanford: Stanford University Press, 1959), p. 63-96.
34 Freedman(1979), p. 241.
35 P. Steven Sangren, 'Traditional Chinese Corporations: Beyond Kinship', Journal of Asian Studies 43 (1984): 391 -415.
36 Несколько типов традиционных организаций, не основанных на родстве, в китайском обществе имелось. Так, тайные общества и тонги (преступные группировки), действующие среди иммигрантских общин в США, требовали от своих членов порвать все родственные связи и присягнуть, посредством чего-то вроде кровной клятвы, своей новой 'семье'. См.: Baker (1979), р. 170; и Ivan Light, Ethnic Enterprise in America (Berkeley: University of California Press, 1972), p. 94-98.
37 Подобное учение столетием позже проповедовал противник Конфуция, Мо Цзы, однако в глазах ортодоксальных конфуцианцев он всегда оставался опасным еретиком. См. Jenner(1992), р. 113.
38 Не вызывает сомнений, что именно отсутствие в конфуцианстве универсальных этических принципов лежит в корне современных американо-азиатских дебатов о правах человека. Христианский Бог един и не терпит неподчинения, его заповеди даны всем без различий; тот же универсализм и эгалитаризм присущ политическому либерализму Локка и отцов-основателей США. В том же русле находится и современное американское движение за права человека: оно распространяет свои принципы на общества, которым такое чувство универсального долга незнакомо.
39 Barrington Moore, Social Origins of Dictatorship and Democracy: Lord and Peasant in the Making of the Modern World (Boston: Beacon Press, 1966), p. 208.
40См.: Redding (1990), p. 188; также Lucian W. Pye, Asian Power and Politics: The Cultural Dimensions of Authority (Cambridge: Harvard University Press, 1985), p. 292.
619
41 Обзор исследований, посвященных изменениям в китайской семье, см. в: Wei Zhangling, 'The Family and Family Research in Contemporary China', International Social Science Journal 126 (1986): 493-509; Hareven (1987); MingTsui, 'Changes in Chinese Urban Family Structure', Journal of Marriage and the family 51 (1989): 737-747; Arland Thornton and Thomas E. Fricke, 'Social Change and the Family: Comparative Perspectives from the West, China, and South Asia', Sociological Forum 2 (1987): 746-779; Janet W Salaff, Working Daughters of Hong Kong Filial Piety or Power in the Family? (Cambridge: Cambridge University Press, 1981).
42 Lee (1953), p. 279; Goode (1959), p. 6.
43 Jack M. Potter, Capitalism and the Chinese Peasant (Berkeley: University of California Press, 1968), p. 161.
44 Особенно в этой связи см.: Hareven (1987), и Bernard Gallin, 'Rural to Urban Migration in Taiwan: Its Impact on Chinese Family and Kinship', in David С Buxbaum, ed, Chinese Family Law and Social Change in Historical and Comparative Perspective (Seattle: University of Washington Press, 1978). Обзор некоторых проблем семейной структуры, установившейся со времен деколлективизации, см. в: Martin King Whyte, 'Rural Economic Reforms and Chinese Family Patterns', China Quarterly, no. 130 (1992): 316-322.
45 Jenner (1992), p. 128. Эта мысль также высказывается в: Oded Shenkar and Simcha Ronen, 'The Cultural Context of Negotiations: The Implications of the Chinese Interpersonal Norms', Journal of Applied Behavioral Science 23 (1987): 263-275.
46 Victor Nee, 'The Peasant Household Individualism', in William L. Parish, ed., Chinese Rural Development: The Great Transformation (Armonk, N.Y: M. E. Sharpe, 1985), p. 185; Victor Nee, 'Peasant Household Economy and Decollectivization in China', Journal of Asian and African Studies 21 (1986): 185-203; Victor Nee and Su Sijin, 'Institutional Change and Economic Growth in China: The View from the Villages', Journal of Asian Studies 49 (1990): 3-25; и Victor Nee and Frank W. Young, 'Peasant Entrepreneurs in China's "Second Economy": An Institutional Analysis', Economic Development and Cultural Change 39 (1991): 293-310. В дру-
620
гой работе Ни утверждает, что партработники по-прежнему играют важную роль на селе, ибо берут на себя выполнение посреднических функций. См.: 'Peasant Entrepreneurship in China', in Nee and David Stark, eds., Remaking the Economic Institutions of Socialism: China and Eastern Europe (Stanford: Stanford University Press, 1989), p. 171-172. 47 Jenner(1992),p. 13.
ГЛАВА 10. ИТАЛЬЯНСКОЕ КОНФУЦИАНСТВО
1 Название 'Монтеграно' вымышленное, но город существовал - на самом деле он назывался Кьярмонте. Edward С. Banfield, The Moral Basis of a Backward Society (Glencoe, Ill.: Free Press, 1958), p. 107, 115-116.
2 Banfield (1958), p. 85.
3 Banfield (1958), p. 7.
4 Banfield (1958), p. 88.
5 Robert D. Putnam, Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy (Princeton: Princeton University Press, 1993), p. 91-92. Патнэм предоставляет широкие данные и по другим типам организаций, относительно которых выполняется то же распределение 'север-юг'.
6 Putnam (1993), р. 97.
7 Putnam (1993), p. 111.
8 Putnam (1993), р. 107.
9 Putnam (1993), р. 139.
l0 Д.Бeвилaквa (Bevilacqua), который цитируется у Гинзбурга (Paul Ginsburg) и затем у Патнэма: Putnam (1993), р. 143.
11 Этот термин был изобретен Джесси Питтсом в отношении Франции. См.: Jesse R. Pitts, 'Continuity and Change in Bourgeois France', in Stanley Hoffmann and Charles Kindleberger, eds., In Search of France (Cambridge: Harvard University Press, 1963).
12 В этой связи см. Putnam (1993), p. 146.
13 См. карту относительной 'плотности' гражданской общности в: Putnam (1993), р. 97.
14 В 1992 г. Италия имела ВВП в 1233 млрд долл. Голландия, Швеция и Швейцария - в 320, 247 и 241 млрд
621
долл., соответственно. International Financial Statistics 1994 Yearbook (Washington, B.C.: International Monetary Fund, 1994).
15 Первым понятие 'Третьей Италии' было подробно разработано Арнольдо Баньяско: Arnoldo Bagnasco, Tre Italie: la problematica territoriale dello sviluppo italiano (Bologna: Il Mulino, 1977). Другие сочинения, посвященные мелкомасштабной индустриализации Италии: Arnoldo Bagnasco and Rosella Pini, 'Sviluppo economico e tras-formazioni sociopolitiche nei sistemi territoriali e economia diffus: Economia e struttura sociale', Quaderni di Fonda-zione Giangiacomo Feltrimelli no. 14 (1975); Giorgio Fua and Carlo Zacchia, Industrilizzazionesensa fratture (Bologna: И Mulino 1983).
16 Michael J. Piore and Charles F. Sabel, The Second Industrial Divide: Possibilities for Prosperity (Newark: Basic Books, 1984), p. 227.
17 Sebastiano Brusco, 'Small Firms and Industrial Districts: The Experience of Italy', in David Keeble and Robert Wever, New Firms and Regional Development in Europe (London: Groom Helm, 1982), p. 192-193. По самой своей природе станки являются не слишком капиталоемким продуктом, и поэтому их изготовителями, вне зависимости от страны, обычно являются мелкие фирмы.
18 Julia Bamford, 'The Development of Small Firms, the Traditional Family and Agrarian Patterns in Italy', in Robert Goffee and Richard Scase, eds., Entrepreneurship in Europe: The Social Processes (London: Croom Helm, 1987), p. 8.
19 Третья компания в этом ряду, 'Versace', в 1994 г. объявила о том, что собирается выпустить свои акции на рынок. New York Times, June 13, 1994, p. D1 -D2.
20 Парадигма гибкой специализации и аргументация в пользу возрастающей роли мелких предприятий развивается в: Piore and Sabel (1984); Charles Sabel, Work and Politics: The Division of Labor in Society (Cambridge: Cambridge University Press, 1981); Michael J. Piore and Suzanne Berger, Dualism and Discontinuity in Industrial Societies (Cambridge: Cambridge University Press, 1980); Charles Sabel and Jonathan Zeitlin, 'Historical Alternatives to Mass Production: Poli-
622
tics, Markets and Technology in Nineteenth-Century Industrialization', Past and Present 108 (1985): 133-176.
21 Занятость в мелких и крупных предприятиях не столько вырастала, сколько гораздо медленнее снижалась. См.: Richard D. Whitley, 'The Revival of Small Business in Europe', in Brigitte Berger, ed., The Culture of Entrepreneur-ship (San Francisco: Institute for Contemporary Studies, 1991), p. 162.
22 Рост занятости в мелком бизнесе был больше всего в Италии, Испании, Португалии, Греции, Нидерландах и Дании. Whitley in Berger (1991) р 170.
23 Putnam (1993), p. 156-157.
24 В этой связи, см.: Putnam (1993), р. 158-159.
25 Ученый, которому принадлежит первенство в этой области, это Питер Н. Леслетт. См. новую редакцию его книги: Peter N. Laslett, Household and Family in Past Time (Cambridge: Cambridge University Press, 1972); и 'The Comparative History of Household and Family', in Michael Gordon, ed., American Family in Social-Historical Perspective (New-York: St. Martin's Press, 1973).
26 Bamford in Goffee and Scase (1978), p. 16. Подробное описание объединенных семей в общине Берталии и издольнических районах центральной Италии вообще см. в: David I. Kertzer, Family Life in Central Italy, 1880-1910 (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1984). См. также: David I. Kertzer and Richard R Sailer, eds., The Family in Italy from Antiquity to the Present (New Haven: Yale University Press, 1991).
27 Bamford in Goffee and Scase (1987), p. 17.
28 Важная роль объединенной семьи также отмечается в: Piore and Sabel (198л) p. 227-228.
29 Banfield(1958), p. 118-119.
30 Bamford in Goffee and Scase (1978), p. 17- 19; Kertzer (1984), p. 32-35
31 Bamford in Goffee and Scase (1978), p. 19-20.
32 Putnam (1993), p. 130.
33 Putnam (1993), p. 159-160. Роль местных правительств в этом развитии событий состоит в том, чтобы обес-
623
печить инфраструктурную поддержку для деловых сетей, в частности образование и информационные услуги.
34 Это будет обсуждено гораздо подробней в главах, посвященных Японии.
35 Это слова Санто Версаче (Santo Versace) и его интервью: New York Times, June 13, 1994, p. D2.
36 Michael L. Blim, Made in Italy. Small-Scale Industrialization and Its Consequences (New York: Praeger, 1990), p. 258.
37 Согласно Блиму (Blim (1990), p. 162-165), в области Марке, которую он изучал, только один из двадцати пяти владельцев обувных фабрик отказывался от lavoro пеrо.
38 Whitley in Berger (1991), р. 168.
ГЛАВА 11. ФРАНЦИЯ: ЛИПОМ КЛИПУ
1 В продолжительных дебатах между американцами и европейцами (представителями консорциума 'Airbus') по поводу правительственных субсидий европейская сторона всегда утверждала, что американские частные компании, 'Boeing' и другие, получают существенную часть дохода от огромных оборонных заказов, и это мало чем отличается от субсидий. Несомненно, доля правды в этих утверждениях есть, но они не влияют на мой главный тезис о незначительных успехах французов в деле создания крупных частных организаций.
2 Eli Noam, Telecommunications in Europe (New Ifork: Oxford University Press, 1992), p. 160-161.
3 Цитата по: Noam (1992), p. 147.
4 David S. Landes, 'French Entrepreneurship and Industrial Growth in the Nineteenth Century', Journal of Economic History 9 (1949): 45-61. Подробное описание жизни семьи, имеющей свой бизнес, см. в: Landes, 'Religion and Enterprise: The Case of the French Textile Industry', in Edward С Carter II, Robert Forster, and Joseph N. Moody, eds., Enterprise and Entrepreneurs in Nineteenth- and Twentieth-Century France (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1976).
624
Скрупулезнейшее исследование одной из семейных фирм, занятых в металлообрабатывающей промышленности, см. в: Robert J. Smith, 'Family Dynamics and the Trajectory of a Family Firm: Bouchayer Enterprise of Grenoble (1868- 1972)' (неопубликованная работа, 1994). 5 Landes(1949), p. 50.
6 Jesse R. Pitts, 'Continuity and Change in Bourgeois France', in Stanley Hoffmann and Charles Kindleberger, eds., In Search of France (Cambridge: Harvard University Press, 1963), p. 239-246.
7 С этим позже согласился и сам Лэндес. См.: 'New-Model Entrepreneurship in France and Problems of Historical Explanation', Explorations in Entrepreneurial History, 2d ser. 1 (1963): 56-75.
8 Патрик О'Брайен и Каглар Кейдер доказывают, что производительность труда во Франции и Англии росла сравнимыми темпами до 1870-х, а до 1890-х была во Франции даже выше. См.: Economic Growth in Britain and France 1780-1914: Two Paths to the Twentieth Century (London: Allen and Unwin, 1978), p. 192-193. См. также: Jean Bouvier, 'Libres propos autour d'une demarche revisionnoiste', in Patrick Fridenson and Andre Straus, eds., Le Capitalisme française XIXe-XXe siecle: Blocages et dynamismes d'une croissance (Paris: Fayard, 1987); Francois Crouzet, 'Encore la croissance française au XIX siecle', Revue du nord 54 (1972): 271-288. Крузе (Crouzet (p. 274)) указывает, что между 1870 и 1913 г., в душевом исчислении, выпуск продукции и производительность во Франции хотя и отставали от немецких, были выше, чем в Англии, и практически равнялись средним по Европе.
9 См.: Louis Bergeron, Les Capitalistes en France (1780- 1914) (Paris: Gallimard, 1978).
10 О развитии сети 'Bon Marche' см.: Michael В. Miller, The Bon Marche: Bourgeois Culture and the Department Store, 1869-1920 (Princeton: Princeton University Press, 1981).
11 Maurice Levy-Leboyer, 'The Large Family Firm in the French Manufacturing Industry', in Akio Okochi and Shigeaki Yasuoka, eds., Family Business in the Era of Industrial Growth (Tokyo: University of Tokyo Press, 1984), p. 222-223.
625
12 Levy-Leboyer in Okochi and Yasuoka (1984), p. 216- 217.
13 Pitts in Hoffmann and Kindleberger (1963), p. 274-277.
14 Это верно даже в отношении историков, которые, не соглашаясь с Лэндесом, утверждают, что никакой отсталости в развитии Франции не существовало вообще. См.: Jean-Charles Asselain, Histoire economique de la France du XVIIIe siecle a nos jours, vol. 1: De I'Ancien Regime a la Premiere Guerre mondiale (Paris: Editions du Seuil, 1984), p. 13-19.
15 В этой связи см.: Charles Kindleberger, 'The Postwar Resurgence of the French Economy', in Hoffmann and Kin-delberger(1963), p. 120.
16 Kindleberger in Hoffmann and Kindelberger (1963), p. 136.
17 По вопросу усыновления см.: Rhoda Metraux and Margaret Mead, Themes in French Culture: A Preface to a Study of French Community (Stanford: Stanford University Press, 1954), p. 3-4, 69-84.
18 Michel Crozier, The Bureaucratic Phenomenon (Chicago: University of Chicago Press, 1964), p. 213-214.
19 Crozier (1964), p. 216.
20 Crozier (1964), p. 217.
21 Об этом феномене см.: Stanley Hoffmann, Decline or Renewal? France Since the 1930s (New York: Viking Press, 1974), p. 69-70, 121.
22 Crozier (1964), p. 222.
23 Как показала работа историка Мориса Агульона, разобщение и недоверие во французском социуме никогда не доходили до степени, характерной для южной Италии или современных обществ бывших социалистических стран. Тем не менее многие из стихийных объединений, возникавших во Франции, часто были тем, что Джесси Питтс называет 'преступными сообществами', то есть сообществами, чья деятельность не имеет этической санкции общества в целом. См.: Maurice Agulhon and Maryvon Bodiguel, Les Associations au village (Le Paradou: Actes Sud, 1981); и Aeul hon, Le Cercle dans la France bourgeoise, 1810-1848, etude d'une mutation de sociabilite (Paris: A. Colin, 1977); и Pitts in Hoffmann and Kindleberge (1964), p. 256-262.
626
24 О военном происхождении современного европейского государства см.: Bruce Potter War and the Rise of the Nation-State (New York: Free Press, 1993).
25 Alexis de Tocqueville, The Old Regime and the French Revolution (Garden City N.Y: Doubleday, 1955), p. 51.
26 Tocqueville (1955), p. 88.
27 Douglass С North and Robert P. Thomas, The Rise of the Western World (London: Cambridge University Press, 1973), p. 122.
28 Tocqueville(1955),p. 91.
29 Tocqueville (1955), p. 94-95.
30 Hoffmann (1974), p. 123.
31 Hoffmann (1974), p. 68-76.
32 Kindleberger in Hoffmann and Kindleberger (1963), p. 136-137.
33 North and Thomas (1973), p. 126.
34 Цитата по: Werner Sombart, The Quintessence of Capitalism (New York: Button and Co., 1915), p. 138.
35 Tocqueville (1955), p. 70.
36 See Michel Bauer and Elie Cohen, 'Le Politique, l'administratif, et l'exercice du pouvoir industriel', Sociologie du travail 27 (1985): 324-327.
37 Tocqueville (1955), p. 65-66.
38 Находясь у власти в 1980-х, социалисты вложили порядка 5 млрд долл. в национализированные производства. См.: Vivien Schmidt, 'Industrial Management Under the Socialists in France: Decentralized Dirigisme at the National and Local Levels', Comparative Politics 21 (1988): 53-72.
39 'The Bank That Couldn't Say No', Economist, April 9, 1994, p. 21-24. Разумеется, такого рода ошибки со стороны банков и других финансовых институтов никоим образом не свойственны только госсектору, о чем свидетельствуют хотя бы периодические кризисы финансовых систем США и Японии. Как бы то ни было, в случае с 'Credit Lyonnaise' некоторые ключевые заимствования были сделаны, по-видимому, именно по политическим мотивам, каковые в деятельности частных банков отсутствуют.
40 Tocqueville (1955), р. 61.
41 Kindleberger in Hoffmann and Kindleberger (1955), p. 157.
627
ГЛАВА 12. КОРЕЯ: КОМПАНИЯ С КИТАЙСКОЙ НАЧИНКОЙ
1 Young Ki Lee, 'Conglomeration and Business Concentration in Korea', in Jene K. Kwon, ed., Korean Economic Development (Westport, Conn.: Greenwood Press, 1389), p. 328.
2 Byong-Nak Song, The Rise of the Korean Economy (Hong Kong: Oxford University Press, 1990), p. 114.
3 Alice H. Amsden, Asia's Next Giant South Korea and Late Industrialization (New York: Oxford University Press, 1989), p. 116.
4 Song (1990), p. 112-113.
5 Gary G. Hamilton and Nicole Woolsey Biggart, 'Market, Culture, and Authority: A Comparative Analysis of Management and Organization in the Far East', American Journal of Sociology 94, Supplement (1988): S52-S94.
6 Подробную историческую справку об этом периоде см. в: Nicole Woolsey Biggart, 'Institutionalized Patrimonialism in Korean Business', in Craig Calhoun, ed., Comparative Social Research. Business Institutions, vol. 12 (Greenwich, Conn.: JAI Press, 1990), p. 119-120.
7 См., например: биографию корейского предпринимателя Ён-су Кима в: Dennis L. McNamara, 'Entrepreneurship in Colonial Korea: Kim Yon-su', Modern Asian Studies 22 (1988): 165- 177; см. также Dennis L. McNamara, The Colonial Origins of Korean Enterprise, 1910-1945 (Cambridge: Cambridge University Press, 1990).
8 Lee in Kwon, ed. (1989), p. 329.
9 Richard D. Whitley, 'Eastern Asian Enterprise Structures and the Comparative Analysis of Forms of Business Organization', Organization Studies 11 (1990): 47-74.
10 Например, 'Hitachi' представлена в президентских советах 'Fuyo', 'Sanwa', и кейрецу 'Dai-Ichi Kangyo', a 'Kobe Steel' - в последней и в другой группе, 'Sanwa'. См.: Michael L. Gerlach, Alliance Capitalism: The Social Organization of Japanese Business (Berkeley: University of California Press, 1992), p. 82-84.
628
11 Tamio Hattori, 'The Relationship between Zaibatsu and Family Structure: The Korean Case', in Akio Okochi and Shigeaki Yasuoka, Family Business in the Era of Industrial Growth (Tokyo: University of Tokyo Press, 1984), p. 132.
12 Clark Sorenson, 'Farm Labor and Family Cycle in Traditional Korea and Japan', Journal of Anthropological Research 40 (1984): 306-323.
13 Hattori in Okochi and Yasuoka, eds. (1984), p. 133.
14 Sorenson (1984), p. 310.
15 Choong Soon Kim, The Culture of Korean Industry An Ethnography of Poongsan Corporation (Tucson: University of Arizona Press, 1992), p. 13.
16 О важности семейных связей в Корее см.: В. С. A. Walraven, 'Symbolic Expressions of Family Cohesion in Korean Tradition', Korea Journal 29 (1989): 4-11.
17 В этой связи см. Richard M. Steers, Yoo Keun Shin, and Gerardo R. Ungson, The Chaebol. Korea's New Industrial Might (New York: Harper & Row, 1989) p. 17, 135.
18 В этой связи см.: Song (1990), p. 31-34.
19 Mutsuhiko Shima, 'In Quest of Social Recognition: A Retrospective View on the Development of Korean Lineage Organization', Harvard Journal of Asiatic Studies 50 (1990): 87-192.
20 He все Кимы и Паки происходят из одних и тех же родов. К примеру, фамилию Ким носят семь или восемь больших кланов.
21 Roger L. Janelli and Dawn-hee Yim Janelli, 'Lineage Organization and Social Differentiation in Korea', Man 13 (1978): 272-289.
22 Kwang Chung Kim and Shin Kim, 'Kinship Group and Patrimonial Executives in a Developing Nation: A Case Study of Korea', Journal of Developing Areas 24 (1989): 27-46.
23 Sang M. Lee and Sangjin Yoo, 'The K-Type Management: A Driving Force of Korean Prosperity', Management International Review 27 (1987): 68-77.
24 Chan Sup Chang, 'Chaebol: The South Korean Conglomerates', Business Horizons 31 (1988): 51-57.
25 Steers, Shin, and Ungson (1989), p. 37-38.
26 C.Kim (1992), p. 77.
629
27 C.Kim (1992), p. 66.
28 Chang (1988), p. 53.
29 Hattori in Okochi and Yasuoka, eds. (1984), p. 137- 139.
30 Hattori in Okochi and Yasuoka, eds. (1984), p. 134.
31 Steers, Shin, and Ungson (1989), p. 38-39; и Lee and Yoo (1987), p. 75. С другой стороны, утверждается, что хотя семейное руководство принимает решения авторитарно, большинство решений принимается на более низком уровне. См. Alice Anisden, 'The Rise of Salaried Management', in Kwon.ed. (1989), p. 363.
32 Цитата из 'Дон Ан Ильбо', приводится в: Steers, Shin, and Ungson (1989), p. 39.
33 Steers, Shin, and Ungson (1989), p. 47.
34 Steers, Shin, and Ungson (1989), p. 123.
35 Steers, Shin, and-Ungson (1989), p. 91 -92. См. также: С. Kim (1992), p. 134.
36 Song (1990), p. 199. Сон дальше говорит, что культурные корни этого корейского индивидуализма ему не вполне ясны. Из предшествующего обсуждения, однако, становится ясно, что главным корнем индивидуализма является корейский фамилизм.
37 Lee and Yoo (1987), р. 74.
38 С. Kim (1992), p. 151. Еще одно детальнейшее исследование одной корейской корпорации показывает, что рабочие с большим недоверием и подозрением выражают свои мнения посторонним или рассказывают о внутренних отношениях в своей компании. См.: Roger L. Janelli and Dawn-hee Yim [Janelli], Making Capitalism: The Social and Cultural Construction of a South Korean Conglomerate (Stanford: Stanford University Press, 1993), p. 3-12.
39 Song (1990), p. 199-200.
40 В конце 1980-х порядка 72% престарелого населения страны (составляющего более чем 65% от общего числа) полностью материально зависело от своих детей. David I. Steinberg, 'Sociopolitical Factors and Korea's Future Economic Policies', World Development 16 (1988): 19-34.
41 Профсоюзы проявили значительную активность в бурных событиях, последовавших за убийством президента Пак Чжон Хи в 1979 г., и снова - в движении протеста
630
против военного режима Чон Ду Хвана в 1987 г. Корейское рабочее движение организовало около 3 тыс. забастовок летом 1987 года, что серьезно повлияло на решение кандидатата от Партии демократической справедливости, Ро Дэ У, порвать с Чоном и подписаться под воззванием за проведение прямых президентских выборов. Неудивительно, что с либерализацией трудового законодательства и назначением на 1988 г. первых относительно свободных выборов профсоюзная активность только увеличилась. В конце 1980-х по корейской промышленности прокатилась волна забастовок, и за два года, 1987-1988, зарплаты в ней были повышены где-то на 37%. Steers, Shin, and Ungson (1989), p. 126- 127.
42 За это указание я благодарю Конгдана Оха.
43 Kim and Kim (1989), p. 41; Susan De Vos and Yean-Ju Lee, 'Change in Extended Family Living Among Elderly People in South Korea, 1970-1980', Economic Development and Cultural Change 41 (1993): 377-393; Myung-hye Kim, 'Transformation of Family Ideology in Upper-Middle-Class Families in Urban South Korea', Ethnology 32 (1993): 69-85.
44 To есть это повлекло бы значительные затраты в тех случаях, когда у корейских компаний уже были свои известные торговые марки, как потребительские, так и нет. Как будет понятно в дальнейшем, крупный размер и конгломерация не во всем представляют явную ценность с точки зрения эффективности, поэтому распад многих корейских чэболь (по семейным или другим причинам) может привести только к ее повышению.
45 Leroy E Jones and II Sakong, Government, Business, and Entrepreneurship in Economic Development: The Korean Case (Cambridge: Harvard University Press, 1980), p. 148.
46 Song (1990), p. 129.
47 Edward S. Mason, ed., The Economic and Social Modernization of the Republic of Korea (Cambridge: Harvard University Press, 1980), p. 336-337.
48 Song (1990), p. 161; см. также: Robert Wade, 'East Asian Financial Systems as a Challenge to Economics: Lessons from Taiwan', California Management Review 27 (1985): 106-127.
49 Цитата по: Alice H. Amsden, Asia's Next Giant: South Korea and Late Industrialization (New York: Oxford University Press, 1989), p. 2.
631
50 Richard D. Whitley, 'The Social Construction of Business Systems in East Asia', Organization Studies 12 (1991): 1 -28.
51 Вполне возможно посмотреть на это и с той точки зрения, что поскольку первые чэболь были первыми предприятиями с более или менее современным управлением, это давало им конкурентное преимущество во многих традиционных областях корейской экономики. Как бы то ни было, наличие достаточного числа средств, чтобы инвестировать их по отрицательной ставке, всегда является для фирмы серьезным стимулом скупать предприятия, почти не считаясь с их нужностью.
52 Mark L. Clifford, Troubled Tiger: Businessmen, Bureaucrats and Generals in South Korea (Armonk, N.Y: M. E. Sharpe, 1994), chap. 9.
53 Eun Mee Kim, 'From Dominance to Symbiosis: State and Chaebol in Korea', Pacific Focus 3 (1988): 105-121.
54 Amsden (1989), p. 17.
55 Song (1990), p. 98-100.
56 Whitley (1991), p. 18.
57 Amsden (1989), p. 72; Wade (1985), p. 122.
58 Когда в 1979 г. чэболь 'Yolsan' наладила связи с лидером политической оппозиции, правительство использовало свой контроль над кредитом, чтобы выкинуть компанию с рынка. Bruce Cumings, 'The Origins and Development of the Northeast Asian Political Economy: Industrial Sectors, Product Cycles, and Political Consequences', International Organization 38 (1984): 1-40.
59 Clifford (1994), chap. 9.
60 Clifford (1994), chap. 9.
61 О вопросе регионализма в корейском бизнесе см.: Jones and Sakone (1980), p. 208-219. Регионализм также был важным фактором корейской политики: расклад на президентских выборах в 1988 г. - Ро Дэ У, Ким Дэ Чжун и Ким Ён Сам - отражал не только идеологический раскол, но и региональный: Ким Дэ Чжун происходил из провинции Чолла, а Ким Ён Сам и Ро Дэ У - из южной (Намдо) и северной (Пукто) провинций Кёнсан соответственно.
62 Kim and Kim (1989), p. 42-43.
63 Chan Sup Chang, 'Chaebol: The South Korean Conglomerates', Business Ronzorn 31 (1988): 51-57.
632
64 Song (1990), p. 46.
65 Jones and Sakong (1980), p. 212-219.
66 David Martin, Tongues of Fire: The Explosion of Protestantism in Latin America (Oxford: BasH Blackwell, 1990),p. 143.
67 Jones and Sakong (1980), p. 221-222.
68 Jones and Sakong(1980), p. 222; Martin (1990), p. 154.
69 Дэвид Мартин утверждает, что протестантизм мог сыграть косвенную роль в экономическом росте, проповедуя своего рода политический квиетизм, который не давал системе взорваться в период индустриализации. Единственная проблема этой интерпретации в том, что конфуцианская культура Кореи имела бы, вероятно, тот же самый эффект, если бы 'протестантизации' не произошло. Кроме того, корейские христиане были довольно активны в кругах политической оппозиции, пусть даже это не означало дестабилизации страны с печальными последствиями для экономики. См.: Martin (1990), р. 154-155.
70Amsden(1989),p. 129.
71 Согласно легенде, отношения между Паком и Чон Чжу Ёном стали особенно крепкими после того, как первый, как-то рано утром сев в вертолет, нанес неожиданный визит на один из заводов 'Hyundai' и обнаружил, что работа там уже кипит вовсю. См.: Clifford (1994), chap. 9.
72 'Innovate, Not Imitate', Far Eastern Economic Review, May 13, 1994, p. 64-68.
73 'Breaking Up Is Hard to Do', Far Eastern Economic Review, September 29, 1988, p. 103.
74 'Paralysis in South Korea', Business Week, June 8, 1992, p. 48-49.
ГЛАВА 13. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ БЕЗ РАЗНОГЛАСИЙ
1 Такого взгляда в конечном итоге придерживалось большинство социологов нашего столетия. См.: Max Weber, General Economic History (New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1981), p. 277, 338-351.
633
2 Кроме того, издержки связаны с учреждением институтов, позволяющих совершать такие операции, и эти издержки несет общество в целом.
3 Kenneth J. Arrow, The Limits of Organization (New York: Norton, 1974), p. 23.
4 Сюда же следует отнести проекты 'ускоренного развития', в частности баллистические ракеты для запуска с подводных лодок 'Polaris' и самолет-шпион 'U-2'.
5 Описание этого процесса избыточного регулирования см. в: Integrating Commercial and Military Technologies for National Strength: An Agenda for Change, Report of the CSIS Steering Committee on Security and Technology (Washington, D.C.: Center for Strategic and International Studies, 1991); и Jacques Gansler, Affording Defense (Cambridge: MIT Press, 1991), p. 141-214.
6 Например, агент по закупкам, действующий от лица некой коммерческой компании, не будет собирать заявки всех поставщиков, теоретически способных предоставить данный товар или услугу. Как правило, он просто выберет из трех-четырех крупнейших, которые, как он знает, зарекомендовали себя своей надежностью, а также качеством и ценой продукции. Наоборот, правительственные заказчики должны работать в открытом режиме и рассматривать всех потенциальных подрядчиков, из которых те, кто проиграет, имеют неограниченное право обжалования. Цель такой процедуры в том, чтобы исключить 'фаворитизм'.
7 Nathan Rosenberg and L. E. Birdzell, Jr., How the West Grew Rich: The Economic Transformation of the Industrial World (New York: Basic Books, 1986), p. 114. Об этом см. также: James R. Beniger, The Control Revolution: Technological and Economic Origins of the Information Society (Cambridge: Harvard University Press, 1986), p. 126-127.
8 См.: Mancur Olson, The Logic of Collective Action: Public Goods and the Theory of Collective Action (Cambridge: Harvard University Press, 1965). К настоящему времени имеется уже большая литература по 'проблеме безбилетника', которая стала одной из главных в исследованиях школы 'рационального выбора'. Обзор см., например, в: Russell
634
Hardin, Collective Action (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1982); и Todd Sandier, Collective Action. Theory and Applications (Ann Arbor: University of Michigan Press 1992).
9 Другая хрестоматийная проблема группового поведения - 'дилемма узника': два узника, содержащиеся в отдельных камерах и лишенные возможности общаться, сталкиваются с неким выбором и могут выиграть только в том случае, если оба предпочтут сотрудничество, хотя никто из них не знает, что именно предпочтет другой. Общество, культура которого прививает своим членам сильное чувство взаимных обязательств, наверняка будет способно быстрее справиться с решением этой дилеммы, чем то, которое позволяет своим членам больший индивидуализм.
10 Victor Nee, 'The Peasant Household Economy and De-collectivization in China', Journal of Asian and African Studies 21 (1986): 185-203. В другой работе Ни отмечает: 'Рациональный расчет крестьянина обычно сосредоточивался на максимизации пользы для отдельного домохозяйства, а не на интересах коллективного. Это выражалось в следующей проблеме: партактив Янгбея постоянно жаловался на отсутствие у жителей настоящего энтузиазма по поводу труда на коллективных полях, в то время как они не жалели усилий, трудясь на личных участках, или подрабатывая на стороне, или выполняя домашние дела. Такая разность в производительности коллективного и частного секторов деревенской экономики указывает в самое сердце проблемы коллективного земледельчества в Янгбее. Вкратце она заключалась в следующем: хотя все домохозяйства выигрывали от успешности общего хозяйства, крестьяне, работавшие больше остальных, беспокоились, что их дополнительные усилия - пусть и способствуя в конечном счете процветанию их же домохозяйств - одновременно позволяют меньше работать другим. <...> Это и есть классическая дилемма "безбилетника"'. Nee, 'Peasant Household Individualism', in William L. Parrish, ed., Chinese Rural Development: The Great Transformatio (Armonk, N.Y: M. E. Sharpe, 1985), p. 172.
11 Общую критику роли профессиональных ассоциаций см. в: James Fallows, More Like Us: Making America Great Again (Boston: Houghton Mifflin 1989), p. 132-146
635
12 Mancur Olson, The Rise and Decline of Nations: Economic Growth, Stagflation and Social Rigidities (New Haven: 'Vale University Press, 1982).
13 Olson (1982).
14 See Jonathan Rauch, Demosclerosis: The Silent Killer of American Government (New York: Times Books, 1994).
15 Ian Jamieson, Capitalism and Culture: A Comparative Analysis of British and American Manufacturing Organizations (London: Gower, 1980), p. 56-57.
16 Ronald E Dore, British Factory, Japanese Factory (London: Allen and Unwin, 1973), p. 140.
ГЛАВА 14. ГЛЫБА ГРАНИТА
1 Masaru Yoshimori, 'Source of Japanese Competitiveness, Part I', Management Japan 25 (1992): 18-23.
2 Richard E. Caves and Masu Uekusa, Industrial Organization in Japan (Washington, D.C.: Brookings Institution, 1976), p. 60.
3 'The Japanese Economy: From Miracle to Mid-Life Crisis', Economist, March 6, 1993, p. 3-13. О том же самом в общих чертах говорится в: Kuniyasu Sakai, 'The Feudal World of Japanese Manufacturing', Harvard Business Review 68 (1990): 38-47. Данные по внутрисетевым взаимотношениям в рамках кейрецу см. в: Koichi Shimokawa, 'Japan's Keiretsu System: The Case of the Automobile Industry', Japanese Economic Studies 13 (1985): 3-31.
4 James E Womack, Daniel T. Jones, and Daniel Roos, The Machine That Changed the World: The Story of Lean Production (New York: Harper Perennial, 1991), p. 83. Этот показатель дает завышенную оценку того, насколько 'Toyota' опережает 'GM' по производительности, поскольку завод во Фрэмингтоне был одним из самых отстающих предприятий 'GM'.
5 William W Lockwood, The Economic Development of Japan (Princeton: Princeton University Press, 1954), p. 207, 110-111.
6 Lockwood (1954),p. 206.
636
7 David Friedman, The Misunderstood Miracle (Ithaca: Cornell University Fress, 1988), p. 10.
8 Caves and Uekusa (1976), p. 3.
9 Фридман (Friedman (1988)) опирается в своем общем тезисе на детальный анализ японского станкостроения. Однако эта отрасль не представительна для промышленности в целом, поскольку станки лучше изготавливаются небольшим числом квалифицированных одиночек и вполне уживаются с мелкосерийным и мелкомасштабным производством.
10 'Founder of Hal Computers Resigns to Be Fujitsu Consultant', New York Times, July 16, 1993, p. D4.
11 См.: 'Japan, US Firms Enter Microprocessor Pacts', Nikkei Weekly, May 2, 1994, p. 1, 19.
l2 Lockwood(1954), p. 215.
l3 Lockwood(1954),p. 215. См. также Shigeaki Yasuoka, 'Capital Ownership in Family Companies: Japanese Firms Compared with Those in Other Countries', in Akio Okochi and Shigeaki Yasuoka, eds., Family Business in the Era of Industrial Growth (Tokyo: University of Tokyo Press, 1984), p. 2.
14 Yasuoka in Okochi and Yasuoka (1984), p. 9.
15 Ronald E Dore, British Factory, Japanese Factory (London: Allen and Unwin, 1973), p. 270; см. также: James С. Abegglen, The Japanese Factory: Aspects of Its Social Organization (Glencoe, Ill.: Free Press, 1958), p. 17.
16 Такого рода пакт Хонда заключил со своим заместителем, Такео Фудзисава. Сам Фудзисава был типичным банто, которого Хонда нанял довольно рано и исключительно для управления коммерческой стороной компании. Saburo Shiroyama, 'A Tribute to Honda Soichiro', Japan Echo (Winter 1991): 82-85.
17 См. комментарии Хидесаса Моркиява (Hidesasa Morkiawa) в: Okochi and Yasuoka (1984), p. 36.
18 Так, 'титульным' президентом 'Sumitomo Goshigaisha' к тому времени, как штаб компании был преобразован в партнерство с ограниченной ответственностью, был глава семьи, Китидзеамон Сумитомо, однако он делегировал управленческие полномочия профессиональному менеджеру, Масая Судзуки. Профессиональные менеджеры
637
остальных частей дзайбацу 'Sumitomo' также входили в состав правления. Michael L. Gerlach, Alliance Capitalism: The Social Organization of Japanese Business (Berkeley: University of California Press, 1992), p. 98-99.
19 Yasuoka in Okochi and Yasuoka (1984), p. 9- 10.
20 Yasuoka in Okochi and Yasuoka (1984), p. 17- 18.
21 Описание истории этого процесса устами одного из участников см. в: Eleanor Hadley, Antitrust in Japan (Princeton: Princeton University Press, 1970).
22Yoshimori(1992),p. 19.
23 Yoshimori (1992), p. 20. Ёсимори приводит таблицу, отчасти воспроизведенную здесь, в которой сравниваются доли семейной собственности в экономиках Японии, США, Британии, Западной Германии и Франции. Япония оказывается на последнем месте.
Корпоративная собственность в пяти странах
|
Структура собственности |
Япония |
США
|
Великобритания (% от объема продаж) |
ФРГ |
Франция
|
|
Семьи и индивиды |
14 |
28.5 |
56.25 |
48.0 |
44.3 |
|
Управленческий или другой контроль |
86 |
71.5 |
43.75 |
52.0 |
55.7 |
Тем не менее автор признает, что его данные собраны из разрозненных источников и вряд ли подлежат сравнению. Например, его категория 'Семьи и индивиды' относится ко всем неинституциональным инвесторам, а не обязательно к владельцам семейного бизнеса. Кроме того, процент собственности в разных странах высчитывается по разным показателям.
24Abegglen(1958),p. 84.
25 Описание этой конкуренции с американской точки зрения см. в: Clyde V. Prestowitz, Jr., Trading Places: How We Allowed Japan to Take the Lead (New York: Basic Books, 1988), p. 26-70.
638
ГЛАВА Б. СЫНОВЬЯ РОДНЫЕ И ПРИЕМНЫЕ
1 Обсуждение общих элементов китайской и японской семейной жизни и идеологии см. в: Francis L. К. Hsu, Iemoto: The Heart of Japan (New York: Schenkman Publishing Co., 1975), p. 25-27.
2 James I. Nakamura and Matao Miyomoto, 'Social Structure and Population Change: A Comparative Study of Tokugawa Japan and Ch'ing China', Economic Development and Cultural Change 30 (1982): 229-269.
3 Chie Nakane, Kinship and Economic Organization in Rural Japan (London: Althone Press, 1967), p. 4.
4 Nakane (1967), p. 9. См. также: Hironobu Kitaoji, 'The Structure of the Japanese Family', American Anthropologist 73(1971): 1036-1057.
5 Martin Collcutt, 'The Legacy of Confucianism in Japan', in Gilbert Rozman, ed., The East Asian Region: Confucian Heritage and Its Modern Adaptation (Princeton: Princeton University Press, 1991), p. 122-123.
6 Hsu (1975), p. 39.
7 Jane M. Bachnik, 'Recruitment Strategies for Household Succession: Rethinking Japanese Household Organization', Man 18 (1983): 160- 182; и John С Pelzel, 'Japanese Kinship: A Comparison', in Maurice Freedman, ed., Family and Kinship in Chinese Society (Stanford: Stanford University Press, 1970).
8 Единственное исключение - императорская семья, в которую приемные сыновья не допускаются. Shichihei Yamamoto, The Spirit of Japanese Capitalism and Selected Essays (Lanham, Md.: Madison Books, 1992), p. 24. См. также Nakamura and Miyamoto (1982), p. 254.
9 Takie Sugiyama Lebra, 'Adoption Among the Hereditary Elite of Japan: Status Preservation Through Mobility', Ethnology 28 (1989): 218.
10 Hsu (1975), p. 38.
11 Yamamoto (1992), p. 24-25.
12 R. A. Moore, 'Adoption and Samurai Mobility in Tokugawa Japan', Journal of Asian Studies 29 (1970): 617-632.
639
13 Joseph M. Kitagawa, Religion т Japanese History (New York: Columbia University Press, 1966), p. 98.
14 Nakane (1967), p. 6.
15 Hsu (1975), p. 29-30.
16 Nakane (1967), p. 5.
17 Hsu (1975), p. 32-33.
18 Hsu (1975), p. 36.
19 Yamamoto (1992), p. 27-28.
20 Так, например, один из лидеров группировки из Тёсю, сыгравший ключевую роль в установлении режима Мэйдзи и впоследствии ставший видным политическим деятелем, Аритомо Ямагата, не смог передать свой пост сыну. Yamamoto (1992), р. 28.
21 По словам Фрэнсиса Су (Francis Hsu (1975, p. 44)), 'в японских ие и особенно в додзоку мы находим элемент добровольности, который отсутствует в в китайских цзя [семья] и цзу [клан]. Люди не могут выбирать себе родителей, детей, дядей или теток, но у них явно больше маневра, когда есть возможность принять в свои ие или додзоку взрослых, с которыми они не связаны кровно. Другими словами, они могут пользоваться более свободными критериями для отбора нужных людей'.
22 Nakane (1967), р. 21. Он добавляет: 'Отношение сына к престарелому родителю, ушедшему на покой, особенно отличалось от китайского'
23 Об изменениях, произошедших в современной японской семье, см.: Fumie Kurnagai, 'Modernization and the Family in Japan', Journal of Family History 2 (1986): 371 - 382; Kyorni Morioka, 'Demographic Family Changes in Contemporary Japan', International Social Science Journal 126 (1990): 511-522; и S. Philip Morgan and Kiyosi Hiroshima, 'The Persistence of Extended Family Residence in Japan: Anachronism or Alternative Strategy?' American Sociological Review 48 (1983): 269-281.
24 Это центральный тезис самой популярной книги Тие Накане: Chie Nakane, Japanese Society (Berkeley: University of California Press, 1970).
25 Фрэнсис Су называет такие связи 'кин-трактными' [kin-tract - от kin, родство, и contract, контракт], чтобы
640
показать, что организации иемото имеют характеристики как родственных групп, так и современных ассоциаций на основе договорных отношений. Hsu (1975), р. 62.
26 Hsu (1975), р. 69.
27 Hsu (1975), р. 69: Winston Davis, 'Japanese Religious Affiliations: Motives and Obligations', Sociological Analysis 44 (1983): 131-146.
28 См.: Sepp Linhart, 'The Family As Constitutive Element of Japanese Civilization', in Tadao Umesao, Harumi Befu, and Josef Kreiner, eds., Japanese Civilization in the Modern World: Life and Society, Senri Ethnological Studies 16 (1984): p. 51-58.
29 Об истории распространения конфуцианства в Японии см. Collcutt in Rozman (1991).
30 См., например: Yasuzo Horie, 'Confucian Concept of State in Tokugawa Japan', Kyoto University Economic Review 32 (1962): 26-38. Хори утверждает, что национализм 'отстаивался конфуцианством систематически и вполне в согласии с собственной логикой'. См. также: Yoshio Abe, 'The Basis of Japanese Culture and Confucianism', Asian Culture Quarterly 2 (1974): 21-28.
31 Как бы то ни было, в ортодоксальном конфуцианстве считается, что эту благожелательность следует практиковать не только по отношению к семье, но и к посторонним.
32 Michio Morishima, Why Has Japan 'Succeeded'? Western Technology and the Japanese Ethos (Cambridge: Cambridge University Press, 1982), p. 4; см. также: Morishima, 'Confucius and Capitalism', UNESCO Courier (December 1987): 34-37.
33 Morishima (1982), p. 6.
34 См.: Morishima (1982), p. 6-7, где говорится, что 'смысл слова "верность" (кит. чунь, яп. тю) был в Китае и Японии неодинаковым. <...> В Китае "верность" означала верность собственным принципам. Хотя в Японии это слово тоже употреблялось таким образом, обычным его значением была, по сути, искренность как необходимое условие абсолютной преданности господину, то есть служения ему до степени самопожертвования. Соответственно, слова Конфуция "на службе своему господину будь верен" в Ки-
641
тае прочитывались как "вассалы должны служить господину искренне, не противореча своей совести", а в Японии - "вассалы должны посвятить господину всю свою жизнь без остатка"'.
35 Morishima (1982), р. 8; см. также: Lucian W. Руе, Asian Power and Politics: The Cultural Dimensions of Authority (Cambridge: Harvard University Press, 1985), p. 56-57.
36 Еще одно обсуждение преданности и сыновней почтительности см. в: Warren W. Smith, Jr., Confucianism in Modern Japan: A Study of Conservatism in Japanese Intellectual History (Tokyo: Hokuseido Press, 1959), p. 230.
37 Согласно одному источнику, 'японцы с благоговением пересказывают истории о верных долгу самураях, которые не изменяли этому кодексу [бусидо] до конца, без дрожи перенося смерть всей своей семьи от руки врага, но не произнося и слова, которое могло бы навлечь опасность на их господина'. Johannes Hirschmeier, The Origins of Entrepreneurship in Meiji Japan (Cambridge: Harvard University Press, 1964), p. 48.
38 Collcutt in Rozman (1991), p. 33; I. J. McMullen, 'Rulers or Fathers? A Casuistical Problem in Early Modern Japan', Past and Present 116 (1987): 56-97.
39 Ronald P. Dore, British Factory, Japanese Factory (London: Allen and Unwin, 1973), p. 396.
40 Collcutt in Rozman (1991), p. 147-151.
41 Morishima (1982), p. 105.
42 Chalmers Johnson, MITI and the Japanese Miracle (Stanford: Stanford University Press, 1982), p. 11 - 12.
43 'Inside the Charmed Circle', Economist, January 5, 1991, p. 54.
44 О действиях японских межнациональных корпораций в США см.: James R. Lincoln, Jon Olson, and Mitsuyo Hanada, 'Cultural Effects on Organizational Structure: The Case of Japanese Firms in the United States', American Sociological Review 43 (1978): 829-847.
45 Дэн Сяопин - своего рода исключение из этого правила. С 1981 г. номинально он остался лишь на посту главы Военной комиссии, хотя в действительности держал в
642
руках и правительство, и партию. Как бы то ни было, практика такого косвенного правления больше в китайской истории почти нигде не встречается.
46 См.: Saburo Shiroyama, 'A Tribute to Honda Soichiro', Japan Echo (Winter 1991): 82-85.
47 См., например: Harrington Moore, Jr., Social Origins of Dictatorship and Democracy (Boston: Beacon Press, 1966).
48 Norman Jacobs, The Origins of Modern Capitalism in Eastern Asia (Hong Kong: Hong Kong University Press, 1958), p. 29.
49 Richard D. Whitley, 'The Social Construction of Business Systems in East Asia', Organization Studies 12 (1991): 1 -28.
50 О роли Осаки как коммерческого центра см. Hirsch-meier(1964), p. 14-28.
51 Robert N. Bellah, Tokugawa Religion (Boston: Beacon Press, 1957); Bellah, Religion and Progress in Modern Asia (Glencoe, Ill.: Free Press, 1965); и Yamamoto (1992).
52 Описание соответствующих этим навыкам подготовки и аспектов буддистского учения см. в: Eugen Herri-gel, Zen in the Art of Archery (New York: Pantheon Books, 1953); и Soetsu Yanagi, The Unknown Craftsman: A Japanese Insight into Beauty (Tokyo: Kodansha International, 1989). См. также: Francis Fukuyama, 'Great Planes', New Republic, September 6, 1993. Точка зрения, согласно которой буддистское учение может лишь в малой степени быть рассматриваемо в качестве духовного стержня идеологии боевых искусств, представлена в: Brian Bocking, 'Neo-Confucian Spirituality and the Samurai Ethic', Religion 10 (1980): 1 - 15.
53 На самом деле между стремлением к совершенству в ремесле и социальной организацией имеется особая связь. Ремесленное мастерство сохраняется и транслируется от поколения к поколению в организациях типа иемото, где мастер передает свое знание, часто посредством примера, а не слов, нескольким ученикам. Хотя контролю за качеством в условиях современной организации можно как следует научиться и в американских бизнес-школах, система иемото, пожалуй, способна научить своих членов некой дополнительной ответственности в этом вопросе.
643
ГЛАВА 16. РАБОТА НА ВСЮ ЖИЗНЬ
' Взаимные моральные обязательства - понятие того же рода, что и 'социальный взаимообмен', который описывается в: Yasusuke Murakami and Thomas P Rohlen: 'Social-Exchange Aspects of the Japanese Political Economy: Culture, Efficiency, and Change', in Shumpei Kumon and Henry Rosovsky, eds., The Political Economy of Japan, vol. 2: Cultural and Social Dynamics (Stanford: Stanford University Press, 1992), p. 73-77.
2 Первым на Западе, кто описал установившуюся в Японии после войны систему пожизненной занятости, был Джеймс К. Эбегглен: James С. Abegglen, The Japanese Factory: Aspects of Its Social Organization (Glencoe, Ill.: Free Press, 1958), (p. 67). Позже некоторые авторы (и западные, и японские) подвергли Эбегглена критике - за то, что он, среди прочего, полностью пренебрег японским малым бизнесом, где пожизненная занятость вовсе не была безусловной нормой.
3 Shichihei Yamamoto, The Spirit of Japanese Capitalism and Selected Essays (Lanham, Md.: Madison Books, 1992), p. 9.
4 Michio Morishima, Why Has Japan 'Succeeded' ? Western Technology and the Japanese Ethos (Cambridge: Cambridge University Press, 1982), p. 174.
5 Abegglen (1958), p. 116-117.
6 Ronald P Dore, 'Industrial Relations in Japan and Elsewhere', in Albert M. Craig, ed., Japan: A Comparative View (Princeton: Princeton University Press, 1979), p. 340.
7 Японский рынок труда на самом деле гораздо более гибок, чем может показаться на первый взгляд. Хотя крупные корпорации берут на себя обязательство пожизненной занятости, рабочие внутри компании не связаны жестко с каким-то определенным заданием. Японец отождествляет себя с профессией в гораздо меньшей степени, чем американец или британец, а поэтому она не в такой мере ограничивает возможности человека. К примеру, японские инженеры гордятся не столько своей квалификацией, сколько
644
своей компанией; они обычно готовы либо поменять инженерную специализацию, либо вообще заняться чем-то другим. Японские компании чувствуют себя куда свободнее, имея возможность переставлять рабочих с задания на задание, и берут на себя ответственность за их переподготовку. Поэтому сокращение штатов, переквалификация и смена места работы случаются в Японии столь же часто, как в США, но внутри компании руководство может распоряжаться рабочей силой, направляя ее в нужный сектор. Скажем, японский сталепроизводитель 'NKK', столкнувшись с проблемой избыточной занятости в своем секторе, вызванной падением спроса на продукцию, перебросил часть рабочих-литейщиков в филиал, производящий товары массового спроса. См.: 'Deep Cutbacks in Japan, Too', New York Times, March 11, 1993, p. D5.
Еще один фактор гибкости японского рынка труда - его двойственная структура. Пожизненная занятость - привилегия крупных компаний и распространена в мелком бизнесе в куда меньшей степени. Многие большие компании иногда урезают свой штат, переводя сотрудников в филиалы, где им назначают меньшую зарплату, а спустя какое-то время могут даже уволить. Угроза потерять место в центральной компании также является весьма действенным стимулом, побуждающим работников к повышению отдачи их труда.
8 Ronald E Dore, British Factory, Japanese Factory (London: Allen and Unwin, 1973), p. 208; Abegglen (1958), p. 97.
9 Dore (1973), p. 220.
10Abegglen(1958),p. 99.
11 Abegglen (1958), p. 94.
12 Seymour Martin Lipset, 'Pacific Divide: American Exceptionalism-Japanese Uniqueness', in Power Shifts and Value Changes in the Post Cold War World, Proceedings of the Joint Symposium of the International Sociological Association's Research Committee: Comparative Sociology and Sociology of Organizations (Japan: Kibi International University, Sophia University, and International Christian University, 1992), p. 57.
645
13 Dore (1973), p. 140. Как отмечает Дор, хотя некоторые профсоюзные активисты в Британии согласны с тем, что здоровое состояние их отрасли имеет важное значение для них самих, более воинственно настроенные желают ей упадка, так как это должно ускорить коллапс капиталистической системы вообще.
14 См.: Dore (1973), р. 154.
15 Это более всего относится к Абегглену: Abegglen (1958; особенно см. р. 100); см. также Solomon B. Levine, Industrial Relations in Postwar Japan (Urbana, Ill.: University of Illinois Press, 1958).
16 Непонимание действия культурных факторов обнаруживает, к примеру, Доминик В. Турпин (Dominique V. Turpin, 'The Strategic Persistence of the Japanese Firm', Journal of Business Strategy (January-February 1992): 49- 52), когда пишет, что преимущественный интерес японских фирм не к прибыли, а к сохранению места на рынке объясняется тем, что японская культура особое место отводит добродетели упорства. Если так, то непонятно, почему японцы не стали упорствовать в таких отраслях, как текстильная и кораблестроительная, но, наоборот, быстро от них отказались
17 John С. Pelzel, 'Factory Life in Japan and China Today', in Craig (1979), p. 390.
18 Sanford Jacoby, 'The Origins of Internal Labor Markets in Japan', Industrial Relations 18 (1979): 184-196.
19 Dore (1974), p. 388.
20 По словам Чалмерса Джонсона, 'элиты разрабатывают и пропагандируют идеологии, чтобы убедить народ в том, что современное состояние страны обязано чему угодно - культуре, истории, языку, национальному характеру, климату и т. д., - только не политике'. См.: Chalmers Johnson, 'The People Who Invented the Mechanical Nightingale', Daedalus 119 (1990): 71-90; см. также Johnson, MITI and the Japanese Miracle (Stanford: Stanford University Press, 1982), p. 8.
21 Обсуждение сравнительных достоинств культурных и структурных теорий организации экономики в Восточной
646
Азии см. в: Gary G. Hamilton and Nicole Woolsey Biggart, 'Market, Culture, and Authority: A Comparative Analysis of Management and Organization in the Far East', American Journal of Sociology 94 (1988): S52-S94.
22 See New York Times, June 25, 1994, p. Dl.
23 'Decline in Recruiting Slows to 10% Drop', Nikkei Weekly, June 6, 1994, p. 3.
24 Общий вопрос о будущем японской экономической модели обсуждается в: Peter F. Drucker, 'The End of Japan, Inc.?' Foreign Affairs 72 (1993): 10-15.
ГЛАВА 17. ДЕНЕЖНАЯ КЛИКА
1 Другими словами, это сеть в понимании Сюмпея Кумона, определенная позже в этой главе как 'взаимосвязь, построенная на достижении согласия путем убеждения' ('consensus /inducement-based exchange').
2 Проблема в конце концов разрешилась, когда интернет-провайдер закрыл их счет из-за огромного числа полученных ими по электронной почте 'писем ненависти'.
3 Дополнительные сведения об истории и функциях кейрецу можно почерпнуть в: Richard E. Caves and Masu Uekusa, Industrial Organization in Japan (Washington, D.C.: Brookings Institution, 1976), p. 63-70; Chalmers Johnson, 'Keiretsu: An Outsider's View', International Economic Insights 1 (1992): 15-17; Masaru Yoshitorni, 'Keiretsu: An Insider's Guide to Japan's Conglomerates', International Economic Insights 1 (1992): 10-14; Maruyama Yoshinari, 'The Big Six Horizontal Keiretsu, 'Japan Quarterly 39 (1992): 186-198; Robert L. Cutts, 'Capitalism in Japan: Cartels and Keiretsu', Harvard Business Review 70 (1992): 48-55; James R. Lincoln, Michael L. Gerlach, and Peggy Takahashi, 'Keiretsu Networks in the Japanese Economy: A Dyad Analysis of Intercorporate Ties', American Sociological Review 57 (1992): 561-585; Marco Orra, Gary G. Hamilton, and Mariko Suzuki, 'Patterns of Inter-Firm Control in Japanese Business', Organization Studies 10 (1989): 549-574; Ken-ichi Imai, 'Japan's Corporate Networks', in Shumpei Kumon and Henry Rosovsky, eds., The
647
Political Economy of Japan, vol. 3: Cultural and Social Dynamics (Stanford: Stanford University Press, 1992).
4 Освещение деятельности сетей в развивающихся странах см. в: Nathaniel H. Leff 'Industrial Organization and Entrepreneurship in the Developing Countries: The Economic Groups', Economic Development and Cultural Change 26 (1978): 661-675.
5 Michael L. Gerlach, Alliance Capitalism: The Social Organization of Japanese Business (Berkeley: University of California Press, 1992), p. 82.
6 Gerlach (1992), p. 85.
7 Причины, по которым дзайбацу не стремились занять - и во всяком случае не заняли - монопольных позиций в экономике, имеют давние корни; см.: William W. Lockwood, The Economic Development of Japan (Princeton: Princeton University Press, 1954), p. 223.
8 Факты, подтверждающие, что это так, можно найти в: Gerlach (1992), р. 137-149.
9 Richard D. Whitley, 'East Asian Enterprise Structures Analysis of Forms of Business Organization', Organization Studies 11 (1990): 47-74.
10 Эта история отражена в: Masaru Yoshimori, 'Source of Japanese Competitiveness, Part I', Management Japan 25 (1992): 18-23.
11 Ronald H. Coase, 'The Nature of the Firm', Economica 4 (1937): 386-405.
12 См. в том числе: Oliver E. Williamson, 'The Economics of Organization: The Transaction Cost Approach', American Journal of Sociology 87 (1981, далее 1981 a): 548-577; The Nature of the Firm: Origins, Evolution, and Development (Oxford: Oxford University Press, 1993); и 'The Vertical Integration of Pro-Market Failure Considerations', American Economic Review 61 (1971): 112-123.
13 Oliver Williamson, 'The Modern Corporation: Origins, Evolution, Attributes', Journal of Economic Literature 19 (1981, далее 1981b): 1537-1568.
14 Согласно Уильямсону, 'Субъекты, работающие в фирмах и на рынках, о которых я веду здесь речь, отличаются от "экономического человека" (или как минимум от обще-
648
известной карикатуры на такового): они менее умелы в расчетах, менее достойны доверия и менее надежны в своих действиях. Ограниченная рациональность (bounded rationality) - причина плохой способности к расчетам, свойственной организационному человеку. Склонность (по крайней мере некоторых) экономических субъектов вести себя оппортунистически - причина их ненадежности. <...> Введение системы (пусть и неполной) контрактных отношений во всех областях было бы все-таки осуществимо - но лишь если бы экономические субъекты были всегда достойны доверия'. (Williamson 1981b, p. 1545; курсив добавлен).
15 Armen A. Alchian and Harold Demsetz, 'Production, Information Costs, and Economic Organization', American Economic Review 62 (1972): 777-795.
16 Oliver E. Williamson, Corporate Control and Business Behavior (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1970), p. 175.
17 Ronald E Dore, 'Goodwill and the Spirit of Market Capitalism', British Journal of Sociology 34 (1983): 459-482.
18 Эта мысль приводится в: Masanori Hashimoto, The Japanese Labor Market in a Comparative Perspective with the United States (Kalamazoo, Mich.: W. E. Upjohn Institute for Employment Research, 1990), p. 66, и также в: Dore (1983), p. 463.
19 О 'пивных войнах' между кейрецу см.: Gerlach (1992), р. хх-xxi.
20 Whitley (1990), p. 55-56.
21 Механизм перекредитования (overloaning) описывается в: Chalmers Johnson, MITI and the Japanese Miracle (Stanford: Stanford University Press, 1982), p. 203-204.
22 См.: Ken'ichi Imai, 'The Corporate Network in Japan', Japanese Economic Studies 16 (1987-1988): 3-37.
23 О причинах этого см. F. M. Scherer and David Ross, Industrial Market Structure and Economic Performance, 3d ed. (Boston: Houghton Mifflin, 1990), p. 126-130.
24 На эту тему см. Dennis J. Encarnation, Rivals Beyond Trade: America versus Japan in Global Competition (Ithaca, N.Y: Cornell University Press, 1992).
649
25 Mark Mason, American Multinationals and Japan: The Political Economy of Japanese Capital Controls, 1899- 1980 (Cambridge: Council on East Asian Studies, Harvard University, 1992), p. 205-207.
26 Shumpei Kumon, 'Japan as a Network Society', in Kumon and Rosovsky (1992), p. 121.
27 Одному из членов кейрецу-автопроизводителя сказали урезать цены на комплектующие на 15% сроком на три года и пригрозили, что в противном случае родительская фирма будет искать других поставщиков. 'Small Manufacturers Face Survival Fight', Nikkei Weekly, June 13, 1994,p. 1,8.
28 Так, 'Nippon Steel' продала на 9.6 млрд долл. своих долей в разных банках, a 'Matsushita Electric' и 'Nissan' резко сократили свое участие в капиталах друг друга. Совокупный показатель перекрестного владения упал ниже 40% от всего объема акций в открытой продаже. Как бы то ни было, эти изменения не повлияли на главные взаимосвязи внутри системы кейрецу. См.: 'Recession Forces Firms to Dump Shares of Allies', Nikkei Weekly, May 2, 1994, p. 1, 12.
29 Что бы ни говорил Джеймс Фэллоуз, оно не обязательно распространяется на всю нацию. См.: Fallows, More Like Us: Making America Great Again (Boston: Houghton Mifflin, 1989), p. 25-26.
ГЛАВА 18. НЕМЕЦКИЕ ГИГАНТЫ
1 В других центральноевропейских странах, к примеру, Австрии и Швейцарии, такие аналоги есть.
2 Проект антитрестового закона был представлен в 1952 г., однако оппозиция промышленников заставила отложить его принятие до 1957 г., когда он получил название Закона об ограничении конкуренции (Gesetz gegen Wettbewerbsbeschrankungen). См.: Hans-Joachim Braun, The German Economy in the Twentieth Century (London: Routledge, 1990), p. 180.
650
3 Alfred D. Chandler, Scale and Scope: The Dynamics of Industrial Capitalism (Cambridge, Mass.: Belknap Press & Harvard University Press, 1990), p. 464-465.
4 Chandler (1990), p. 469.
5 Chandler (1990), p. 276-277.
6 Chandler (1990), p. 399.
7 Alan S. Milward and S. B. Saul, The Development of the Economies of Continental Europe, 1780-1870 (London: George Allen and Unwin, 1977), p. 425.
8 Chandler (1990), p. 417-418.
9 Разумеется, то, насколько этот взгляд на перспективу экономически оправдан, зависит от того, позволят ли будущие прибыли окупить сегодняшние затраты - если нет, предпочтительней ориентироваться на краткосрочную прибыльность.
10 Martin J. Wiener, English Culture and the Decline of the Industrial Spirit 1850-1980 (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), p. 128-129.
11 Chandler (1990), p. 423.
12 Chandler (1990), p. 500-501.
13. Christopher S. Allen, 'Germany: Competing Communitarianisms', in George С Lodge and Ezra F. Vogel, eds., Ideology and National Competitiveness (Boston: Harvard Business School Press, 1987), p. 88.
14 Закон, о котором идет речь, это Gesetz ttber die Investitionshilfe der gewerblichen Wirtschaft. Braun (1990), p. 179.
15 Ernst Zander, 'Collective Bargaining', in E. Grochla and E. Gaugler, eds., Handbook of German Business Management, vol.2 (Stuttgart: С. Е. Poeschel Verlag, 1990), p.430.
16 Об этом законодательстве см.: A. J. P. Taylor, Bismarck: The Man and the Statesman (New York: Vintage Books, 1967), p. 202-203.
17 Braun (1990), p. 54.
l8 Cм.:Klaus Chmielewicz, 'Codetermination', in Handbook of German Business Management, Vol. 2 (199), p. 412-438.
19 Peter Schwerdtner, 'Trade Unions in the German Economic and Social Order', Zeitschrift fur die gesamte Staatswissenschaft 135 (1979): 455-473.
651
20 На эту тему см.: Allen in Lodge and Vogel, eds. (1987), p. 79-80.
21 Джеймс Фэллоуз и другие делают из Фридриха Листа фигуру выдающегося масштаба, утверждая, что его 'Национальная система политической экономии' служит лучшим объяснением немецкого и азиатского экономического роста, чем 'Богатства наций' Адама Смита. Между тем, настаивая, к примеру, на центральной роли государственной власти или на подчинении экономических средств стратегическим целям, Лист зачастую всего лишь повторяет азы меркантилизма - то, о чем столетия назад говорили его единомышленники Кольбер и Тюрго. Адам Смит не нашел бы ничего в доводах Листа, что мог бы счесть серьезной критикой: собственно свои 'Богатства наций' он и написал как критику листовских предшественников. Более того, Фэллоуз чрезмерно преувеличат значение Листа даже для экономической теории и практики самой Германии. См. Fallows, Looking at the Sun: The Rise of the New East Asian Economic and Political System (New York: Pantheon Books, 1994), p. 189-190.
22 Tomas Riha, 'German Political Economy: History of Alternative Economics', International Journal of Social Economics 12 (1985): 192-209.
23 Allen in Lodge and Vogel, eds. (1987), p. 176-177.
24 Об учреждении Technische Hochschule, см.: Peter Mathias and M. M. Postan, The Cambridge Economic History of Europe, vol. 7: The Industrial Economies: Capital, Labour, and Enterprise. Part I: Britain, France, Germany, and Scandinavia (London: Cambridge University Press, 1978), p. 458-459.
25 Вопрос о том, в какой степени экономика Германии была свободна в своих действиях при национал-социалистах, обсуждался многократно. См., например: Braun (1990), р. 82.
26 Уже давно циркулирует тот тезис, - впервые высказанный Александром Гершенкроном, что массированное государственное участие в экономическом развитии характерно для всех стран с 'поздним развитием'. Хотя в этом тезисе очевидно имеется рациональное зерно, столь же
652
очевидно, что в разных 'опаздывающих' странах и степень вмешательства государства, и компетентность исполнителей значительно варьировались.
ГЛАВА 19. ВЕБЕР И ТЕЙЛОР
1 О природе харизматического авторитета см.: Max Weber, From Max Weber: Essays in Sociology (New York: Oxford University Press, 1946), p. 245.
2 To же самое Вебер называл 'инструментальной' рациональностью, отделяя ее от 'целерациональности'. О тесной связи между рациональностью и зарождением современного западного мира см. Введение к 'Протестантской этике и духу капитализма'.
3 Weber (1946), р. 196.
4 Согласно Веберу, 'Власть отдавать приказания... распределяется устойчивым образом и строго ограничена правилами, касающимися того, к каким принудительным мерам - физическим, священным или каким-либо еще - могут прибегнуть ответственные лица'. Weber (1946), р. 196.
5 О том, насколько бюрократическая организация преобладает в современной жизни, см.: Charles Lindblom, Politics and Markets: The World's Political-Economic Systems (New York: Basic Books, 1977), p. 27-28.
6 Max Weber, Economy and Society: An Outline of Interpretive Sociology (Berkeley: University of California Press, 1978), 2:668-681.
7 Weber (1978), p. 669.
8 Семья также может послужить примером коллектива, успешное функционирование которого обусловлено тем, что доверие не было вытеснено системой закона и договора. В большинстве современных обществ государство не вмешивается в отношения между родителями и детьми: оно не регламентирует законодательно, сколько времени родители должны уделять воспитанию ребенка и как именно они должны это делать, какое они должны дать ему образование и каким ценностям научить. Хотя семейные конфлик-
653
ты подлежат судебному разбирательству в случае нарушения брачного контракта или преступных деяний, в других областях улаживание этих конфликтов оставляется на долю самих семей. Это происходит потому, что предполагается, что родители испытывают естественное чувство ответственности по отношению к своим детям. Может быть, конечно, и по-другому: в США уже сейчас говорят о 'правах ребенка', ведутся судебные процессы детей против родителей и предпринимаются другие попытки распространить действие правовой системы на внутрисемейные отношения.
9 В этой связи см. Alan Fox, Beyond Contract: Work, Power and Trust Relationships (London: Faber and Faber, 1974), p. 30-31.
10 Об этой смене парадигм см.: Maria Hirszowicz, Industrial Sociology: An Introduction (New York: St. Martin's Press, 1982), p. 28-32.
11 Charles Sabel, Work and Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), p. 31-33.
12 Joan Campbell, Joy in Work, German Work: The National Debate, 1800-1945 (Princeton: Princeton University Press, 1989), p. 131-132; Hans-Joachim Braun, The German Economy in the Twentieth Century (London: Routledge, 1990), p. 50.
13 Frederick Winslow Taylor, The Principles of Scientific Management (New York: Harper Brothers, 1911). Тейлор прочитал первую лекцию о научном управлении в 1895 г. См.: Alfred D. Chandler, The Visible Hand: The Managerial Revolution in American Business (Cambridge: Harvard University Press, 1977), p. 275.
14 Обзор учения Тейлора и его критиков см. в: Hirszowicz (1982), р. 53.
15 Fox (1974), р. 23.
16 Описание отношений между рабочими и управляющими, порожденных распространением массового производства, см. в: William Lazonick, Competitive Advantage on the Shop Floor (Cambridge: Harvard University Press, 1990), p. 270-280.
654
17 Alvin W Gouldner, 'The Norm of Reciprocity: A Preliminary Statement', American Sociological Review 25 (1960): 161-278; см. также: Fox (1974), p. 67.
18 Harry C. Katz, Shifting Gears: Changing Labor Relations in the U.S. Automobile Industry (Cambridge: MIT Press, 1985), p. 13.
19 Katz (1985), p. 38-39.
20 Katz (1985), p. 39-40, 44.
21 Эта точка зрения представлена в книге: Clark Kerr, John Dunlop, Charles Myers, and F. H. Harbison, Industrialism and Industrial Man: The Problems of Labor and Management in Economic Growth (Cambridge: Harvard University Press, 1960); см. также: Dunlop et al., Industrialism Reconsidered: Some Perspectives on a Study over Two Decades of the Problems of Labor (Princeton, N.J.: Inter-University Study of Human Resources, 1975); и Clark Kerr, The future of Industrial Societies: Convergence or Diversity? (Cambridge: Cambridge University Press, 1983).
22 Описание прогрессивного разделения труда на булавочной фабрике на более мелкие и простые задания, данное Адамом Смитом в начале 'Богатства наций', предствляет собой на самом деле хрестоматийный пример такой критики современного индустриального общества. См.: Adam Smith, An Enquiry in the Nature и Causes of the Wealth of Nations (Indianapolis: Liberty Classics, 1981), p. 14-15.
23 Об иудео-христианской традиции см. главу Ярослава Пеликана в: Jaroslav J. Pelikan et al., Comparative Work Ethics: Christian, Buddhist, Islamic (Washington, D.C.: Library of Congress, 1985). См. также: Michael Novak, 'Camels and Needles, Talents and Treasure: American Catholicism and the Capitalist Ethic', in Peter L. Berger, The Capitalist Spirit: Toward a Religious Ethic of Wealth Creation (San Francisco: Institute for Contemporary Studies, 1990).
24 Роберт Блаунер доказывает, что процесс отчуждения труда описывается перевернутой U-образной кривой. Отчуждение возрастает по мере того, как традиционное кустарное производство заменяется массовым, но затем пони-
655
жается по мере увеличения автоматизации и необходимости обретения навыков для управления новыми сложными машинами. Robert Blauner, Alienation and Freedom (Chicago: University of Chicago Press, 1973). 25 Sabel(1981), p. 64-67.
26 См., например: вердикт Роберта Блаунера в: Robert Blauner, 'Work Satisfaction and Industrial Trends', in Walter Galenson and Seymour Martin Lipset, eds., Labor and Trade Unionism (New York: Wiley, 1960). Одно исследование, проведенное в четырех странах и посвященное отношению рабочих к труду, показало, что квалифицированный персонал больше заинтересован в том, чтобы работа была интересной и доставляющей удовольствие, тогда как неквалифицированный больше заинтересован в величине зарплаты. Многие из вновь поступивших и малоквалифицированных рабочих полагали, что в первую очередь преимущество работы на фабрике в том, что она наделяет их важным социальным статусом. William H. Form, 'Auto Workers and Their Machines: A Study of Work, Factory, and Job Satisfaction in Four Countries', Social Forces 52 (1973): 1 - 15.
27 Об экспериментах Хоторна см. Hirszowicz (1982), p. 52-54.
28 См.: Elton Mayo, The Human Problems of an Industrial Civilization (New York: Macmillan, 1933), и The Social Problems of an Industrialized Civilization (London: Routledge and Kegan Paul, 1962).
29 Ian Jamieson, 'Some Observations on Socio-Cultural Explanations of Economic Behaviour', Sociological Review 26 (1978): 777-805. Обзор исследований, посвященных вопросу культурной обусловленности американских традиций управления, см. в: A. R. Negandhi and В. D. Estafen, 'A Research Model to Determine the Applicability of American Management Know-How in Differing Cultures and/or Environments', Academy of Management Journal 8 (1965): 309-318.
656
ГЛАВА 20. ДОВЕРИЕ В КОМАНДЕ
1 Joan Campbell, Joy in Work, German Work: The National Debate, 1800- 1945 (Princeton: Princeton University Press, 1989), p. 133.
2 Campbell (1989), p. 137-141.
3 Рабочие советы были встречены с подозрением и управляющими, желавшими сохранить свои прерогативы, и социалистическим профсоюзами и политиками, желавшими трансформировать саму капиталистическую систему, и даже христианскими профсоюзами. Единственными, кто безусловно поддержал это нововведение в то время, стали объединения рабочих, связанные с антидемократическим движением Wirtschaftsfriede. Campbell (1989), p. 163.
4 Marc Maurice, Frangois Sellier, and Jean-Jacques Silvestre, The Social Foundations of Industrial Power: A Comparison of France and Germany (Cambridge: MIT Press, 1986), p. 68-69, 72-73.
5 Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 74, 128-129.
6 Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 173.
7 Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 111.
8 Arndt Sorge and Malcolm Warner, Comparative Factory Organization: An Anglo-German Comparison on Manufacturing, Management, and Manpower (Aldershot: Gower, 1986), p. 100.
9 Sorge and Warner (1986), p. 150. Как отмечается в предыдущей главе, квалифицированный механик, который сам умеет программировать станки, обычно добивается от них большей производительности.
10 Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 12-13.
11 Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 51-52.
12 Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 132.
13 Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 11 - 16.
14 Обзор см. в: Bernard Casey, 'The Dual Apprenticeship System and the Recruitment and Retention of Young Persons in West Germany', British Journal of Industrial Relations 24 (1986): 63-81.
657
15 Bernard Casey, Recent Developmets in Germany's Apprenticeship Training System (London: Policies Studies Institute, 1991), p. VII.
16 См.: 'German View: "You Americans Work Too Hard- and for What?"' Wall Street Journal, July 14, 1994, p. Bl, B6.
17 Casey (1991), p. 67. Другие исследования показывают, что 55% выпускников покидают свою компанию после года работы, и 80% - после пяти лет. Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 44.
18 Попытку примирить немецкую систему производственного обучения с моделью человеческого капитала Гэри Беккера см. в: David Soskice, Reconciling Markets and Institutions: The German Apprenticeship System, (Wissenschaftszentrum Berlin and Oxfrod Unversity, Institute of Economics and Statistics, 1992).
19 Soskice (1992), p. 13-14. Дополнительно Соскис отмечает, что установка на перспективу, которая поощряется немецким типом финансирования, благоприятствует существованию системы производственного обучения, поскольку работодатели могут позволить себе не опасаться за свои долгосрочные вложения в рынок труда.
20 Согласно Соскису (Soskice (1992), р. 17), 'Мы отмечаем у компаний низкие операционные издержки сопряженные с недоверием, и они обусловлены тем, что в рамках организованных компаниями центров повышения квалификации свою консультационную и надзорную деятельность ведут профсоюзы и рабочие советы. Эта деятельность дополняет деятельность бизнес-ассоциаций, особенно в средних и крупных компаниях. Она необходима для того, чтобы гарантировать стажерам качество обучения и наличие на него спроса. Низкий уровень недоверия является следствием в целом тесных и доверительных отношений между руководящим звеном компании и рабочими советами, а также того факта, что большая часть надзорной деятельности ведется именно советами, а не профсоюзами'.
21 Из числа выходцев из семей неквалифицированных и сельскохозяйственных рабочих (то есть тех, что заняты в отраслях с ручным трудом) только 5% поступают в Gymna-
658
sia и меньше 2% ее заканчивают. Maurice, Sellier, and Silvestre(1986), p. 30-31.
22 Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 31-32.
23 Maurice, Sellier, and Silvestre (1986), p. 39.
24 Casey (1991), p. 6-9.
25 Могут доказывать и другое - что ни в какой стандартизированной системе профобразования нет нужды: в динамичной компьютерной индустрии Америки нет системы сертификации при найме на работу, и многие думают, что лучше, если так будет всегда. Некоторые из самых ее передовых предпринимателей, к примеру, глава 'Microsoft' Билл Гейтс и глава 'Sun Microsystems' Скотт Макнили, вообще не имели соответствующей подготовки.
26 Charles Sabel, Work and Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), p. 23.
ГЛАВА 21. СВОИ И ЧУЖИЕ
1 E. E. Rich and С. Н. Wilson, eds. The Economic Organization of Early Modern Europe, The Cambridge Economic History of Europe, vol. 5 (Cambridge: Cambridge University Press, 1977), p. 446; С Gross, The Guild Merchant (Oxford: Clarendon Press, 1890).
2 Именно гильдии, к примеру, брали на себя разработку клейм и других подобных знаков, которые стали прототипами современной торговой марки (brand name). А. В. Hibbert, 'The Gilds', in M. M. Postan, E. E. Rich, and Edward Miller, eds. The Cambridge Economic History of Europe, (Cambridge: Cambridge University Press, 1977), 3: 230-280.
3 См.: Carles Hickson and Earl E. Thompson, 'A New Theory of Guilds and European Economic Development', Explorations in Economic Historic 28 (1991): 128-167; характерные претензии к гильдиям отражены в: Johannes Hanssen, History of the German People After the Close of the Middle Ages (New York: AMS Press, 1909), p. 108.
4 Arndt Sorge and Malcolm Warner, Comparative Factory Organization: An Anglo-German Comparison on Manu-
659
facturing, Mangement and Manpower (Aldershot: Gower, 1986), p. 184.
5 Alan S. Milward, and S. B. Saul, The Development of the Economies of Continental Europe, 1780-1870 (London: George Allen and Unwin, 1977), p. 414.
6 Milward and Saul (1977), p. 415; см. также: Sorge and Warner (1986), p. 184.
7 Peter Riitger Wossidlo, 'Trade and Craft', in E. Grochla and E. Gaugler, eds., Handbook of German Business Management, (Stuttgart: С. Е. Poeschel Verlag, 1990), 2: 2368- 2376.
8 Sorge and Warner (1986), p. 185.
9 Wossidlo in Grochla and Gaugler, eds. (1990).
10 Sorge and Warner (1986), p. 185.
11 Sorge and Warner (1986), p. 187.
12 Два варианта хрестоматийного анализа этой проблемы см. в: Fritz Stern, The Politics of Cultural Despair: A Study in the Rise of German Ideology (Berkeley: University of California Press, 1974); и Ralf Dahrendorf, Society and Democracy in Germany (Garden City, N.Y: Doubleday, 1969).
13 Трудно зафиксировать основные вехи в развитии американской системы общего и высшего образования, поскольку оно осуществлялось каждым штатом в отдельности. Обязательное общее образование в Массачусетсе было введено в 1852 г. и принято практически во всех штатах к Первой мировой войне. Наоборот, в Британии общего образования не существовало до 1880 г., и только в 1891 г. оно стало бесплатным.
14 О разнице между американским и британским отношением к труду см.: Richard Scott, 'British Immigrants and the American Work Ethic in the Mid-Nineteenth Century', Labor History 26 (1985): 87-102.
15 Martin J. Wiener, English Culture and the Decline, of the Industrial Spirit (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), p. 13-14.
16Wiener(1981),p. 146-147.
17 Цитата по: Wiener (1981), p. 136.
18 Альфред Чендлер связывает тот факт, что Британии не удалось воспользоваться предпринимательской иници-
660
ативой в ключевых отраслях второй промышленной революции (химическом производстве, производстве металлоконструкций и электрического оборудования), с семейной ориентацией британского бизнеса. См.: Alfred Chandler, Scale and Scope: The Dynamics of Industrial Capitalism (Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press, 1990), p. 286-287.
19 До сих пор не утихают дебаты по вопросу о том, насколько изменилась немецкая культура после войны. Настороженность в отношении темной стороны немецкого коммунитаризма - закрытости и нетерпимости немецкого общества - распространена все так же и даже усилилась в связи с активизировавшейся после падения коммунизма деятельностью бритоголовых. Скептики утверждают, что хотя в ФРГ после войны были приняты либеральные законы о политическом убежище, стать немецким гражданином по-прежнему очень трудно. Турки, поколениями живущие в Германии, не считаются настоящими германцами; в стране так и не появилось своего Леопольда Сенгора (сенегальского поэта, зачисленного в члены французской Академии). Существует и такое явление как склонность к фанатизму немецких политиков левого крыла: местные 'зеленые' иногда настаивают на полной деиндустриализации страны, а адвокаты ООП не смущаясь сравнивают израильтян с нацистами. Это лишняя демонстрация того, что непримиримый дух старопротестантской немецкой культуры еще далеко себя не изжил.
20 До извинения, принесенного премьером-реформатором Масухиро Хосокава в 1993 г., ни один глава японского правительства формально не извинился за ту роль, которую Япония сыграла в войне, и можно с уверенностью сказать, что ни один японский политик не сделал до сих пор чего-то подобного жесту Вилли Брандта, упавшего на колени в знак раскаяния за ужасы Холокоста. Хотя в Германии существуют реваншисты, которые отрицают факт Холокоста вообще, их считают скорее ненормальными маргиналами; напротив, в Японии некоторые видные политики - например, Синтаро Исихара, - и ученые - например, Соити Ватанабэ - по-прежнему могут спокойно отрицать, что Нанкинская резня была 'резней'.
661
21 Ian Buruma, The Wages of Guilt: Memories of War in Germany and Japan (New York: Farrar Straus Giroux, 1994), p. 31.
22 Эта цифра получена из среднего количества рабочих часов в год по Германии (1604) и Японии (2197). Данные по: David Finegold, К. Brendley, R. Lempert et. al., The Decline of the U.S. Machine-Tool Industry and Prospects for its Sustainable Recovery (Santa Monica, Са.: RAND Corporation MR-479/1-OSTR 1994), p. 23.
ГЛАВА 22. РАБОЧЕЕ МЕСТО ДОВЕРИЯ
1 Allan Nevins, with Frank E. Hill, Ford: The Times, the Man, the Company (New York: Scribner's, 1954), p. 517.
2 Nevins (1954), p, 553.
3 James P Womack, Daniel T. Jones, and Daniel Roos, The Machine That Changed the World: The Story of Lean Production (New York: HarperPerennial, 1991), p. 31.
4 David A. Hounshell, From the American System to Mass Production, 1800-1932 (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1984), p. 258-259.
5 Nevins (1954), p. 558.
6 Nevins (1954), p. 561-562. Эта система также описывается в: Allan Nevins and Frank E. H., Ford: Expansion and Challenge, 1915-1933 (New York: Scribner's, 1954).
7 Allan Nevins and Frank E. Hill, Ford: Decline and Rebirth, 1933-1962 (New York: Scribner's, 1962), p. 32-33.
8 Об этом периоде см.: William Lazonick, Competitive Advantage on the Shop Floor (Cambridge: Harvard University Press, 1990), p. 240-251.
9 Обзор полученных этой программой результатов см. в: Womack, Jones, and Roos, (1991).
10 To есть меньшее количество капитала компании оказывается завязано на поддержание инвентарных запасов, и остающийся капитал может использоваться более продуктивно. Описание этой системы с точки зрения главного финансиста см. в: Shawn Tully, 'Raiding a Company's Hidden Cash', Fortune, August 22, 1994, p. 82-89.
662
" Авторы исследования МТИ также описывают японскую систему 'облегченного' сбыта, которая, однако, в отличие от облегченного производства, демонстрирует значительно меньшую эффективность, чем ее американский аналог.
12 В этой связи см.: Lazonick (1990), р. 288-290.
13 Womack, Jones, and Roos (1991), p. 52-53.
14 Womack, Jones, and Roos (1991), p. 99.
15 Womack, Jones, and Roos (1991), p. 129.
16 Harry Katz, Shifting Gears: Changing Labor Relations in the U.S. Automobile Industry (Cambridge: MIT Press, 1985), p. 89.
17 Katz (1985), p. 175.
18 Womack, Jones, and Roos (1991), p. 83.
19 Womack, Jones, and Roos (1991), p. 99- 100.
20 Надо сказать, что одной из реформ, на которой настаивали партнеры 'Mazda' по кейрецу, поддерживая ее во время реорганизации в начале 1970-х, было именно копирование изобретенной компанией 'Toyota' системы облегченного производства. Вняв совету партнеров, компания вскоре существенно повысила свою производительность.
21 Womack, Jones, and Roos (1991), p. 84-88.
22 Европейские данные не распределены по странам, но было бы неудивительно обнаружить, что успешность внедрения облегченного производства от страны к стране значительно варьируется.
23 Также возможно, что по мере распространения системы облегченного производства, в некоторых странах будет нарастать сопротивление ее внедрению. Компании, внедряющие этот метод первыми, - особенно если они являются иностранными 'трансплантами', - часто имеют больше выбора в размещении завода оптимальным образом - например, избегая регионов с традицией активного рабочего движения или останавливаясь на тех, где безработица делает персонал особенно покладистым. Этим объясняется и положительный первый опыт, но по мере того, как он распространяется на старые индустриальные районы, он вполне может столкнуться с большим культурным сопротивлением.
663
24 Womack, Jones, and Roos (1991), p. 261-263.
25 Womack, Jones, and Roos (1991), p. 144-146.
ГЛАВА 23. ЖИВУТ ЛИ ОРЛЫ СТАЯМИ?
1 Alexis de Tocqueville, Democracy in America (New York: Vintage Books, 1945), 2: 104.
2 Токвиль говорил, что есть еще два фактора, уравновешивающих индивидуализм в США: существование либеральных политических институтов, позволяющих гражданам участвовать в общественных делах, и принцип 'правильно понимаемого эгоизма', который заставляет человека рассчитывать, будет ли сотрудничество с другими в его собственных просвещенных интересах.
3 Tocqueville (1945), р. 114-118.
4 См. обсуждение позиции, которую Токвиль высказывает в 'Старом порядке и Революции', в гл. 15 настоящей книги.
5 Alfred D. Chandler, Jr., The Visible Hand: The Managerial Revolution in American Business (Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press, 1977), p. 51.
6 Chandler (1977), p. 43, 58, 72. Также существовало небольшое количество рабовладельческих плантаций, на которых работала тысяча или чуть более человек.
7 Особенно см.: Robert W. Fogel, Railroads and Economic Growth (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1964).
8 Chandler (1977), p. 79, 188.
9 Полная численность армии в то время - 39 492 человека. Chandler (1977), р. 204-205.
10 Chandler (1977), р. 205; Alan S. Milward and S. В. Saul, The Development of the Economies of Continental Europe, 1780-1870 (London: George Allen and Unwin, 1977), p. 378-380.
11 F. M. Scherer and David Ross, Industrial Market Structure and Economic Performance, 3d ed. (Boston: Houghton Mifflin, 1990), p. 155.
12 Chandler (1977), p. 210.
664
13 William H. Whyte, The Organization of Man (New York: Simon & Schuster, 1956); David Riesman, with Reuel Denny and Nathan Glazer, The Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character (New Haven: Yale University Press, 1950).
14 См.: Stewart Macaulay, 'Non-Contractual Relations in Business: A Preliminary Study', American Sociological Review 28 (1963): 55-69.
15 Seymour Martin Lipset, Continental Divide: The Values and Institutions of the United States and Canada (New York: Routledge, 1990), p. 3-10.
16 Lipset (1990), p. 46-56.
ГЛАВА 24. ЗАКОРЕНЕЛЫЕ КОНФОРМИСТЫ
1 В числе факторов, способствовавших развитию американской склонности к объединению, называются и другие, в частности, фронтир, в условиях которого ранние поселенцы были просто вынуждены полагаться друг на друга. Очевидно также, что важным фактором развития местного самоуправления стал американский федерализм.
2 Обсуждение см. в: Leo Strauss, The Political Philosophy of Thomas Hobbes: Its Basis and Genesis (Chicago: University of Chicago Press, 1952); см. также мое обсуждение вопроса в: The End of History and the Last Man (New York: Free Press, 1992), p. 153-161.
3 Аристотель, Политика, кн. I, i. 11 -12.
4 В этой связи см.: Mary Ann Glendon, Rights Talk The Impoverishment of Political Discourse (New York: Free Press, 1991), p. 67-69.
5 John Locke, The Second Treatise of Government (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1952), p. 30-44.
6 На эту тему см.: Louis Dumont, 'A Modified View of Our Origins: The Christian Beginnings of Modern Individualism', Religion 12 (1982): 1-27; см. также: Robert N. Bellah et al., 'Responses to Louis Dumont's "A Modified View of Our Origins"' Religion 12 (1982): 83-91.
665
7 Наиболее часто такое имело место в VI веке - эпоху наибольшего распространения буддизма в Китае. См.: W. J F. Jenner, The Tyranny of History: The Roots of China's Crisis (London: Allen Lane/Penguin, 1992), p. 113-114.
8 Cm. Joseph M. Kitagawa, Religion in Japanese History (New York: Columbia. University Press, 1966), p. 100-130.
9 См. в том числе: Seymour Martin Lipset and Jeff Hayes, 'Individualism: A Double-Edged Sword', Responsive Community 4 (1993-1994): 69-81.
10 David Martin, Tongues of Fire: The Explosion of Protestantism in Latin America (Oxford: Basil Blackwell, 1990), p. 14.
11 См.: Roger Finke and Rodney Stark, 'How the Upstart Sects Won America: 1776- 1850', Journal for the Scientific Study of Religion 28 (1989): 27-44.
12 Martin (1990), p. 20.
13 Seymour Martin Lipset, 'Religion and Politics in America, Past and Present', in Revolution and Counterrevolution (New York: Basic Books, 1968), p. 309-312.
14 Lipset (1968), p. 314.
15 Thomas F. O'Dea, The Mormons (Chicago: University of Chicago Press, 1957), p. 143, 150. Согласно историку мормонства Леонарду Дж. Аррингтону, 88 из 112 откровений Джозефа Смита касались экономических вопросов. Справедливости ради надо сказать, что во многих отношениях мормонское учение - это проповедь экономического равенства и отказа от накопительства, что вполне относится и к учению веберовских первых пуритан.
16 Среднее число детей в мормонской семье - 4,61, вдвое больше, чем по стране. Процент рождения внебрачных детей у несовершеннолетних в Юте в три с лишним раза меньше национального: 48 из 1000, по сравнению с 155 (считаются только дети, родившиеся живыми). Darwin L. Thomas, 'Family in the Mormon Experience', in William V. Antonio and Joan Aldous, eds., Families and Religions: Conflict and Change in Modern Society (Beverly Hills, Calif.: Sage Publications, 1983), p. 276; и Н. M. Bahr, ed., Utah in Demographic Perspective: Regional and National Contrasts (Provo, Utah: Family and Demographic Research Institute, Brigham Young University, 1981), p. 72.
666
17 На практике с миссией за границу отправляется лишь половина юношей и еще меньше девушек.
18 Цитата по: 'Mormon Conquest', Forbes, December 7, 1992, p. 78.
19 'Building on Financial Success', Arizona Republic July 13, 1991.
20 Malise Ruthven, 'The Mormon's Progress', Wilson Quarterly 15 (1991): 23-47.
21 Bryce Nelson, 'The Mormon Way', Geo 4 (May 1982): 79-80.
22 Albert L. Fisher, 'Mormon Welfare Programs: Past and Present', Social Science Journal 15 (1978): 75-99. 'Постное приношение', доказавшее свою неосуществимость, в оригинале требовало от членов церкви отдавать ей весь свой доход, часть которого - сколько считала нужным - церковь затем возвращала. Такое правило по-прежнему остается чем-то вроде идеала мормонской общины.
23 Tucker Carlson, 'Holy Dolers: The Secular Lessons of Mormon Charity', Policy Review, no. 59 (Winter 1992): 25-31.
24 Ruthven (1991), p. 36-37.
25 Тот факт, что мормоны проявляли большую предприимчивость не означает, что у них все всегда получалось. Частные владельцы 'WordPerfect' продали компанию Рею Нурда отчасти потому, что не сумели освоиться с современной финансовой системой. Сам Нурда, только начав разворачивать свой бизнес, поначалу не мог получить заем ни у одного банка в Солт-Лейк-Сити - из-за мормонского обычая обходиться без долгов. 'Mormon Conquest', p. 80.
26 Gary Poole, '"Never Play Poker with This Man"' UnixWorld 10 (August 1993): 46-54.
27 О кризисе 1980-х см.: Greg Critser, 'On the Road: Salt Lake City, Utah', Inc. (January 1986): 23-24; о новом, 'технологическом' витке мормонского бизнеса см.: Sally В. Donnelly, 'Mixing Business with Faith', Time, July 29, 1991, p. 22-24.
28 Этот обычай претерпел значительные изменения в последние годы, и теперь число мормонских миссий в странах Третьего мира достаточно велико.
667
29 По подсчетам самой церкви, к 2000 г. испаноговорящих мормонов будет больше, чем англоговорящих. Самые большие неевропейские мормонские общины - полинезийская, филиппинская и африканская. Мормоны в Юте насчитывают лишь один миллион из девяти по всему миру.
30 По словам одного автора, 'Личная мобильность - социальная или географическая - поощряется сектантскими группами: в их рамках происходят общественное взаимодействие и формирование личности, которые отчасти копируют соответствующие процессы внутри семьи, и вместе с этим они требуют от человека обращения, полного разрыва с предыдущим периодом собственной жизни, и предлагают ему новый объект преданности. Хотя власть авторитета и социальная сплоченность внутри сектантских групп высоки, в конечном счете благодаря их влиянию индивидуализм пересиливает преданность группе'. Barbara Hargrove, 'The Church, the Family, and the Modernization Process', in Antonio and Aldous, eds. (1983), p. 25.
ГЛАВА 25. BblXOДЦЫ ИЗ АФРИКИ И ВЫХОДЦЫ ИЗ АЗИИ
1 Несколько авторов отмечали, что Ирландия была единственной страной в Европе, которая в Средние века не создала собственного большого университета. См.: Nathan Glazer and Daniel Patrick Moynihan, Beyond the Melting Pot: The Negroes, Puerto-Ricans, Jews, Italians, and Irish of New York City, 2d ed. (Cambridge: MIT Press, 1970), p. 232.
2 Glazer and Moynihan (1970), p. 197.
3 Показатель самозанятости иммигрантов в США - 7,2%, по сравнению с 7,0% для коренных жителей; для иммигрантов, въехавших в страну позже 1984 г. показатель - 8,4 %. Michael Fix and Jeffrey S. Passel, Immigration and Immigrants: Setting the Record Straight (Washington, B.C.: Urban Institute, 1994), p. 53.
4 В это число входят наемные рабочие в этнических предпритиях, а не только их собственники. Ivan H. Light, Ethnic
668
Enterprise in America: Business and Welfare Among Chinese, Japanese, and Blacks (Berkeley: University of California Press, 1972), p. 7, 10.
5 Pyong Gap Min and Charles Jaret, 'Ethnic Business Success: The Case of Korean Small Business in Atlanta', Sociology and Social Research 69 (1985): 412-435.
6 Eui-hang Shin and Shin-кар Han, 'Korean Immigrant Small Business in Chicago: An Analysis of the Resource Mobilization Processes', Amerasia 16 (1990): 39-60. Схожие данные представлены в: Ivan Light and Edna Bonacich, Immigrant Entrepreneurs: Koreans in Los Angeles, 1965- 1982 (Berkeley: University of California Press, 1988), p. 1.
7 Light (1972), p. 3.
8 См., например: Robert H. Kinzer and Edward Sagarin, The Negro in American Business (New York: Greenberg, 1950); E. Franklin Frazier, Black Bourgeoisie (New York: Collier Books, 1962); James Q. Wilson, Negro Politics: The Search for Leadership (Glencoe, Ill.: Free Press, 1960); Glazer and Moynihan (1970), p. 24-44.
9 О трениях между черными и выходцами из Азии см.: Light and Bonacich (1988), p. 318-320.
10 В этой связи см.: Nathan Glazer, 'Blacks and Ethnic Groups: The Difference, and the Political Difference It Makes', Social Problems 18 (1971): 444-461.
11 Kinzer and Sagarin (1950), p. 144-145.
12 John Sibley Buder, Entrepreneurship and Self-Help Among Black Americans: A Reconsideration of Race and Economics (Albany, N.Y: State University of New York, 1991), p. 147.
13 Батлер (Butler 1991) пытается опровергнуть тезис о традиционно слабом афро-американском предпринимательстве, оспаривая его доказательную базу: с черном сообществе всегда существовала сильная и недооцененная предпринимательская традиция, и он стремится ее зафиксировать. Как бы то ни было, хотя эта традиция и получила меньше внимания, чем заслуживает, приводимые им отдельные случаи успеха черных на экономическом поприще остаются только случаями и не отменяют широких статистических данных, указывающих на малочисленность афро-аме-
669
риканского бизнес-класса на фоне других этнических групп.
14 Фундаментальную критику разных версий 'внешнего' объяснения см. в: Thomas Sowell, Race and Culture (New York: Basic Books, 1994).
15 Примеры подобных теорий см. в: Werner Sombart, The Quintessence of Capitalism (New York: Button, 1915), p. 302-303; Everett E. Hagen, On the Theory of Social Change: How Economic Growth Begins (Homewood, III.: Dorsey Press, 1962); Edna Bonacich, 'A Theory of Middleman Minorities', American Sociological Review 38 (1972): 583-594; и Jonathan H. Turner and Edna Bonacich, 'Toward a Composite Theory of Middleman Minorities', Ethnicity 1, (1980): 144-158.
16 Light (1972), p. 7.
17 Kenneth L. Wilson and Alejandro Fortes, 'Immigrant Enclaves: An Analysis of the Labor Market Experiences of Cubans in Miami', American Journal of Sociology 86 (1980): 295-319; и Kenneth L. Wilson and W A. Martin, 'Ethnic Enclaves: A Comparison of the Cuban and Black Economies in Miami', American Journal of Sociology 88 (1982): 138-159.
18 Light (1972), p. 15-18.
19 Light (1972), p. 19.
20 Light (1972), p. 55-57.
21 Об ассоциациях лотерейного кредита, см.: Light (1972), p. 19-44; см. также: William Peterson 'Chinese Americans and Japanese Americans', in Thomas Sowell, Essays and Data on American Ethnic Groups (Washington, D.C.: Urban Institute, 1978), p. 80-81.
22 Light (1972), p. 27-30.
23 Victor Nee and Herbert Y Wong, 'Asian-American Socioeconomic Achievement: The Strength of the Family Bond', Sociological Perspectives 28 (1985): 281-306.
24 Peterson in Sowell (1978), p. 79.
25 Во время Великой депрессии китайцы и японцы в значительно меньшей мере пользовались услугами государственных фондов вспомоществования, чем черные или белые. Даже когда во время войны специальное федеральное
670
агенство создало программу помощи перемещенным японским семьям, оно обнаружило минимальное количество желающих ее получить. Peterson in Sowell (1978), p. 79-80.
26 Peterson in Sowell (1978), p. 93.
27 Thomas Sowell, 'Three Black Histories', Wilson Quarterly (Winter 1979): S 96-106.
28 Light (1972), p. 30-44.
29 См.: Butler (1992), p. 124-126, и Light (1972), p. 47-58.
30 Одно из ранних описаний гражданских ассоциаций в афро-американском сообществе см. в: James Q. Wilson, Negro Politics: The Search for Leadership (New York: Free Press, 1960), p. 295-315.
31 См. ссылку на работу Кэрол Стэк (Carol Stack) в: Andrew J. Cherlin, Marriage, Divorce, Remarriage (Cambridge: Harvard University Press, 1981), p. 108. В отличие от ассоциаций лотерейного кредита, эти фонды нередко действуют как ассоциации лотерейного потребления, поскольку деньги используются не для эффективного вложения в дело, а для покрытия каждодневных нужд (которые, очевидно, для бедных людей бывают весьма насущны). Человеческая щедрость, благодаря которой такие ассоциации функционируют, иногда имеет обратный эффект распыления сбережений и затруднения элементарного накопления капитала, требуемого для открытия небольших предприятий.
32 Вопрос о том, почему энергию, уходящую на организацию 'черных' банд, нельзя использовать с продуктивной целью, исследуется в нескольких работах; их обзор можно найти в: Nathan Glazer, 'The Street Gangs and Ethnic Enterprise', Public Interest, no. 28 (1972): 82-89. Отчасти ответ заключается в том, что сами эти банды не слишком эффективны даже как криминальные организации: в отличие от китайских тонгов, итальянской мафии или других этнических групп того же типа, они не поощряют в своих членах понятие о воровской чести, внутреннее недоверие делает их потенциально нестабильными. Книги, рассматриваемые Глейзером, изобилуют драматическими примерами попыток самоорганизации внутри негритянского 'деклассированного' сообщества.
671
33 Kessler-Harris and Virginia Yans-McLaughlin in Sowell (1978), p. 122-123.
34 Thomas Sowell, Ethnic America: A History (New York: Basic Books, 1981), p. 35-36.
35 Glazer and Moynihan (1970), p. 192- 194; also Kessler-Harris and YansMcLaughlin in Sowell (1978), p. 121.
ГЛАВА 26. ИСЧЕЗАЮЩАЯ СЕРЕДИНА
1 Один небольшой пример из практики сетевой организации фирм см. в: 'High-Tech Edge Gives US Firms Global Lead in Computer Networks', Wall Street Journal, September 9, 1994,p.Al,A10.
2 См.: Dennis Encarnation, Rivals Beyond Trade: America Versus Japan in Global Competition (Ithaca, N.Y: Cornell University Press, 1992), p. 190-197; см. также DeAnne Julius, Global Companies and Public Policy: The Growing Challenge of Foreign Direct Investment (London: Royal Institute of International Affairs, 1990).
3 См.: Jagdish Bhagwati and Milind Rao, 'Foreign Students Spur US Brain Gain', Wall Street Journal, August 31, 1994, p.A12.
4 Robert D. Putnam, 'Bowling Alone', Journal of Democracy 6 (1995): 65-78.
5 Putnam (1995), p. 69-70.
6 ААП, численность которой в 1993 г. составляла почти 33 млн. человек, является второй по величине в мире частной организацией после католической церкви. Putnam (1995), р. 71.
7 Putnam (1995), р. 73.
8 Снижение темпов роста, а иногда и спад, числа насильственных преступлений в некоторых городских районах в конце 1980-х - начале 1990-х был расценен некоторыми наблюдателями как свидетельство того, что проблема не так серьезна, как кажется американцам. Однако эти тенденции практически не сказываются на общем уровне преступности в США по сравнению с уровнем преступности в других развитых странах.
672
9 Отчет об инциденте и реакции, который он вызвал, см. в: New York Times, May 28, 1993, p. B7.
10 Подобная критика свойственна многим левым, которые указывают в том числе на политику рейгановской и бушевской администраций, как на фактор лишнего обострения этой проблемы. Пример аргументации такого рода см. в: Barry Schwartz, The Costs of Living: How Market Freedom Erodes the Best Things of Life (New York: Norton, 1994).
11 В середине XIX века подавляющее большинство американецев по-прежнему жило на фермах; к концу века большинство уже переселилось в города и тем или иным образом участвовало в деятельности промышленного сектора. Средний уровень образования населения, его этнический и религиозный состав, даже стиль одежды, изменились коренным образом. Несмотря на общее впечатление о том, что темп перемен в ХХ веке год от года лишь нарастал, сдвиги, происходящие сейчас - сто лет спустя, - по-видимому, все-таки не столь драматичны.
12 Mary Ann Glendon, Rights Talk: The Impoverishment of Political Discourse (New York: Free Press, 1991).
13 Glendon (1991), p. 13.
14 Glendon (1991), p. 76-89.
15 Glendon (1991), p. 48-61.
16 Похожая мысль была высказана в: Putnam (1995), p. 75.
17 Помимо Соединенных Штатов, хорошей иллюстрацией может послужить Латинская Америка. Судя по всем доступным фактическим данным, складывается впечатление, что протестантские фундаменталисты из Северной Америки создают здесь социальный базис для отсутствующего демократически-капиталистического центра - во многом повторяя описанный Максом Вебером путь протестантов в Европе XVI-XVII вв. Тогда, как политика левых правительств способна меняться в одночасье (чему уже были примеры), медленное и идущее вширь обращение Латинской Америки в протестантизм обещает принести с собой глубокие перемены - куда более глубокие, чем те, которых можно достичь путем политической революции.
673
18 William H. McNeill, 'Fundamentalism and the World of the 1990s', in Martin E. Marty and R. Scott Appleby, eds., Fundamentalisms and Society: Reclaiming the Sciences, the Family, and Education (Chicago: University of Chicago Press 1993), p. 568.
19 В некоторых отношениях, наоборот, очевидным образом служит - в случае войны, например.
ГЛАВА 27. 'ОПАЗДЫВАЮЩИЕ'
' Первые две трети ХХ века среди синологов и других исследователей Восточной Азии существовало почти полное единодушие в отношении того, что китайское конфуцианство представляет собой серьезнейшее препятствие на пути к капитализму и экономической модернизации. Возможно, одной из самых знаменитых работ, в которых отстаивался этот тезис, была книга о Китае Макса Вебера, написанная в 1919 году и позже вышедшая в Англии под названием The Religion of China: Confucianism and Taoism ('Религия Китая: конфуцианство и даосизм'). Вебер утверждал, что хотя, подобно протестантизму, конфуцианство и является 'рациональной' этической системой, его рациональность сводится не к 'поистине неисчерпаемой задаче этического и рационального подчинения и освоения этого мира' (в чем заключается смысл протестантизма), а к 'приспособлению к миру', то есть к сохранению традиции. Иначе говоря, конфуцианское общество не способно в достаточной мере новаторски видоизменяться или адаптироваться, чтобы произвести те огромные социальные перемены, которые необходимы для капиталистической индустриализации.
К 1990-м годам общая оценка экономического воздействия конфуцианства коренным образом поменялась. Для Вебера, писавшего в начале нового периода упадка и междоусобиц в китайской истории, было, пожалуй, естествен-
674
но смотреть в экономическое будущее Китая с пессимизмом. Однако семьдесят с лишним лет спустя Китайская Народная Республика имеет самую быстрорастующую в мире экономику, а почти все остальные страны с преобладающей китайской культурой развиваются ускоренными темпами уже как два поколения. Сегодня стало общим местом говорить, что каким-то образом именно в конфуцианстве заключены причины восточноазиатского 'экономического чуда', в огромном массиве литературы разъясняется, в чем же состоит 'конфуцианский вызов' Западу. Современные наблюдатели, отмечая такие разные аспекты конфуцианства, как акцент на образовании и так называемая конфуцианская трудовая этика, утверждают, что эта система убеждений стала принципиально важной для экономической динамики. В некоторых случаях источником китайской мощи Даже называют китайскую семью - тот самый институт, который Вебер считал центральным препятствием экономическому прогрессу.
Обсуждение положений, высказанных в 'Религии Китая', см. в: Mark Elvin, 'Why China Failed to Create an Endogenous Industrial Capitalism: A Critique of Max Weber's Explanation', Theory and Society 13 (1984): 379-391; и Gary G. Hamilton and Cheng-shu Kao, 'Max Weber and the Analysis of East Asian Industrialization', International Sociology 2 (1987): 289-300. Некоторые показательные мнения по поводу культурно обусловленных пределов китайского развития см. в: Joseph Needham, Science and Civilization in China, особенно vol. 1: Introductory Orientations (Cambridge: Cambridge University Press, 1954); Mark Elvin, The Pattern of the Chinese Past: A Social and Economic Interpretation (Stanford: Stanford University Press, 1973); Michael R. Godley, The Mandarin Capitalists from Nanyang: Overseas Chinese Enterprise in the Modernization of China (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), особенно p. 37-38; и Marie-Claire Bergere, 'On the Historical Origins of Chinese Underdevelopment', Theory and Society 13 (1984): 327-337.
2 Образцы литературы, посещенной 'конфуцианскому вызову': Roderick McFarquhar, 'The Post-Confucian Challen-
675
ge', Economist (1980): 67-72; Roy Hofheinz, Jr., and Kent E. Calder, The Eastasia Edge (New York: Basic Books, 1982); Peter L. Berger and Hsin-huang Michael Hsiao, In Search of an East Asian Development Model (New Brunswick, N. J.: Transaction Books, 1988); Michael H. Bond and Geert Hofstede, 'The Cash Value of Confucian Values', Human Systems Management 8 (1989): 195-200; Bond and Hofstede, 'The Confucius Connection: From Cultural Roots to Economic Growth', Organizational Dynamics (1988): 5-21. Позитивную оценку роли китайской семьи в китайском бизнесе см. в: Joel Kotkin, Tribes: How Race, Religion, and Identity Determine Success in the New Global Economy (New York: Random House, 1993), p. 188.
3 Скептический взгляд на возможности объяснений с точки зрения культуры, особенно в японском случае, высказывается Уинстоном Дэйвисом (Winston Davis) в его главе в: Samuel P. Huntington and Myron Weiner, eds., Understanding Political Development (Boston: Little, Brown, 1987).
4 См.: Richard Caves, 'International Differences in Industrial Organization', in Richard Schmalensee and Robert D. Willig, eds., Handbook of Industrial Organi zation (Amsterdam: Elsevier Science Publishers, 1989), p. 1233. Благодарю за эту ссылку Генри Роуэна.
5 Frederick M. Scherer and David Ross, Industrial Market Structure and Economic Performance, 3d ed. (Boston: Houghton Mifflin, 1990), p. 102.
6 Scherer and Ross (1990), p. 109.
7 Кроме того, у крупных корпораций обычно бывают более низкие капитальные издержки, поскольку вложения в них представляются инвесторам менее рискованными. Scherer and Ross (1990), p. 126-130.
8 Эти цифры получены на основе анализа статистики по занятости, отраженной в таблице 1 гл. 14.
9 В таких высокоразвитых экономиках, как американская, это объяснение необходимо дополнить оговорками: к примеру, американские компании во многих отраслях в реальности крупнее, чем можно было бы ожидать по соображениям одного лишь оптимального размера. См. табли-
676
цу 4.6 в: Scherer and Ross (1990), p. 140, где указывается, что средняя доля на рынке трех крупнейших фирм превосходит показатель, который мог бы получиться, если бы мы исходили из минимально эффективного размера фирм в отраслях вроде производства сигарет, тканей, лако-красочных материалов, обуви, сталепроката, батарей питания и т. д.
Объяснение, которое дают этой аномалии сами Шерер и Росс, гласит, что структура рынка обусловлена историческими случайностями. То есть в отрасли, в которой поначалу - в любой момент истории - работают фирмы одинаковой величины, в дальнейшем их величина вполне может значительно разниться, и это будет зависеть от чисто случайных факторов. Тем не менее данная гипотеза явно не подходит с точки зрения объяснения того постоянства, с которым промышленная концентрация в мире варьируется в зависимости от страны. См.: Scherer and Ross (1990), p. 141 - 146.
10 Кейвз (Caves) в Schmalensee and Willig, eds. (1989), p. 1234, отмечает, что одни и те же сектора имеют одни и те же показатели промышленной концентрации в разных странах, и это должно означать, что по мере выравнивания последних на лестнице технологического развития, индустриальная структура мира будет становиться более однородной. Хотя это бесспорно, посыл настоящей книги заключается в том, что разные общества будут преуспевать в разных секторах в зависимости не от своего уровня развития, а от способности каждого из них к созданию внутри себя организаций крупного масштаба.
11 Эта же мысль высказывается в: S. Gordon Redding, The Spirit of Chinese Capitalism (Berlin: De Gruyter, 1990), p. 4.
12 'The Рас Rim 150', Fortune 122 (Fall 1990): 102-106.
13 Гипотеза позднего развития отстаивается многими, см. например: Alexander Gerschenkron, Economic Backwardness in Historical Perspective (Cambridge: Harvard University Press, 1962); Ronald Dore, 'Industrial Relations in Japan and Elsewhere' in Albert M. Craig, ed., Japan: A Comparative View (Princeton: Princeton University Press, 1979), p. 325-335; и Chalmers Johnson, MITI and the Japanese Miracle (Stanford: Stanford University Press, 1982), p. 19.
677
14 Япония имеет сравнительно высокоразвитый фондовый рынок. Токийская фондовая биржа была основана в 1878 г., ненадолго закрылась во время Второй мировой войны и вновь открылась в 1949 г., в период американской оккупации. См.: Tokyo Stock Exchange 1994 Fact Book, (Tokyo: Tokyo Stock Exchange, 1994), p. 89.
15 Тайваньская фондовая биржа, основанная в 1961 г., росла очень медленно: в 1980 г. на ней были зарегистрированы акции всего лишь 102 компаний. Ching-ing Hou Liang and Michael Skully, 'Financial Institutions and Markets in Taiwan' in Michael T. Skully, ed., Financial Institutions and Markets in the Far East: A Study of China, Hong Kong, Japan, South Korea, and Taiwan (New York: St. Martin's Press, 1982), p. 191-192.
16 Sang-woo Nam and Yung-chul Park, 'Financial Institutions and Markets in South Korea', in Skully (1982), p. 160-161.
17 Michael T. Skully, 'Financial Institutions and Markets in Hong Kong', in Skully (1982), p. 63.
18 Matthew Montagu-Pollack, 'Stocks: Hong Kong, Indonesia, Japan, Malaysia, the Philippines, Singapore, South Korea, Taiwan, Thailand', Asian Business 28 (1992): 56-65. Разумеется, эти цифры отражают ситуацию уже после краха Токийской фондовой биржи в 1991-1992 г. - события, повлекшего за собой совокупное падение индекса приблизительно на 60%.
19 Nam and Park in Skully (1982), p. 160.
20 На это, среди прочего, указывает тот факт, что уровень перекрестного владения значительно повысился в 1960-х гг., после того, как под давлением извне японское правительство согласилось либерализовать правила для прямых иностранных инвестиций. То есть перекрестное владение было механизмом защиты от иностранного поглощения - оно не было чем-то необходимым для кейрецу, чтобы сохранить целостность своей сетевой организации и достичь экономического эффекта масштаба.
21 См.: Scherer and Ross (1990), p. 146-151.
22 Большинство южнокорейских банков было денационализировано в период 1980-1983 гг. См.: Robert Wade,
678
'East Asian Financial Systems as a Challenge to Economics: Lessons from Taiwan', California Management Review 27 (1985): 106-127.
23 Wade(1985),p. 121.
ГЛАВА 28. ДИВИДЕНДЫ ОТ МАСШТАБА
1 See Gary Stix and Paul Wallich, 'Is Bigger Still Better?' Scientific American 271 (March 1994): 109.
2 Как бы то ни было, производство программного обеспечения пока намного уступает другим инженерным областям в плане систематизированности. См.: W. Wayt Gibbs, 'Software's Chronic Crisis', Scientific American 271 (September 1994): 86-95.
ГЛАВА 29. МНОГИЕ ЧУДЕСА
1 См. также: Winston L. King, 'A Christian and a Japanese-Buddhist Work-Ethic Compared', Religion 11 (1981): 207-226.
2 Японские комментаторы либо утверждают, что японская культура и институты совершенно уникальны и не поддаются 'пересадке', либо что потенциально они все-таки могут стать моделью для других азиатских регионов. Негативная оценка литературы о японской уникальности (нихондзинрон) с западной точки зрения выражена в: Peter N. Dale, The Myth of Japanese Uniqueness (New York: St. Martin's Press, 1986).
ГЛАВА 30. ПОСЛЕ КОНЦА СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ
1 См.: Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man (New York: Free Press, 1992).
2 Кроме того, практические все центральные темы этой книги, связанные с важностью культуры для экономическо-
679
го поведения, были затронуты уже в моей предыдущей книге. См.: Fukuyama (1992), chaps. 20, 21; и 'The End of History?' National Interest, no. 16 (Summer 1989): 3-18, где я рассматриваю гипотезу Вебера и проблему влияния культуры.
3 Это тезис отстаивается в: David Gellner, 'Max Weber: Capitalism and the Religion of India', Sociology 16 (1982): 526-543.
4 Joseph Needham, Science and Civilization in China (Cambridge: Cambridge University Press, 1958), vol 1.
5 Эта мысль высказывается в: Ernest Gellner, Plough, Sword, and Book: The Structure of Human History (Chicago: University of Chicago Press, 1988), p. 39-69. См. также: Robert К. Merton, 'Science, Religion, and Technology in Seventeenth Century England', Osiris 4 (1938): 360-632.
6 Это, собственно, центральная проблема политики, понимаемой как предмет 'рационального выбора'. См.: Steven Kelman, '"Public Choice" and Public Spirit', Public Interest, no. 87 (1987): 80-94.
7 Тому, что семейная жизнь на самом деле может быть понята в этой плоскости, посвящена книга: Gary S. Becker's Treatise on the Family (Cambridge: Harvard University Press, 1981).
8 John J. Mearsheimer, 'Back to the Future: Instability in Europe After the Cold War', International Security 15 (Summer 1990): 5-56.
9 См.: Robert Kaplan, 'The Anarchy', Atlantic 273 (February 1994): 44-81; и Hans Magnus Enzenberger, Civil Wars: From L.A. to Bosnia (New York: New Press, 1994).
10 См., например: интервью Ли, данное Фариду Закариа Foreign Affairs 73 (1994): 109-127.
ГЛАВА 31. ОДУХОТВОРЕНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
1 Взаимозависимость между демократией и развитием исследуется в: Seymour Martin Lipset, 'Some Social Requisites of Democracy: Economic Development and Political
680
Legitimacy', American Political Science Review 53 (1959): 69-105. Обзор литературы по гипотезе Липсета, в основном ее подтверждающей, см. в: Larry Diamond, 'Economic Development and Democracy Reconsidered', American Behavioral Scientist 15 (March-June 1992): 450-499.
2 Сжатое изложение этой аргументации см. в: Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man (New York: Free Press, 1992), p. XI-XXIII.
3 Это описывается в: Fukuyama (1992), p. 143-180.
4 Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments (Indianapolis: Liberty Classics, 1982), p. 50.
5 Albert O. Hirschman, The Passions and the Interests: Political Arguments for Capitalism Before Its Triumph (Princeton: Princeton University Press, 1977).
БИБЛИОГРАФИЯ
Abe, Yoshio, 'The Basis of Japanese Culture and Confucianism (2)', Asian Culture Quarterly 2 (1974): 21-28.
Abegglen, James C, The Japanese Factory: Aspects of Its Social Organization (Glencoe, Ill.: Free Press, 1958).
Abegglen, James С and Stalk, George Jr., Kaisha: The Japanese Corporation (New York: Basic Books, 1985).
Agulhon, Maurice, Le Cercle dans la France bourgeoise: 1810-1848: etude d'une mutation desociabilite (Paris: A. Colin, 1977).
Agulhon, Maurice and Bodiguel, Maryvonne, Les associations au village (Le Paradou: Actes Sud, 1981).
Alchian, A. A. and Demsetz, H, 'Production, Information Costs, and Economic Organization', American Economic Review 62 (1972).
Amsden, Alice H., Asia's Next Giant: South Korea and Late Industrialization (New York/Oxford: Oxford University Press, 1989).
Arrow, Kenneth J., 'Risk Perception in Psychology and Economics', Economic Inquiry (1982): 1-9.
____, The Limits of Organization (New York: W. W.Norton, 1974).
Ashton, T. S, The Industrial Revolution, 1760- 1830 (London: Oxford University Press, 1948).
Asselain, Jean-Charles, Histoire economique de la France du XVIIIe siecle a nos jours (Paris: Editions duSeuil,1984).
682
Bachnik, Jane M., 'Recruitment Strategies for Household Succession: Rethinking Japanese Household Organization', Man 18 (1983): 160-182.
Bagnasco, Amoldo, Tre Italie: la problematica territoriale dello sviluppo italiano (Bologna: Il Mulino, 1977)
Bagnasco, Arnoldo, and Pini, R., 'Sviluppo economico e trasformazioni sociopolitche dei sistemi territoriali a economia diffus: Economia e struttura sociale', Quademi Fandazione Feltrinelli no 14 (1975).
Bahr, H. M., ed., Utah in Demographic Perspective: Regional and National Contrasts (Provo, Utah: Brigham Young University, 1981).
Baker, Hugh, Chinese Family and Kinship (New York: Columbia University Press, 1979).
Banfield, Edward C, The Moral Basis of a Backward Society (Glencoe, Ill.: Free Press, 1958).
Bauer, Michel and Cohen, Elie, 'Le politique, l'administratif, et 1 'exercice du pouvoir industriel', Sociologie du Travail 27 (1985): 324-327.
Bautista, R. M. and Perina, E. M., eds., Essays in Development Economics in Honor of Harry T. Oshima (Manila: Philippine Institute for Development Studies, 1982).
Becker, Gary S., A Treatise on the Family (Cambridge: Harvard University Press, 1981).
____, Human Capital: A Theoretical and Empirical Analysis, second edition (New York: National Bureau of Economic Research, 1975).
____, 'Nobel Lecture: The Economic Way of Looking at Behavior', Journal of Political Economy 101 (1993): 385- 409.
____, The Economic Approach to Human Behavior (Chicago: University of Chicago Press, 1976).
Bellah, Robert N., Religion and Progress in Modern Asia (Glencoe, 111.: Free Press, 1965)
____, 'Responses to Louis Dumont's "A Modified View of Our Origins, The Christian Beginnings of Modern Individualism,"' Religion 12 (1982): 83-91.
____, Tokugawa Religion (Boston: Beacon Press, 1957).
683
Bendix, Reinhard, 'The Protestant Ethic-Revisited', Comparative Studies in Society and History 9 (1967): 266-273.
Beniger, James R., The Control Revolution: Technological and Economic Origins of the Information Society (Cambridge: Harvard University Press, 1986).
Berger, Brigitte, ed., The Culture of Entrepreneurship (San Francisco: Institute for Contemporary Studies, 1991).
Berger, Peter L, The Capitalist Spirit: Toward a Religious Ethic of Wealth Creation (San Francisco: Institute for Contemporary Studies, 1990).
Berger, Peter L. and Hsiao, Hsin-Huang Michael, In Search of an East Asian Development Model (New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1988).
Bergere, Marie-Claire, 'On the Historical Origins of Chinese Underdevelopment', Theory and Society 13 (1984): 327-337.
Bergeron, Louis, Les capitalistes en France (1780-1914) (Paris: Gallimard, 1978).
Berle, Adolph A., Power without Property: A New Development in American Political Economy (New York: Harcourt, Brace, 1959).
Berle, Adolph A. and Means, Gardner C, The Modem Corporation and Private Property (New York: Macmillan, 1932).
Blauner, Robert, Alienation and Freedom (Chicago: University of Chicago Press, 1973).
Blim, Michael L., Made In Italy: Small-Scale Industrialization and Its Consequences (New York: Praeger, 1990).
Bocking, Brian, 'Neo-Confutian Spirituality and the Samurai Ethic', Religion 10(1980): 1 - 15.
Bonacich, Edna, 'A Theory of Middleman Minorities', American Sociological Review 38 (1972): 583-594.
Bond, Michael H. and Hofstede, Geert, 'The Cash Value of Confucian Values', Human Systems Management 8 (1989): 195-200.
Braun, Hans-Joachim, The German Economy in the Twentieth Century (London and New York: Routledge, 1990).
Brown, Donna, 'Race for the Corporate Throne', Management Review 78 (1989): 22-29.
684
Buruma, Ian, The Wages of Guilt: Memories of War in Germany and Japan (New York: Farrar, Straus, Giroux, 1994).
Buder, John Sibley, Entrepreneurship and Self-Help Among Black Americans: A Reconsideration of Race and Economics (Albany, N.Y: State University of New York, 1991).
Buxbaum, David C, ed., Chinese Family Law and Social Change in Historical and Comparative Perspective (Seattle: University of Washington Press, 1978).
Calhoun, Craig, ed., Comparative Social Research: Business Institutions 12 (Greenwich, Conn.: JAI Press, 1990).
Campbell, Joan, Joy in Work, German Work. The National Debate, 1800- 1945 (Princeton: Princeton University Press, 1989).
Carlson, Tucker, 'Holy Dolers: The Secular Lessons of Mormon Charity', Policy Review 59 (1992): 25-31.
Carter, Edward, Forster, Robert and Moody, Joseph N.. eds., Enterprise and Entrepreneurs in Nineteenth- and Twentieth-Century France (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1976).
Casey, Bernard, Recent Developments in West Germany's Apprenticeship Training Sys-tem (London: Policy Studies Institute, 1991).
____, 'The Dual Apprenticeship System and the Recruitment and Retention of Young Persons in West Germany', British Journal of Industrial Relations 24 (1986): 63-81.
Caves, Richard E. and Uekusa, Masu, Industrial Organization in Japan (Washington, D.C.: Brookings Institution, 1976).
Center for Strategic and International Studies, Integrating Commercial and Military Technologies for National Strength: An Agenda for Change. Report of the CSIS Steering Committee on Security and Technology (Washington, D.C.: Center for Strategic and International Studies, 1991).
Chan, Wellington К. К, Merchants, Mandarins and Modem Enterprise in Late Ch'ing China (Cambridge: Harvard East Asian Research Center, 1977).
____, 'The Organizational Structure of the Traditional Chinese Firm and Its Modern Reform', Business History Review 56 (1982): 218-235.
685
Chandler, Alfred D., Scale and Scope: The Dynamics of Industrial Capitalism (Cambridge: Harvard University Press/ Belknap, 1990).
____, The Visible Hand: The Managerial Revolution in American Business (Cambridge: Harvard University Press, 1977).
Chang, Chan Sup, 'Chaebol: The South Korea Conglomerates', Business Horizons 31 (1988): 51-57.
Chang, Kyung-sup, 'The Peasant Family in the transition from Maoist to Lewisian Rural Indistrialization', Journal of Development Studies 29 (1993): 220-244.
Chao, Paul, Chinese Kinship (London: Kegan Paul International, 1983).
Cherlin, Andrew J., Marriage, Divorce, Remarriage (Cambridge: Harvard University Press, 1981).
Cherrington, David J., The Work Ethic: Working Values and Values that Work (New York: Amacom, 1980).
Clegg, Stewart R'. and Redding, S. Gordon, Capitalism in Contrasting Cultures (Berlin: Walter de Gruyter, 1990).
Clifford, Mark L., Troubled Tiger: Businessmen, Bureaucrats and Generals in South Korea (Armonk, N.Y: M. E. Sharpe, 1994).
Coase, Ronald H., 'The Nature of the Firm', Economica 6 (1937): 386-405.
Cohen, Daniel, 'The Fall of the House of Wang', Business Month 135 (1990): 22-31.
Coleman, James S., 'Social Capital in the Creation of Human Capital', American Journal of Sociology, 94 Supplement (1988): S95-S120.
Congleton, Roger D., 'The Economic Role of a Work Ethic', Journal of Economic Behavior and Organization 15 (1991): 365-385.
Conroy, Hilary and Wray, Harry, eds., Japan Examined: Perspectives on Modem Japanese History (Honolulu: University of Hawaii Press, 1983).
Craig, Albert M., ed. Japan: A Comparative View (Princeton: Princeton University Press, 1979).
Critser, Greg, 'On the Road: Salt Lake City, Utah', Inc. (January 1986).
686
Cropsey, Joseph, 'What is Welfare Economics?' Ethics 65 (1955): 116-125.
Crouzet, Frangois, 'Encore la croissance française au XIX siecle', Revue du nord 54 (1972): 271-288.
Crozier, Michel, The Bureaucratic Phenomenon (Chicago: University of Chicago Press, 1964).
Cumings, Bruce, 'The Origins and Development of the Northeast Asian Political Economy: Industrial Sectors, Product Cycles, and Political Consequences', International Organization 38 (1984): 1-40.
Cutts, Robert L., 'Capitalism in Japan: Cartels and Keiretsu', Harvard Business Review 70 (1992): 48-55.
D'Antonio, William V. and Aldous, Joan, eds., Families and Religions: Conflict and Change in Modern Society (Beverly Hills, Са.: Sage Publications, 1983).
Dahrendorf, Ralf, Society and Democracy in Germany (Garden City, N.Y: Doubleday, 1969).
Dale, Peter N., The Myth of Japanese Uniqueness (New York: St. Martin's Press, 1986).
Davidow, William H. and Malone, Michael S., The Virtual Corporation: Structuring and Revitalizing the Corporation for the 21 st Century (New York: HarperCollins, 1992).
Davis, Winston, 'Japanese Religious Affiliations: Motives and Obligations', Sociological Analysis 44 (1983): 131-146.
De Vos, Susan and Lee, Yean-Ju, 'Change in Extended Family Living Among Elderly People in South Korea', Economic Development and Cultural Change (1993): 377-393.
Diamond, Larry, 'Economic Development and Democracy Reconsidered', American Behavioral Scientist 15 (1992): 450-499.
Dore, Ronald P, British Factory, Japanese Factory (London: Allen and Unwin, 1973).
____, 'Goodwill and the Spirit of Market Capitalism', British Journal of Sociology 34 (1983): 459-482.
Drucker, Peter F, 'The End of Japan, Inc.?' Foreign Affairs 72(1993): 10-15.
Du Toit, Andre, 'No Chosen People', American Historical Review 88 (1983).
687
Dumont, Louis, 'A Modified View of Our Origins: The Christian Beginnings of Modern Individualism', Religion 12 (1982): 1-27.
Dunlop, John, Harbison, F. et. al., Industrialism Reconsidered: Some Perspectives on a Study over Two Decades of the Problems of Labor (Princeton: Inter-University Study for Human Resources, 1975).
Durkheim, Emile, The Division of Labor in Society (New York: Macmillan, 1933).
Dyer, W Gibb, Cultural Change in Family Firms: Anticipating and Managing Business and Family Transitions (San Francisco: Jossey-Bass Publishers, 1986).
Eckstein, Harry, 'Political Culture and Political Change', American Political Science Review 84 (1990): 253-259.
Eisenstadt, S. N., ed., The Protestant Ethic and Modernization: A Comparative View (New York: Basic Books, 1968).
Elvin, Mark, The Pattern of the Chinese Past: A Social and Economic Interpretation (Stanford: Stanford University Press, 1973).
____, 'Why China Failed to Create an Endogenous Industrial Capitalism: A Critique of Max Weber's Explanation', Theory and Society 13 (1984): 379-391.
Encarnation, Dennis, Rivals Beyond Trade: American vs. Japan in Global Competition (Ithaca, N.Y: Cornell University Press, 1992).
Enzenberger, Hans Magnus, Civil Wars: From L.A. to Bosnia (New York: New Press, 1994).
Etzioni, Amitai, 'A New Kind of Socioeconomics (vs. Neoclassical Economics)', Challenge 33 (1990): 31-32.
____, The Moral Dimension: Toward a New Economics (New York: Free Press, 1988).
Fallows, James, Looking at the Sun: The Rise of the New East Asian Economic and Political System (New York: Pantheon Books, 1994).
____, More Like Us: Making America Great Again (Boston: Houghton Mifflin 1989).
Feingold, David, Brendley, K, Lempert, R., et. al., The Decline of the US Machine-Tool Industry and Prospects for its
688
Sustainable Recovery (Santa Monica, Са.: RAND Corporation MR-479/1- OSTP, 1994).
Feuerwerker, Albert, China's Early Industrialization (Cambridge: Harvard University Press, 1958).
____, The Chinese Economy ca. 1870-1911 (Ann Arbor, Mich.: University of Michigan Press, 1969).
____, 'The State and the Economy in Late Imperial China', Theory and Society 13 (1984): 297-326.
Fisher, Albert L., 'Mormon Welfare Programs', Social Science Journal 25 (1978): 75-99.
Fix, Michael and Passel, Jeffrey S., Immigration and Immigrants (Washington, D.C.: Urban Institute, 1994).
Fogel, Robert W, Railroads and Economic Growth (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1964).
Form, W H., 'Auto Workers and their Machines: A Study of Work, Factory, and Job Statisfaction in Four Countries', Social Forces 52 (1973): 1 - 15.
Fox, Alan, Beyond Contract: Work, Power and Trust Relationships (London: Faberand Faber, 1974).
Frazier, E. Franklin, Black Bourgeoisie (New York: Collier Books, 1962).
Freedman, Maurice, Chinese Lineage and Society: Fujian and Guangdong (London: Althone, 1966).
____, The Study of Chinese Society (Stanford: Stanford University Press, 1979).
____, Family and Kinship in Chinese Society (Stanford: Stanford University Press, 1970).
Fricke, Thomas E. and Thornton, Arland, 'Social Change and the Family: Comparative Perspectives from the West, China, and South Asia', Sociological Forum 2 (1987): 746- 779.
Fridenson, Patrick and Straus, Andre, Le Capitalism francais 19e-20e siecles: blocages et dynamismes d'une croissance (Paris: Fayard, 1987).
Friedland, Roger and Robertson, A. E., Beyond the Marketplace: Rethinking Economy and Society (New York: Aldine de Gruyter, 1990).
Friedman, David, The Misunderstood Miracle (Ithaca, N.Y: Cornell University Press, 1988).
689
Fua, Giorgio and Zacchia, Carlo, Industrilizzazione senza fratture (Bologna: Il Mulino, 1983).
Fukuyama, Francis, The End of History and the Last Man (New York: Free Press, 1992).
_____'The End of History?' National Interest (1989): 3-18.
_____'Great Planes', New Republic (1993): 10-11.
____, 'Immigrants and Family Values', Commentary 95 (1993): 26-32.
____, 'The Primacy of Culture', Journal of Democracy 6 (1995): 7-14.
Fullerton, Kemper, 'Calvinism and Capitalism', Harvard Theological Review 21 (1928): 163-191.
Furnham, Adrian, The Protestant Work Ethic: The Psychology of Work-Related Beliefs and Behaviors (London: Rout-ledge and Kegan Paul, 1990).
____, 'The Protestant Work Ethic and Attitudes Towards Unemployment', Journal of Occupational Psychology 55 (1982): 277-285.
____, 'The Protestant Work Ethic: A Review of the Psychological Literature', European Journal of Social Psychology 14 (1984): 87-104.
Galenson, Walter, ed., Economic Growth and Structural Change in Taiwan (Ithaca, N.Y: Cornell University Press, 1979).
Galenson, Walter, and Lipset, Seymour Martin, eds., Labor and Trade Unionism (New York: Wiley, 1960).
Ganley, Gladys D., 'Power to the People via Personal Electronic Media', Washington Quarterly (1991): 5-22.
Gansler, Jacques, Affording Defense (Cambridge: MIT Press, 1991).
Geertz, Clifford, The Interpretation of Cultures (Newark: Basic Books, 1973).
Gellner,. David, 'Max Weber: Capitalism and the Religion of India', Sociology 16 (1982): 526-543.
Gellner, Ernest, Conditions of Liberty: Civil Society and its Rivals (London: Hamish Hamilton, 1994).
____, Plough, Sword, and Book: The Structure of Human
History (Chicago: University of Chicago Press, 1988).
690
Gerlach, Michael L., Alliance Capitalism: The Social Organization of Japanese Business (Berkeley: University of California Press, 1992).
Gerschenkron, Alexander, Economic Backwardness in Historical Perspective (Cambridge: Harvard University Press, 1962).
Gibbs.W. Wayt, 'Software's Chronic Crisis', Scientific American 271 (1994): 86-95.
Glazer, Nathan, 'Black and Ethnic Groups: The Difference and the Political Difference It Makes', Social Problems 18 (1971):444-461.
____, 'The Street Gangs and Ethnic Enterprise', Public Interest (1972): 82-89.
Glendon, Mary Ann, Rights Talk: The Impoverishment of Political Discourse (New York: Free Press, 1991).
Godley, Michael R., The Mandarin Capitalists from Nanyang: Overseas Chinese Enterprise in the modernization of China 189 (Cambridge: Cambridge University Press, 1981).
Goffee, Robert and Scase, Richard, eds., Entrepreneurship in Europe: The Social Processes (London: Croom Helm, 1987).
Goode, William, World Revolution and Family Patterns (Glencoe, Ill.: Free Press, 1963).
Goodwin, Leonard, 'Wefare Mothers and the Work Ethic', Monthly Labor Review 95 (1972): 35-37.
Gordon, Michael, ed., American Family in Social-Historical Perspective (New York: St. Martin's Press, 1973).
Gouldner, Alvin W, 'The Norm of Reciprocity: A Preliminary Statement', American Sociological Review 25 (1960): 161 - 178.
Granovetter, Mark, 'Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness', American Journal of Sociology 91 (1985): 481-510.
Green, Donald, and Shapiro, Ian, Pathologies of Rational Choice Theory: A Critique of Applications in Political Science (New Haven: Yale University Press, 1994).
Green, Robert W, Protestantism, Capitalism, and Social Science: The Weber Thesis Controversy (Lexington, Mass.: D.C. Heath, 1973).
691
Grochla E., and Gaugler, E., eds., Handbook of German Business Management, (Stuttgart: С E. Poeschel Verlag, 1990).
Gross, C, The Guild Merchant (Oxford: Clarendon Press, 1980).
Hadley, Eleanor, Antitrust in Japan (Princeton: Princeton University Press, 1970).
Hagen, Everett E., On the Theory of Social Change: How Economic Growth Begins (Homewood, Ill.: Dorsey Press, 1962).
Hamilton, Gary G. and Biggart, Nicole W, 'Market, Culture, and Authority: A Comparative Analysis of Mangement and Organization in the Far East', American Journal of Sociology 94 (1988): S52-S94.
Hamilton, Gary G. and Kao, Cheng-shu, 'The Institutional Foundations of Chinese Business: The Family Firm in Taiwan', Comparative Social Research 12(1990): 135-151.
____, 'Max Weber and the Analysis of East Asian Industrialization', International Sociology 2 (1987): 289-300.
Hanssen, Johannes, History of the German People After the Close of the Middle Ages (New York: AMS Press, 909).
Hardin, Russell, Collective Action (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1982).
Hareven, Tamara K., 'The History of the Family and the Complexity of Social Change', American Historical Review 96 (1990:95-122.
____, 'Reflections on Family Research in the People's Republic of China', Social Research 54 (1): 663-689.
Harrison, Lawrence E., Who Prospers? How Cultural Values Shape Economic and Political Success (Newark: Basic Books, 1992).
Hashimoto, Masanori, The Japanese Labor Market in a Comparative Perspective with the U. S.: A Transaction-Cost Interpretation (Kalamazoo, Mich.: WE.Upjohn Institute for Employment Research, 1990).
Heller, Robert, 'How the Chinese Manage to Keep It All in the Family', Management Today (1991): 31 -34.
Herrigel, Eugen, Zen in the Art of Archery (New York: Pantheon Books, 1953).
692
Hexham, Irving, 'Dutch Calvinism and the Development of Afrikaner Nationalism', African Affairs 79 (1980): 197-202.
Hickson, Charles and Thompson, Earl E., 'A New Theory of Guilds and European Economic Development', Explorations in Economic History 28 (1991): 127-168
Hirschman, Albert O., The Passions and the Interests: Political Arguments for Capitalism before its Triumph (Princeton: Princeton University Press, 1977).
Hirschmeier, Johannes, The Origins of Entrepreneurship in Meiji Japan (Cambridge: Harvard University Press, 1964).
Hirszowicz, Maria, Industrial Sociology: An Introduction (New York: St. Martin's Press, 1982).
Ho, Samuel P. S., Small-Scale Enterprises in Korea and Taiwan (Washington, D.C.: World Bank, Staff Research Working Paper 384, April 1980).
Hoffmann, Stanley, Decline or Renewal? France since the 1930s (New York: Viking Press, 1974).
Hoffmann, Stanley, Kindleberger, Charles et. al, In Search of France (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1963).
Hofheinz, Roy Jr. and Calder, Kent E., The Eastasia Edge (New York: Basic Books, 1982).
Hofstede, Geert and Bond, Michael H., 'The Confucius Connection: From Cultural Roots to Economic Growth', Organizational Dynamics (1988): 5-21.
Horie, Yasuzo, 'Business Pioneers in Modern Japan', Kyoto University Economic Review 30 (1961): 1 -16.
____, 'Confucian Concept of State in Tokugawa Japan', Kyoto University Economic Review 32 (1962): 26-38.
Hounshell, David A., From the American System to Mass Production 1800- 1932 (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1984).
Howard, Ann and Wilson, James A., 'Leadership in a Declining Work Ethic', California Management Review 24 (1982): 33-46.
Hsu, Francis L. K, Iemoto: The Heart of Japan (New York: Schenkman Publishing Co., 1975).
____, Under the Ancestors' Shadow: Kinship, Personality and Social Mobility in China (Stanford, Са.: Stanford University Press, 1971).
693
____, Kinship and Culture (Chicago: Aldine Publishing Co., 1971).
Huber, Peter, Orwell's Revenge: The 1984 Palimpsest (New York: Free Press, 1994).
Huber, Peter, Kellogg, Michael et. al., The Geodesic Network II: 1993 Report on Competition in the Telephone Industry (Washington, D.C: The Geodesic Company, 1994).
Huntington, Samuel P, The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century (Oklahoma City: University of Oklahoma Press, 1991).
____, 'The Clash of Civilizations?' Foreign Affairs 72 (1993): 22-49.
Huntington, Samuel R. and Weiner, Myron, eds., Understanding Political Development (Boston: Little, Brown and Co., 1987).
Hutcheon, Robin, First Sea Lord: The Life and Work of Sir Y. K. Pao (Hong Kong: Chinese University Press, 1990).
Imai, Ken'ichi, 'The Corporate Network in Japan', Japanese Economic Studies 16 (1986): 3-37.
Jacobs, Jane, The Death and Life of Great American Cities (New York: Random House, 1961).
Jacobs, Norman, The Origins of Modem Capitalism in Eastern Asia (Hong Kong: Hong Kong University Press, 1958).
Jacoby, Sanford, 'The Origins of Internal Labor Markets in Japan', Industrial Relations 18(1979): 184-196.
Jamieson, Ian, Capitalism and Culture: A Comparative Analysis of British and American Manufacturing Organizations (London: Gower, 1980).
____, 'Some Observations on Socio-Cultural Explanations of Economic Behaviour', Sociological Review 26 (1978): 777-805.
Janelli, Roger L., Making Capitalism: The Social and Cultural Construction of a South Korean Conglomerate (Stanford: Stanford University Press, 1993).
Janelli, Roger L. and Janelli, Dawn-hee Yim, 'Lineage Organization and Social Differentiation in Korea', Man 13 (1978): 272-289.
Jenner, W J. F, The Tyranny of History. The Roots of China's Crisis (London: Allen Lane/The Penguin Press, 1992).
894
Johnson, Chalmers, MITI and the Japanese Miracle (Stanford: Stanford University Press, 1982).
____, 'Keiretsu: An Outsider's View', Economic Insights 1 (1990): 15-17.
____, 'The People Who Invented the Mechanical Nightingale', Daedalus 119(1990): 71 -90.
Johnson, Chalmers, and Keehn, E. В., 'A Disaster in the Making: Rational Choice and Asian Studies', National Interest no. 36(1994): 14-22.
Johnson, Chalmers, Tyson, Laura D'Andrea et. al, The Politics of Productivity (Cambridge: Ballinger Books, 1989).
Jones, Leroy E and Sakong, I., Government, Business, and Entrepreneurship in Economic Development: The Korean Case (Cambridge: Harvard University Fress,. 1980).
Julius, DeAnne, Global Companies and Public Policy: The Growing Challenge of Foreign Direct Investment (London: Royal Institute of Intl Affairs, 1990).
Kao, John, 'The Worldwide Web of Chinese Business', Harvard Business Review 71 (1993): 24-34.
Kaplan, Robert, 'The Anarchy', Atlantic 273 (February, 1994): 44-81.
Katz, Harry and Sabel, Charles, 'Industrial Relations and Industrial Adjustment in the Car Industry', Industrial Relations 24 (1984): 295-315.
Katz, Harry, Shifting Gears: Changing Labor Relations in the US Automobile Industry (Cambridge: MIT Press, 1985).
Keeble, David and Wever, E., eds., New Firms and Regional Development in Europe (London: CroomHelm, 1982).
Kelman, Steven, '"Public Choice" and Public Spirit', Public Interest (1987): 80-94.
Kenney, Charles C, 'Fall of the House of Wang', Computerworld 26 (1992): 67-68.
Kerr, Clark, Dunlop, John et. al., Industrialism and Industrial Man: The Problems of Labor and Management in Economic Growth (Cambridge: Harvard University Press, 1960).
Kertzer, David I., ed., Family Life in Central Italy, 1880- 1910: Sharecropping, Wage Labor, and Coresidence (New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1984).
695
Kertzer, David I. and Sailer, Richard E, The Family in Italy from Antiquity to the Present (New Haven: Yale University Press, 1991).
Kim, Choong Soon, The Culture of Korean Industry: An Ethnography of Poongsan Corporation (Tucson: The University of Arizona Press, 1992).
Kim, Eun Mee, 'From Dominance to Symbiosis: State and Chaebol in Korea', Pacific Focus 3 (1988): 105-121.
Kim, Kwang Chung and Kim, Shin, 'Kinship Group and Patrimonial Executives in a Developing Nation: A Case Study of Korea', Journal of Developing Areas 24 (1989): 27-45.
Kim, Myung-hye, 'Transformation of Family Ideology in Upper-Middle-Class Families in Urban South Korea', Ethnology 32 (1993): 69-85.
King, Winston L., 'A Christian and a Japanese-Buddhist Work-Ethic Compared', Religion 11 (1981): 207-226.
Kinzer, Robert H. and Sagarin, Edward, The Negro in American Business: The Conflict Between Separation and Integration (New York: Greenberg, 1950).
Kitagawa, Joseph M., Religion in Japanese History (New York: Columbia University Press, 1966).
Kitaoji, Hironobu, 'The Structure of the Japanese Family', American Anthropologist 73 (1971): 1036-57.
Klitgaard, Robert E., Tropical Gangsters (New York: Basic Books, 1990).
Kotkin, Joel, Tribes: How Race, Religion, and Identity Determine Success in the New Global Economy (New York: Random House, 1993).
Krugman, Paul, 'The Myth of Asia's Miracle', Foreign Affairs 73 (1994): 28-44.
Kumagai, Fumie, 'Modernization and the Family in Japan', Journal of Family History 11 (1986): 371-382.
Kumon, Shumpei and Rosovsky, Henry, eds., The Political Economy of Japan. Vol. 3: Cultural and Social Dynamics (Stanford: Stanford University Press, 1992).
Kwon, Jene K, Korean Economic Development (Westport, Conn.: Greenwood Press, 1989).
696
Landes, David S., 'French Entrepreneurship and Industrial Growth in the Nineteenth Century', Journal of Economic History 9 (1949): 45-61.
____, 'New-Model Entrepreneurship in France and Problems of Historical Explanation', Explorations in Entrepreneurial History, Second Series 1 (1963): 56-75.
Laslett, Peter N., and Wall, Richard, eds., Household and Family in Past Time (Cambridge: Cambridge University Press, 1972).
Lau, Lawrence J., Models of Development: A Comparative Study of Economic Growth in South Korea and Taiwan (San Francisco: Institute for Contemporary Studies, 1986).
Lazonick, William, Competitive Advantage on the Shop Floor (Cambridge: Harvard University Press, 1990).
Lebra, Takie Sugiyama, 'Adoption Among the Hereditary Elite of Japan: Status Preservation Through Mobility', Ethnology 28 (1989): 185-218.
Lee, Sang M. and Yoo, S., 'The K-Type Management: A Driving Force behind Korean Prosperity', Managment International Review 27 (1987): 68-77.
Lee, Shu-Ching, 'China's Traditional Family, Its Characteristics and Disintigration', American Sociological Review 18 (1953): 272-280.
Lee, W. R. and Rosenhaft, Eve, The State and Social Change in Germany, 1880- 1980 (New York, and Oxford, Berg, 1990).
Leff, Nathaniel H., 'Industrial Organization and Entrepreneurship in the Developing Countries: The Economic Groups', Economic Development and Cultural Change 26 (1978): 661-675.
Levine, Solomon В., Industrial Relations in Postwar Japan (Urbana, Ill.: University of Illinois Press, 1958).
Levy, Marion J., The Family Revolution in Modern China (Cambridge: Harvard University Press, 1949).
____, The Rise of the Modern Chinese Business Class (New York: Institute of Pacific Relations, 1949).
Light, Ivan H., Ethnic Enterprise in America (Berkeley: University of California Press, 1972).
Light, Ivan H. and Bonacich, Edna, Immigrant Entrepreneurs: Koreans in Los Angeles, 1965-1982 (Berekeley: The University of California Press, 1988).
697
Lincoln, James R., Olson, Jon et. al., 'Cultural Effects on Organizational Structure: The Case of Japanese Firms in the United States', American Sociological Review 43 (1978): 829-847.
Lincoln, James R., Gerlach, Michael L. et. al., 'Keiretsu Networks in the Japanese Economy: A Dyad Analysis of Intercorporate Ties', American Sociological Review 57 (1992): 561-585.
Lindblom, Charles, Politics and Markets: The World's Political-Economic Systems (New York: Basic Books, 1977).
Lipset, Seymour Martin, Continental Divide: The Values and Institutions of the United States and Canada (New York & London: Routledge, 1990).
____, 'Culture and Economic Behavior: A Commentary', Journal of Labor Econimics' (1993): S330-347.
____, Revolution and Counterrevolution (New York: Basic Books, 1968).
____, 'Pacific Divide: American Exceptionalism-Japanese Uniqueness', in Power Shifts and Value Changes in the Post Cold War World, Proceedings of The Joint Symposium of the International Sociological Association's Research Committees: Comparative Sociology and Sociology of Organizations (Japan: Kibi International University, Institute of International Relations of Sophia University, and Social Science Research Institute of International Christian University, 1992)
____, 'Some Social Requisites of Democracy: Economic Development and Pol Legitimacy' American Political Science Review 53 (1959): 69-105.
____, 'The Work Ethic, Then and Now', Journal of Labor Research 13 (1992): 45-54.
Lipset, Seymour Martin and Hayes, Jeff, 'Individualism: A Double-Edged Sword', Responsive Community 4 (1993): 69-81.
Locke, John, The Second Treatise of Government (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1952).
Lockwood, William W, The Economic Development of Japan: Growth and Structural Change, 1868-1938 (Princeton: Princeton University Press, 1954).
Macaulay, Stewart, 'Non-Contractual Relations in Business: A Preliminary Study', American Sociological Review 28 (1963): 55-69.
698
Mahler, Vincent A. and Katz, Claudio, 'Social Benefits in Advanced Capitalist Countries', Comparative Politics 21 (1988): 38-59.
Martin, David, Tongues of Fire. The Explosion of Protestantism in Latin America (Oxford: Basil Blackwell, 1990).
Marty, Martin E. and Appleby, R. Scott, eds., Accounting for Fundamentalisms: The Dynamic Character of Movements (Chicago: University of Chicago Press, 1994).
____, eds., Fundamentalisms and Society. Reclaiming the Sciences, the Family, and Education (Chicago: University of Chicago Press, 1993).
Mason, Edward S., The Economic and Social Modernization of the Republic of Korea (Cambridge: Harvard University Press, 1980).
Mason, Mark, American Multinationals and Japan: The Political Economy of Japanese Capital Controls, 1899-1980 (Cambridge: Harvard University Press, 1992).
Mathias, Peter and Postan, M. M., eds., The Cambridge Economic History of Europe, Vol. VII: The Industrial Economies: Capital, Labour, and Enterprise. Part I: Britain, France, Germany, and Scandinavia (London: Cambridge University Press, 1978).
Maurice, Marc, Sellier, Francois et. al., The Social Foundations of Industrial Power: A Comparison of France and Germany (Cambridge: MIT Press, 1986).
Mayo, Elton, The Human Problems of an Industrial Civilization (New York: Macmillan, 1933).
____, The Social Problems of an Industrial Civilization (London: Routledge and Kegan Paul, 1962).
McFarquhar, Roderick, 'The Post-Confucian Challenge', Economist (1980): 67-72.
McMullen, I. J., 'Rulers or Fathers? A Casuistical Problem in Early Modern Japanese Thought', Past and Present 116 (1987): 56-97.
McNamara, Dennis L., The Colonial Origins of Korean Enterprise, 1910-1945 (Cambridge: Cambridge University Press, 1990).
____, 'Entrepreneurship in Colonial Korea: Kim Yon-su', Modern Asian Studies 22 (1988): 165-177.
699
Mead, Margaret and Metraux, Rhoda, Themes in French Culture: A Preface to a Study of French Community (Stanford: Stanford University Press, 1954).
Mearsheimer, John J., 'Back to the Future: Instability in Europe after the Cold War', International Security 15(1990): 5-56.
Merton, Robert K, 'Science, Religion, and Technology in Seventeenth Century Eng-land', Osiris 4 (1938): 360-632.
Miller, Michael В., The Bon Marche: Bourgeois Culture and the Department Store, 1869-1920 (Princeton: Princeton University Press, 1981).
Milward, Alan S. and Saul, S. В., The Development of the Economies of Continental Europe 1780-1870 (London: George Allen and Unwin, 1977).
Min, Pyong Gap and Jaret, Charles, 'Ethnic Business Success: The Case of Korean Small Business in Atlanta', Sociology and Social Research 69 (1985): 412-435.
Miyanaga, Kuniko, The Creative Edge: Emerging Individualism in Japan (New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1991).
Montagu-Pollack, Matthew, 'Stocks: Hong Kong, Indonesia, Japan, Malaysia, Philippines, Singapore, South Korea, Taiwan, Thailand', Asian Business 28 (1992): 56-65.
Moore, Barrington Jr., Social Origins of Dictatorship and Democracy (Boston: Beacon Press, 1966).
Moore, R. A., 'Adoption and Samurai Mobility in Tokugawa Japan', Journal of Asian Studies 29 (1970): 617-632.
Morgan, S. Philip and Hiroshima, Kiyoshi, 'The Peristence of Extended Family Residence in Japan: Anachronism or Alternative Strategy?' American Sociological Review 48 (1983): 269-281.
Morioka, Kiyomi, 'Demographic Family Changes in Contemporary Japan', International Social Science Journal 126 (1990): 511-522.
Morishima, Michio, 'Confucius and Capitalism', UNESCO Courier (1987): 34-37.
Morishima, Michio, Why Has Japan Succeeded? Western Technology and the Japanese Ethos (Cambridge: Cambridge University Press, 1982).
700
Moynihan, Daniel P and Glazer, Nathan, Beyond the Melting Pot: The Negroes, Puerto Ricans, Italians, and Irish of New York City (Cambridge: MIT Press, 1963).
Muller, Jerry Z., Adam Smith in His Time and Ours: Designing the Decent Society (New York: Free Press, 1992).
Myers, Ramon H., 'The Economic Transformation of the Republic of China on Taiwan', China Quarterly 99 (1984): 500-528.
Myrdal, Gunnar, Asian Drama. An Inquiry into the Poverty of Nations. 3 vols. (New York: Twentieth Century Fund, 1968).
Nakamura, James I. and Miyamoto, Matao, 'Social Structure and Population Change: A Comparative Study of Tokugawa Japan and Ch'ing China', Economic Development and Cultural Change 30 (1982): 229-269.
Nakane, Chie, Japanese Society (Berkeley: University of California Press, 1970).
Nakane, Chie, Kinship and Economic Organization in Rural Japan (London: Althone Press, 1967).
Nee, Victor, 'The Peasant Household Economy and Decollectivization in China', Journal of Asian & African Studies 21 (1986): 185-203.
Nee, Victor and Sijin, Su, 'Institutional Change and Economic Growth in China: The View From the Villages', Journal of Asian Studies 49 (1990): 3-25.
Nee, Victor and Stark, David, eds., Remaking the Economic Institutions of Socialism: China and Eastern Europe (Stanford: Stanford University Press, 1989).
Nee, Victor and Wong, Herbert Y, 'Asian American Socioeconomic Achievement: The Strength of the Family Bond', Sociological Perspectives 28 (1985): 281-306.
Nee, Victor and Young, Frank W., 'Peasant Entrepreneurs in China's 'Second Economy': An Institutional Analysis', Economic Development and Cultural Change 39 (1991): 293-310.
Needham, Joseph, Science and Civilization in China. Vol I: Introductory Orientations (Cambridge: Cambridge University Press, 1954).
701
Negandhi, A. R. and Estafen, B. D., 'A Research Model to Determine the Applicability of American Management Know-How in Differing Cultures', Academy of Management Journal 8 (1965): 309-318.
Nelson, Bryce, 'The Mormon Way', Geo 4 (1982)': 79-80.
Nevins, Allan and Hill, Frank E., Ford: Decline and Rebirth 1933-1962 (New York: Charles Scribner's Sons, 1962).
____, Ford: Expansion and Challenge 1915-1933 (New York: Charles Scribnef's Sons, 1954).
____, Ford: The Times, the Man, the Company (New York: Charles Scribner's Sons, 1954).
Nichols, James, and Wright, Colin, eds., From Political Economy to Economics... and Back? (San Francisco: Institute for Contemporary Studies, 1990).
Niehoff, Justin D., 'The Villager as Industrialist: Ideologies of Household Manufacturing in Rural Taiwan', Modern China 13 (1987): 278-309.
Nivison, David S. and Wright, Arthur F., eds., Confucianism in Action (Stanford: Stanford University Press, 1959).
Noam, Eli, Telecommunications in Europe (New York and Oxford: Oxford University Press, 1992).
North, Douglass С and Thomas, Robert P, The Rise of the Western World: A New Economic History (Cambridge: Cambridge University Press, 1973).
Novak, Michael, The Catholic Ethic and the Spirit of Capitalism (New York: Free Press, 1993).
O'Brian, Patrick and Keyder, Caglar, Economic Growth in Britain and France 1780-1914: Two Paths to the Twentieth Century (London: George Allen and Unwin, 1978).
O'Dea, Thomas E, The Mormons (Chicago: University of Chicago Press, 1957).
Okochi, Akio and Yasuoka, Shigeaki, eds., Family Business in the Era of Industrial Growth (Tokyo: University of Tokyo Press, 1984).
Olson, Mancur, The Logic of Collective Action. Public Goods and the Theory of Groups (Cambridge: Harvard University Press, 1965).
702
____, The Rise and Decline of Nations (New Haven: Yale University Press, 1982).
Orru, Marco, Hamilton, Gary et. al, 'Patterns of Inter-Firm Control in Japanese Business', Organization Studies 10 (1989): 549-574.
Parish, William L., ed., Chinese Rural Development: The Great Transformation (Armonk, N.Y: M.E. Sharpe, 1985).
Pelikan, Jaroslav J., Kitagawa, Joseph et. al., Comparative Work Ethics: Christian, Buddhist, Islamic (Washington, D.C.: Library of Congress, 1985).
Piore, Michael J. and Berger, Suzanne, Dualism and Discontinuity in Industrial Societies (Cambridge: Cambridge University Press, 1980).
Poole, Gary A., '"Never Play Poker With This Man"', UnixWorld 10 (1993): 46-54.
Porter, Bruce, War and the Rise of the Nation-State (New York: Free Press, 1993).
Postan, M. M., Rich, E. E., and Miller, Edward, eds., Cambridge Economic History of Europe, Vol. 3 (Cambridge: Cambridge University Press, 1963).
Potter, Jack M., Capitalism and the Chinese Peasant (Berkeley: University of California Press, 1968).
Preston, Richard, American Steel (New York: Avon Books, 1991).
Prestowitz, Clyde V., Jr., Trading Places: How We Allowed Japan to Take the Lead (New York: Basic Books, 1988).
Putnam, Robert D., Making Democracy Work: Civic Traditions in Modem Italy (Princeton: Princeton University Press, 1993).
____, 'Bowling Alone: America's Declining Social Capital', Journal of Democracy 6 (1995): 65-78.
____, 'The Prosperous Community', American Prospect (1993): 35-42.
Pye, Lucian W, Asian Power and Politics: The Cultural Dimensions of Authority (Cambridge: Harvard University Press, 1985).
Rauch, Jonathan, Demosclerosis: The Silent Killer of American Government (New York: Times Books, 1994).
Redding, S. Gordon, The Spirit of Chinese Capitalism (Berlin: De Gruyter, 1990).
703
Rhoads, Steven E., The Economist's View of the World: Government, Markets, and Public Policy (Cambridge: Cambridge University Press, 1985).
____, 'Do Economists Overemphasize Monetary Benefits?', Public Administration Review (1985): 815-820.
Rich, E. E., and Wilson, С. Н., eds., The Economic Organization of Early Modern Europe, in The Cambridge Economic History of Europe, Vol. 5 (Cambridge: Cambridge University Press, 1977).
Richter, Rudolf, ed., Zeitschrift fur die gesamte Staatswissenschaft 135 (1979): 455-473.
Riesman, David, Glazer, Nathan et. al, The Lonely Crowd (New Haven: Yale University Press, 1950).
Riha, Thomas, 'German Political Economy: History of an Alternative Economics', International Journal of Social Economics 12 (1985).
Roberts, Bryan R., 'Protestant Groups and Coping with Urban Life in Guatemala', American Journal of Sociology 6 (1968): 753-767
Robertson, H. H., Aspects of the Rise of Economic Individualism (Cambridge: Cambridge University Press, 1933).
Rose, Michael, Re-working the Work Ethic: Economic Values and Socio-Cultural Politics (New York: Schocken Books, 1985).
Rosen, Bernard, 'The Achievement Syndrome and Economic Growth in Brazil', Social Forces 42 (1964): 341-354.
Rosenberg, Nathan and Birdzell, L. E., How the West Grew Rich (New York: Basic Books, 1986).
Rozman, Gilbert, ed., The East Asian Region: Confucian Heritage and Its Modem Adaptation (Princeton: Princeton University Press, 1991).
Ruthven, Malise, 'The Mormon's Progress', Wilson Quarterly 15 (1991): 23-47.
Sabel, Charles and Zeitlin, Jonathan, 'Historical Alternatives to Mass Production: Politics, Markets and Technology in Nineteenth-Century', Past and Present 108 (1985): 133- 176.
Sabel, Charles and Piore, Michael J., The Second Industrial Divide (New York: Basic Books, 1984).
704
Sabel, Charles, Work and Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 1981).
Saith, Ashwani, ed., The Re-Emergence of the Chinese Peasantry: Aspects of Rural Decollectivation (London: Groom Helm, 1987).
Sakai, Kuniyasu, 'The Feudal World of Japanese Manufacturing', Harvard Business Review 68 (1990): 38-47.
Salaff, Janet W., Working Daughters of Hong Kong: Filial Piety or Power in the Family? (Cambridge: Cambridge University Press, 1981).
Samuelsson, Kurt, Religion and Economic Action (Stockholm: Svenska Bokforlaget, 1961).
Sandler, Todd, Collective Action: Theory and Applications (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1992).
Sangren, P Steven, 'Traditional Chinese Corporations: Beyond Kinship', Journal of Asian Studies 43 (1984): 391-415.
Scherer, Frederick M. and Ross, David, Industrial Market Structure and Economic Performance. Third Edition (Boston: Houghton Mifflin Co., 1990).
Schmalensee, Richard and Willig, Robert D., eds., Handbook of Industrial Organization (Amsterdam: Elsevier Science Publishers, 1989).
Schmidt, Vivien, 'Industrial Management under the Socialists in France: Decentralized Dirigisme at the National and Local Levels', Comparative Politics 21 (1988): 53-72.
Schumpeter, Joseph A., The Theory of Economic Development (Cambridge: Harvard University Press, 1951).
Schwartz, Barry, The Costs of Living: How Market Freedom Erodes the Best Things of Life (New York: Norton, 1994).
Scott, Richard, 'British Immigrants and the American Work Ethic in the Mid-Nineteenth Century', Labor History 26 (1985): 87-102.
Scranton, Philip, 'Understanding the Strategies and Dynamics of Longlived Family Films', Business and Economic History 21 (1992): 219-227.
Sen, Amartya K., 'Behavior and the Concept of Preference', Economics 40 (1973): 214-259.
____, 'Rational Fools: A Critique of the Behavioral Foundations of Economic Theory', Philosophy and Public Affairs 6 (1977): 317-344.
705
Sexton, James, 'Protestantism and Modernization in Two Guatemalan Towns', American Ethnologist 5 (1978): 280-302.
Shane, Scott, Dismantling Utopia: How Information Ended the Soviet Union (Chicago: Ivan Dee, 1994).
Shima, Mutsuhiko, 'In Quest of Social Recognition: A Retrospective View on the Development of Korean Lineage Organization', Harvard Journal of Asiatic Studies 50 (1990): 30-78.
Shimokawa, Koichi, 'Japan's Keiretsu System: The Case of the Automobile Industry, 'Japanese Economic Studies 13 (1985): 3-31.
Shin, Eui-Hang and Han, Shin-Кар, 'Korean Immigrant Small Business in Chicago: An Analysis of the Resource Mobilization Processes', Amerasia 16 (1990): 39-60.
Shiroyama, Saburo, 'A Tribute to Honda Soichiro', Japan Echo (1991): 82-85.
Silin, Robert H., Leadership and Values: The Organization of Large Scale Taiwanese Enterprises (Cambridge: Harvard University Press, 1976).
Skocpol, Theda, Evans, Peter B. et. al., eds., Bringing the State Back In (Cambridge: Cambridge University Press, 1985).
Skully, Michael T, ed., Financial Institutions and Markets in the Far East. A Study of China, Hong Kong Japan, South Korea (New York: St. Martin's Press, 1982).
Smelser, Neil J. and Swedberg, Richard, eds., The Handbook of Economic Sociology (Princeton: Princeton University Press, 1994).
Smith, Adam, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (Indianapolis: Liberty Classics, 1981).
____, The Theory of Moral Sentiments (Indianapolis: Liberty Classics, 1982).
Smith, Warren W, Confucianism in Modern Japan (Tokyo: Hokuseido Press, 1959).
Sombart, Werner, The Jews and Modem Capitalism (New York: E.P Dutton, 1913).
____, The Quintessence of Capitalism (New York: Dutton and Co, 1915).
Song, Byong-Nak, Rise of the Korean Economy (Hong Kong: Oxford University Press, 1990).
706
Sorenson, Clark, 'Farm Labor and Family Cycle in Traditional Korea and Japan', Journal of Anthropological Research 40 (1984): 306-323.
Sorge, Arndt and Warner, Malcolm, Comparative Factory Organization: An Anglo-German Comparison on Manufacturing, Management, and Manpower (Aldershot: Gower, 1986).
Soskice, David, 'Reconciling Markets and Institutions: The German Apprenticeship System', Wissenschaftszentrum Berlin and Oxford University, Institute of Economics and Statistics, 1992.
Sowell, Thomas, Essays and Data on American Ethnic Groups (Washington, D.C.: Urban Institute, 1978).
____, Ethnic America: A History (New York: Basic Books, 1981).
____, Race and Culture: A World View (New York: Basic Books, 1994).
____, 'Three Black Histories', Wilson Quarterly (Winter 1979): 96-106.
Stark, Rodney and Finke, Roger, 'How the Upstart Sects Won America: 1776-1850', Journal for the Scientific Study of Religion 28 (1989): 27-44.
Steers, Richard, Shin, Y. et. al., The Chaebol: Korea's New Industrial Might (New York: Harper Business, 1989).
Steinberg, David, 'Sociopolitical Factors and Korea's Future Economic Policies', World Development 16(1988): 19-34.
Stern, Fritz, The Politics of Cultural Despair: A Study in the Rise of German Ideology (Berkeley: University of California Press, 1974).
Stigler, George and Becker, Gary S., 'De Gustibus Non Est Disputandum', American Economic Review 67 (1977): 76-90.
Stix, Gary, and Wallich, Paul, 'Is Bigger Still Better?' Scientific American 271 (March 1994): 109.
Stokes, Randall G., 'The Afrikaner Industrial Entrepreneur and Afrikaner Nationalism', Economic Development and Cultural Change 22 (1975): 557-559.
Stoll, David, Is Latin America Turning Protestant? The Politics of Evangelical Growth (Berkeley: University of California Press, 1990).
Strauss, Leo, The Political Philosophy of Thomas Hobbes: Its Basis and Genesis (Chicago: University of Chicago Press, 1952).
707
Tang, Thomas Li-ping and Tzeng, J. Y, 'Demographic Correlates of the Protestant Work Ethic', Journal of Psychology 126(1991): 163-170.
Tawney, R. H., Religion and the Rise of Capitalism (New York: Harcourt, Brace and World, 1962).
Taylor, A. J. P, Bismarck: The Man and Statesman (New York: Vintage Books, 1967).
Taylor, Frederick Winslow, The Principles of Scientific Management (New York: Harper Brothers, 1911).
Thurow, Lester, Head to Head: The Coming Economic Battle Among Japan, Europe, and America (New York: Warner Books, 1993).
Tocqueville, Alexis de, Democracy in America. 2 vols. (New York: Vintage Books, 1945).
____, The Old Regime and the French Revolution (New York: Doubleday Anchor, 1955).
Toffler, Alvin and Toffler, Heidi, War and Anti-War: Survival at the Dawn of the 21 st Century (Boston: Little, Brown and Co., 1993).
Troeltsch, Ernst, The Social Teaching of the Christian Churches (New York: Macmillan, 1950).
Tsui, Ming, 'Changes in Chinese Urban Family Structure', Journal of Marriage and the Family 51 (1989): 737-747.
Tu, Wei-Ming, Confucian Ethics Today (Singapore: Curriculum Development Institute of Singapore, 1984).
Tully, Shawn, 'Raiding a Company's Hidden Cash', Fortune 130 (1994): 82-89.
Turner, Jonathan H. and Bonacich, Edna, 'Toward a Composite Therory of Middleman Minorities', Ethnicity 7 (1): 144-158.
Turner, Paul, 'Religious Conversions and Community Development', Journal for the Scientific Study of Religion 18 (1979): 252-260
Turpin, Dominique, 'The Strategic Persistence of the Japanese Firm', Journal of Business Strategy (1992): 49-52.
Tyson, Laura D'Andrea, Who's Bashing Whom? Trade Conflicts in High-Technology Industries (Washington, D.C.: Institute for International Economics, 1993).
Umesao, Tadao, Befu, Harumi et. al., eds., 'Japanese Civilization in the Modern World: Life and Society', Send Ethnological Studies 16 (1984): 51-58.
708
U. S. Bureau of the Census, Changes in American Family Life, P-23, no. 163, (Washington: U.S. Government Printing Office, 1991).
____, Family Disruption and Economic Hardship: The Short-Run Picture for Children (Survey of Income and Program Participation), p-70, no. 23 (Washington: U.S. Government Printing Office, 1991).
____, Poverty in the United States, P-60, no. 163 (Washington: U.S. Government Printing Office, 1991).
____, Studies in Marriage and the Family, P-23, no. 162 (Washington: U.S. Government Printing Office, 1991).
van Wolferen, Karel, The Enigma of Japanese Power: People and Politics in a Stateless Nation (London: Macmillan, 1989).
Vogel, Ezra F. and Lodge, George C, eds., Ideology and National Competitiveness (Boston: Harvard Business School Press, 1987).
Wade, Robert, 'East Asian Financial Systems as a Challenge to Economics: Lessons from Taiwan', California Management Review 21 (1985): 106-127.
Walraven, B.C.A., 'Symbolic Expressions of Family Cohesion in Korean Tradition', Korea Journal 29 (1989): 4-11.
Watson, James L., 'Agnates and Outsiders: Adoption in a Chinese Lineage', Man 10 (1975): 293-306.
Watson, James L., 'Chinese Kinship Reconsidered: Anthropological Perspectives on Historical Research', China Quarterly 92 (1982): 589-627.
Weber, Max, From Max Weber: Essays in Sociology (New York: Oxford University Press, 1946).
____, General Economic History (New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1981).
____, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (London: Allen and Unwin, 1930).
____, The Religion of China: Confucianism and Taoism (New York: Free Press, 1951).
Whitley, Richard D., 'Eastern Asian Enterprise Structures and the Comparative Analysis of Forms of Business Organization', Organization Studies 11 (1990): 47-74.
____, Richard D., 'The Social Construction of Business Systems in East Asia', Organization Studies 12 (1991): 47-74.
709
Whyte Martin King, 'Rural Economic Reforms and Chinese Family Patterns', China Quarterly No. 130 (1992): 316-
322
Whyte, William H., The Organization of Man (New York: Simon and Schuster, 1956).
Wiener, Martin J., English Culture and the Decline of the Industrial Spirit, 1850-1980 (Cambridge: Cambridge University Press, 1981).
Wildavsky, Aaron, 'Choosing Preferences by Constructing Institutions: A Cultural Theory of Preference Formation', American Political Science Review 81 (1987): 3-21.
Wildavsky, Aaron and Drake, Karl, 'Theories of Risk Perception: Who Fears What and Why?' Daedalus 119 (1990): 41-60.
Willems, Emilio, Followers of the New Faiths: Culture, Change and the Rise of Protestantism in Brazil and Chile (Nashville: Vanderbilt University Press, 1967).
____, 'Protestantism as a Factor of Culture Change in Brazil', Economic Development and Cultural Change 3 (1955): 321-333.
Williamson, Oliver E., Corporate Control and Business Behavior (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1970).
____, 'The Economics of Organization: The Transaction Cost Approach, 'American Journal of Sociology 87 (1981): 548-577.
____, 'The Modern Corporation: Origins, Evolution, Attributes', Journal of Economic Literature 19(1981): 1537-1561.
____, The Nature of the Firm: Origins, Evolution and Development (Oxford: Oxford University Press, 1993).
____, 'The Vertical Integration of Production: Market Failure Considerations', American Economic Review 61 (1971): 112-123.
Wilson, James Q., 'The Family-Values Debate', Commentary 95 (1992): 24-31.
____, The Moral Sense (Newark: Free Press, 1993).
____, Negro Politics: the Search for Leadership (Glencoe, Ill.: Free Press, 1960).
Wilson, Kenneth L. and Martin, W A., 'Ethnic Enclaves: A Comparison of the Cuban and Black Economies in Miami', American Journal of Sociology 88 (1982): 138-159.
710
Wilson, Kenneth L. and Portes, Alejandro, 'Immigrant Enclaves: An Analysis of the Labor Market Experiences of Cubans in Miami', American Journal of Sociology 86 (1980): 295-319.
Winter, J. Alan, The Poor: A Culture of Poverty, or a Poverty of Culture? (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans, 1971).
Wolf, Margery, The House of Lim (New York: Appleton, Century, Crofts, 1968).
Womack, James P, Jones, D. et. al., The Machine that Changed the World: The Story of Lean Production (New York: Harper Perennial, 1991).
Wong, Siu-lun, 'The Chinese Family Firm: A Model', British Journal of Sociology 36 (1985): 58-72.
World Bank, The East Asian Economic Miracle (Oxford: Oxford University Press, 1993).
Yamamoto, Shichihei, The Spirit of Japanese Capitalism and Selected Essays (Lanham, Md.: Madison Books, 1992).
Yanagi, Soetsu, The Unknown Craftsman. A Japanese Insight into Beauty (Tokyo and New York: Kodansha International, 1989).
Yang, С. К., Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social Functions of Religion and Some of Their Historical Factors (Berkeley: University of California Press, 1961).
Yoshimori, Masaru, 'Sources of Japanese Competitiveness. Part I', Management Japan 25 (1992): 18-23.
Yoshinari, Maruyama, 'The Big Six Horizontal Kdretsu', Japan Quarterly 39 (1992): 186-199.
Yoshitomi, Masaru, 'Keiretsu: An Insider's Guide to Japan's Conglomerates', Economic Insights 1 (1990): 15-17.
Zhangling, Wei, 'The Family and Family Research in Contemporary China', International Social Science Journal 126 (1986): 493-509.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
РЕБЯТА, ДАВАЙТЕ ЖИТЬ ДРУЖНО
Первым в отечественной культуре вопрос о роли доверия поднял не кто иной, как кот Леопольд с его знаменитым 'Ребята, давайте жить дружно'. Этот прекрасный мультфильм советских времен как будто специально был создан для того, чтобы в несколько ироничной форме проиллюстрировать содержание только что прочитанной нами книги. Злокозненные мышки постоянно отрицают необходимость доверия и в результате попадают в дурацкие ситуации, а Леопольд, как ныне Фрэнсис Фукуяма, все время напоминает о необходимости дружной жизни, без которой ничего толкового у нас получиться не может.
Не будем сейчас рассуждать о том, убедил ли нас Фукуяма или нет. Книга прочитана, и у каждого сложилось собственное мнение относительно ценности приводимых аргументов. Отмечу лишь, что 'Доверие', на мой взгляд, появилось у нас чрезвычайно вовремя. В России, проходящей через сложный этап экономических преобразований, не утихают споры о том, что же лежит в основе хозяйственного успеха.
Одни обращают внимание на важность реформ, способных создать у нас тот же самый комплекс институтов, что и в странах с устоявшейся рыночной экономикой. Другие выводят на первый план специфику национальной
712
713
сближаться (так же, как сближаются в последние десятилетия многие естественные науки), если есть желание понять, что представляет собой мир, в котором мы живем.
СЛОЖНЫЙ МИР ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Зависимость конкретных хозяйственных форм от культурных особенностей проявляется достаточно широко. Во всяком случае эти формы зависят не только от культуры доверия. Приведу хотя бы один пример из сферы, чрезвычайно нам близкой. Речь идет о том, как воспринимали те или иные страны с переходной экономикой реформы 90-х гг. ХХ века. Точнее, о том, как воспринимали они приватизацию.
Несмотря на то, что споры об оптимальных моделях приватизации практически никогда не утихают, большинство квалифицированных экономистов сходится в одном. Лучше продавать собственность стратегическому инвестору, способному осуществить реструктуризацию плохо работающего государственного предприятия, нежели раздавать имущество через ваучерные схемы бесплатно или же продавать трудовым коллективам с использованием колоссальных льгот.
С этой точки зрения, казалось бы, приватизация во всех странах с переходной экономикой должна была пройти примерно по одной схеме. Но на практике схема практически нигде не повторялась. Каждая страна привнесла свои индивидуальные черты, и определялось это отнюдь не некомпетентностью некоторых реформаторов (как полагают люди, отрывающие экономику от социума), а необходимостью вписать реформы в культурный контекст. Точнее, необходимостью сделать так, чтобы реформы были приняты населением, а не отторгнуты, как чуждый сложившейся культуре элемент.
714
717
приобрести, а директора с радостью готовы были откликнуться на выгодные (в том числе и для их личного кармана) предложения. Что же касается регулярной продажи предприятий, то в крупных масштабах она пошла только во второй половине 90-х гг.
Таким образом, мы видим, что все страны с переходной экономикой пошли на приватизацию. И это не удивительно, поскольку частная собственность имеет существенные преимущества перед государственной. В этом либеральная экономическая мысль совершенно права. Но в то же время каждая модель приватизации оказалась в максимальной степени приспособлена к особенностям национальной культуры, к тому, насколько вестернизированным было в той или иной стране население, насколько сильными были трудовые коллективы, насколько характерными были для работников и инвесторов отношения того взаимного доверия, о важности которого напоминает нам Фукуяма.
НАСЛЕДИЕ СОВЕТСКИХ ВРЕМЕН
Но вернемся к самой книге Фукуямы. Он подробно разбирает вопрос о культуре доверия в США, Японии, Германии, Китае, Корее, Италии, Франции и Тайване. В отдельных местах проводит сопоставления с Великобританией, Сингапуром, Гонконгом. О других обществах либо не говорится вообще, либо упоминается одной-двумя фразами. Понятно, что нельзя объять необъятного, да в общем-то для понимании теории доверия нам и не нужно исследовать весь мир. Но столь же понятно и то, что российского читателя интересует, как укладывается в концепцию Фукуямы родная страна со всей ее многострадальной экономикой?
Автор книги записывает Россию, а также другие страны с переходной экономикой в разряд обществ, где все связи, как традиционные, так и формирующиеся в
718
721
ле этого слова. Люди менялись и начинали жить новыми ценностями. Происходило, если снова прибегнуть к терминологии Шумпетера, созидательное разрушение коммунистической ментальности.
Это лишь на первый взгляд кажется, что январь 1992 г. с его либерализацией цен, символизировавшей для нас приход рыночной экономики, нагрянул совершенно внезапно. На самом же деле многие слои и отдельные группы общества в той или иной степени готовились (иногда неосознанно) к грядущим переменам. Подготовка эта предполагала и формирование новой культуры доверия, сумевшей после 1992 г. быстро сбросить коммунистическую оболочку и проявить свое, порой не слишком приглядное, истинное содержание.
ОЧАГИ ДОВЕРИЯ В РОССИИ
На мой взгляд, можно выделить как минимум шесть очагов зарождения новой культуры доверия в старом российском обществе.
Во-первых, таким очагом стала старая советская хозяйственно-партийная номенклатура. Мы привыкли относиться к ней сугубо отрицательно, как к слою безынициативному, паразитическому, пронизанному исключительно советско-бюрократической ментальностью. И надо признать, что номенклатура во многом заслужила подобное отношение к себе. Однако было бы слишком уж большим упрощением переносить на номенклатуру 80-х гг. все те черты, которые сформировались в административных слоях сталинской эпохи.
Молодыми российскими экономистами еще в 80-х гг. была сформулирована теория бюрократического рынка, которая в самом общем приближении гласит следующее. У нас уже нет командной системы управления. Номенклатура не выполняет команд сверху, она посто-
722
728
ную роль сыграл бизнес, сформированный ветеранами, и во внешнеэкономической сфере (в основном благодаря полученным от государства в 90-х гг. льготам).
Наконец, не следует забывать и о том, что бизнес в России - это не обязательно русский бизнес. Среди предпринимателей есть много представителей других народов страны - южных, восточных, в том числе и тех, где культура доверия, существующая в рамках традиционной семьи, оказалась не подорвана даже в период своеобразной советской модернизации. Таким образом, то, о чем Фукуяма говорит применительно к Китаю, Корее, Франции, Италии, в известной мере работает и в России. Особенно в восточных регионах страны, где, кстати, постоянно увеличивается число этнических китайцев (нелегальных и полулегальных эмигрантов), приносящих с собой ту культуру доверия, которая существует на их родине.
НАЩУПЫВАНИЕ КОНТАКТОВ
Конечно, до тех пор, пока отношения доверия существовали лишь в рамках отдельных перечисленных выше групп, экономика продолжала испытывать серьезные трудности. Ведь невозможно создать отдельные замкнутые хозяйственные анклавы - директорский, комсомольский, бандитский, китайский и т. д. На деле требуется постоянно поддерживать связи между ними. Иначе говоря, требуется, чтобы старые хозяйственники начали доверять молодым яппи - выпускникам престижных вузов, чтобы лидеры преступных группировок легализовали свою деятельность и научились договариваться с комсомольцами, чтобы ветераны чеченской кампании могли бы выяснять отношения с представителями чеченского бизнеса не через оптический прицел, а за столом переговоров.
729
Пока что мы еще далеки от того состояния экономики, когда отношения доверия легко распространяются вне зависимости от истории происхождения и этнической характеристики конкретного вида бизнеса. В этом смысле Фукуяма оказывается прав, когда невысоко оценивает состояние дел в нашей стране. И тем не менее с каждым годом все нагляднее становятся примеры установления отношений между, казалось бы, совершенно различными деловыми структурами.
Вот характерный пример. В одной из компаний, основанных на рубеже 80-90-х гг. молодыми ребятами - выпускниками престижного вуза, сегодня работает консультантом бывший секретарь обкома КПСС. Зачем? Все очень просто: для связей. Единственное, что от него требуется - это время от времени звонить старым друзьям - крепким хозяйственникам советских времен, занимающим сейчас командные посты в определенных структурах бизнеса - и рекомендовать им своих сегодняшних работодателей. Мол, нормальные ребята, не отморозки какие-нибудь. С ними вполне можно вести дела.
Есть и масса примеров движения со стороны старых кадров навстречу молодежи. Быстро поняв, что они могут приватизировать собственность, но не вполне способны управлять ею рыночными методами, крепкие хозяйственники стали нанимать молоденьких яппи, вообще никогда не имевших дела с экономикой советского типа. То же самое, кстати, касается и бандитов. Финансовый контроль может оставаться за старыми кадрами или авторитетами. Но на уровне реального управления сегодня в самых разных по своему происхождению фирмах находятся менеджеры новой волны, прекрасно понимающие друг друга, говорящие между собой на одном языке.
Конечно, на каждый пример подобного рода можно привести пример из совершенно другой области. Вот
730
одна группировка захватила завод, принадлежавший другой группировке. Захватила нагло, беззаконно. Но в то же время нельзя не отметить, что принадлежность предприятия его бывшим хозяевам также была весьма условной, поскольку в ходе приватизации они, не считаясь ни с какими приличиями, отодвинули в сторону старых директоров, отдавших ему всю свою жизнь.
Правда, и на это можно кое-что заметить. Директора-то стремились прикарманить предприятие с использованием средств номенклатурной приватизации, нисколько не думая о том, что у них нет ни финансовых ресурсов, ни квалификации для того, чтобы поставить фирму на ноги в рыночных условиях. А пострадали бы от номенклатурной приватизации прежде всего члены трудового коллектива, рано или поздно просто потерявшие бы свою работу.
Мы еще очень далеки от того момента, когда в российском бизнесе сформируется атмосфера доверия, близкая к той, что господствует в американской, германской или японской экономиках. Мы еще очень далеки от того момента, когда стремление откровенно кинуть партнера станет исключением из правил. Скорее всего, должно будет смениться поколение бизнесменов и менеджеров для того, чтобы все старые разборки, связанные с захватом собственности стали достоянием истории.
Тем не менее движение в правильном направлении, пусть медленное и неуверенное, все же заметно. И книга Фрэнсиса Фукуямы в этом смысле окажется нам очень полезной. Если у нас сегодня уже формируются очаги доверия, значит, мы сможем правильно понять то, о чем пишет автор.
Дмитрий Травин, кандидат экономических наук
СОДЕРЖАНИЕ
От редакции По обе стороны 'линии доверия'
Андрей Лактонов 5
ДОВЕРИЕ
Предисловие 7
ЧАСТЬ I. ИДЕЯ ДОВЕРИЯ: НЕВЕРОЯТНАЯ РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СОЗИДАНИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА
ГЛАВА 1. О ситуации человека и конце истории 13
ГЛАВА 2. Двадцатипроцентное решение 31
ГЛАВА 3. Масштаб и доверие 47
ГЛАВА 4. Язык добра и зла 64
ГЛАВА 5. Социальные добродетели 79
ГЛАВА 6. Искусство ассоциации по всему свету 90
ЧАСТЬ II. ОБЩЕСТВА С НИЗКИМ УРОВНЕМ ДОВЕРИЯ И ПАРАДОКС СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
ГЛАВА 7. Пути и перепутья социализированности 107
ГЛАВА 8. Горсть песка 119
ГЛАВА 9 'феномен Будденброков' 141
ГЛАВА 10. Итальянское конфуцианство 161
ГЛАВА 11. Франция: лицом к лицу 188
ГЛАВА 12. Корея: компания с китайской начинкой 212
ЧАСТЬ III. ОБЩЕСТВА С ВЫСОКИМ УРОВНЕМ ДОВЕРИЯ И ЗАДАЧА ПОДДЕРЖАНИЯ СОЦИАЛИЗИРОВАННОСТИ
ГЛАВА 13. Экономические системы без разногласий 249
ГЛАВА 14. Глыба гранита 269
ГЛАВА 15. Сыновья родные и приемные 286
ГЛАВА 16. Работа на всю жизнь 306
ГЛАВА 17. Денежная клика 320
ГЛАВА 18. Немецкие гиганты 341
ГЛАВА 19. Вебер и Тейлор 360
ГЛАВА 20. Доверие в команде 377
ГЛАВА 21. Свои и чужие 398
ГЛАВА 22. Рабочее место доверия 413
ЧАСТЬ IV. АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И КРИЗИС ДОВЕРИЯ
ГЛАВА 23. Живут ли орлы стаями? 435
ГЛАВА 24. Закоренелые конформисты 459
ГЛАВА 25. Выходцы из Африки и выходцы из Азии 479
ГЛАВА 26. Исчезающая середина 499
ЧАСТЬ V. ОБОГАЩЕННОЕ ДОВЕРИЕ: СОЧЕТАНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ И СОВРЕМЕННЫХ ИНСТИТУТОВ В XXI ВЕКЕ
ГЛАВА 27. 'Опаздывающие' 529
ГЛАВА 28. Дивиденды от масштаба 544
ГЛАВА 29. Многие чудеса 558
ГЛАВА 30. После конца социальных проектов 566
ГЛАВА 31. Одухотворение экономической жизни 577
Примечания 590
Библиография 681
Послесловие. Ребята, давайте жить дружно. Дмитрий Травин 711
Исключительные права на публикацию книги на русском языке принадлежат издательству ACT.
Любое использование материала данной книги, полностью или частично, без разрешения правообладателя запрещается.
Научно-популярное издание
Фукуяма Фрэнсис
ДОВЕРИЕ: социальные добродетели и путь к процветанию
Ответственный редактор E.T. Кривцова
Выпускающий редактор O.K. Юрьева
Редактор М.В. Колопотин
Художественный редактор О.Н. Адаскина
Компьютерный дизайн: Н.В. Пашкова
Технический редактор Л.Л. Подьячева
Корректоры О.В. Гриднева, Г.В. Горянова, B.C. Кизило, Н.А. Тюрина
Общероссийский классификатор продукции ОК-005-93, том 2; 953004 - научная и производственная литература
Санитарно-эпидемиологическое заключение ? 77.99.02.953.Д.000577.02.04 от 03.02.2004 г.
ООО 'Издательство ACT'
667000, Республика Тыва, г. Кызыл, ул. Кочетова, д. 28
Наши электронные адреса:
WWW.AST.RU E-mail: astpub@aha.ru
ЗАО НПП 'Ермак' 115201, г. Москва, 2-й Котляковский проезд, д. 1, стр. 32
Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии
ФГУП "Издательство "Самарский Дом печати"
443080, г. Самара, пр. К. Маркса, 201.
Качество печати соответствует качеству предоставленных диапозитивов.
Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Номера страниц - вверху. АНОНС КНИГИ
update 16.02.07