Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) slavaaa@lenta.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||
Выражаю свою искреннюю благодарность Максиму Мошкову за бескорыстно предоставленное место на своем сервере для отсканированных мной книг в течение многих лет.
update 06.04.04
AKAДEMИЯ НАУК СССР Институт философии
ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
В 6-ти томах
СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭСТЕТИКИ КАК НАУКИ
ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Том вmoрoй
СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ВОСТОК
ЕВРОПА XV-XVIII Веков
'ИСКУССТВО' 1985
анонс книги
ББК 87.8 И90
Редколлегия
Овсянников М. Ф., доктор философских наук, председатель Ванслов В. В.,
ч л е н - корреспондент А X СССР Долгое К. М., доктор философских наук Зись А. Я.,
доктор философских наук Любимова Т. В.,
кандидат философских наук Макаров О. А.,
доктор философских наук МОСКВА 'ИСКУССТВО'
Институт философии АН СССР Сектор эстетики
Редактор второго тома Бычков В. В.
Составление библиографии, именного ука-зателя и общая научно-вспомогательная работа выполнены К. К. Канаевой
И90
История эстетической мысли. В 6-ти т. Т. 2. Средневековый Восток. Европа XV - XVIII веков. / Ин-т философии АН СССР; Сектор эстетики. - М.: Ис-кусство, 1985.- 456 с.
Второй том 'Истории эстетической мысли' охватывает значительный исторический отрезок времени от средневековья до XVIII века включительно. Он открывается разделом 'Эстетические взгляды народов средневекового Вос-тока' - Индии. Китая, Японии и мусульманских народов. Раздел второй по-священ эстетике Ренессанса, где представлены не только взгляды гуманистов и философов, но и выдающихся мастеров искусства, внесших значительный вклад в развитие эстетической мысли. Широко и многогранно освещена европейская эстетическая мысль XVII - XVIII веков: эстетика барокко, классицизма и особенно эпохи Просвещения.
0302060000-125
И --------------------- подписное
025(01)-85
ББК 87.8 7
ИСТОРИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Том 2
Редакторы Ф. Д. Кондратенко и С. В. Игошина, художник И А.Гусева. художественный редактор Е. Е. Смирнов, технический редактор Н. С. Ере-мина. корректоры 3. П. Соколова, М. Е. Свирина
ИБ. ? 1790
Сдано в набор 10.05.84. Подп. в печать 20.03.85. А 07896. Формат издания 60x90/16. Бумага тип ? 1. Печать офсетная. Гарнитура академическая. Усл. печ. л. 28,5. Усл. кр.-отт. 30,0. Уч.-изд. л. 31,581. Изд. ? 17577. Тираж 20 000. Заказ 288. Цена 2 р. 50 к. Издательство 'Искус-ство' 103009 Москва, Собиновский пер., 3. Тульская типография Союзполиграфпрома при Госу-дарственном комитете СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 300600, г. Тула, проспект Ленина, 109
©Издательство 'Искусство', Москва, 1985 г.
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАРОДОВ СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА..
Глава IV. НАРОДЫ МУСУЛЬМАНСКОГО ВОСТОКА
Глава I. СТАНОВЛЕНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ В XIV-XV ВЕКАХ
4. Альберти и теория искусства XV века
Глава II. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ XVI века
2. Ренессансная эстетика в Испании, Англии, Франции и Германии
3. 'Поэтика' Аристотеля и теория поэзии
5. Эстетические принципы маньеризма
ЕВРОПЕЙСКАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XVII~XVIII ВЕКОВ
1. Основные пути развития художественной культуры XVII века
Глава II. ЭСТЕТИКА XVIII ВЕКА. ПРОСВЕЩЕНИЕ
Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) явился родоначальником английского материализма Нового времени
Антоны Эшли Купер Шефтсбери (1671 -1713)
Лодовико Антонио Муратори (1672-1750), другой видный деятель 'Аркадии',
Хосе Николасом де Асарой (1730-1803).
Феофан Прокопович (1681-1736)-священник по сану, просветитель по убеждениям, сподвижник Петра I
Стефан Яворский (1658-1722), 'местоблюститель патриаршего престола', проповедник старой школы,
Антиох Дмитриевич Кантемир (1708-1744), сатирик и философ, ратует за распространение научных знаний,
Григорий Николаевич Теплое (1717-1779) в трактате 'Знания, касающиеся вообще до философии
Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765), выдающийся русский ученый, поэт, художник и философ,
Александр Николаевич Радищев (1749-1802), просветитель-революционер, писатель и философ,
Николай -Александрович Львов (1751-1803), архитектор и теоретик, музыкант, филолог,
Василий Иванович Баженов (1737-1799), выдающийся зодчий, организовал 'Партикулярную академию',
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАРОДОВ СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА..
ВВЕДЕНИЕ
Второй том 'Истории эстетической мысли' открывается разделом 'Эстетические взгляды народов средневекового Востока', кото-рый типологически стоит ближе к материалам первого тома, а хронологически соответствует европейскому материалу 2-й по-ловины первого тома и всему второму тому. На равных основа-ниях этот материал можно было бы расположить и в конце пер-вого тома. Однако по техническим причинам (ограниченный объем томов) более целесообразным оказалось его размещение в начале второго тома.
Систематические исследования восточной эстетики (на что уже указывалось в первом томе) еще только начинаются. Свое-образие художественной культуры и эстетического сознания народов Востока, специфический путь социально-исторического развития этих народов, во многом не совпадающий с путями и этапами развития европейских народов, наконец, труднодоступ-ность восточных языков (в их глубинных смысловых основах) для европейских ученых - все это существенно затрудняет изучение многих сторон восточных культур и, в частности, эсте-тики народов Востока.
Остаются еще не до конца выясненными основные историко-эстетические источники восточных народов, системно не разра-ботана периодизация и типология восточных эстетик, только намечается специальная методология их исследования. Все эти проблемы предстоит решать в процессе конкретного анализа восточных эстетик, который уже в течение ряда лет проводится советскими учеными - специалистами в области духовной куль-туры Индии, Китая, Японии, народов мусульманского Востока. Основные результаты этих исследований и составили первый раздел настоящего тома. Ясно, что он не претендует на исчер-пывающую полноту. Не проанализированы еще многие источ-ники, ждут своих исследователей целые направления философ-ско-эстетической мысли народов Востока. Авторы и редактор тома далеки от мысли, что и изученный материал может быть представлен только в том виде, в каком он здесь предложен вниманию читателей. Однако результаты проведенных исследо-ваний и первые ориентировочные выводы, сделанные в данном томе на основе кропотливого изучения поистине необозримого материала восточной эстетики, на наш взгляд, представляют несомненную научную ценность и интерес для всех, кого привле-кает к себе история культуры и эстетики.
Второй и третий разделы тома, посвященные европейской эстетике, более традиционны. Здесь показано развитие эстети-ческих идей в эпоху Ренессанса и в XVII-XVIII веках. Имен-но в этот период в Европе проявился особый интерес к теорети-
6
ческому осмыслению художественно-эстетических явлении, за-вершившийся в середине XVIII века становлением самостоятель-ной философской дисциплины - эстетики.
Новый подъем духовной культуры, характеризующий пере-ход от феодализма к капитализму, был неразрывно связан с дальнейшим развитием самосознания человеческой личности, с освобождением ее от гнета церковности. 'Величайший прог-рессивный переворот из всех пережитых до того времени чело-вечеством'1, как охарактеризовал Возрождение Ф. Энгельс, открыл перед человеком неограниченные возможности во всех областях материальной и духовной деятельности. Эпоха рели-гиозного смирения, мистического самоуглубления и молитвен-ного бездействия сменяется временем смелых дерзаний и актив-ного творчества. Вера в безграничные возможности человека становится знаменем гуманистов ренессансной культуры. Необы-чайно возрастает авторитет человеческого разума, устремивше-гося по путям самостоятельного познания мира. Одним из первых его проявлений 'была безграничная и ненасытная любознатель-ность, побуждавшая людей узнавать все, что они могли, об окружающем мире и человеке. Они ревностно принялись изучать классическую литературу и древние памятники, потому что по-следние давали им в руки ключ к необъятной сокровищнице забытых познаний. Действительно, их влекло к античности то непреодолимое стремление узнать мир, которое несколько позже привело, например, к изобретению печатного станка и открытию Америки'2. Начинают активно развиваться науки, переставшие быть 'служанками теологии'. 'Титаны' Возрождения, а их немало породила эта эпоха, были универсально образованными людьми. 'Тогда не было почти ни одного крупного человека, - писал Ф. Энгельс, - который не совершил бы далеких путешест-вий, не говорил бы на четырех или пяти языках, не блистал бы в нескольких областях творчества'3. Духом открытия, обновле-ния и творчества пронизана эта удивительная эпоха. Важной характеристикой культуры Возрождения является ее устрем-ленность в будущее. Не случайно многие проблемы в области общественной, политической, нравственной, научной и художе-ственной мысли, поднятые мыслителями Возрождения, являют-ся актуальными еще и в наше время. При этом ренессансная культура не порывает полностью и со Средневековьем.
Все сказанное имеет непосредственное отношение и к эстети-ческой мысли. Гуманистические и реалистические тенденции в искусстве, связанные с общей экспериментальной устремлен-ностью духовной культуры, стимулировали развитие и эстетиче-ской мысли в направлении научной трезвости, в поисках новых принципов и приемов. Именно в этом направлении развивается эстетическая мысль художников Возрождения. Ими на первое
7
место выдвигается опять проблема 'подражания' действитель-ности, но подражания не натуралистического, а идеализирую-щего; ставится вопрос об объективной основе прекрасного, кото-рую они усматривают в реальном мире, созданном, правда, бо-жественным творцом. Однако идея этого творца звучит у них глухо, скорее как дань отживающей традиции, как риторическая формула, чем определяющая философская доктрина. Много вни-мания уделяется научно-технической стороне искусства (проб-лемам перспективы, пропорций, цвета и т. п.).
Философское направление в эстетике Ренессанса ориентиро-валось прежде всего на неоплатонизм, в котором итальянские гуманисты нашли мыслительную базу, противостоящую схола-стическому рационализму. Неоплатоническая философия не была забыта и в средние века, но христианские мыслители и гуманисты Возрождения опирались на различные ее аспекты. Дехристианизированный неоплатонизм заиграл в интерпрета-ции ренессансных философов своими новыми гранями.
Переходный характер эпохи Возрождения определил многие ее противоречия и ее своеобразие. 'Мыслители и художники Ренессанса чувствовали в себе безграничную силу и никогда до того не бывшую возможность проникать в глубины и внут-ренних переживаний человека, и художественной образности, и всемогущей красоты природы. Однако даже самые крупные пред-ставители Ренессанса всегда чувствовали какую-то ограничен-ность человеческого существа, какую-то его, притом весьма частую, беспомощность в преобразовании природы, в художе-ственно-творческой деятельности. Такая удивительная двой-ственность для эстетики Возрождения весьма специфична'4.
Уже с первой половины XVI века в художественной культу-ре Италии возникает и ширится антиренессансное направление, получившее название 'маньеризм' и отражавшее кризис гума-нистических идеалов в период усиления феодально-католиче-ской реакции. Идеалы целостной всезнающей и всемогущей лич-ности, равной по меньшей мере божеству, разбиваются о траги-ческую прозу итальянской действительности периода контр-реформации. С особой силой трагизм этой ситуации воплотился в творчестве Микеланджело5. Маньеристы на практике и в теории отказываются от ясности, гармоничности и спокойствия искусства зрелого Ренессанса. Его индивидуализированному реализму, опиравшемуся на научные методы, они противопостав-ляют утонченное, стилизованное искусство, опирающееся на фантазию и воображение художника. Главными эстетическими идеалами маньеристов становятся искусственность, утончен-ность или изощренность (subtilitas) формы, изысканность цве-та. Не ясным и гармоничным, но запутанным лабиринтом проти-воречивых духовных и душевных движений и устремлений пред-
8
стает мир в их надломленном искусстве. Напряженность форм, духовное смятение, экзальтированная религиозность - основ-ные характеристики главного направления художественного мышления маньеризма, приведшего к искусству барокко в XVII веке. Один из главных теоретических принципов манье-ризма сформулировал итальянский мыслитель Сфорца Паллави-чини:. 'Искусство не имеет дела с правдой, ни с неправдой, но с особым познанием, основанным на фантазии'6. 'Фантазия', пришедшая в свое время в эстетике позднего эллинизма на сме-ну 'подражанию', у маньеристов и их многочисленных последо-вателей призвана была снять оппозицию 'правда-неправда' в художественном мышлении.
Борьба и взаимодействие ренессансных и маньеристских тенденций в эстетической мысли XVI века подготовили во мно-гом и развитие художественной культуры следующего столетия.
XVII век характеризуется в истории Европы становлением господства буржуазных отношений, в философии - появлением 'великих систем' Декарта, Гоббса, Спинозы, Лейбница, господ-ством рационализма; в искусстве - противоборством и взаимо-действием двух главных направлений - барокко и классицизма, зарождением реалистических тенденций. Эстетическая мысль этого периода опирается, с одной стороны, на философию своего времени, а с другой - на художественную практику.
Существенное влияние на развитие эстетической мысли ока-зал, в частности, рационализм Декарта, а также учение об аффек-тах и понимание красоты как особой характеристики взаимо-действия субъекта и объекта Спинозы.
Эстетика классицизма, базирующаяся на культе разума, впервые пришла к сознательной постановке и осмыслению проб-лем нормы, канона, регламента в художественной деятельности. Эти проблемы возникают, с одной стороны, в художественной деятельности из стремления выявить важнейшие структурные закономерности искусства, а с другой - из желания полного управления художественной деятельностью в интересах той или иной социальной группы. Художественная практика особенно остро ставила их в древности (Египет, Греция) и в средние века (Византия, Восток, Древняя Русь), но теоретическое осмысле-ние началось только с эстетики классицизма.
В противоположность строгому рационализму и формализ-му классицизма эстетика барокко, развивая в этом плане манье-ристские традиции, провозглашает идею свободы творчества от каких-либо норм и законов разума. Утверждается относитель-ность и субъективность суждений о прекрасном. Продолжатель неоплатоновских традиций в итальянской эстетике философ Франческо Патрици заявляет, что более важным и значимым в искусстве является не аристотелевский мимесис, но 'выражение'
9
(espressione), возводя последнее в ранг ведущей эстетической категории. История показала, что и эти идеи не остались забы-тыми современной эстетикой.
Последовательная борьба буржуазии с феодализмом, достиг-шая своих высших точек, по словам Энгельса, в трех битвах: про-тестантской Реформации, английской буржуазной революции
XVII века и Великой французской революции, породила в сфе-ре идеологии широкое буржуазно-демократическое просветитель-ское движение. В целом Просвещение было ориентировано на демократизацию культуры, на пропаганду идеалов граждан-ственности среди широких масс европейского населения, на за-щиту новых научных идей и борьбу с устаревшим мировоззре-нием. Маркс, Энгельс, Ленин высоко оценивали просветитель-ское движение, неоднократно подчеркивали острую социально-политическую направленность идеологии Просвещения, возбуж-давшей в обществе революционные настроения.
В соответствии с общей просветительской тенденцией XVIII века эстетическая мысль прежде всего интересуется раз-витием современного искусства - получает широкое распростра-нение художественная критика, которая ставит на обсуждение в первую очередь вопрос об общественной роли искусства, о его воспитательном значении. Почти все мыслители этой важной в истории европейской культуры эпохи неустанно думают, пишут, спорят о воспитательной роли искусства. Соответственно и все остальные эстетические проблемы рассматриваются ими в этом ключе. Прекрасное, возвышенное, гармония, вкус, характеры в искусстве интересуют просветителей в первую очередь как дей-ственные средства воспитания нового 'гражданина'. От искусст-ва просветители в противовес теоретикам классицизма и барок-ко требуют правды, естественности, простоты.
Просветители XVIII века опирались на реалистические тен-денции искусства XVII века и своего времени, существовавшие там параллельно с барочным и классицистский направлениями. Активной поддержкой просветителей пользуются антикласси-цистские тенденции в искусстве, ориентированные на отражение и воспроизведение реальных жизненных ситуаций - на подра-жание 'естественной природе', по словам Д. Дидро.
Демократические тенденции просветительской мысли позво-лили поставить в эстетике вопрос о коммуникативной, как ска-зали бы мы теперь, функции искусства. Так, французский фило-соф Кондильяк усматривал главную причину появления искус-ства в потребности общения людей.
Ряд других эстетических проблем, возникших задолго до XVIII века, приобретает у просветителей актуальность именно в связи с их стремлением демократизировать искусство, сделать его достоянием широких масс, объяснить этим массам его истин-
10
ное назначение. Отсюда и знаковая теория искусства, возникшая еще у Филона Александрийского, интерпретированная Николаем Кузанским, вдруг становится центральной у Кондильяка. Или проблема вкуса. Берущая свое начало где-то в эстетике поздне-го эллинизма, всплывающая опять же у Николая Кузанского, она становится одной из главных тем просветительской эстети-ки. Почти все крупные мыслители Просвещения стремятся так или иначе осветить ее. Противоречие элитарного и демократи-ческого искусства, назревающее в художественной практике, решается теоретиками Просвещения в сфере воспитания вкуса. Наконец, эстетическая проблематика достигает такой степе-ни развитости, зрелости и самостоятельности, что возникает необходимость в создании специальной философской дисцип-лины, занимающейся только этой проблематикой во всех ее аспектах. Конечно, 'Эстетика' Баумгартена, изданная им в 1750-1758 годы, еще далека от эстетики в современном смысле слова, и тем не менее начало новой науке было положено. Баум-гартен попытался сформулировать предмет новой науки как чувственное, смутное познание, предшествующее более высоко-му этапу - логическому познанию. К этому же времени опре-деляется и категориальный аппарат эстетики, предпринимаются попытки осознания искусства ('изящных искусств') как особой сферы человеческой деятельности, отличной от ремесла, с одной стороны, и науки - с другой. Начинается новый этап истории эстетической мысли.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 346.
2 Бернсон Б. Живописцы итальянского Возрождения. М., 1965, с. 32-33.
3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 346.
4 Лосев А. Ф. История философии как школа мысли. - 'Коммунист', 1981, ? 11, с. 62.
5 Как отмечает, например, Б. Р. Виппер, 'микеланджеловская 'незакончен-ность', каковы бы ни были внешние причины приостановки работ, несом-ненно, отвечала также какой-то внутренней, скрытой тенденции его твор-ческого процесса, росту пессимистических настроений мастера и сознания неосуществимости идеалов Возрождения' (Виппер Б. Р. Борьба течений в итальянском искусстве XVI века (1520-1590). К проблеме кризиса итальянского гуманизма. М., 1956, с. 35. См. также: Файст П. 'Нонфи-нито' у Микеланджело. - Эстетика за рубежом. Проблемы художествен-ного творчества. М., 1975, с. 347-365).
6 Цит. по: Виппер Б. Р. Указ. соч., с. 13.
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАРОДОВ СРЕДНЕВЕКОВО-ГО ВОСТОКА
Глава I. ИНДИЯ
Современные представления об индийской средневековой эстетике ограничены учениями, сложившимися в IX-XI веках в среде кашмирских философов и теоретиков ис-кусства. То, что находится за пределами этих учений, и прежде всего разнообразные эстетические суждения, разбросанные во множестве философских, религиозных и художественных текстов эпохи, до сих пор остается не только не изученным, но и невыяв-ленным. Не предпринималось пока и каких-либо попыток опре-делить место и роль эстетического в общей системе мировосприя-тия средневековой Индии. И все же, хотя современный уровень изученности индийской эстетики не позволяет ни обрисовать ее с достаточной полнотой, ни дать картину ее исторического разви-тия, это не означает, что уже сейчас, на основании доступного нам материала, нельзя получить представления об общем харак-тере индийского эстетического мышления. Напротив, есть все основания полагать, что учения кашмирской школы явились выс-шим теоретическим достижением эпохи. Об этом говорит не толь-ко глубина поставленных в них проблем, но и широта оказанного ими влияния. Учение крупнейшего представителя этой школы и знаменитого философа Абхинавагупты (X-XI вв.) было усвое-но всеми искусствоведческими дисциплинами, превратилось, по существу, в учебный канон, пережило возрождение в XVI- XVII веках и до сих пор ощутимо присутствует в эстетических исследованиях индийских философов и литературоведов. Поэто-му едва ли можно сомневаться в том, что искания кашмирских теоретиков отразили наиболее существенные, определяющие тенденции развития индийской эстетической мысли.
Эстетические учения кашмирской школы формировались на пересечении философско-религиозных течений, обозначившихся к этому времени в индуизме, и искусствоведческой традиции. Причем центральным понятием всех учений, их теоретическим
13
стержнем оказалось древнее понятие 'раса', первоначально во-шедшее в употребление в театральных кругах.
Самое раннее изложение того, что можно было бы назвать учением о расах, встречается в анонимном театральном руковод-стве 'Натьяшастра' (I-II вв.?). Однако характер изложения, изобилующего неясностями и противоречиями, явно указывает на архаичность традиции, восходящей, видимо, еще к поре ми-стериального театра, и ко времени 'Натьяшастры' уже значи-тельно переработанной. Установление древнейшего специального употребления термина 'раса' (буквально слово 'раса' значит 'вкус') - дело будущего. Пока можно только предполагать, что оно теснейшим образом было связано с оформлением сценическо-го (вероятно, еще мистериального) канона. Позднее расы (их к этому времени насчитывалось восемь) стали все более связывать-ся со сферой эмоционального в спектакле и на этом этапе были включены в учение о чувствах, также, видимо, разработанное в театральной традиции.
Чувства или душевные состояния (обозначавшиеся общим термином 'бхава' - 'состояние', 'чувство') делились в этом учении на главные, или 'устойчивые' (длительные), и второ-степенные (кратковременные, преходящие). Первых насчитыва-лось восемь. Это были любовь, скорбь, гнев, смех, героическая решимость, страх, отвращение, удивление. Число второстепен-ных чувств равнялось тридцати трем. Каждому чувству давалась характеристика. Она складывалась из перечня его причин (воз-будителей) и внешних, проявлений.
При соединении этого учения с учением о расах последние стали рассматриваться как сильные формы главных чувств. При этом каждое чувство, переходя в категорию расы, получало осо-бое наименование, так что любви соответствовала страстная ра-са, скорби - жалостливая, смеху - смешная, страху - страшная и т. д. Одновременно в описании рас стала применяться сходная рубрикация: для них также указывались возбудители и проявле-ния и сверх того еще второстепенные чувства (скажем, тоска, раздражение, радость и т. д.), которые стали осознаваться как состояния, сопровождающие сильные переживания (разумеется, каждой расе соответствовал свой набор второстепенных чувств).
В качестве пары взаимосвязанных понятий раса и бхава широ-ко использовались в науке о театре, особенно в описании жанров и в разделах, связанных с пластикой (жестом, походкой) и мими-кой. Центральным положением, которое занимал театр среди искусств в пору поздней древности, следует объяснить проникно-вение этих понятий и в другие искусствоведческие дисципли-ны - в теорию музыки, науку об изобразительных искусствах, поэтику. В теории музыки, где использовалось обычно только понятие расы, соответствующие эмоции включались в характе-
14
ристики отдельных ступеней звукоряда, ладов и мелодических моделей (рага). Та же раса в паре с бхавой применялась при описании содержания живописных и скульптурных изображений. В поэтике, наконец, раса и бхава связываются с речами (моноло-гами) героев, причем такая насыщенная чувством речь рассмат-ривается как особое поэтическое украшение.
С конца VIII века в духовной культуре Индии намечаются значительные перемены. Они ощущаются как в религиозно-философской сфере, так и в сфере искусства. Моментом опреде-ляющим в этом сложном и пока во многом еще неясном процес-се был возросший интерес к личности, к внутреннему миру человека. В религиозно-философских учениях индуизма в это время все большее значение начинает приобретать тема слияния с высшей реальностью, активно исследуется психология духов-ного преображения. В литературе, особенно в драме, неизмеримо возрастает роль анализа душевных состояний. Расширяется диапазон рисуемых чувств, главное же - появляется тенденция к изображению сильных душевных движений, внутренней борь-бы, эмоциональных потрясений.
Все это объясняет своего рода возрождение, которое пере-живает древнее учение о расах и бхавах с рубежа VIII-IX ве-ков. Первым признаком наступающего возрождения явилось увеличение списка главных чувств: к традиционным восьми было прибавлено еще одно - чувство религиозного отрешения (вме-сте с соответствующей ему так называемой спокойной расой). Введение этого чувства в теоретический набор эмоций было, видимо, вызвано проникновением в драму (начиная уже с VII в.) буддийских сюжетов о жертвенных подвигах бодхисаттвы. Затем была сделана попытка расширить общую классификацию чувств. К понятиям сильного и несильного чувства добавилось понятие видимости чувства, или, иначе, лжечувства (таковым считалась, например, неразделенная любовь). Кроме того, в качестве особой эмоциональной категории была выделена стадия угасания чув-ства (как сильного, так и несильного).
Возросшее сознание значимости эмоционального в поэзии побуждало теоретиков VIII-IX веков искать для него новое, более высокое место в иерархии поэтических средств. Так, на-пример, кашмирский ученый начала IX века Вамана переводит расу из разряда украшений в категорию достоинств поэтической речи. Вскоре, впрочем, эти поиски пересеклись с другими важ-ными исканиями, охватившими индийскую поэтику.
Вплоть до VIII века поэтика, служившая, как и прочие искус-ствоведческие дисциплины, чисто практическим целям закреп-ления и передачи правил профессионального мастерства, ограни-чивалась перечислением и описанием разнообразных речевых средств, в первую очередь приемов выразительности (украше-
15
ний), употребимых в поэзии высокого стиля. Вопросы собствен-но теоретического порядка в ней не ставились, и общие пред-ставления о поэзии сводились к тому, что это красивая или укра-шенная речь. В IX веке, притом именно в кашмирской школе, впервые возникает стремление найти обоснование производимо-го поэзией эффекта. Причем в соответствии со сложившимся пониманием поэзии как особой (красивой) речи задача опреде-ления ее сущности обернулась поисками некоторой общей струк-турной закономерности, противополагающей поэтическую речь всем иным формам речи (обычной, ритуальной и т. д.). Самым значительным результатом этих исканий явилось так называе-мое учение о дхвани, созданное, видимо, в какой-то ветви каш-мирской школы и известное нам в разработке Анандавардханы (вторая половина IX в.), составившего обширный комментарий 'Дхваньялока' к более раннему анонимному трактату о дхвани.
Сохраняя традиционный подход к поэзии как к речи, создате-ли учения о дхвани, однако, предлагают рассматривать ее не как собрание отдельных речевых форм, но именно как речь, функционирующую аналогично обычному языку и представляю-щую собой вследствие этого систему сообщений или высказыва-ний, создаваемых поэтом и адресованных ценителям поэзии. В результате поэтическая единица приобретает характер целого, отдельные аспекты которого существуют не сами по себе, но во взаимосвязи, определяемой волей высказывающегося, то есть поэта. В структуре поэтических высказываний обнаруживается далее общая черта - значение их имеет два слоя: 1) слой выра-женного значения и 2) слой невыраженного или угадываемого значения. Угадываемой (или проявляемой) называется та часть общего значения высказывания, которая не связана прямо с входящими в его состав словами, но привносится тем, что в нем выражено или непосредственно обозначено. Различные способы взаимодействия выраженного и невыраженного планов создают разнообразие типов поэтического высказывания. При этом, однако, в любом случае высказывание с установкой на проявляе-мое, то есть высказывание, в котором именно невыраженное составляет цель сообщения, признается лучшим - наиболее прекрасным и потому истинно поэтическим. Именно такие вы-сказывания получают условное наименование 'дхвани'.
В рамки новой системы было включено и старое учение о чувствах. При этом оно оказалось коренным образом трансфор-мированным. Правда, Анандавардхана сохраняет всю классифи-кацию чувств (включая и вновь введенные понятия видимости и угасания), но, по сути дела, она уже не играет у него никакой роли. Во всех рассуждениях об эмоции традиционные формы ее не учитываются и можно заметить явную тенденцию к употреб-лению термина 'раса' как специального обозначения эмоции.
16
Николай -Александрович Львов (1751-1803), архитектор и теоретик, музыкант, филолог,
Николай -Александрович Львов (1751-1803), архитектор и теоретик, музыкант, филолог, был, по свидетельствам современ-ников, авторитетным художественным критиком. Высоко оцени-вая античную архитектуру (Львов перевел и издал 'Четыре книги Палладиевой архитектуры', 1798), он предлагал класси-ческие принципы соединять с естественностью и простотой на-ционального зодчества. Античное понимание гармонии, с его точки зрения, находит аналогии в русской музыкальной культу-ре. В Предисловии к своему 'Собранию русских народных песен' он указывал на высокие нравственные и художественные
422
достоинства русского фольклора, в котором видел отражение на-родного характера. Критерий народности и национальности искусства утверждался в теории отдельных видов художественно-го творчества, таких, как архитектура и театр.
Василий Иванович Баженов (1737-1799), выдающийся зод-чий, организовал 'Партикулярную академию',
Василий Иванович Баженов (1737-1799), выдающийся зод-чий, организовал 'Партикулярную академию', в которой сотруд-ники занимались вопросами архитектурной теории и практики, переводили классические трактаты по теории и истории зод-чества. Баженов полагал, что архитектура не подвержена моде, основана на твердых законах - 'красота, спокойность, проч-ность'79. Он высоко оценивал создания русских народных ма-стеров и в своем искусстве опирался на их традиции.
Ученик и помощник Баженова - Ф. В. Каржавин (1745- 1812) был первым русским переводчиком Витрувия. В предисло-вии, примечаниях и толковом словаре, которыми он снабдил свой перевод ('Сокращенный Витрувий, или совершенный архи-тектор', 1789), Каржавин развивает мысль о непреходящей худо-жественной ценности народного зодчества.
Забота о становлении подлинно национального искусства, основанного на 'национальном вкусе', волнует драматурга и актера П. А. Плавильщикова (1760-1812). Его статья 'О врож-денном свойстве Россиян' печаталась в нескольких номерах 'Зрителя' и явилась своего рода программным выступлением рационалистов по вопросам русской национальной культуры. Он отмечает здесь значительные успехи России в науках и художествах и видит их причину в свойствах русского наци-онального характера, в обилии 'умов естественных', в том, что 'русский все удобен понимать', 'проникать мыслями во внут-ренность дела, доходя до основания, и ясно постигать умом его существо'79. Он поднимает проблему заимствования и трак-тует ее как творческое усвоение, свойственное всем националь-ным культурам мира. Плавильщиков приходит к выводам о 'естественности' как специфике театрального зрелища, которая достигается достоверным изображением народного характера, нравов и обычаев. Причем не только строится художественное произведение на основе 'национального вкуса', но и восприятие его обусловлено своеобразием национального характера зрите-лей.
Теоретики последнего десятилетия века еще не ставили во-прос о соотношении народного и национального, обсуждение характера 'россиян' имело отвлеченный характер, сводилось к перечислению ряда качеств, не обусловленных социально и исто-рически. Однако в процессе формирования понятий 'народный характер' и 'национальный вкус' они превращались в инстру-
423
мент эстетического анализа, критерий художественной ценности и общественной значимости искусства. Проблема национального характера и его отражения в искусстве оказалась, с одной сто-роны, своеобразным итогом развития просветительской мысли, а с другой - отправной точкой для последующего движения эстетической теории.
Таким образом, на протяжении XVIII века, особенно активно во второй его половине, складывается особая целостность миро-воззренческих представлений об эстетических закономерностях бытия природы, общества, человека как духовно-нравственного существа, творчески преобразующего социальную действитель-ность, активно совершенствующего собственную природу и тво-рящего гармонический мир искусства. В течение столетия разра-батывается категориальный аппарат, осознается предмет, метод и общественные функции эстетики как науки. В эстетической теории развивается идеологическое противоборство двух направ-лений - мистико-идеалистического и рационалистического, тя-готеющего к материализму; в художественной теории столетия разрабатываются основания просветительского типа творчества, воплотившегося в художественно-стилистических направлениях века - классицизме, просветительском (раннем) реализме и сентиментализме.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Сборник в двенадцати словах о почитании святых икон. М., 1642, л. 305 об.
2 См. об этом: Михайловский Б. В., Пуришев Б. И. Очерки истории древ-нерусской монументальной живописи со второй половины XIV в. до начала XVIII в. М.-Л., 1941, с. 125; Демин А. С. Русская литература второй половины XVII - начала XVIII века. М., 1977.
3 Алексеева М. А. Жанр конклюзий в русском искусстве конца XVII- начала XVIII века.- В кн.: Русское искусство барокко. Материалы и исследования. М., 1977.
4 Духовный регламент. Спб., 1721, с. 24.
5 Сочинения Ивана Посошкова. М., 1842, с. 141, 144.
6 Богословское учение о состоянии неповрежденного человека, или о том, каков был Адам в раю? - Соч. Феофана Прокоповича, архиепископа Нова-града и Великих Лук. Пер. с латин. Я. Евдокимов. М., 1785, с. 3, 78 и др.
7 Там же, с. 78.
8 Феофан Прокопович. Слова и речи поучительные, похвальные и поздрави-тельные, т. 2. Спб., 1761, с. 17.
9 Там же, т. 1. Спб., 1760, с. 75-76.
10 Стефан Яворский. Камень веры. М., 1728, с. 25.
424
11 Там же, с. 3.
12 Феофилакт Лопатинский. Обличение неправд раскольничьих. М., 1745, л. 6.
13 Сочинения, письма и избранные переводы князя А. Д. Кантемира. Под ред. П. А. Ефремова, прим. В. Я. Стоюнина, т. 2. Спб., 1868, с. 391.
14 Там же, с. 403.
15 Там же, с. 392.
16 Там же, т. 1. Спб., 1867, с. 316.
17 Татищев В, Н. Разговор о пользе наук и училищ. М., 1887, с. 13.
18 Там же, с. 12-13.
19 Там же, с. 76, 83.
20 Теплое Г. Н. Знания, касающиеся вообще до философии для пользы тех, кои о сей материи чужестранных книг читать не могут. Спб., 1751, с. 80.
21 Прокопович Ф. Сочинения. М.- Л., 1961, с. 343, 341.
22 Сочинения В. К. Тредиаковского. Издание А. Смирдина. Спб., 1849, т. 1, с. 186.
23 Теплое Г. Н. Знания, касающиеся..., с. 134.
24 Прокопович Ф. Сочинения, с. 346.
25 Там же, с. 402.
26 Аристотель. Об искусстве поэзии. М., 1957, с. 67.
27 Прокопович Ф. Сочинения, с. 406.
28 Сочинения В. К. Тредиаковского, т. 1, с. 183.
29 Там же, с. 107.
30 Там же, с. 192.
31 Тредиаковский В. К. Избр. произв. М.- Л., 1963, с. 427.
32 Там же, с. 383.
33 [Теплое Г. Н.] О качествах стихотворца рассуждение.- 'Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие', 1755, май, с. 396.
34 Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. в 10-ти т., М-Л., 1950-1959, т. 2, с. 351.
35 Там же, т. 8, с. 511, 513.
36 Там же, т. 7, с. 167.
37 Там же, с. 194.
38 Там же, т. 9, с. 406.
39 Клерк Г. Речь в публичном собрании императорской санкт-петербургской Академии художеств. Спб., 1773, с. 32
40 ПМЭМ, т. 2. М., 1964, с. 767.
41 [Домашнее С. Г.] О стихотворстве.- 'Полезное увеселение', 1762, май, с. 198.
42 'Праздное время, в пользу употребленное', 1760, июль, с. 147.
43 [Домашнее С. Г.] О стихотворстве.- 'Полезное увеселение', 1762, май, с. 198.
44 Сумароков А. П.. О стихотворстве камчадалов.- 'Трудолюбивая пчела', 1759, янв., с. 63.
425
45 Поповский Н. Речь, говоренная в начатии философических лекций... 'Еже-месячные сочинения, к пользе и увеселению служащие', 1755, август, 4. 2, с. 169.
46 Козельский Я. П. Философические предложения. Спб., 1768, с. 5.
47 Там же, с. 51.
48 Там же, с. 85, 35, 73.
49 Федон, или Разговоры о бессмертии души. Без подписи.- 'Утренний свет', 1777, ноябрь, ч. I, с. 204.
50 [Кутузов А. М.] Нощь VI. Обращенный неверующий.- 'Утренний свет'. 1779, ч. VII, с. 21.
51 Новиков Н. И. Предуведомление.- 'Утренний свет', 1777, сентябрь, ч. 1, с. X-XI.
52 Предисловие. Без подписи.- 'Московское ежемесячное издание', 1781, январь, с. XXIII.
53 [Новиков Н. И.] О главных причинах, относящихся к приращению худо-жеств и наук.- 'Московское ежемесячное издание', 1781, ч. 1. с. 283-285.
54 [Новиков Н. И.] О эстетическом воспитании.- 'Прибавления к 'Москов-ским ведомостям', 1784, ? 59, с. 466-467.
55 Сульцер И. Г. (Зульцер И. Г.) Сокращение всех наук и других частей учености... М., 1781, с. 81.
56 [Новиков Н. И.] О эстетическом воспитании.- 'Прибавления к 'Москов-ским ведомостям', 1784, ? 59, с. 468.
57 ПМЭМ, т. 2, с. 788.
58 Радищев А. Н. Полн. собр. соч. в 3-х т., т. 2. М., 1941, с. 59. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием тома и страницы.
59 'Беседующий гражданин', 1789, ч. III, с. 125.
60 Там же, с. 132.
61 Там же, с. 262, 268.
62 О происхождении Зла, поэма великого Галлера. Пер. с нем. М., 1786, с. 75.
63 Избранные сочинения Н. М. Карамзина. Сост. Л. Поливанов, ч. I, М., 1884, с. 79.
64 Там же, с. 22.
65 Карамзин Н. М. Письма русского путешественника. М.. 1900, с. 80-81.
66 [Карамзин Н. М.] Нечто о науках, искусствах и просвещении.- 'Аглая', 1794, кн. I, с. 47.
67 Там же, с. 62.
68 Нечто о мифологии. Без подписи.- 'Московский журнал', 1792, ч. 6, кн. 3, с. 281.
69 Избранные сочинения Н. М. Карамзина, с. 472, 474.
70 Там же, с. 472.
71 Влияние нравов на чувствование изящности. Без подписи.- 'Чтение для вкуса, разума и чувствований'. 1791, ч. 4, с. 184.
72 Там же, с. 187.
426
73 Чекалевский П. П. Рассуждение о свободных художествах с описанием некоторых произведений российских художников. Спб., 1792, с. 3.
74 [Бестужев А. Ф.] О воспитании военном, относительно благородного юно-шества.- 'Санкт-петербургский журнал', 1798, июнь, с. 259.
75 [Урваное И. Ф.] Краткое руководство к познанию рисования и живописи исторического рода, основанное на умозрении и опытах. М., 1793, с. 5.
76 Понятие о совершенном живописце, служащее основанием судить о творе-ниях живописцев. Перевел с итальянского и французского А. Иванов. Спб., 1789, с. 32.
77 Краткий и всеобщий чертеж наук и свободных художеств. Российское сочинение. М., 1792, с. 12.
78 ПМЭМ, т. 2, с. 802.
79 Там же, с. 774.
80 [Плавильщиков П. А.] О врожденном свойстве Россиян.- 'Зритель', 1792, ч. 1, апрель, с. 175, 169.
БИБЛИОГРАФИЯ
ОБЩИЕ РАБОТЫ
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1-46.
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 1-55.
* * *
История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-ти т. Ред. кол. Гл. ред. М. Ф. Овсянников. М., 1962-1968.
За красотата и изкуството. Фрагменти из историята на западноевропейската естетика от ренесанса до романтизма. XV-XIX вв. София, 1966.
Мастера искусства об искусстве. Избр. отрывки из писем, дневников, речей и трактатов в 4-х т. Под общ. ред. Д. Аркина и Б. Терновца. М.- Л., 1934-1937.
Мастера искусства об искусстве. Избр. отрывки из писем, дневников, речей и трактатов в 7-ми т. Под общ. ред. А. А. Губера. М., 1965-1970.
Идеи эстетического воспитания в 2-х т. Отв. ред. В. П. Шестаков. М., 1973.
Мифы народов мира в 2-х т. М., 1980.
* * *
Амфитеатров Е. В. Исторический очерк учений о красоте и искусстве. Харьков, 1890.
Аничков Е. Очерк развития эстетических учений.- В кн.: Вопросы теории и психологии творчества, т. 4, вып. 1. Харьков, 1915, с. 1-242.
Асмус В. Ф. Вопросы теории и истории эстетики. М., 1968.
Гильберт К., Кун Г. История эстетики. Пер. с англ. В. В. Кузнецова, И. С. Ти-хомировой. М., 1960.
Золтаи Д. Этос и аффект. История философской музыкальной эстетики от зарождения до Гегеля. Пер. с нем. Т. Длугач, И, Науменко. М., 1977.
Илиев А. История на естетиката. София, 1954.
История европейского искусствознания в 3-х т., т. 1. От античности до конца XVII века. Отв. ред. Б. Р. Виппер, Т. Н. Ливанова. М., 1963.
Лекции по истории эстетики. Кн. 1-4. Под ред. М. С. Кагана. Л., 1973- 1980.
Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. М., 1965.
Лосев А. Ф. Две необходимые предпосылки для построения истории эстетики до возникновения эстетики в качестве самостоятельной дисциплины.- В. кн.: Эстетика и жизнь. [Вып.] 6. М., 1978, с. 221-238.
Маркус С. История музыкальной эстетики в 2-х т. М., 1959-1968.
Маиа И. Л. История эстетических учений. М., 1962.
428
Миронов А. М. История эстетических учений. Казань, 1913.
Основы марксистско-ленинской эстетики. М., 1960.
Овсянников М. Ф., Смирнова 3. В. Очерки истории эстетических учений. М, 1963.
Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. М., 1978.
Самсонов Н. В. История эстетических учений в 3-х т., М., 1915.
Шестаков В. П. Гармония как эстетическая категория. М., 1973.
Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от антич-ности до XVIII века. М., 1975.
Шестаков В. П. Очерки по истории эстетики: от Сократа до Гегеля. М., 1979.
Bayer R. Histoire de l'esthétique. Paris, 1961.
Borinski K. Die Antike in Poetik und Kunsttheorie, Bd 1. Leipzig, 1914.
Bosanquet B. A history of aesthetics. London, 1892.
Chambers F. P. The history of Taste. An account of the revolutions of Art criticism and theory in Europe. New York, 1932.
Croce В. Problemi di estetica e contributi alla storia dell'estetica italiana. Bari, 1910.
Croce B. Storia dell'estetica per saggi. Bari, Laterza. 1957.
Della Volpe, Calvano. Schizzo di una storia del gusto. A cura di Ignazio Am-brogio. Roma, 1971.
Hall V. Literary criticism. Plato through Johnson. New York, 1970.
Hauser A. Sozialgeschichte der Kunst und Literatur. München, 1975.
Hermann С. Die Aesthetik in ihrer Geschichte und als wissenschaftliches System. Leipzig, 1876.
Janosi B. Az Aestetika törtenete. 1-3. Budapest, 1899-1901.
Kallen H. M. Art and freedom. A historical and biographical interpretation of the relations between the ideas of beauty, use and freedom in wes-tern civilization from the Greeks to the present day, vol. 1-2. New York, 1942.
Knight W. The philosophy of the beautiful, I being outlines of the history of aesthetics. London, 1895.
Lukács G. Beiträge zur Geschichte der Ästhetik. Berlin, 1956.
Markwardt В. Geschichte der deutschen Poetik. Bd 1-4, 1956-1959.
Menéndez у Pelayo M. Historia de las ideas esteticas en Espana, vol. 1-5. Madrid. 1883-1891; 3 ed. Santander, 1940.
Merches D., Bodinger M. Estetica ghid bibliografic. Iasi, 1973.
Momenti e problemi di Storia dell'Estetica. P. 1-2. Milano, 1959.
Munro Th. Oriental aesthetics. Cleveland, 1965.
Pandey К. С. Indian aesthetics, 2 ed. Varanasi, 1959 (comparative aesthe-tics, vol. 1).
Rolla P. Storia delle idee estetiche in Italia. Torino, 1905.
Saintsbury G. A History of criticism and literary taste in Europe from the earliest texts to the present day, vol. 1-3. Edinb.- London, 1900- 1904.
Schasler M. Aesthetik als Prilosophie des Schönen und der Kunst. Bd 1, Kritische Geschichte der Aesthetik von Plato bis auf die neueste Zeit. Berlin, 1871 - 1872.
429
Simonini A. Storia dei movimenti estetica nella cultura italiana. Sansoni, 1968.
Spitzer H. Untersuchungen zur Theorie und Geschichte der Aesthetik. Bd 1. Graz, 1913.
Tatarkiewicz W. Historia estetyki t. 1-3. Wroclaw - Warzawa-Kra-kow. 1960-1967.
Tatarkiewicz W. Aesthetic experience: the early history of the concept.- In: Dialektics a humanism. Warszawa, 1973, p. 19-30.
Utitz E. Geschichte der Ästhetik. Berlin, 1932.
Volek J. Kapitoly z dĕjin estetiky. Od antiky k počátku XX stoleti. Praha, 1969.
Zimmermann R. Geschichte der Ästhetik als philosophischer Wissenschaft. Wien, 1858.
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАРОДОВ СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА
Анандавардхана. Дхваньялока. Пер. с санскрита. Введ. и коммент. Ю. М. Алихановой. М., 1974.
Антология китайской теории искусства 'Мэйшуцуншу', т. 1-20. Шанхай, 1947.
Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая - Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы (VI-IV вв. до н. э.). Пер. с кит. Л. Д. Позднеевой. М., 1967.
Ван Вэй. Тайны живописи (Китайский катехизис). Пер. с кит. В. Алексеева.- 'Восток', 1922, ? 3, с. 31-47.
Древнекитайская философия. Собр. текстов в 2-х ч., М., 1972-1973.
Музыкальная эстетика стран Востока. Общ. ред. и вступит. статья В. П. Шестакова. М., 1967.
Лю Хай-су. О шести законах китайской живописи. Люфа хуа лунь. Пекин, 1957. На кит. яз.
Слово о живописи из Сада с горчичное зерно. Пер., предисл. и коммент. Е. В. Завадской. М., 1969.
Чжунго хуалунь лэйбянь. Антология текстов по теории живописи в 2-х т. Пекин, 1957. На кит. яз.
Юй Ань-лань. Хрестоматия по теории живописи. Хуалунь цункань в 2-х т. Пекин, 1960. На кит. яз.
Acker W. R. В. Some T'ang and pre-T'ang Texts on chinese painting.- Leiden, 1954.
Anandavardhana. Dhvanyaloka. Ed. by Durgaprasad and K. P. Parab, Ka-vyamala, 25. Bombay, 1891, 1911. übers, von H. Jacobi, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Bd. 56, 1902.
Anandavardhana. The Dhvänyaloka with the Locana Sanskrit commentary of Abhinavagupta. Varanasi, 1965.
The Nätyasästra of Bharata muni with the commentary of Abhinavagupta, vol. 1. Eg. by M.
Ramakrishna Kavi, Rev. and critically eg. by R. S. Ramaswami Sastri; 2 nd eg. Baroda, 1956.
430
E. te Nijenhuis. Dattilam, a compendium of ancient Indian music. Intro-duction, translation and commentary. Leiden, 1970.
* * *
Алексеев В. M. Китайская поэма о поэте Стансы Сыкун Ту (837-908). Пг., 1916.
Алексеев В. М. Китайский поэт-пейзажист о своем вдохновении и о своем
пейзаже. (Китайская живопись в китайском синтезе XVIII века).- 'Звезда', 1945, ? 12, с. 143-150.
Алексеев В. М. Артист, каллиграф и поэт о тайнах в искусстве письма.- В кн.: Советское востоковедение, т. 4. М.- Л., 1947, с. 19-33.
Алиханова Ю. М. Некоторые вопросы учения о дхвани в древнеиндийской поэтике.- В кн.: Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока. М., 1964, с. 20-34.
Алиханова Ю. М. Учение Абхинавагупта об эстетическом переживании по тексту 'Лочаны'.- Письменные памятники Востока. Историко-фило-логические исследования. М., 1977, с. 174-193.
Алиханова Ю. М. Раджашекхара о поэте и ценителе поэзии.- Проблемы вос-точной филологии. М, 1979, с. 79-90.
Асланов А. М. О значении 'Поэтики' Аристотеля в эстетике среднего Востока.- 'Вопр. философии', 1973, ? 4, с. 154-158.
Герасимова К. М. Памятники эстетической мысли Востока. Тибетский канон пропорций. Трактаты по иконометрии и композиции Амдо, XVIII в. Улан-Удэ, 1971.
Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. (Основания японской эстетики. Дзенбуддизм, даосизм, конфуцианство.) М., 1979.
Гринцер П. Теория эстетического восприятия ('раса') в древнеиндийской поэтике.- 'Вопр. лит.', 1966, ? 2, с. 134-150.
Гринцер П. А. Проблемы семантики художественного текста в санскритской поэтике.- Труды по знаковым системам IX. Тарту, 1977, с. 3-26.
Завадская Е. В. Эстетический канон жизни художника - фэнлю (ветер и поток).- В кн.: Проблема канона. М., 1973, с. 82-100.
Завадская Е. В. Философско-эстетическое осознание тени в классической культуре Китая.- В кн.: Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976, с. 92-105.
Завадская Е. В. 'Беседы о живописи' Ши-тао. М., 1978.
Завадская Е. В. Тень как философско-эстетическая категория.- В кн.: Те-оретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1974, с. 47-59.
Завадская Е. В. Воспоминание как философско-эстетическая категория.- В кн.: Китай, государство и общество. М., 1977, с. 296-301.
Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1975.
Завадская Е. В. Мудрое вдохновение. Ми Фу (1051 - 1057). М., 1983.
Имамити Томонобу. Эстетические фазы и искусство. (Би-но исо то гэйдзюцу.) Токио, 1968. На япон. яз.
431
Кавабата Ясунари. Существование и открытие красоты. (Би-но сондзай то хаккэн. ) Токио, 1969. На япон. яз.
Камэи Кацуитиро. Красота и вера японцев. (Нихондзин - но би то синко.) Токио, 1968. На япон. яз.
Караки Дзюндэо. История души японцев в 2-х т. (Нихондзин - но кокоро.) Токио, 1970. На япон. яз.
Кобзев А. И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983.
Конрад Н. И. Японская литература. М., 1974.
Конрад Н. И. Очерки истории культуры средневековой Японии. М., 1978.
Крачковский И. Ю. Арабская поэтика в IX в.- Избр. соч., т. 2. М.- Л., 1956, с. 360-372.
Крачковский И. Ю. Поэзия по определению арабских критиков.- Там же, с. 52-62.
Кривцов В. А. Эстетические взгляды Ван Чуна.- Из истории эстетической мысли древности и средневековья. М., 1961, с. 214-230.
Кривцов В. А. Эстетическая мысль Древнего Китая. (VI в. до н. э. - II в. н. э.). Автореф. дис. на соиск. учен. степени канд. филос. наук. М., 1963.
Куки Сюдзо. Структура 'ики' (Ики-но конзо). Изд. 1-е. Токио, 1972. На япон. яз.
Ларин Б. Учение о символе в индийской поэтике.- В кн.: Поэтика. Вып. 2. Л., 1927, с. 29-43.
Мирзоева Ш. Значения Садиг-бека Афшара в истории эстетической мысли Азербайджана.- 'Вопр. философии', 1973, с. 159-163.
Нихон-но сисо в 20-ти т. Токио, 1971. Памятники япон. мысли, т. 7. Образцы соч. по эстетике. На япон. яз.
Ониси Есинори. Югэн аварэ (югэн то аварэ). Изд. 9-е. Токио, 1973. На япон. яз.
Позднеева Л. Д. Комическое и его теоретическое осмысление в Китае.- В кн.: Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока, с. 85-93.
Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока. М., 1964.
Радхакришнан С. Индийская философия в 2-х т., т. 1-2. Пер. с англ. М., 1956-1957.
Ранние формы искусства. Сост. С. Ю. Неклюдов. М., 1972.
Сагадеев А. В. Из истории эстетической мысли народов Ближнего и Сред-него Востока (эпоха Средневековья). Автореф. дис. на соиск. учен. степени канд. филос. наук. М., 1964.
Сагадеев А. В. Эстетические взгляды арабов эпохи Средневековья.- В кн.: Овсянников М. Ф., Смирнова 3. В. Очерки истории эстетических уче-ний. М., 1963, с. 46-65.
Сано Райдзо. В поисках прекрасного. Исследования по истории эстетики. Би-но танкю. Токио, Собунся, 1961. На япон. яз.
Такуэути Тосио. Эстетический словарь (Бигану дзитэдзы). Токио, 1975. На япон. яз.
432
Binyon L. The Spirit of Man in Asian art. New York, 1965.
Bruce P. Chu Hsi and his masters. London, 1923.
Bush S. The Chinese Literati on Painting. New York, 1971.
Cahill I. F. Confucian elements in the theory of painting.- In: The Confu-cian Persuasion. Stanford, 1960. S. 115-140.
Contarini U. Arabic poetics in the golden age. Selection of texts accompa-nied by a preliminary study. Leiden. 1975.
Coomaraswamy A. K. The transformation of nature in art. New York, 1956.
Dahiyat I. M. Avicenna's commentary on the poetics of Aristotle. A criti-cal study with an annotated tranclation of the text. Leiden, 1974.
De S. К. History of sanskrit poetics, vol. 1-2. Calcutta, 1960.
De S. К. Sanskrit poetics as a study of aesthetics. Berkley and Los Ange-les, 1963.
Diwekar H. R. Les fleurs de rhétorique dans I'Inde. Paris, 1930.
Gabrieli F. Estetica e poesia araba nell'interpretazione della Poetica aristote-lica presso Avicenna e Averroé.- In: Revista degli Studi Orientali, vol. 12. Roma, 1929, p. 291-331.
Gabrieli F., Ettinghausen R. Islamic esthetics.- In: Encyclopedia of world arts, vol. 5. New York, Toronto, London, 1961. Col. 56-63.
Gerow E. A glossary of Indian figures of speech. The Hague - Paris, 1971.
Gerow E., Aklujkar A. On canta rasa in Sanskrit poetics.- 'Journ. of the American Oriental Society', 1972, vol. 92, N 1, p. 80-87.
Gnoli R. The aesthetic experience according to Abhinavagupta. Roma, 1956.
Grunebaum G. E. von. Ideologie musulmane et Esthétique arabe.- 'Studia Islamica'; 1955, N 2/3, S. 5-23.
Grunebaum G. E. von. Kritik und Dichtkunst. Studien zur arabischen Lite-raturgeschichte. Wiesbaden, 1955.
Hisamatsu S. Le Zen et les beaux - arts,- Arts Asiatiques. t. 4. Paris, 1959, p. 243-258.
Hisamatsu S. The Vocabulary of Japanese Literary Aesthetics. Tokyo, 1963.
Jacobi H. Die Poetic und Aesthetik der Inder.- 'Internationale Wochen-schrift', Berlin, 1910, Bd 4, 29 Oct., S. 1380-1392.
Kanahara S. Studien zur Malkunsttheorie Alt-Chinas. Tokyo, 1924.
Ku Teng. Chinesische Malkunsttheorie in der T'ang-und Sungzeit.- In: Ost-asiatische Zeitschrift. H. 5. Berlin, Leipzig, 1934, p. 158-175.
Lin Yutang. The Chinese theory of Art. London, 1967.
Masson J. L., Patwardhan M. V. Aesthetic rapture. Rasādhyāya of the Nāty-asastra. Poona, 1970.
Masson J. L., Patwardhan M. V. Sāntarasa and Abhinavagupta s philosop-hy of aesthetics. Poona, 1969.
Mukerji S. C. Le Rasa, essai sur l'esthétique indienne. Paris, 1928.
Pandey K. C. Comparative aesthetics. Vol 1. Indian aesthetics. Varanasi, 1959.
Trabulsi A. La critique poétique des arabes. Damas. 1956.
433
Tsubaki A. T. Zeami and the transition of the concept of 'Yugen'. A note on Japanese aesthetics.- 'The journ of aesthetics and art criticism', Ba-ltimore, 1971. vol. 30, N 1, p. 55-67.
Makoto Ueda. Literary and art theories in Japan. Cleveland, 1967.
Vandier-Nicolas N. Art et Sagesse en Chine. Paris, 1963.
Waley A. Zen Buddhism and its relation to art. London, 1922.
ЭСТЕТИКА РЕНЕССАНСА
Альберти Л.-Б. Десять книг о зодчестве, т. 1-2. М., 1935-1937.
Бруно Д. Диалоги. Пер. с итал. Ред. и вступит. статья М. А. Дынника. М., 1949.
Дживелегов А. К. Возрождение. Собрание текстов итальянских, немецких, французских и английских писателей XIV-XVI веков. М.- Л., 1925.
Дюрер А. Дневники, письма, трактаты в 2-х т. Вступит. статья и пер. Ц. Г. Нессельштраус. Л.- М., 1957.
Леонардо да Винчи. Книга о живописи. Вступит. статья В. Н. Лазарева. М. 1934.
Леонардо да Винчи. Избранное. Сост. А. К. Дживелегов. Пер. и коммент. А. А. Губера, В. П. Зубова, А. М. Эфроса. М., 1952.
Переписка Микеланджело Буонаротти и жизнь мастера, написанная его учеником Асканио Кондиви. Пер. и предисл. М. Павлиновой. Спб., 1914.
Фиренцуола А. Соч. Вступит. статья А. К. Дживелегова. Пер. и коммент. А. Г. Габричевского. М.- Л., 1934.
Эстетика Ренессанса. Антология в 2-х т. Сост. В. П. Шестаков. М., 1981.
Алпатов М. В. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто. М.- Л., 1939.
Алпатов М. В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. М., 1976.
Арсеньев Н. С. Платонизм любви и красоты в литературе эпохи Возрожде-ния.- 'Журн. м-ва нар. просвещения', 1913, янв., с. 23-56; февр., с. 232-300.
Баткин Л. М. К проблеме историзма в итальянской культуре эпохи Возрож-дения.- В кн.: История философии и вопросы культуры. М., 1975, с. 167-190.
Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. М., 1978.
Вельфлин Г. Ренессанс и барокко. Спб., 1913.
Виппер Б. Р. Борьба течений в итальянском искусстве XVI века (1520- 1590). К проблеме кризиса итальянского гуманизма. М., 1956.
Виппер Б. Р. Итальянский Ренессанс в 2-х т. М., 1977.
Горфинкель А. X. От 'торжества Фомы' к 'Афинской школе'. (Философ-ские проблемы культуры возрождения.) - В кн.: История философии и вопросы культуры, с. 131 -166.
434
Дживелегов А. К. Очерки итальянского Возрождения. Кастильоне. Аретино. Челлини. М., 1929.
Дынник М. А. О философских и эстетических идеях Леонардо да Винчи.- 'Вопр. философии', 1952, ? 4, с. 101 - 110.
Зубов В. П. Леонардо да Винчи и работа Витело 'Перспектива'.- 'Труды Ин-та истории естествознания и техники АН СССР', т. 1, 1954, с. 219- 248.
Колпинский Ю. Д. Образ человека в искусстве Возрождения в Италии. М- Л., 1941.
Корелин М. С. Этический трактат Лоренцо Баллы 'Об удовольствии и об истинном благе'.- 'Вопр. философии и психологии', М., 1895, кн. 29 (4), с. 391-444; кн. 30 (5), с. 519-557.
Корелин М. С. Очерки итальянского Возрождения. М., 1910.
Лазарев В. Н. Леонардо да Винчи. М., 1952.
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.
Пинский Л, Ренессанс и барокко.- В кн.: Мастера искусств об искусстве, т. 1. М., 1936, с. 11-39.
Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. М., 1961.
Ренессанс. Барокко. Классицизм. Проблема стилей в западно-европейском искусстве XV -XVII веков. М, 1966.
Самарин P. M. К проблеме реализма в западноевропейских литературах эпо-хи Возрождения. М., 1957.
Соколов В. В. Очерки философии эпохи Возрождения. М., 1962.
Столович Л. Н. Гуманизм красоты и красота гуманизма. Проблема прекрас-ного и общественный идеал в эстетике Возрождения.- 'Учен. зап. Тартуск. гос. ун-та', 1966, вып. 187. Труды по философии, т. 10, с. 159- 176.
Шестаков В. Проблемы гармонической личности в эстетике Возрождения.- В кн.: Гармонический человек. Из истории идей о гармонически разви-той личности. М., 1965, с. 61-84.
Anton К. Luther und Musik. Berlin, 1957.
Babaloni N. La filosofia di Giordano Bruno. Firenze, 1955.
Bornkamm H. Luthers geistige Welt. [1953].
Caramella S. Storia del pensiero estetico e del gusto Litterario in Italia. Napoli, 1922.
Cassirer E. Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance. Leipzig - Berlin, 1927.
Dilthey W. Weltanschauung und Analyse des Menschen seit Renaissan-ce und Reformation. Stuttgart, 1960.
Festugière J. La philosophie de l'amour de Marsilio Ficino. Firenze, 1953.
Frey D. Gotik und Renaissance als Grundlangen der modernen Weltanschauung. Augsburg, 1929.
Gaeta F. Lorenzo Valla. Filologia e storia nell'umanesimo italiano. Napo-li, 1955.
Gengaro M. L. Leon - Battista Alberti. Teorico e architetto del Rinascimento. Milano, 1939.
435
Gmelin H. Das Prinzip der Imitatio in den romanischen Literaturen der Renaissance. Erlangen, 1935.
Hadas M. Humanism. The Greek ideal and its survival. New York, 1960.
Hall V. Renaissance Literary Criticism. New York, 1945.
Janitschek K. Die Kunstlehre Dantes und Giottos Kunst. Leipzig, 1892.
Kieszkowski B. Studi sul platonismo del Rinascimento in Italia. Firenze, 1936.
Kristeller Р. О. The classic and Renaissance thought. Cambridge, 1955.
Kristeller P. O. Il pensiero filosofico di Marsilio Ficino. Firenze, 1953.
Kuczynska A. Filozofia i teoria piękna Marsilia Ficina. Warszawa, 1970.
Kuczyncka A. Czlowiek i świat. Watki antropologiczne w poetykach Rene-sansu wloskiego. Warszawa, 1976.
Mestwerdt P. Die Anfänge des Erasmus, Humanismus und 'Devotio moderna'. Leipzig, 1917.
Mocchino A. Gusto letterario e le teorie estetiche in Italia. Milano, 1924.
Monnerjahn E. Giovanni Pico della Mirandola. Ein Beitrag zur philosop-hischen Theologie des italienischen Humanismus. Wiesbaden, 1960.
Mühlmann H. Ästhetische Theorie der Renaissance, Leon Battista Alberti. Bonn, 1981.
Pico della Mirandola G. F. De hominis dignitate. Heptaplus. De ente et uno. A cura di Eugenio Garin. Firenze, 1942.
The Reneissance philosophy of man. Ed. by E. Cassirer a. o. Chicago, 1948.
Renaudet A. Humanisme et Renaissance. Dante, Pétrarque, Standonck, Eras-me, Lefévre, d'Etaples, Marguerite de Navarre, Rabelais, Guichardin, Giordano Bruno. Genève, 1958.
Saitta G. Marsilio Ficino e la filosofia dell umanesimo. Bologna, 1954.
Saitta G. Nicolo Cusano e l'umanesimo italiano. Bologna, 1957.
Santinello G. Il pensiero di Nicolò Cusano hella sua prospettiva estetica. Padova, Liviana, 1958.
Schiavone M. Problemi filosofici in Marsilio Ficino. Milano, 1957.
Scrivano R. Il Manierismo nella letteratura del cinquecento. Padova, 1959.
Shearman J. Mannerism, [ ], 1973.
Shumaker W. The Occult Sciences in the Renaissance. A Study in Intellec-tual Patterns. Berkeley, London, 1972.
Simpson L. The Greek spirit in Renaissance art. London, 1953.
Steck M. Dürers Gestaltlehre der Mathematik und der bildenden Künste Halle (Saale), 1948.
Ulivi F. L'imitazione nella Poetica del Rinascimento, Milano, 1958.
Valery P. Léonard et les philosophes. Paris, 1929.
Wolf A. A history of science technology and philosophy in the 16-th and 17-th centuries. New York, 1959.
Wölfflin H. Renaissance und Barock. München, 1908.
436
ЭСТЕТИКА XVII ВЕКА
Буало. Поэтическое искусство. Пер. Э. Л. Линецкой. Вступит. статья и коммент. Н. А. Сигал. М., 1957.
Литературные манифесты западноевропейских классицистов. Собр. текстов, вступит. статья и общ. ред. Н. П. Козловой. М., 1980.
Музыкальная эстетика Западной Европы XVII-XVIII веков. Сост. текстов и вступит. статья В. П. Шестакова. М., 1971.
Музыкальная эстетика России XI-XVII веков. Сост. текстов, пер. и вступит. статья А. И. Рогова. М., 1973.
Tesauro E. La filosofìa morale derivata dall'alto Fonte del grande Aristotile Stagirita. In Trevigi, 1704.
* * *
Барокко. Классицизм. Проблема стилей в западноевропейском искусстве XV-XVII веков. Отв. ред. Б. Р. Виппер, Т. Н. Ливанова. М., 1966.
Де ла Барт Ф. Французский классицизм в литературе и искусстве. Киев, 1903.
Гачев Д. Декарт и эстетика.- 'Под знаменем марксизма', 1937, ? 8, с. 93-109.
Голенищев-Кутузов И. Н. Барокко и его теоретики.- В кн.: XVII век в мировом литературном развитии. М., 1969, с. 102-153.
Иванов И. И. Французский классицизм. М., 1901.
Кранц Э. Опыт философии литературы. Декарт и французский классицизм.
Пер. М. Славинской. Под ред. и с предисл. Ф. Д. Батюшкова. Спб., 1902.
Мокульский С. С. Французский классицизм.- В кн.: Западный сборник. Вып. 1. Под ред. В. М. Жирмунского. М.-Л., 1937, с. 9-52.
Сигал Н. А. Литературно-эстетические взгляды Корнелля и эстетика класси-цизма. (350 лет со дня рождения).- 'Изв. АН СССР. Отд-е лит. и яз.'. М., 1956, т. 15, с. 413-428.
Albalat A. L'art poétique de Boileau. Paris., 1929.
Alfieri V. E. L'estetica dell'Illuminismo al Romanticismo fuori d'Italia.- In: Momenti e problemi di storia dell'estetica, p. 2. Milano, 1959, p. 577- 783.
Anceschi L. Del barocco e altre prove. Firenza, 1953.
Biondolillo F. L'estetica e la critica di G. Baretti.- In: Biondolillo F. Poeti e critici. Palermo, 1910, p. 1-38.
Brunetière F. L'èthétique de Boileau.- In: Brunetière F. Etudes critiques sur l'histoire de la littèrature française. Sèr. 6. Paris, 1911, p. 153- 191.
Caamañó Martinez J. M. Francisco Antonio Valzania y las ideas esteticas neoclasicas.- 'Revista de ideas esteticas', Madrid, 1964, en-marzo, t. 22, N 85, p. 27-51.
Calcaterra C. Il barocco in Arcadia e altre scritti sul Settecento. Bologna, 1950.
437
Caramella S. L'Estetica italiana dell'Arcadia all'Illuminismo.- In: Momenti e problemi di storia dell'estetica, p. 2, 875-980.
Groce B. Iniziazioni all'estetica settecentesca.- In. Croce B. Ultimi saggi. Bari, 1948, p. 10-125.
Croce B. La letterature italiana, t. 2. Il seicento e il settecento. Bari, La-terza, 1956.
Croce F. Le poetiche del Barocco in Italia.- In: Momenti e problemi sto-ria dell'Estetica, p. 1, p. 547-572.
Croce B. Storia dell'età barocca in Italia. Bari, Laterza, 1957.
Della Corte A. L'estetica musicale di P. Metastasio.- In: Settecento ita-liano. Torino, 1922.
Delogu G. Antologia della pittura italiana. Bergamo, 1947.
Delogu G. Antologia della scultura italiana dal XI all XIX secolo. Milano, Sylvana, 1956.
Gronchi G. La poetica di Daniello Bartoli. Pisa, 1912.
Hocke G. R. Die Welt als Labyrinth. Manier und Manie in der europäischen Kunst. Hamburg, 1957.
Manierismo, baroccó, rococo.- In: Convengno internazionale, Roma 21 - 24 aprile 1960. Roma, 1962.
Minguet Ph. Esthétique du Rococo. Paris, 1966.
Morpurgo Tagliabue G. Aristotelismo e Barocco.- In: Atti del III congresso internazionale di studi umanistici. Roma, 1955.
Pellegrini G. Boileau e le dottrini estetiche del secolo di Louigi XIV. Firenze, 1937.
Prenant L. Esthétique et sagesse cartésiennes.- 'Revue d'histoire de la Philosophie et d'histoire generale de la civilisation', 1942, N 10. S. 3-13; 99-114.
Racek J. Contribution au problème de l'esthétique musicale chez René Des-cartes.-'La Revue musicale', 1930, nov., N 109, p. 289-301.
Reich E. Gian Vincenzo Gravina als Ästetiker. Wien, 1890.
Scrivano R. Il Manierismo nella letteratura del cinquecento. Padova, Liviana, 1959.
Sokofowska J. Spory o barok w poszukiwaniu modelu epoki. Warszawa, 1971.
Sozzi B. T. La poetica del Tasso.- In: Torquato Tasso. Milano, 1957, p. 55-114.
Tarie V.-L. Baroque et classicisme. Paris, [1957].
Vaccalluzzo N. Galileo letterato e poeta. Catania, 1896.
Wölfflin H. Renaissance und Barock. 3 Aufl. München, 1908.
ЭСТЕТИКА XVIII ВЕКА
Артеага Э. Перевороты итальянского музыкального театра. Предисл.- В кн.: Музыкальная эстетика Западной Европы XVII-XVIII веков, с. 143-156.
Д'Аламбер. Очерк происхождения и развития наук. Пер. И. А. Шапиро.- В кн.: Родоначальники позитивизма. Вып. 1. Спб., 1910, с. 95-168.
438
Бёрк Э. Философское исследование происхождения наших идей возвышенно-го и прекрасного. Поп А. Опыт о критике. Пер. с англ. М., 1978.
Вико Джамбаттиста. Основания новой науки об общей природе наций.
Пер. и коммент. А. А. Губера. Вступит. статья М. А. Лифшица. Л., 1940.
Винкельман И. И. История искусства древности. Пер. С. Шаровой и Г. Янчевецкого. Ред. и примеч. А. А. Сидорова, С. И. Радцига. Л., 1933.
Вольтер Ф.-М.-А. Эстетика. Статьи, письма, предисловия и рассуждения.
Сост., вступит. статья и коммент. В. Я. Бахмутского. Пер. Л. Зониной, Н. Наумова. Стихотворный пер. Э. Линецкой. М., 1974.
Гельвеций К.-А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. Пер. П. С. Юшкевича. М, 1938.
Гельвеций К.-А. Об уме. Пер. Э. Радлова. М., 1938.
Гоббс Т. Избр. соч. Пер. А. Гутермана. Предисл. А. Деборина. М.-Л., 1926.
Дидро Д. Собр. соч. в 10-ти т. Под общ. ред. И. К. Луппола. М.- Л., 1935- 1947.
Дени Дидро об искусстве в 2-х т. Пер. А. С. Гущина, Н. Б. Красновой (т. 1), К. А. Большевой (т. 2). Л.- М, 1936.
Дюбо Ж.-Б. Критические размышления о поэзии и живописи. Пер. с франц. Предисл. Л. Я. Рейнгардт. М., 1976.
Зольгер К.-В.-Ф. Эрвин. Четыре диалога о прекрасном и об искусстве. Пер. Н. М. Берновской. Вступит. статья В. П. Шестакова. М., 1977.
Из истории английской эстетической мысли XVIII века. Поп. Аддисон. Дже-рард. Рид. Пер. с англ. М., 1982 (сост. И. С. Нарский).
Кондильяк Э.-Б. История ума человеческого от первых успехов просвещения до Эпикура. M., 1804.
Кондильяк Э.-Б. Тракта ощущениях. Ред. и вступит. статья Е. Ситков-ского. М., 1935.
Кондорсе Ж.-А. [Соч.] Спб., 1882.
Лейбниц Г.-В. Новые опыты о человеческом разуме. Пер. П. С. Юшкевича. М.-Л., 1936.
Леопарди Дж. Этика и эстетика. Нравственные очерки. Рассуждения италь-янца о романтической поэзии. Из дневника размышлений. Пер. с итал. М., 1968.
Лессинг Г.-Э. Гамбургская драматургия. Статья В. Р. Гриба. Коммент. Б. И. Пуришева. М.- Л., 1936.
Лессинг Г.-Э. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии. Общ. ред., вступит. статья и примеч. Г. М. Фридлендера. М., 1957.
Локк Дж. Педагогические соч. Пер. с англ. Ю. М. Дэвидсона. М., 1939.
Монтескье Ш. Избр. произв. Общ. ред. и вступит. статья М. П. Баскина. Пер. с франц. М., 1955.
Руссо Ж.-Ж. Об искусстве. Статьи, высказывания, отрывки из произв. Пер. с франц. и вступит. статья Т. Э. Барской. Л.- М., 1959.
Сульцер Г. Разговоры о красоте естества... Пер. М. Протопопова. [Спб.], 1777.
Тредиаковский В. К. Три рассуждения о трех главнейших древностях рос-сийских... Спб., 1773.
439
Хатчесон Ф., Юм Д., Смит А. Эстетика. Пер. Е. С. Лагутина, Ф. Ф. Вермель. М., 1973.
Хогарт В. Анализ красоты. Вступит. статья, примеч. и ред. пер. М. П. Алек-сеева. М., 1958.
Хоум Г. Основания критики. Пер. 3. Е. Александровой. М., 1977.
Шефтсбери. Эстетические опыты. Сост. пер., коммент. А. В. Михайлова. М., 1975.
Arteaga E. de. La belleza ideal. Prol. y notas de M. Batllori. Madrid, 1955.
Batteux Ch. Les beaux arts réduits à un même principe. Paris, 1746.
Baumgarten A. G. Aesthetica, iterum ed. at exemplar priorie ed. annorum 1750-
58 spatio impressae... Bari, Laterza, 1936.
Bürger G. A. Ästhetische Schriften. Hrsg. v. K. v. Reinhard. Berlin, 1832.
Burke E. A philosophical inquiry into the origin of our ideas of the sublime and beautiful. Ed. with an introd. and notes by J. T. Boulton. London, 1958.
Burke E. On taste. On the sublime and beautiful. Reflections on the French revolution. New York, Collier, 1909.
Dudos J. B. Reflexions critiques sur la poesie et sur la peinture, t. 1-3. Paris., 1770.
Gracián B. Obras complétas. Estudio preliminar. Madrid, 1960.
Gravina С. V. Opere scelte italiane. Milano, 1819.
Hogarth W. The analysis of beauty. With the rejected passages from the manuscript drafts and autobiographical notes. Oxford, 1955.
Luzán I. de. La poética. Madrid, 1975.
Mengs A. R. Gedanken über die Schönheit und über den Geschmack in der Malerei. Zürich, 1774.
Metastasio P. Opera, t. 14. Padova, 1811.
* * *
Адамян А. Эстетика Дидро.- В кн.: Адамян А. Статьи об искусстве. М., 1961, с. 332-431.
Азаренко Е. К. Мировоззрение М. В. Ломоносова. Минск, 1959.
Алексеев М. П. Вильям Хогарт и его 'Анализ красоты'.- В кн.: Хогарт В. Анализ красоты. М.- Л., 1958, с. 7-116.
Асмус В. Ф. Жан-Жак Руссо. М., 1962.
Барская Т. Эстетические воззрения Жан-Жака Руссо.- В кн.: Жан-Жак Руссо об искусстве. М., 1959, с. 3-62.
Бахмутский В. Я. Проблема идеала в эстетике Вольтера.- В кн.: Из истории эстетической мысли нового времени. М., 1959, с. 59-88.
Бетяев Я. Д. Общественно-политическая и философская мысль в России в первой половине XVIII века. Саранск, 1959.
Быховский Б. Э. Психофизическое учение Томаса Гоббса.- 'Вестн. ком. акад.'', 1928, ? 26 (2), с. 80-112.
Васецкий Г. С. Философские взгляды М. В., Ломоносова. М., 1952.
438
Бёрк Э. Философское исследование происхождения наших идей возвышенного и прекрасного. Поп А. Опыт о критике. Пер. с англ. М., 1978.
Вико Джамбаттиста. Основания новой науки об общей природе наций. Пер. и коммент. А. А. Губера. Вступит. статья М. А. Лифшица. Л., 1940.
Винкельман И. И. История искусства древности. Пер. С. Шаровой и Г. Янчевецкого. Ред. и примеч. А. А. Сидорова, С. И. Радцига. Л., 1933.
Вольтер Ф.-М.-А. Эстетика. Статьи, письма, предисловия и рассуждения.
Сост., вступит. статья и коммент. В. Я. Бахмутского. Пер. Л. Зониной, Н. Наумова. Стихотворный пер. Э. Линецкой. М., 1974.
Гельвеций К.-А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. Пер. П. С. Юшкевича. М. 1938.
Гельвеций К.-А. Об уме. Пер. Э. Радлова. М., 1938.
Гоббс Т. Избр. соч. Пер. А. Гутермана. Предисл. А. Деборина. М-Л., 1926.
Дидро Д. Собр. соч. в 10-ти т. Под общ. ред. И. К. Луппола. М.- Л., 1935- 1947.
Дени Дидро об искусстве в 2-х т. Пер. А. С. Гущина, Н. Б. Красновой (т. 1), К. А. Большевой (т. 2). Л.-М., 1936.
Дюбо Ж.-Б. Критические размышления о поэзии и живописи. Пер. с франц. Предисл. Л. Я. Рейнгардт. М., 1976.
Зольгер К.-В.-Ф. Эрвин. Четыре диалога о прекрасном и об искусстве. Пер. Н. М. Берновской. Вступит. статья В. П. Шестакова. М., 1977. Из истории английской эстетической мысли XVIII века. Поп. Аддисон. Дже-рард. Рид. Пер. с англ. М., 1982 (сост. И. С. Нарский).
Кондильяк Э.-Б. История ума человеческого от первых успехов просвещения до Эпикура. M, 1804
Кондильяк Э.-Б. Трактат об ощущениях. Ред. и вступит. статья Е. Ситковского. М., 1935.
Кондорсе Ж.-А. [Соч.] Спб., 1882.
Лейбниц Г.-В. Новые опыты о человеческом разуме. Пер. П. С. Юшкевича. М.-Л., 1936.
Леопарди Дж. Этика и эстетика. Нравственные очерки. Рассуждения итальянца о романтической поэзии. Из дневника размышлений. Пер. с итал. М., 1968.
Лессинг Г -Э. Гамбургская драматургия. Статья В. Р. Гриба. Коммент. Б. И. Пуришева. М.- Л., 1936.
Лессинг Г.-Э. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии. Общ. ред., вступит. статья и примеч. Г. М. Фридлендера. М., 1957.
Локк Дж. Педагогические соч. Пер. с англ. Ю. М. Дэвидсона. М, 1939.
Монтескье Ш. Избр. произв. Общ. ред. и вступит. статья М. П. Баскина. Пер. с франц. М., 1955.
Руссо Ж.-Ж. Об искусстве. Статьи, высказывания, отрывки из произв. Пер. с франц. и вступит. статья Т. Э. Барской. Л.- М., 1959.
Сульцер Г. Разговоры о красоте естества... Пер. М. Протопопова. [Спб.], 1777.
Тредиаковский В. К. Три рассуждения о трех главнейших древностях рос-сийских... Спб., 1773.
439
Хатчесон Ф., Юм Д., Смит А. Эстетика. Пер. Е. С. Лагутина, Ф. Ф. Вермель. М., 1973.
Хогарт В. Анализ красоты. вступит. статья, примеч. и ред. пер. М. П. Алексеева. М., 1958.
Хоум Г. Основания критики. Пер. 3. Е. Александровой. М., 1977.
Шефтсбери. Эстетические опыты. Сост. пер., коммент. А. В. Михайлова. М., 1975.
Arteaga E. de. La belleza ideal. Prol. y notas de M. Batllori. Madrid, 1955.
Batteux Ch. Les beaux arts réduits à un même principe. Paris, 1746.
Baumgarten A. G. Aesthetica, iterum ed. at exemplar priorie ed. annorum 1750-58 spatio impressae... Bari, Laterza, 1936.
Bürger G. A. Ästhetische Schriften. Hrsg. v. K. v. Reinhard. Berlin, 1832.
Burke E. A philosophical inquiry into the origin of our ideas of the sublime and beautiful. Ed. with an introd. and notes by J. T. Boulton. London, 1958.
Burke E. On taste. On the sublime and beautiful. Reflections on the French revolution. New York, Collier, 1909.
Dudos J. B. Reflexions critiques sur la poésie et sur la peinture, t. 1-3. Paris., 1770.
Gracián B. Obras complétas. Estudio preliminar. Madrid, 1960.
Gravina С. V. Opere scelte italiane. Milano, 1819.
Hogarth W. The analysis of beauty. With the rejected passages from the manuscript drafts and autobiographical notes. Oxford, 1955.
Luzán I. de. La poética. Madrid, 1975.
Mengs A. R. Gedanken über die Schönheit und über den Geschmack in der Malerei. Zürich, 1774.
Metastasio P. Opera, t. 14. Padova, 1811.
* * *
Адамян А. Эстетика Дидро.- В кн.: Адамян А. Статьи об искусстве. М., 1961, с. 332-431.
Азаренко Е. К. Мировоззрение М. В. Ломоносова. Минск, 1959.
Алексеев М. П. Вильям Хогарт и его 'Анализ красоты'.- В кн.: Хогарт В. Анализ красоты. М.-Л., 1958, с. 7-116.
Асмус В. Ф. Жан-Жак Руссо. М., 1962.
Барская Т. Эстетические воззрения Жан-Жака Руссо.- В кн.: Жан-Жак Руссо об искусстве. М., 1959, с. 3-62.
Бахмутский В. Я. Проблема идеала в эстетике Вольтера.- В кн.: Из истории эстетической мысли нового времени. М., 1959, с. 59-88.
Бетяев Я. Д. Общественно-политическая и философская мысль в России в первой половине XVIII века. Саранск, 1959.
Быховский Б. Э. Психофизическое учение Томаса Гоббса.- 'Вестн. ком. акад.', 1928, ? 26 (2), с. 80-112.
Васецкий Г. С. Философские взгляды М. В. Ломоносова. М., 1952.
440
Верцман И. К проблемам реализма в эстетике Просвещения.- В кн.: Реа-лизм XVIII века на Западе. М., 1936, с. 11-26.
Галактионов А. А. В. Н. Татищев и А. Д. Кантемир - идейные предшествен-ники, материалистической философии Ломоносова.- Тезисы докл. по секции филос. наук науч. сессии Ленингр. ун-та. 1955-1956. Л., с. 22-25.
Гачев Д. И. Эстетические взгляды Дидро. М., 1961.
Гершкович 3. И. Об эстетической позиции и литературной тактике Канте-мира.-В кн.: XVIII век. [Сб.] 5. М.- Л' 1962, с. 179-204.
Голенищев-Кутузов И. Н. Эстетические воззрения Вико.- В кн.: Голенищев-Кутузов И. И. Романские литературы. Статьи и исследования. М., 1975, с. 349-352.
Гриб В. Учение Винкельмана о красоте.- 'Лит. критик', 1934, ? 2, с. 54-68.
Гриб В. Р. Эстетические взгляды Лессинга и театр.- В кн.: Лессинг Г, Э. Гамбургская драматургия. М.- Л., 1936, с. VII-XLVIII.
Гуковский Г. Очерки по истории русской литературы и общественной мысли XVIII века. Л' 1938, с. 235-314.
Гуковский М. Еще к вопросу о русском барокко.- 'Рус. лит.', 1963, ? 2, с. 108-113.
Гуляев Н, А. Проблема реалистического метода в эстетике Дени Дидро.- 'Учен. зап. Томск. ун-та', 1955, вып. 24, с. 87-114.
Гулыга А. В, Проблема культуры в философии истории Гердера.- 'Вести. истории мировой культуры', 1958, ? 3, с. 133-149.
Гулыга А. В. Гердер. М., 1975.
Жидков Г. В. К вопросу о природе раннего русского академического клас-сицизма.- 'Труды Отд-ния искусствознания Ин-та археологии и ис-кусствознания', М., 1926, т. 1, с. 51-60.
Ингарден Р. 'Лаокоон' Лессинга.- В кн.: Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962, с. 261-273.
Кулакова Л. И. О некоторых вопросах эстетики М. В. Ломоносова.- 'Учен. зап. Ленингр. ун-та', 1954, т. 9. Фак. яз. и лит., вып. 3, с. 5-38.
Кулакова Л. И. Очерки истории русской эстетической мысли XVIII века. Л' 1968.
Кучеров А. Эстетические взгляды Карамзина.- 'Лит. учеба', 1936, ? 3, с. 72-86.
Коваленская Н. Н. История русского искусства XVIII века. М., 1962, с. 112- 124.
Кожевников В. А, Философия чувства и веры в ее отношениях к литера-туре и рационализму XVIII века и к критической философии. М., 1897.
Либинзон 3. Е. Литературно-эстетические взгляды писателей периода 'Бури и натиска'.- 'Учен. зап. Горьк. пед. ин-та', 1958, т. 23, с. 261 - 284.
Литвинова Е. Ф. Кондорсе. Его жизнь и деятельность научная и политиче-ская. Спб., 1894.
441
Макавельский В. Эстетические взгляды Джамбаттисты Вико (1668- 1744 гг.).-'Лит. критик', 1935, ? 11. с. 10-27.
Макогоненко Г. Русское просвещение и литературные направления XVIII века.- 'Рус. лит.', 1959, ? 4, с. 23-53.
Максимовский В. Эстетические взгляды. Д. Вико.- 'Лит. критик', 1935, ? 11, с. 10-27.
Машкин А. П. Эстетическая теория Баттё и лирика Державина. Казань, 1916.
Мееровский Б. В. Английские моралисты XVIII в. О 'природе человека' (А. Шефтсбери, Ф. Хатчесон. Б. Мандевиль).- В кн.: История филосо-фии и вопросы культуры. М., 1975, с. 292-318.
Мееровский Б. В. Эстетика Френсиса Хатчесона.- В кн.: Хатчесон. Юм. Смит. Эстетика. М., 1973, с. 7-40.
Меринг Ф. Слово о Вольтере.- В кн.: Меринг Ф. Литературно-критические статьи, т. 1. М.-Л.. 1934, с. 740-744.
Милонов К. К. Философия Фр. Бэкона. М., 1924.
Михайлов А. В. Эстетический мир Шефтсбери.- В кн.: Шефтсбери. Эстети-ческие опыты. М., 1975, с. 7-76.
Моисеева Г. Н. Древнерусская литература в художественном сознании и исто-рической мысли России XVIII века. Л., 1980.
Момджян X. Н. Философия Гельвеция. М., 1955.
Москвичева Г. В. К вопросу об эстетических взглядах М. В. Ломоносова. (К 250-летию со дня рождения) - 'Учен. зап. Горьк. ун-та', 1961, вып. 52. Историко-филол. сер., с. 163-173.
Морозов А. А. Проблема барокко в русской литературе XVII - начала XVIII века. (Состояние вопроса и задачи изучения).- 'Рус. лит.', 1962, ? 3, с. 3-38.
Менендес Пидаль Р. Темный и трудный стиль культеранистов и консептис-тов.- В кн.: Менендес Пидаль Р. Избр. произв. М., 1961, с. 763-771.
Менендес Пидаль Р. Лопе де Вега 'Новое искусство' и 'Новая библиогра-фия'.- Там же, с. 673-741.
Царский И. С. Философия Джона Локка. М., 1960.
Нарский И. Эстетика Генри Хоума.- В кн.: Хоум Г. Основания критики. М., 1977, с. 9-39.
Нарский И. С. Эстетика Давида Юма и Адама Смита.- В кн.: Хатчесон. Юм. Смит. Эстетика, с. 270-299
Очерки по истории русской критики, т. 1. Под ред. А. Луначарского, В. По-лянского. М. - Л., 1929.
Петров Л. А. Философские взгляды Прокоповича, Татищева и Кантемира.- 'Труды Иркут. ун-та', 1957, т. 20. Сер. филос. наук, вып. 1, с. 3-87.
Плавиус Г. Эстетические взгляды Форстера.- 'Вопр. философии', 1962, ? 1, с. 71-83.
Плавский 3. И. Эстетические воззрения Лопе де Вега и его школы. (Не-которые вопросы теории испанской драмы эпохи Возрождения.) - 'Учен. зап. Ленингр. ун-та', 1956, ? 212. Сер. филол. наук, вып. 28, с. 3-23.
442
Плеханов Г. В. Жан-Жак Руссо и его учение о происхождении неравенства между людьми.- В кн.: Плеханов Г. В. Соч. в 24-х т., т. 18. М.- Л., 1952, с. 1-36.
Проблемы Просвещения в мировой литературе. Отв. ред. С. В. Тураев. М., 1970.
Проблемы русского Просвещения в литературе XVIII века. Отв. ред. П. Н. Берков. М.- Л., 1961.
Резник В. Г. Развитие эстетической мысли в Испании во второй половине XVIII - первой половине XIX в.- В кн.: Лекции по истории эстетики, кн. 2. Л., 1975, с. 142-147.
Ротман И. Э. Эстетические взгляды Н. И, Новикова.- 'Учен. зап. Глазовск. пед. ин-та', Ижевск, 1958, вып. 7. Сер. филол. наук, с. 141 -170.
Сакулин П. Н. История новой русской литературы. Эпоха классицизма. М., 1918, с. 185-306.
Серебренников В. С. Учение Локка о прирожденных началах знания и дей-ствия. Спб., 1892.
Силин М. А. Клод Адриан Гельвеций - выдающийся французский философ-материалист XVIII века. М., 1958.
Старенков М. П. Эстетические взгляды А. Н. Радищева. М., 1958. (О-во по распространению полит. и науч. знаний РСФСР.) На правах рукописи.
Чалая 3. А. Проблемы театра в эстетике Дидро. М., 1936.
Штамбок А. Радищев и русская эстетика.- 'Искусство', 1950, ? 3, с. 72- 78.
Штамбок А. Об авторе рассуждения 'О качествах стихотворца' (К вопросу о двух направлениях в русской эстетике классицизма).- 'Рус. лит.', 1961, ? 1, с. 169-181.
Штамбок А. Куда ведет схоластика. (Об изучении русского Просвещения и просветительской эстетики).- 'Вопр. лит.', 1961, ? 3, с. 97-114.
Anceschi L. L'estetica dell empirismo inglese, vol. 1. Bologna, 1959.
Braemer E. Goethes 'Prometheus' und die Grundpositionen des Sturm und Drang. Weimar, 1959.
Bosshard W. Winckelmann Aesthetik der Mitte. Zürich, 1960.
Bojanawski M. Literarische Einflüsse bei der Entatehung von Baumgartens Ästhetik. Breslau, 1910.
Bloch D. Herder als Aesthetiker. Berlin, 1896.
Biondolillo F. L'estetica e la critica di G. Baretti.- In: Biondolillo F. Poeti e critici. Palermo, 1910, p. 1-38.
Besenbruch W. Zum Problem des Typischen in der Kunst. Weimar, 1956.
Bergmann E. Die Begründung der deutschen Ästhetik durch A. G. Baumgar-ten und G. F. Meier. Leipzig, Schunke, 1911.
Begenau H. Zur Theorie des Schönen in der klassichen deutschen Ästhetik. [Heidenau], 1956.
Begenau H. Grundzüge der Ästhetik Herders. Weimar, Böhlau, 1956. (Beit-räge zur deutschen Klassik. Bd 2).
Beck A. Griechisch-deutsche Begegnung. Das deutsche Griechenerlebnis im Sturm und Drang. Sguttgart, Cotta, 1947.
443
Batllori M. Prόlogo.- In: Arteaga E. de. La billeza ideal. Madrid, 1955, p. VII-LXIV.
Campbell B. The esthetic theories of Ramón Perez de Ayala.- In: Hispania,
Appleton, 1967, vol. 5, N 3, p.447-453.
Caramella S. L Estetica di G.-В. Vico.- In: Momenti e problemi di storia dell'Estetica, p. 2. Milano, 1959, p. 785-874.
Caramella S. L'Estetica italiana dell'Arcadia all'Illuminismo.- In: Momenti e problemi di storia dell'Estetica, p. 2, p. 875-980.
Croce B. La filosofia di Giambattista Vico. Bari, 1953.
Della Corte A. L'estetica musicale di P. Metastasio.- In: Settecento italiano. Torino, 1922.
Dorfles Cillo. L'estetica del mito. (Da Vico a Wittgenstein). Milano, Mursia, 1967.
Draper J. W. Eighteen century English aesthetics. A bibliogr. New York, 1968.
Goldstein L. Moses Mendelsson und die Deutsche Aesthetik. Königsberg, 1904.
Gross K. J. Sulzers allgemeine Theorie der schönen Künste. Berlin, 1905.
Hippie W. J. The beautiful, the sublime, the picturesgue in eighteenth century British aesthetio theory. Cardondale the Southern Illinois univ. press, 1957.
Kommerell M. Lessing und Aristoteles Untersuchung über die Theorie der Tragödie. 2 Aufl. Frankfurt a M., Klostermann, 1957.
Kreuzer I. Studien zu Winckelmanns Aesthetik. Berlin, 1959.
Leander F. Lessing als ästhetischer Denker. Göteborg, 1942.
Lotze H. Geschichte der Aesthetik in Deutschland. Leipzig, 1913.
Makowiecka G. Luzán y su poètica. Barcelona, 1973.
Mirabent F. La estética inglese del sigio XVIII. Barcelona, 1927.
Noyer-Weidner A. Die Aufklärung in Oberitalien. München, 1957.
Pelayo Menéndez M. Historia de las ideas estéticas en España, v. 3. Buenos Aires, 1943.
Peters H. G. Die Ästhetik A. G. Baumgartens und ihre Beziehungen zum Ethischen. Berlin, 1934.
Reich E. Gian Vincenzo Gravina als Ästetiker. Wien, 1890.
Reynolds J. Discourses on art. New York, 1961.
Riemann A. Die Ästhetik A. G. Baumgartens unter besonderer Berücksi-chtigung der Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinen-tibus, nebst einer Übers, dieser Schrift. Halle a S., 1928.
Santiago M. D. Las ideas estéticas del Padre Feijoo.- 'Bol. de la univer-sidad de Santiago de Compostela', 1934.
Soreil A. Introduction à l'histoire de l'esthétique française. Contribution à l'étude des théories littéraires et plastiques en France de la Pléiade au XVIIIe siècle. Nouv. éd., Bruxelles, 1955. (Acad. royale de langue et de littérature française de Belgique).
Springméyer H. Herders Lehre von Naturschönen im Hinblick auf seinen Kampf gegen die Ästhetik Kants. Jena, 1930.
444
Stöcker H. Zur Kunstanschauung des XVIII. Jahrhunderts. Von Winckelmann bis zu Wackenroder. Berlin, 1904.
Szarota Ε. Μ. Lessings 'Laokoon'. Eine Kampfschritt für eine realisti-sche Kunst und Poesie. Wiemar, 1959.
Tapié V. L. Baroque et classicisme. Paris, 1957.
Thorpe de Witt С The aesthetic theory of Thomas Hobbes. New York, 1964.
Tumarkin A. Der Ästhetiker Johann Georg Sulzer. Frauenfeld - Leipzig 1933.
Tuveson E. L. The imagination as a means of grace: Locke and the aesthetics of romanticism. Berkeley, 1960.
Utitz E. J. J. Wilhelm Heinse und die Ästhetik zur Zeit der deutschen Aufklärung. Halle a S., 1906.
Wohlgemuth J. Hanry Homes Aesthetik. Rostock, 1893.
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Абд-аль-Кахир аль-Джурджани (ум. 1078)-112-115.
Абу-Бакром аль Бакыллани (ум. 1013) -114.
Абу-ль-Баркат-аль Богдади - 110,112.
Абу-ль-Хасан аль-Джурджани (ум. 1002) - 112, 113, 115.
Абу Нувас аль-Хасан ибн Хани аль Хаками (747) 62-813(815) - 113, 114, 115, 119.
Абхинавагупта (X в.) - 17, 18, 21-29.
Августин, Аврелий (354-430)-53, 136, 379.
Агирре, X. М. (XVIII в.) - 373.
Адам из Фильда (1455-1505)-184-186.
Аддисон, Джозеф (1672-1719)-259, 260, 283, 284, 301.
Аль-Аскари (ум. ок. 1005) - 112.
Аль-Асмаи (740 - ум. 825/831) -115.
Аль-Бистами (ум. 875) -102.
Аль-Газали, Абу-Хамид Мухаммед ибн-Мухаммед
(1058-1111)-93, 94, 102, 104, 105, 108, 109.
Аль-Джаад ибн-Дирхам (ум. 742/743) - 109.
Аль-Джумахи (ум. после 715) - 117.
Аль-Кинди (ок. 800-873) - 92, 100, 121, 122.
Аль-Мутанабби (915-965)- 114.
Аль-Хиллядж (ум. 922)-102.
Аль-Фараби (870-950)-92, 94, 106, 107, 110, 111, 121- 123.
Альберт Великий (Альберт
фон Больштедт) (1193 - 1280)-142.
Альберти, Леон Баттиста (1404-1472) - 132, 133, 147, 153-157, 232.
Альварес де Сьенфуэгос, Никасио (1764-1809)-379.
Альфьери, Витторио (1749-1803)-360.
Анандавардхана (IX в.) -15-17.
Арган, Джулио (XIV в.) -231.
Аристоксен (род. 354 до н. э. - год см. неизв.)- 121, 191, 195.
Аристотель (384 - 322 до н. э.) - 92, 101, 111, 112, 121, 138, 154, 157, 159, 169, 178-182, 186, 191, 195, 197, 231, 236, 237, 249, 251, 321, 323, 347, 348, 350, 351, 379, 388, 391, 395, 403.
Артеага, Эстебан де (1747-1798) -371, 372, 380, 381, 382.
Acapa, Хосе Николас де (1730-1803) - 379.
Бо Цзюй-и (772-846)-64.
Баженов, Василий Иванович (1737-1799)-422.
446
Бальзак, Оноре де (1799-1850) - 350.
Бартоли, Даниеле (1608 - 1685)-242-244.
Басё, Мацуо Тюдзаэмон Мунэфуса (1644-1694) -76, 77-79.
Баттё, Шарль (1713-1780) - 313, 314, 379, 382.
Баумгартен, Александр Готлиб (1714-1762) -10, 333-336, 407, 413, 415.
Беккариа, Чезаре (1738- 1794) -368-370, 381.
Белинский, Виссарион Григо-рьевич (1811 -1848)-392.
Беллори, Джованни Пьетро (ок. 1615-1696)-222.
Бемпо, Пьетро (1470-1547)- 148, 203.
Бёме, Якоб (1575-1624) - 167.
Бени, Паоло (1552-1625) - 181, 251, 377.
Бенивьени, Джироламо (XV в.) -145, 149, 150.
Бёрк, Эдмунд (1729-1797)- 294-297, 300.
Бернини, Лоренцо (1598-1680) - 230, 231.
Бестужев, Александр Феодось-евич (1761 -1810)-417, 419.
Беттинелли, Саверио (1718-1808) - 372.
Бируни (Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни) (973 - ок. 1050)-116.
Бодмер, Иоганн Якоб (1698-1783)-260, 261.
Боккаччо, Джованни (1313-1375) - 133-135, 233.
Болингброк, Генри Сент-Джон (1678-1751)-265, 269.
Бомарше, Пьер Огюстен (1732-1799)-322.
Бонне, Шарль (1720-1793)-414.
Боттичелли, Сандро (Алессандро ди Мариано Филипепи) (1445-1510) - 149.
Боттригари, Эрколи (1531 -1612) -194.
Боэций, Аниций (480-524)-187, 191.
Брейтингер, Иоганн Якоб (1701 -1776)-260, 261.
Бруни, Леонардо (прозвище - Аретино) (1370-1444)- 138, 139.
Бруно, Джордано (1548 - 1600) - 167-169, 181, 206, 217.
Буало-Депрео, Никола (1636- 1711)- 244, 249, 250, 251, 255, 304, 348.
Буланже, Жорж (1837-1891)-371.
Буркхардт, Якоб (1818-1897) - 131, 228.
Бутцбах, Иоанн (XV в.) -163, 164.
Буше, Франсуа ( 1703-1770) - 324.
Бэкон, Роджер (1214-1294)- 125.
Бэкон, Френсис (1561 -1626) - 125, 176, 219, 266, 267, 268, 381, 392, 403.
Вазари, Джорджо (1511 - 1574) - 163, 204, 205.
Ваккенродер, Вильгельм Ген-рих (1773-1798)-355.
Балла, Лоренцо (1407- 1457) -133, 140, 141, 175, 177, 198.
Ван Би (226-249)-33.
Ван Вэй (ок. 699-758) - 38, 40, 41.
Ван Гай (XVII в.) - 52.
447
Ван Гэнь (1483-1540) - 50.
Ван Си-чжи (IV в.) - 35, 36.
Ван Ци (1498-1583) - 50.
Ван Янмин (Ван Мэн) (1309-1389) - 50.
Варки, Бенедетто (XVI в.) - 159, 163, 204, 233.
Веласкес, Диего (собств. Родригес де Сильва Веласкес) (1599-1660) - 237, 251, 378.
Веласкес, Луис Хосе де (1722-1772)-378.
Вега, Карпьо (Лопе де Beга) (1562-1635) - 237, 251, 378, 380.
Верне, Карл (Антуан Шарль Орас) (1758-1836) - 305, 324, 328.
Верджерио, Пьетро Паоло (ок. 1370-1444) - 135, 137, 139.
Вивес, Хуан Луис (1492-1540) -173, 174.
Вико, Джамбаттиста (1668-1744)-237, 242, 360-367, 368, 371, 377.
Виланд, Кристоф Мартин (1733-1813) - 403, 414.
Винкельман, Иоганн Иоахим (1717-1768) - 264, 336-343, 358.
Винченцо Данти (XVI в.) - 205.
Витрувий, Марк Витрувий Поллион (вторая половина I в.дон. э.) - 154. 159, 164, 210.
Витторино да Фельтре (1378-1446) - 136, 137.
Вольтер (наст. имя Франсуа Мари Аруэ) (1694-1778) - 303, 305, 306, 311 - 313, 342, 348, 380, 381, 407, 413. Вольф, Вильгельм (1809-1864) - 379, 413.
Вольф Христиан (1679 - 1754) - 333.
Галилей, Винченцо (1533 -1591) -195-197.
Галилей, Галилео (1564 -1642) - 195, 217, 218, 244.
Гаман, Иоганн Георг (1730-1788) - 351.
Гвидо из Ареццо (XV в.) - 186, 187.
Гегель, Георг Вильгельм Фрид-рих (1770-1831)-98, 281, 332, 339, 347, 352, 358.
Гельвеций, Клод Адриан (1715-1771)-264, 303, 305, 310, 311, 330, 407, 409, 413.
Гердер, Иоганн Готфрид (1744-1803) -266, 272. 299, 339, 352-354, 356, 358, 411, 413, 414.
Геснер, Конрад (1516- 1569) - 403.
Гете, Иоганн Вольфганг (1749-1832)-332, 339, 352, 358.
Гиберти, Лоренцо (1378- 1455)-158, 159, 163, 202.
Глареан (псевд. Генрих Ло-рис) (1488-1563) -189, 190.
Гоббс, Томас (1588-1679) - 8, 230, 265-269, 282, 367.
Голицын, Дмитрий Алексее-вич (1734-1803) - 400.
Гольбах, Поль Анри (1723- 1789) - 305, 371, 413.
Гольдони, Карло (1707- 1793) - 360.
Гомер - легендарный эпиче-ский поэт Древней Гре-ции - 134, 172, 244, 345, 346, 349, 352, 353.
448
Гонгора-и-Арготе, Луис де (1561-1627) - 235.
Гораций (Квинт Гораций Флакк) (65 до н. э.- 8 до н.э.)-164, 194, 212, 249, 250, 333, 334, 377, 391.
Го Сян (III в.) - 33.
Готшед, Иоганн Кристоф (1700-1766)-259, 260, 261, 341, 413.
Гоцци, Карло (1720-1806) - 360.
Гравина, Джан Винченцо (1664-1718)- 360, 361, 363, 377.
Грасиан-и-Маралес, Бальтасар (1601-1658) - 236, 237, 238, 243.
Грёз, Жан Батист (1725-1805) - 305, 324, 328.
Гретри, Жан Антуан (1743-1794) - 329.
Гримм, Фридрих-Мельхиор (1723-1807) - 306, 317.
Гу Кай-чжи (ок. 344-ок.406) - 35, 36.
Гу Сюань (420-483)-33.
Гу Яньу (1613-1682)-52.
Гуттен, Ульрих фон (1488-1523)- 177.
Д'Аламбер, Жан Лерон (1717-1783)-303, 305, 309, 310, 316, 317, 407.
Давид, Жак Луи (1748-1825)-305, 339.
Данте, Алигьери (1265-1321) - 171, 182, 240, 371, 375.
Данти, Винченцо (1530-1576) - 210, 211.
Декарт, Рене (1596-1650) - 8, 217, 219, 229, 247, 248, 252, 257.
Демокрит (ок. 470 или 460 до н. э.- умер в глубокой ста-рости) - 138, 344.
Державин, Гавриил Романович (1743-1816)-421.
Дефо, Даниель (1660-1731)-301.
Дэнгё Дайси (конец VIII - начало IX в.)-69.
Джами, Абдуррахман Нуреддин бин Ахмед (1414-1492) - 93.
Дженовези, Антонио (1712-1769) -368.
Джерард, Александр (1728-1795) -300, 301.
Дзэами-Дзэнтику (1405-1468) -73.
Дидро, Дени (1813-1884)-8, 272, 281. 303-307, 311, 312, 317-330, 351, 413.
Дольче, Карло (1616 - 1686)-208, 211.
Домашнев, Сергей Герасимович (1743-1795)-400.
Дун иичан (1555-1636) - 51.
Дю Белле, Иоахим (1522-1560) - 183, 184, 194.
Дюбо, Жан Батист (1670-1742) - 307, 308, 311.
Дюрер, Альбрехт (1471 -1528) - 158, 164, 165, 177, 267.
Зульцер, Иоанн Георг (1720-1779) - 335, 406, 415.
Зу-р-Румма, Абу-ль Харис Гайлян аль-Адави (696 - 735) - 114, 117.
Ибн-абд-Раббихи, Абу Омар Ахмед ибн Мухаммед (830-940) - 118.
Ибн-аль-Араби, Ибн Араби Абу Берк Мухаммед ибн Али Мухиддин (1165- 1240) - 93, 99.
449
Ибн-аль-Мутазз (861 -903)-105, 106, 112.
Ибн-аль-Фарид (1181 -1235)-99.
Ибн-аль-Хайсам (ок. 965 -1039) - 96, 125.
Ибн-Кутайба (828-889) - 106, 112, 113, 115, 117, 119, 120.
Ибн-Рашик (ум. 1070) - 112, 113, 115, 119.
Ибн-Рошд (Ибн-Рушд), Абу-ль-Валид Мухаммед ибн Ахмед ибн Мухаммед (ла-тинизированное - Аверро-эс) (1126-1198)-93, 100, 103, 111, 112, 120.
Ибн-Сина, Абу-Али (латини-зированное - Авиценна) (ок. 980-1037)-92, 95, 101, 103, 105. 106, 111, 112, 121, 122.
Ибн-Хазма (994-1064) - 93, 96, 103, 104.
Ибн-Халдун, Абдуррахман Абу-Зейд (1332-1406) - 93, 95, 107, 115.
Ибн-Шараф аль Кайравани (литературовед мусульман-ского средневековья) - 117, 120.
Ибрахим ан-Наззам (ум. ок. 845)- 109.
Иоанн Мосх (VII в.) - 53.
Ихара Сайкаку (1642- 1693) - 82, 83, 84.
Кадальсо Хосе (1741 - 1782) - 379.
Казн Ахмед ибн-Мир-мунши аль Хусейни (XVI в.) - 124.
Калло, Жак (1592-1635) - 217.
Кальдерон де ла Барка, Педро (1600-1681)-251, 378, 380.
Кампанелла, Томмазо (1568- 1639)- 167-171, 198, 199, 220.
Канова, Антонио (1757 - 1822) - 360.
Кант, Иммануил (1724- 1804) - 277, 296, 299, 309, 332, 336, 352, 353, 355, 356, 358, 414.
Кантемир, Антиох Дмитрие-вич (1708-1744)-391, 392, 394, 395, 421.
Капнист, Василий Васильевич (1758-1893)-421.
Караваджо, Микеланджело да (1573-1610)-221.
Карамзин, Николай Михайло-вич (1766-1826)-413, 414, 415.
Кардано, Джероламо (1501 - 1576) - 210.
Каржавин, Федор Васильевич (1745-1812)-422.
Караччи, Аннибале (1560-1609)-221, 415.
Кастельветро, Лодовико (XVI в.)- 178, 179, 180.
Кастильоне, Бальдассарре (1478-1529)-148, 198,211.
Кастильоне, Джованни Бенедетто (1600-1665) - 222.
Квинтилиан (ок. 35-ок. 96) - 191, 333, 334.
Ки-но Цураюки (872-945) - 63.
Козельский, Яков Павлович (1728-1794)-402.
Кондильяк, Этьен Бонно де (1715-1780) - 10, 310, 380, 381.
Кондорсе, Мари Жан Антуан Никола (1743-1794) - 329, 330.
Корнель, Пьер (1606-1684) - 224, 248, 251, 252, 304, 342, 348.
450
Крешимбене Дж. M. (1663 - 1728) - 377.
Крылов, Иван Андреевич (1769-1844) - 417.
Куадрио, Франческо Саверио (1695-1756)-377.
Кудама ибн-Джаафар (ум. ок. 922)-112, 113, 114, 119, 120.
Кузанский, Николай (1401 - 1464)- 10, 132, 142, 144, 146, 147, 169.
Кутузов, Алексей Михайлович (1749-1792)-404, 413.
Ландино, Франческо (1325 - 1397)- 182.
Лао-цзы (Ли Эр) (конец VI - начало V в. до н. э.) - 33, 56, 57, 63, 72, 81.
Лассаль, Фердинанд (1825 - 1864)-248.
Латур, Ла Тур Жорж де (1593-1692)-305, 324, 328.
Лафатер, Иоганн Каспар (1741 -1801)-414.
Лебрен, Шарль (1619- 1690) - 252, 253.
Лейбниц, Готфрид Вильгельм (1646-1716) - 8, 230, 257, 258, 312, 413.
Леон Эбрео (ок. 1461 - 1521) - 151 -153.
Леонардо да Винчи (1452-1519) - 132, 158, 160-163, 209, 232.
Лессинг, Готхольд Эфраим (1729-1781) - 264, 281, 299, 306, 308, 336, 339 - 352, 356, 358, 382, 406.
Лионарди, Александре (XVI в.) - 233.
Ли Сы-сюнь, Цзянь-цзянь (651-716) - 38.
Линь Шу (XIX в.) - 52.
Линь-цзи (IX в.) - 69.
Лисс Ян (ок. 1597-ок. 1616) - 222.
Локк, Джон (1632-1704) - 260, 264, 269, 273, 274, 282, 294, 298, 310, 381, 392, 407.
Лоллата (IX в.) - 18.
Ломаццо, Джованни Паоло (1538-1600)-205.
Ломоносов, Михаил Василье-вич ( 1711-1764)- 397-399, 410, 421.
Лусан, Игнасио де (1702 -1754)-377, 378.
Лу изи (Лу Ши-хэн) (261 -303)- 33
Лу Цзю-юапь (Цзи Хоу) (773-819)-44.
Львов, Николай Александрович (1751-1803)-421.
Лю Ань (III в.) - 33.
Лю Се (Янь-хэ) (ок. 465- ок. 522) - 35.
Мандевиль, Бернард (1670-1733)-281-283.
Марино, Джамбаттиста (1569-1625)- 232, 235, 236, 240, 241.
Матвеев, Андрей Матвеевич (1701-1739)-386.
Маффеи, Шипьоне (1675-1755)-222.
Маццони, Себастьяно (1611-1678)-222.
Мейер, Георг Фридрих (1718-1777)-335.
Меланхтон, Филипп (1497-1560)- 177.
Мелендес Вальдес, Хуан (1754-1817)-379.
Менгс, Антон Рафаэль (1728-1779)-379, 380.
451
Мендельсон, Моисей (1729- 1786)-382, 335, 336, 404, 413.
Метастазио, Пьетро (1698-1782)-360, 363, 372, 380.
Микеланджело, Буонаротти (1475-1564)-7, 198, 205, 231, 337, 379.
Минамото-но Санэтомо (XIII в.) - 85.
Ми Фу (Ми Фэй) (1051 -1107) - 45.
Мольер (псевд.; наст. имя - Жан Батист Поклен) (1622-1673)-250, 304, 380.
Монтеверди, Клаудио (1567-1643)- 196.
Монтень, Мишель (1533-1592)-167, 174-176.
Монтескье, Шарль Луи (1689-1755)-303, 308-310, 330, 373, 381, 407.
Монтиано, Августин де (1697-1764)-378.
Мор, Томас (1478-1535) - 173, 177, 182, 198, 199.
Мотоори Норинага (1730-1801) - 66, 67.
Муравьев, Михаил Никитич (1757-1807) - 406.
Мурасаки, Сикибу (978-1016)-63, 65.
Муратори, Лодовико Антонио (1672-1750)-361-363, 370, 377.
Мухаммед, ибн-Закария ар-Рази (ум. 925)- 124.
Навои, Низамеддин Алишер (1441 -1501)-93.
Насарре Блас. А. (1689 - 1751)-378.
Наяка Бхатта (X в.)- 19- 22.
Нидзё Ёсимото (1320 - 1388)-75.
Низами Арузи (год рожд. неизв.-ум. ок. 1160)-114.
Низами Гянджеви Абу Му-хаммед Ильяс ибн Юсуф (ок. 1141-ок. 1209)-93, 101, 120.
Никитин, Иван Никитич (ок. 1690-1742)-386.
Николев, Николай Петрович (1758-1815)-420.
Ни Цзань (1301 -1374)-47, 487
Новиков, Николай Иванович (1744-1818)-402-406, 412, 413, 415.
Нусида Китаро (1870 - 1945)-56.
Олива, Фернан-Перес де (1492-1530)-173.
Омар Хайям (Абу-ль-Фатх Омар ибн-Ибрагим аль-Хайями из Нишапура) (1040-1123)-93, 103, 105.
Опиц, Мартин (1597- 1639)- 255, 256, 257, 259.
Орси, Джон Джузеппе (1652-1733)-377.
Пагано, Франческо Марио (1748-1799)-370, 371.
Паллавичини, Пьетро Сфорца (1607-1667)-8, 242, 243.
Палладио, Андреа (1508- 1580)- 159, 163, 210.
Парейя, Рамис де (1440- 1511)- 186, 187.
Парини, Джузеппе (1729- 1799)-360.
Паскаль, Блез (1623-1662) - 229, 230, 403.
Патрици, Франческо Керсо (1529-1597)-8, 167, 171, 172, 178, 180, 181, 234, 235.
452
Пачоли, Лука (1445-1509) - 159, 160.
Перегрини, Маттео (Пеллегрини) (XV в.) - 242.
Петрарка, Франческо (1304 - 1374) - 133, 134, 233, 371, 375.
Петров, Александр Алексеевич (1766-1793) - 413.
Пико делла Мирандола, Джованни (1463-1494)-132, 133, 145, 148, 150, 209.
Плавильщиков, Петр Алексеевич (1760-1812)-417, 422.
Платон (427-347 до н. э.) - 106, 120, 136-139, 145, 146, 159, 164, 167-170, 179, 182, 186, 191, 195, 270, 271, 272, 337, 353, 379, 403.
Плиний Старший (23 или 24-79)-157, 159, 164.
Плотин (204-269)- 142, 145, 167, 240.
Полициано, Анджело (XV в.)-145.
Поллайоло, Антонио дель (1433-1498)- 145.
Поллайоло, Пьетро (1443-1496)- 145.
Прево д'Экзиль, Антуан Франсуа (1697-1763) - 305.
Прокл Диадох (410-485) - 142, 145.
Прокопович, Феофан (1681 - 1736)-387, 389 , 390, 394.
Птоломей, Клавдий (II в.)- 121, 191.
Пуссен, Никола (1594 - 1665) - 252, 253, 337.
Рабиа аль-Адавия (VIII в.) - 97.
Радищев, Александр Николаевич (1749-1802)-402, 403, 407-413, 418, 421.
Раймонди, Козимо (XV в.) - 139, 140.
Рамо, Жан Филипп (1683-1764)-310, 317.
Расин, Жан (1639-1699) - 224, 248, 304, 342, 348, 380.
Рафаэль, Санти (1483 - 1520)- 149, 337, 415.
Рейнольдc, Джошуа (1723-1792) - 269.
Рид, Томас (1710-1796) - 300.
Ронсар, Пьер де (1524-1585) - 255.
Рубенс, Питер Пауэл (1577-1640) - 232, 415.
Руссо, Жан Жак (1712-1778)- 303-306, 311, 312, 314, 315-318,329,330,371, 373, 407, 413.
Сааляб (815-904) -112.
Сайфи Сараи (XIV в.) -120.
Салинас, Франциско (1513- 1590)-188, 189.
Сафи ад-Дин (ум. 1924)-121.
Свифт, Джонатан (1667- 1745)-301.
Сервантес, Мигель (1547 - 1616)-355.
Се Хэ (479-542)-35-37, 63.
Сидней, Филип (1554- 1586)- 181 - 183, 209.
Симеон Полоцкий (до постри-жения в монашество - Са-муил Емельянович Петров-ский-Ситнианович) (1629 -1680) - 397.
Скалигер, Юлий Цезарь (Жюль Сезар; псевд., наст. имя - Джулио Бордони) (1484-1558)-209, 251, 255.
453
Смит, Адам (1723-1790) - 290, 291-294, 296.
Сократ (469-399 до н.э.)- 170, 171, 186, 256, 403.
Софокл (ок. 496 - 406 до н. э.) - 338, 343, 349, 353, 380.
Спиноза, Барух (Бенедикт) (1632-1677) - 8, 219, 230, 257.
Стендаль (псевд. Анри Мари Бейля) (1783-1842) - 350.
Стерн, Лоренс (1713-1768) - 351.
Сумароков, Александр Петрович (1717-1777) - 401.
Сун Нянь (вторая половина XIX в.) - 52.
Сухраварди (1155-1191) - 93.
Су Ши (1036-1101) - 44, 45.
Сьенфуэгос, Никасио Альварес де (1764-1809) - 379.
Сэами (1363-1443) - 68, 69, 70, 71-74.
Сэй Сёнагон (966-1025) - 63, 68, 81.
Ся Вэньянь (XVI в.) - 48.
Тан Хоу (первая треть XIV в.) - 48.
Тао Юань-Мин (Тао Цянь) (365-427) - 35.
Тассо, Торквато (1544 - 1595)-209, 242, 365.
Татищев, Василий Никитич (1686-1750)- 392-394.
Тезауро, Эммануэле (1592-1675)-236, 238-241, 243.
Теплов, Григорий Николаевич (1717-1779)-394-397.
Тик, Людвиг (1773-1853) - 355.
Тикамацу Мондзаэмон (1653-1724)-84.
Тинкторис, Иоанн (1446-1511)-184, 185.
Тинторетто, Якопо (1518-1594)-191.
Тирабоски, Джиролама (1731 -1794)-372.
Тициан (Тициано Вечеллио) (ок. 1476/77-1576)- 149, 191, 415.
Томсон, Уильям (1785-1833)-351.
Торричелли, Эванджелиста (1608-1647)-218.
Тредиаковский, Василий Кириллович (1703-1768)- 394-397, 421.
Триссино, Джонджорджо (1473-1550)-251.
Ульоа, Луис де (1584 -1674) -378.
У Чжень (1280-1354)-47.
Фейхоо-и-Монтенегро, Бенито Херонимо (1676-1764)- 373-376.
Филдинг, Генри (Фильдинг) (1707-1754)-301.
Фиренцуола, Аньоло (1493- 1543)-211.
Фихте. Иоганн Готлиб (1762-1814)-332.
Фичино, Марсилио (1433- 1499)- 132, 145, 146, 148-152, 171, 234.
Фостер, Иоганн Георг Адам (1754-1794-339, 356-358.
Франческо, Пьеро делла (ок.1420-1492)- 163.
Фудзивара Кидзана (1626-1704)-82.
Фудзивара Кинто (XI в.) -70.
454
Фудзивара Сюндзэй (1114-1204)-69.
Фудзивара Тэйка (1162-1241)- 60, 69, 70, 74.
Хакани (XII в.)-120.
Хань Юй (768-823)-47.
Хаттори Дохо (кон. XVII -нач. XVIII в.)-77.
Хатчесон, Френсис (1694-1747)-273-281, 284, 287, 289, 294, 301, 308, 379, 406.
Херасков, Михаил Матвеевич (1733-1807)-413.
Хогарт, Уильям (1697 - 1764)-299, 300.
Хой-нэн (V-VI вв.)-38, 39.
Хоум, Генри (1696-1782)- 297-299, 308.
Хуан-Биньхун Чжи, Пу-цун (псевд. Юй-син) (1864- 1955)-52.
Хуан Гунван (1296-1354) - 47, 48.
Хуан Цзунси (1610-1695) - 52.
Хуан Юэ (XVIII в.) - 52.
Цао Чжи (192-232) - 33.
Царлино, Джозеффо (1517-1590)- 190-196.
Цзи Кан (V-VI вв.) - 36.
Цзин Хао (первая половина X в.) - 41.
Цзун Бин (430)-36.
Ци Байши, А-чжи, Хуан (1860-1957)-52.
Цицерон, Марк Туллий (106-43 до н. э.)-139, 154, 157, 159, 164, 177, 186, 256, 333, 334.
Цуккаро, Федерико (1543-1609)-205, 206, 207, 211.
Чезаротти, Мелькиорре (1730 -1808)-371.
Чекалевский, Петр Петрович (1751 -1817)-418.
Челлини, Бенвенуто (1500-1571)-158.
Ченнино, Ченнини (род. ок. 1370-?) 157.
Чернышевский, Николай Гав-рилович (1828- 1889) - 307.
Чжан Хуайцюань (VIII в.) - 40.
Чжан Яньюань (IX в.)-41
Чжао Мэнфу (1254-1322) - 47, 48.
Чжоу Дуньи (1017-1073)-47.
Чжу Да (XVII в.)-52.
Чжу Си (1130-1200)-43, 44, 50.
Шанкука (X в.)-17-19, 21.
Шарден, Жан Батист Симеон (1699-1779)-305, 324, 328.
Шекспир, Вильям (Уильям) (1564-1616)-380, 313, 346, 349, 352, 354, 355, 370, 414.
Шеллинг, Фридрих Виль-гельм Йозеф (1775- 1854)-53, 358.
Шефтсбери, Антони Эшли Ку-пер (1671-1713)-264- 266, 269, 270, 273, 276, 278, 280, 281, 284, 289, 292, 301, 308, 374, 406, 407, 414.
Шиллер, Иоганн Фридрих (1759-1805)-266, 272, 299, 332, 352, 357, 358.
Шитао (1630-1717)-52, 53.
Шлегель, Иоганн Элиас (1719-1749)-261.
455
Шлегель, Фридрих (1772-1829)-358
Шэнь-сю (VI-VII вв.) - 38.
Эшенбург, Иоганн Иоахим (1743-1820)-335.
Эберхард, Иоганн Людвиг (1739-1809)-335.
Эксимено, Антонио (1729-1808) - 371, 372, 380.
Эпикур (341-270 гг. до н: э.)- 138, 140, 337.
Эразм Роттердамский, Дезиде-рий (1469-1536) - 173, 174, 182.
Юм, Давид (1711 - 1776)-284-294, 296, 297, 300.
Юнг, Эдуард (1683-1765)-351, 403.
Яворский, Стефан (1658-1722) - 390
Ян Цзянь (1140-1226) - 44.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 5
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ НАРОДОВ СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА 11
Алиханова Ю. М. Глава I. Индия 12
Завадская Е. В. Глава II. Китай 30
Григорьева Т. П. Глава III. Япония 56
Сагадеев А. В. Глава IV. Народы мусульманского Востока 91
ЭСТЕТИКА РЕНЕССАНСА 128
Шестаков В. П. Глава I. Становление эстетической теории в XIV-XV веках 129
1. Ранний гуманизм 133
2. Эпикуреизм 139
3. Неоплатонизм 141
4. Альберти и теория искусства XV века 153
Глава II. Эстетические учения XVI века 167
Шестаков В. П. 1. Натурфилософия 167
2. Ренессансная эстетика в Испании, Англии, Франции и Германии 172
3. 'Поэтика' Аристотеля и теория поэзии 178
4. Музыкальная эстетика 184
Шестаков В. П. и Кучиньская А. 5. Эстетические принципы маньеризма 201
ЕВРОПЕЙСКАЯ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XVII-XVIII ВЕКОВ 215
Глава I. Эстетика XVII века. 215
Buпnep Б. Р. и 1. Основные пути развития художественной
Бояджиев Г. Н. культуры XVII века. 216
Кучиньская А. и Голенищев-Кутузов И. Н. 2. Барокко 228
Рейнгардт Λ. Я. 3. Классицизм 246
Жмакина В. Н. (Франция) (Германия)
Глава II. Эстетика XVIII века. Просвещение 262
Овсянников Μ. Φ. 1. Англия 264
Ванслов В. В. 2. Франция 302
Овсянников Μ. Φ. 3. Германия 332
Погоняйло А. Г. и 4. Италия. Испания 359
Гринько В. Г.
Валицкая А. Я. 5. Россия 384
Библиография 427
Указатель имен 445
Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) slavaaa@lenta.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||
Выражаю свою искреннюю благодарность Максиму Мошкову за бескорыстно предоставленное место на своем сервере для отсканированных мной книг в течение многих лет.
update 06.04.04