Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Номера страниц внизу
update 25.04.05
MICHEL
FOUCAULT
LES
ANORMAUX
МИШЕЛЬ ФУКО
НЕНОРМАЛЬНЫЕ = анонс книги
Cours au
Collège de France (1974-1975)
Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974-1975 учебном году
Перевод с французского А. В. Шестакова
GALLIMARD
Санкт-Петербург
'Наука'
2004
УДК 316.6
ББК 88.52
Ф94
Фуко М. Ненормальные: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974-1975 учебном году. - СПб.: Наука, 2004. - 432 с. ISBN 5-02-026849-6
Книга - многогранное исследование становления в новоевропейской культуре пред-ставления о норме как биологическом, психологическом, моральном и политическом фе-номене. Центральное место здесь занимает процесс замещения образа монстра как существа, абсолютно нарушающего законы природы и мира, представлением о норме и ненормальном как субъекте, не поддающемся нормативному воспитанию и не вписываю-щемся в нормативную систему социума. Значительное внимание в лекциях уделено теме сексуальности и эволюции 'тела удовольствия' как средства контроля индивида со сторо-ны общественных институтов и одновременно формы его ускользания от давления 'влас-ти-знания', что позволяет проследить становление основных идей третьего периода творчества Фуко конца 70-х-80-х гг.
Для психологов, политологов.
Ответственный редактор А. В. ГОВОРУНОВ Научный редактор В. Ю. БЫСТРОВ
Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) проект ? 03-03-00292д
Научное издание
Мишель Фуко НЕНОРМАЛЬНЫЕ
Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974-1975 учебном году
Художник П. Палей. Технический редактор ИМ. Кашеварова
Корректоры Ф.Я. Петрова и Е.В. Шестакова
Компьютерная верстка Л.Н. Напольской
Лицензия ИД ? 02980 от 06 октября 2000 г. Сдано в набор 14.01.2004 Подписано к печати 20.05.2004. Формат 60х84 1/16. Бумага офсетная. Гарнитура Таймс Печать офсетная. Усл. печ. л. 25,1. Уч изд. л. 23,6. Тираж 2000 экз. Тип. зак. ?4087. С 101
Санкт-Петербургская издательская фирма 'Наука' РАН
199034, Санкт-Петербург, Менделеевская лин., 1
main@nauka.nw.ru
Отпечатано с готовых диапозитивов во ФГУП ИПК 'Ульяновский Дом печати'. 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14
© Seuil/Gallimard, Mars 1999
© Издательство 'Наука', 2004
© А. В. Шестаков, перевод, статья, указатель, 2004
© В. Ю. Быстров, статья, 2004
© П. Палей, оформление, 2004
ТП 2003-II-?51
ISBN 5-02-026849-6 ('Наука')
ISBN 2-02-030798-7 ('Gallimard', 'Seuil')
1) Досье судебно-медицинских экспертиз
b) Экспертизы первых десятилетий XIX века.
2) Досье о человеческом монстре
a) Юридическо-естественный и юридическо-биологический монстр.
с) Монстры у основания криминальной психиатрии.
2) Рукопись о практиках исповеди и руководства совестью
КРИТЕРИИ ПОДАЧИ КРИТИЧЕСКОГО АППАРАТА
Предисловие
Публикация лекций Мишеля Фуко открывает собой, бе-зусловно, новый этап в восприятии и изучении идейного насле-дия этого мыслителя в России. Кому-то такое утверждение может показаться чрезвычайно категоричным. Все важнейшие книги Фуко уже переведены на русский язык, а некоторые даже и не один раз. Индекс цитирования Фуко один из самых высоких, а его имя по поводу и без повода упоминается сегодня в большин-стве вузовских учебников по гуманитарным дисциплинам.
Все это так, и вместе с тем хочется обратить внимание чита-теля на два обстоятельства. Во-первых, в странах Запада еще при жизни Фуко научное сообщество пришло к выводу, что его кни-ги сами по себе не дают не только исчерпывающего, но даже и более-менее точного представления о сущности его работы. Многочисленные интервью, появлявшиеся в научных журналах, были не только свидетельством растущей мировой известности, но и попыткой разобраться в его истинных исследовательских интересах. Публикации лекций, семинаров и даже компиляций из его сочинений и интервью предпринимались с той же целью. Все эти материалы по мере их появления в печати позволяли как критикам, так и почитателям его сумрачного гения составить принципиально новое представление о характере исследователь-ских проектов Фуко. Существуют даже истолкования его работ в герметическом ключе, и иногда довольно убедительные. (Напри-мер: Seigel J. Avoiding the Subject: A Foucaultian Itinerary // Journal of the History of Ideas. 51, 1990). В его работах отыскиваются раз-личные тайные знаки, намеки, аллюзии. Все это делается с целью представить перед глазами читателя подлинного, 'окончательно-го' Фуко, Фуко, не раскрывшегося полностью в своих книгах.
5
Процесс 'вторичной' интерпретации его книг во Франции и в англоязычных странах разворачивается с синхронностью, позво-ляющей увидеть в этом определенную закономерность. Вероят-но, и 'русского' Фуко ожидает та же участь. По крайней мере, публикация лекций Фуко может рассматриваться как первый шаг в этом направлении.
Во-вторых, лекции 1974-1975 гг. приходятся на период, свя-зываемый почти всеми биографами Фуко с переключением его исследовательских интересов на новый предмет - власть. Их чтение совпадает с завершением работы над книгой 'Надзирать и наказывать' и с началом работы над 'Историей сексуаль-ности'. Обращение к микрофизике власти, к техникам дисци-плинирования и к происходящему параллельно формированию дисциплинарных пространств становлению нормативного знания о человеке в полной мере характерно и для лекций о 'ненормаль-ных'. Поэтому они могут читаться и в качестве своеобразного комментария к книгам Фуко о власти. Вместе с тем непосредст-венным предметом этих лекций все же остается безумие - об-ласть более ранних интересов.
Жиль Делёз в своей рецензии на книгу Фуко 'Надзирать и на-казывать' говорит, что ее можно читать и как продолжение пре-дыдущих книг, и как нечто новое, знаменующее собой реши-тельный шаг вперед. Этот шаг он связывает с новой постановкой вопроса о власти, направленного и против марксизма, и против господствовавших в официальной политической науке 70-х представлений. Правда, новая концепция власти в 'Надзирать и наказывать' излагается лишь конспективно, на нескольких стра-ницах в начале книги. И Делёз предполагает, что эта новая кон-цепция возникла у Фуко не столько в результате теоретических изысканий, сколько в процессе его правозащитной деятельности в рамках 'Группы информации по тюрьмам'. К тому же и тема новой книги посвящена истории становления тюрьмы как инсти-тута. Столкнувшись с микрофизикой власти на личном опыте, он в 'Надзирать и наказывать' и выразил этот опыт в форме теории.
В предлагаемых вниманию читателя лекциях постулаты тео-рии власти Фуко изложены хотя и не систематически (что проти-воречило бы формату лекций, посвященных все же не столько власти, сколько безумию), но тем не менее в достаточно развер-нутом виде. Например, в конце лекции от 15 января 1975 г. чи-татель может обнаружить критический анализ марксистских кон-
6
цепций власти, к которым Фуко, как и большинство левых интел-лектуалов Франции, еще недавно относился с благосклонностью. Критическое преодоление марксистской политологии 'изнутри' является и сегодня для отечественной политической науки столь актуальной и острой задачей, что о ней эта наука предпочитает вообще умалчивать. С этой точки зрения, лекции 1974-1975 гг., рассматриваемые в качестве комментария или даже предвари-тельных набросков к 'Надзирать и наказывать', могут оказаться весьма увлекательным и плодотворным чтением.
Но не меньшее любопытство способна вызвать и исходная те-ма этих лекций - безумие. Заметим сразу же, что все рассужде-ния Фуко о безумии выстраиваются в рамках непривычно слож-ной, даже чрезмерно изысканной для отечественной интеллекту-альной атмосферы дискурсивной системы координат. Рецепции безумия в России последних двух столетий отличаются бесхит-ростностью. Все они, от обыденных представлений до специаль-ных теорий, легко располагаются в горизонте между, с одной сто-роны, сведением психики душевнобольного к статусу телесной субстанции с анонимными атрибутами-симптомами и, с другой стороны, известным высказыванием Льва Толстого о том, что сумасшедшие дома изобретены человечеством с тайной целью уверовать в свою разумность. Иными словами, либо безумие есть, и тогда оно не может быть не чем иным, кроме физическо-го, природного феномена, подлежащего строгому измерению. Либо безумия нет, и оно оказывается культурной фикцией наря-ду с многими другими, изобретенными человечеством с целью уклониться от программы упрощения и перевоспитания, 'рас-пространяемой' из Ясной Поляны. Третьего не предусмотрено, и поскольку давно уже нет в живых ни 'зеркала русской револю-ции', ни того, что оно отражало, то представления о безумии как о физическом феномене и психиатрии как отрасли естествозна-ния оказываются у нас в стране безальтернативными. Остался лишь негатив этого представления, и переведенного на русский Фуко уже второе десятилетие гримируют под автора 'Исповеди' и 'Войны и мира'. Нельзя исключить, что окажись Фуко в реаль-ности крестьянским революционером с плугом (пусть и электри-ческим) и прочим реквизитом, его судьба сложилась бы более благополучно. Однако еще Наполеон, опознанный Львом Тол-стым как Антихрист, заметил, что великие люди подобны метео-рам, сжигающим себя, дабы осветить землю. Так, возможно, и
7
11
средств, либо сами дескрипции заведомо недостоверны. Таким образом, безумие нигде не обнаруживает себя как феномен, и по-этому резонно предположить, что в человеческой истории оно появляется без санкции опыта. Понятие безумия не может, сле-довательно, опираться на эмпирический материал представле-ний; оно появляется в результате некоего волевого акта, учреж-дающего границу между нормой и аномалией в духовном мире. Следует заметить, что этот волевой, властный акт учреждения является не столько следствием познания, расширяющего свои границы, сколько результатом самоограничения человеческой природы. Если безумие невозможно в строгом феноменологиче-ском смысле (так как никогда не может быть опытом сознания, точнее сказать, конвенциональным опытом сознания), то то же самое следует сказать и о разуме. Проблема безумия приоткры-вает тайну разума, который, несмотря на все декларации о рас-ширяющихся границах познания, генетически связан с ограниче-нием и упрощением опыта.
Здесь следует вспомнить тот пассаж из 'Истории безумия', где Фуко говорит о Декарте, о его размышлениях по поводу 'ги-перболического сомнения'. Всемогущий демон Декарта подвер-гает деконструкции всю привычную человечеству систему миро-здания вместе со всеми знаниями и представлениями. Фуко, сле-дуя за всеми аргументами Декарта, задает вопрос: а почему безграничное сомнение не распространяется на рассудок Декар-та? Не является ли это ограничение, эта полная уверенность Де-карта в своем психическом здоровье симптомом страха перед безу-мием? Перед нами еще одно подтверждение парадоксального тези-са Фуко: безумие и нормальный рассудок рождаются вместе, в одно и то же время.
Было бы нелогично завершить это предисловие какой-либо оценкой фигуры Фуко и его роли в современной интеллектуаль-ной культуре. Нелогично, так как книга, которую читатель дер-жит в руках, должна еще раз убедить его, что время для такой оценки еще не пришло.
В. ЕЮ. Быстров
Вместо предисловия
Мишель Фуко преподавал в Коллеж де Франс с января 1971 г. и до своей кончины в июне 1984 г., за исключением 1977 г., когда ему было предоставлено право воспользовать-ся полагающимся каждому профессору раз в семь лет отпус-ком. Его кафедра носила название 'Кафедра истории систем мысли'.
Она была создана 30 ноября 1969 г. по инициативе Жюля Вюйемена и по решению общего собрания профессоров Кол-леж де Франс вместо кафедры 'Истории философской мысли', которой до своей смерти руководил Жан Ипполит. 12 марта 1970 г. то же общее собрание избрало Мишеля Фуко на должность профессора новой кафедры.1 Фуко было 43 года.
2 декабря 1970 г. он произнес свою инаугурационную лек-цию.2
Преподавание в Коллеж де Франс подчиняется особым правилам. Каждый профессор обязан прочесть 26 часов лек-ций в год (не более половины этого времени может быть отда-но семинарам 3). Каждый год он должен выносить на суд слушателей оригинальное исследование, в связи с чем содер-жание курсов ежегодно меняется. Посещение лекций и семи-
1 Мишель Фуко завершил брошюру, составленную перед голосованием для ознакомления профессоров, следующей формулой: 'Нужно заняться историей систем мысли' (см.: Foucault M. Titres et travaux // Dits et Écrits, 1954-1988 / éd. par D. Defert & F. Ewald, collab. J. Lagrange. Paris, 1994. Vol. I. P. 846).
2 Она была опубликована издательством Gallimard в мае 1971 г. под на-званием 'Порядок дискурса'.
3 Которые Мишель Фуко вел вплоть до начала 1980-х годов.
13
наров совершенно свободное; не требуется ни записываться на эти курсы, ни писать итоговую письменную работу. При-чем профессор также не волен лишать кого-либо права при-сутствовать на своих лекциях.4 В уставе Коллеж де Франс сказано, что профессора в нем имеют дело не со студентами, но со слушателями.
Лекции Мишеля Фуко читались по средам с начала января до конца марта каждого года. Аудитория, весьма многочис-ленная, состояла из студентов и преподавателей, исследовате-лей и просто интересующихся, среди которых было немало иностранцев. Слушатели занимали сразу два амфитеатра Кол-леж де Франс. Мишель Фуко часто сетовал на большое рас-стояние, разделявшее его и 'публику', а также на скудные возможности общения, обусловленные формой лекции.5 Он мечтал о семинаре, в котором шла бы подлинная коллек-тивная работа. В последние годы по окончании лекций он по-свящал значительное время ответам на вопросы слушателей.
Вот как передал в 1975 г. царившую на этих лекциях атмо-сферу корреспондент журнала 'Nouvel Observateur' Жерар Петижан: 'Фуко выходит на арену быстро и целеустремлен-но, он, словно ныряльщик, рассекает толпу, пробирается к своему стулу, раздвигает магнитофоны, чтобы разложить за-писи, снимает куртку, включает настольную лампу и, не теряя времени, начинает. Его сильный, внушительный голос рас-пространяют микрофоны, единственная уступка современ-ности в этом зале, который слабо озаряет свет, струящийся из стуковых плафонов. На триста мест приходится пятьсот прижавшихся друг к другу слушателей, довольствующихся малейшим свободным участком. [...] Ни тени ораторских эф-фектов. Все ясно и чрезвычайно убедительно. Никаких усту-пок импровизации. У Фуко есть двенадцать часов, чтобы
4 Это правило действует только внутри Коллеж де Франс.
5 В 1976 г., в надежде - в тщетной надежде - сократить число слуша-телей, Мишель Фуко изменил время чтения лекций с 17.45 на 9 часов утра. Ср. начало первой лекции (от 7 января 1976 г.) курса 'Надо защищать об-щество' (Foucault M. 'Il faut défendre la société'. Cours au Collège de France, 1976 / éd. s. dir. F. Ewald & A. Fontana par M. Bertani & A. Fontana. Paris, 1997).
14
47
приимчив к уголовной санкции, нацеленной на их исправле-ние и реадаптацию. Иными словами, заботу о преступном ин-дивиде отныне берет на себя техника нормализации. Этому-то замещению юридически ответственного индивида элементом, коррелятивным технике нормализации, этой-то трансформа-ции и способствовала, наряду с многими другими средствами, психиатрическая экспертиза.33
Именно это появление, возникновение техник нормализа-ции и сопряженных с ними властных рычагов я и хотел бы по-пытаться исследовать, приняв в качестве принципа исходной гипотезы (я остановлюсь на этом чуть более подробно в сле-дующий раз) то, что эти техники и сопряженные с ними рыча-ги нормализации не просто стали следствием встречи, компо-зиции, взаимной прививки медицинского знания и судебной власти, но что на самом деле особой разновидности власти - не медицинской и не судебной, а другой - удалось захватить и вытеснить на всех уровнях современного общества как ме-дицинское знание, так и судебную власть; этот тип власти вы-ходит на театральную сцену суда, опираясь, разумеется, на су-дебный и медицинский институты, но и сам по себе обладает самостоятельностью и собственными правилами. Возникнове-ние власти нормализации, то, каким образом она сложилась, то, каким образом она сумела установиться, никогда не опира-ясь на один-единственный институт, но вводя в игру разные институты, и то, каким образом она распространила в нашем обществе свое господство, - вот что я хочу рассмотреть.* За это мы и примемся в следующий раз.
Примечания
1 См.: L'Affaire Denise Labbé - [Jacques] Algarron. Paris, 1956 (Bibliothèque nationale de France, Factums, 16Fm 1449). С 1971 г. Ми-шель Фуко вел семинар, посвященный изучению психиатрической экспертизы; см.: Foucault M. Entretien sur la prison: le livre et sa mèt-
* В подготовительной рукописи к лекции: 'археологией этого я и хотел бы заняться'.
48
hode // Dits et Écrits, 1954-1988, édition établie sous la direction de D. Defert & F. Ewald, avec la collaboration de J. Lagrange. Paris, 1994, 4 vol.; I: 1954-1969, II: 1970-1975, III: 1976-1979, IV: 1980- 1988; cf. II. p. 746.
2 Слово 'экзистенциализм' употреблено здесь в своем наиба-нальнейшем значении: это 'название, данное в первые годы по окончании Второй мировой войны молодым людям неопрятного вида, безразличным к активной жизни и регулярно посещавшим ряд парижских кафе в квартале Сен-Жермен де Пре' (см.: Grand Larousse de la langue française, III, Paris, 1973. P. 1820).
3 Согласно словарю Робера (см.: Le Grand Robert de la langue française. Dictionnaire alphabétique et analogique, I, Paris, 1985 [2], p. 237), имя Алкивиада часто используется в качестве синонима 'че-ловека, в характере которого сильные качества соединены с множе-ством недостатков (претенциозность, карьеризм)'. В словарях по психиатрическим наукам слово 'алкивиадизм' не встречается.
4 См.: Porot A. Manuel alphabétique de psychiatrie clinique, thérape-utique et médico-légale, Paris, 1952, p. 149: 'Употребляется в связи с легендой о сожжении Геростратом храма Дианы в Эфесе; [П.] Ва-летт [см.: De l'érostratisme ou vanité criminelle, Lyon, 1903] ввел тер-мин 'геростратизм" для обозначения присущего слабоумным сочетания злодейства с аморальностью и тщеславием, а также для характеристики особого вида преступлений, основанных на подоб-ных умственных отклонениях' (определение К. Бардена).
5 См.: Porot A. Manuel alphabétique de psychiatrie... P. 54: 'Выра-жение, вышедшее из знаменитого романа Флобера 'Госпожа Бова-ри" и вдохновившее некоторых философов на то, чтобы превратить его в психологическое понятие', - тогда как Жюль де Готье опре-делял боваризм как 'данную человеку способность представлять себя другим, нежели он есть'.
6 Тут Мишель Фуко невольно называет имя подвергнутого экс-пертизе.
7 Согласно словарю Робера (см.: Le Grand Robert, III, 1985 [2], p. 627), термин 'донжуанизм' применяется в психиатрии к челове-ку, склонному к 'патологическому поиску новых завоеваний', хотя в словарях по психиатрическим наукам такого слова нет.
8 Имеется в виду второе явление третьего действия комедии Мо-льера 'Дон Жуан или Каменный гость' (см.: Мольер Ж.-Б. Собр. соч. М., 1994. Т. 2. С. 540-542).
9 Речь идет о выдержках из заключений судебно-медицинских экспертиз троих гомосексуалистов, задержанных во Флери-Мерожи
49
в 1973 г. и обвиненных в организации кражи и шантаже. См.: Exper-tise psychiatrique et justice // Actes. Les cahiers d'action juridique, 5/6, décembre 1974 -janvier 1975, p. 38-39.
10 Мишель Фуко акцентирует внимание на созвучии между 'май-отикой' (несуществующим словом) и 'майевтикой' - сократи-ческим или, шире говоря, эвристическим методом обнаружения истины.
11 Имеется в виду частый смех, которым сопровождалось чтение психиатрических экспертиз.
12 См. курс 1971-1972 гг. в Коллеж де Франс: 'Уголовные тео-рии и институты' (резюме см. в книге: Foucault M. Dits et Écrits. Il, p. 389-393).
13 См.: Jousse D. Traité de la justice criminelle en France. I. Paris, 1771, p. 654-837; Hélie F. Histoire et Théorie de la procédure criminel-le. IV. Paris, 1866, p. 334-341n. 1766-1769.
14 M. Фуко имеет в виду ситуацию, обусловленную ордонансами Людовика XIV. Ордонанс в отношении судебной процедуры в 28-и статьях, выпущенный в 1670 г., был кодексом криминального рас-следования, ибо его утвердили за отсутствием Уголовного кодекса. См.: Serpillon F. Code criminel ou Commentaire sur l'ordonnance de 1670. Lyon, 1767; Hélie F. Traité de l'instruction criminelle ou Théorie du code d'instruction criminelle. Paris, 1866.
15 См.: Beccaria С. Dei delitti e délie pêne. Livorno, 1764 (trad. fr.: Traité des délits et des peines. Lausanne, 1766); Voltaire. Commentaire sur le Traité des délits et des peines. Paris, 1766; Servan J.-M.-A. Disco-urs sur l'administration de la justice criminelle. Genève, 1767; [Mercier Dupaty C.-M.-J.-B.] Lettres sur la procédure criminelle de la France, dans lesquelles on montre sa conformité avec celle de l'Inquisition et les abus qui en résultent. [S. 1.], 1788.
16 См.: Racked A. De l'intime conviction du juge. Vers une théorie scientifique de la preuve en matière criminelle. Paris, 1942.
17 См.: Hélie F. Traité de l'instruction criminelle... IV. P. 340 (прин-цип, сформулированный 29 сентября 1791 г. и утвержденный 3 брю-мера IV [1795] г.).
18 Пьер Гольдман предстал перед парижским судом 11 декабря 1974 г. и был осужден по обвинению в убийстве и краже на пожиз-ненное заключение. Поддержка группы интеллектуалов, разобла-чивших ряд неправомерных действий в рамках следствия, а также процедурные нарушения, привела к пересмотру дела. Апелляцион-ный суд приговорил Гольдмана к двенадцати годам тюрьмы за три доказанных нападения. См. выдержку из обвинительного акта в кни-
50
ге: Souvenirs obscurs d'un juif polonais né en France. Paris, 1975. 20 сентября 1979 г. Пьер Гольдман был убит.
19 См.: Foucault M. La vérité et les formes juridiques (1974) // Dits et Écrits, II, p. 538-623.
20 Прилагательное 'убюэскный' было введено в 1922 г. на осно-ве пьесы А. Жарри 'Король Убю', вышедшей в Париже в 1896 г. См. 'Большой Ларусс' (Grand Larousse, VII, 1978, p. 6319): 'Упо-требляется по отношению к чему-либо, напоминающему своим гро-тескным, абсурдным или карикатурным характером персонаж Убю'; 'Большой Робер' (Le Grand Robert, IX, 1985, p. 573): 'Что-либо, напоминающее персонаж короля Убю (комически жестоким, циничным и трусливым, со всевозможными перегибами характе-ром)'.
21 Это аллюзия на распространение литературы, вдохновляв-шейся противодействием сенаторской аристократии усилению им-перской власти. Представляемая, в частности, De vita Caesarum ('Жизнью двенадцати Цезарей') Светония, эта литература вводит оппозицию добродетельных императоров (principes) и порочных императоров (monstra), олицетворяемых фигурами Нерона, Калигу-лы, Вителлия и Гелиогабала.
22 См.: Clastres P. La Société contre l'État. Recherches d'anthropolo-gie politique. Paris, 1974.
23 О трагедиях Шекспира, поднимающих проблему перехода от беззакония к праву, см.: Foucault M. 'Il faut défendre la société'. Co-urs au Collège de France (1975-1976). Paris, 1997, p. 155-156.
24 См.: Fest J. Hitler. II // Le Führer, 1933-1945. Paris, 1973, p. 387-453 (оригинальное издание: Frankfurt am Main-Berlin-Vi-en, 1973).
25 Аллюзия на текст Лакана 'О субъекте в должности знания'. См.: Lacan J. Le Séminaire, livre XI: Les Quatre Concepts fondamenta-ux de la psychanalyse. Paris, 1973, chap. XVIII.
26 Некоторые из развиваемых здесь идей были также высказаны в ходе 'Круглого стола на тему психиатрической экспертизы' (1974). См.: Foucault M. Dits et Écrits. II, p. 664-675.
27 О создании промежуточных кодексов Великой французской революции (в данном случае 'Уголовного кодекса', принятого Учре-дительным собранием в 1791 г., но также и 'Кодекса криминального следствия', утвержденного в 1808 г.) см.: Lepointe G. Petit Précis des sources de l'histoire du droit français. Paris, 1937, p. 227-240.
28 Мольер Ж.-Б. Лекарь поневоле // Собр. соч. М., 1994. Т. 3. Дей-ствие второе, явление четвертое. С. 53-55: 'Это затруднение
51
владеть языком явилось вследствие некоторых мокрот [...], образую-щихся во впадине диафрагмы [...] случается, что эти пары... Ossaban-dus, nequeus, nequer, potarnium, quipsa milus. Вот вам действительная причина немоты вашей дочери'.
29 В статье 64 Уголовного кодекса говорится: 'Нет ни преступле-ния, ни правонарушения, если подсудимый во время совершения де-яния был в состоянии помутнения рассудка, или если он был принужден к этому деянию силой , которой не мог сопротивляться'. Ср.: Garçon Е. Code pénal annoté. I. Paris, 1952, p. 207-226; Merle R., Vitu A. Traité de droit criminel. I. Paris, 1984 (6), p. 759-766 (1-re éd. 1967).
30 Речь идет о случае Жоржа Рапена. См. ниже, лекция от 5 фев-раля.
31 См.: Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma sœur et mon frère... Un cas de parricide au XIX siècle // Présenté par M. Foucault. Pa-ris, 1973. Это досье, полный вариант которого разыскал Ж.-П. Петер, было обсуждено на семинаре, проходившем по понедельникам в 1971-1972 университетском году и продолжавшем 'изучение су-дебно-медицинских практик и понятий'. См. отчет в приложении к уже цитированному резюме курса этих лет: Théories et Institutions pénales // Dits et Écrits. II, p. 392.
32 M. Фуко вновь затронет эту тему в работе 'Эволюция понятия 'опасного индивида" в судебной психиатрии XIX века' (1978). См.: Dits et Écrits. III, p. 443-464.
33 Циркуляр министра юстиции Жозефа Шомье был утвержден 12 декабря 1905 г. Новый Уголовно-процессуальный кодекс вступил в действие в 1958 г. (М. Фуко ссылается на статью 345 Кодекса об-щего ведения расследования). Схему, использованную Фуко, можно также найти в кн.: Porot A. Manuel alphabétique de psychiatrie.., p. 161-163.
Лекция от 15 января 1975 г.
Безумие и преступление. - Извращенность и ребячест-во. - Опасный индивид. - Эксперт-психиатр не может не быть персонажем в духе короля Убю. - Эпистемологиче-ский уровень психиатрии и его регрессия в судебно-меди-цинской экспертизе. - Конец конфликтных отношений между медицинской и судебной властями. - Экспертиза и ненормальные. - Критика понятия репрессии. - Исключе-ние прокаженных и включение зачумленных. - Открытие позитивных технологий власти. - Нормальное и патологи-
ческое.
На прошлой неделе, по окончании лекции, кто-то спросил меня: может быть, я ошибся и, вместо того чтобы чи-тать обещанный курс о ненормальных, решил заняться судеб-но-медицинскими экспертизами? Это совсем не одно и то же, но вы увидите, как, начав с проблемы судебно-медицинской экспертизы, я выведу вас к проблеме ненормальных.
В самом деле, я попытался показать вам, что в терминах Уголовного кодекса 1810 г., в тех самых формулах знамени-той 64-й статьи, где нет ни преступления, ни правонарушения, если индивид в момент их совершения был в состоянии по-мутнения рассудка, экспертиза должна позволять, во всяком случае должна была бы позволять, провести раздел - дихото-мический раздел между болезнью и ответственностью, между патологической обусловленностью и свободой юридического субъекта, между терапией и наказанием, между медициной и уголовной практикой, между больницей и тюрьмой. Нужно выбрать, так как безумие упраздняет преступление, так как безумие не может быть местом преступления и, наоборот, са-
53
75
самой себе содержащую принципы преобразования и обнов-ления.
Еще мне кажется, что XVIII век с его дисциплиной и нор-мализацией ввел тип власти, уже не сопряженный с незнани-ем, но, наоборот, способный функционировать лишь вследст-вие сложения знания, каковое является для него и эффектом, и условием исполнения. На эту-то позитивную концепцию ме-ханизмов и эффектов власти я и попробую опереться в анали-зе того, как с XVII века до конца XIX века проводилась нор-мализация в сфере сексуальности.
Примечания
1 О М. Сенаке, П. Гуриу, Ж. Эйе, Жени-Перрене см.: Porot A., Bar-denat С. Psychiatrie médico-légale. Paris, 1959. P. 60, 92, 154, 270. В том, что касается причастности М. Сенака к тому, что Фуко на-зывает 'институциональной мешаниной', см. его сообщение на XLIX сессии Конгресса французских психиатров и невропатологов 1951 г., кстати, весьма спорное: 'Свидетельство и его значение с точки зрения судопроизводства' (Rapports... Paris, 1952. P. 261-299); а также его же 'Теоретическое введение в использование психо-анализа в криминологии' (в соавторстве с Ж. Лаканом), написан-ное по случаю XIII конференции франкоязычных психоаналитиков в 1950 г. и опубликованное (Revue française de psychanalyse. XV/1. 1951. P. 7-29; затем вошло в кн.: Lacan J. Écrits. Paris, 1966. P. 125-149).
2 Чтобы понять аллюзию Фуко, надо вспомнить о том, что Со-фья Ростопчина, графиня де Сегюр (1799-1874), является автором множества книг для детей, написанных тем самым детским язы-ком матери; А.-К. Фукье-Тенвиль (1746-1795) был публичным исполнителем революционного трибунала в период Террора, а Ж.-Э.-Д. Эскироль (1772-1840), основавший совместно с Ф. Пине-лем психиатрическую клинику, был также главным врачом королев-ской резиденции в Шарантоне (в 1825 г.).
3 О Пьере Ривьере см. выше, в лекции от 8 января, и ниже, в лек-ции от 12 февраля. Жорж Рапен убил свою любовницу в лесу Фон-тенбло 29 мая 1960 г. Защищавшийся адвокатом Рене Флорио, он был приговорен к смерти и казнен 26 июля 1960 г.
4 Об отчетах, составлявшихся Ж.-Э.-Д. Эскиролем, Э.-Ж. Жорже и Ш.-Ш.-А. Марком с 1820-х гг., см. ниже, лекция от 5 февраля. См.
76
также резюме курса в Коллеж де Франс за 1970-1971 гг. 'Воля к знанию' (Dits et Ecrits. II. P. 244): 'Общей темой семинара этого го-да было изучение уголовной практики во Франции XIX века. За год был пройден путь от первых шагов уголовной психиатрии до эпохи Реставрации. Использованный материал был представлен преиму-щественно судебно-медицинскими экспертизами, составленными современниками и учениками Эскироля'.
5 Премонстранты - орден уставных каноников, основанный в 1120 г. и подчинявшийся августинскому уставу. Упразднен Великой французской революцией.
6 Цитируемый документ происходит из каталога прошений, со-ставленного по просьбе Мишеля Фуко Кристианом Мартеном, умершим, так и не успев завершить свою работу; он опубликован в кн.: Le Désordre des familles. Lettres de cachet des Archives de la Bastil-le, présenté par A. Farge et M. Foucault. Paris, 1982. P. 294-296.
7 Дебаты об отмене суда присяжных имели место на II Междуна-родном конгрессе по криминальной антропологии (1889), акты кото-рого опубликованы в кн.: Archives de l'anthropologie criminelle et des sciences pénales. IV. 1889. P. 517-660.
8 Приводятся названия немецкого (Sexualunterdrückung. Geschic-hte der Sexualfeindschaft. Hamburg, 1970) и французского (Histoire de la répression sexuelle. Paris, 1972 / trad. С. Chevalot) переводов книги нидерландского автора И. Ван Усселя (Van Ussel J.): Geschiedenis van het seksuele probleem. Meppel, 1968.
9 См. об этом: Foucault M. L'hypothèse répressive // La Volonté de savoir. Paris, 1976. P. 23-67.
10 Имеется в виду анализ разновидностей карательной тактики, предложенный Фуко в лекционном курсе 1972-1973 гг. в Коллеж де Франс; см.: 'Карательное общество' (особенно лекцию от 3 янва-ря 1973 г.).
11 Эти правила изоляции, намечавшиеся в 583 г. в постановлени-ях Церковных Соборов, а в 789 г. определенные капитулом Карла Великого, с XII-XIII веков регулярно обнаруживаются в докумен-тах обычного права и синодальных статутах. Так, в 1400-1430 гг. прокаженные обязывались в ряде епархий Северной и Восточной Франции проходить особую церемонию отторжения. Приводимый в церковь, так же как во время похорон, под пение молитвы 'Libera me', больной, находясь в катафалке, выслушивал мессу, а затем его подвергали своеобразному погребению, провожали в новое приста-нище. Эта литургия вышла из употребления после 1580 г., вслед за исчезновением проказы. См.: Bourgeois A. Lépreux et maladreries //
77
Mémoires de la commission départementale des monuments historiques du Pas-de-Calais. XIV/2. Arras, 1972.
12 См.: Foucault M. Histoire de la folie à l'âge classique. Paris, 1972. P. 13-16, 56-91.
13 См.: Ozanam J.-A.-F. Histoire médicale générale et particulière de maladies épidémiques, contagieuses et épizootiques, qui ont régné en Europe depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours. IV. Paris, 1835 (2). P. 5-93.
14 См.: Foucault M. Surveiller et Punir. Naissance de la prison. Paris,
1975. P. 197-201.
15 Эта литература начинается с Фукидида (История: II, 47, 54) и Лукреция (О природе вещей: VI, 1138, 1246) и продолжается до Ан-тонена Арто ('Театр и его двойник', 1938) и Альбера Камю ('Чу-ма', 1946).
16 См. курс 1973-1974 гг. в Коллеж де Франс 'Психиатрическая власть' (в частности, лекции от 21 и 28 ноября, 5 декабря 1973 г.). Резюме в кн.: Dits et Écrits. II. P. 675-686.
17 См.: Canguilhem G. Le Normal et le Pathologique. Paris, 1972 (2). P. 169-222 (норма определяется как 'полемическое понятие' на с. 177). Ср.: Foucault M. La vie: l'expérience et la science (1985) // Dits et Écrits. IV. P. 774-776.
Лекция от 22 января 1975 г.
Три фигуры, из которых складывается область аномалии: человеческий монстр, исправимый индивид, ребенок-мас-турбатор. - Сексуальный монстр наводит мост между монстром и сексуально отклонившимся. - Исторический обзор трех фигур. - Смена исторического значения трех фигур. - Юридическое понятие монстра. - Священная эмбриология и юридическо-биологическая теория монст-ра. - Сиамские близнецы. - Гермафродиты: малоизвест-ные случаи. - Дело Марии Лемарси. - Дело Анны Гранжан.
Сегодня я хотел бы начать анализ области аномалии, какой она функционировала в XIX веке. Я попытаюсь пока-зать вам, что эта область сложилась из трех элементов. Эти три элемента выделяются, определяются начиная с XVIII века и по-своему знаменуют наступление XIX века, образуя об-ласть аномалии, которая постепенно охватит, оккупирует, в некотором смысле колонизирует и в конечном итоге поглотит их. Эти три элемента являются, в сущности, тремя фигурами или, если хотите, тремя кругами, внутри которых шаг за ша-гом поднимается проблема аномалии.
Первая из этих фигур - это фигура, которую я назову 'че-ловеческим монстром'. Референтным полем человеческого монстра, разумеется, является закон. Понятие монстра, по су-ти своей, - юридическое понятие, в широком смысле слова, конечно; монстр определяется тем, что он самим своим суще-ствованием и внешним обликом нарушает не только законы общества, но и законы природы. На двух этих уровнях он представляет собой нарушение законов самим своим сущест-вованием. Таким образом, поле возникновения монстра - это
79
100
ла трансформация. Что в конце концов мешало формирова-нию этой категории монструозной преступности? Что мешало усмотреть в обостренной криминальности разновидность монструозности? Почему преступная крайность не соотноси-лась с ошибкой природы? Почему пришлось дождаться конца XVIII и начала XIX века, прежде чем появилась эта фигура злодея, эта фигура преступника-монстра, в которой крайняя степень беззакония оказалась сопряжена с ошибкой природы? Причем ошибка природы как таковая не является преступле-нием, но преступление отсылает как к своему истоку, как к своей причине, как к своему оправданию, как к своему обрам-лению - как хотите, - к чему-то, являющемуся ошибкой са-мой природы.
Вот что я попытаюсь объяснить в следующей лекции. Я думаю, что принцип этой трансформации наверняка лежит в области экономики карательной власти и трансформации са-мой этой экономики.
Примечания
1 Мишель Фуко, конечно же, имеет в виду деятельность Чезаре Ломброзо в области криминальной антропологии. См., в частности: Lombroso С. L'Uomo delinquente studiato in rapporto all'antropologia, alla medicina legale ed alle discipline carcerarie. Milano, 1876 (фран-цузский перевод 4-го итальянского издания см.: L'Homme criminel. Paris, 1887).
2 См. ниже: лекции от 29 января и от 5 февраля.
3 Анализ фигуры монстра, который М. Фуко проводит в рамках этого курса, основывается прежде всего на книге Э. Мартена: Martin E. Histoire des monstres depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. Paris, 1880.
4 Martin E. Histoire des monstres... P. 7: 'Выражения portentum и ostentum обозначают простое отклонение, a выражение monstrum применяется исключительно ко всякому существу не человеческой формы'. Вот положение римского права (Дигесты, I.5.14): 'Non sunt liberi qui contra formam humani generis converso more procreantur: ve-luti si mulier monstrosum aliquid aut prodigiosum enixa sit. Partus autem, qui membrorum humanorum officia ampliavit, aliquatenus vide-tur effectus et ideo inter liberos connumerabitur' (Digesta Iustiniani Augusti / edidit Th. Mommsen. II. Berolini, 1870. P. 16).
101
5 См.: Martin E. Histoire des monstres... P. 85-110.
6 См.: Paré A. Des monstres et prodiges // Les Œuvres. Paris, 1617 (7). P. 1031: 'Бывают монстры, у которых внешний вид при рож-дении наполовину звериный, наполовину человеческий, или же целиком звериный, и которые являются детьми содомитов и безбож-ников, вопреки природе совокупляющихся и зачинающих с живот-ными; от этого рождаются всякого рода безобразные чудовища, на которых стыдно смотреть и о которых стыдно говорить; однако бес-стыдство коренится в деле, а не в словах, и если такое случается, это значит, что имело место позорное и отвратительное дело, великое бес-честие и мерзость мужчины или женщины, совокуплявшихся с живот-ными, отчего некоторые и рождаются полулюдьми-полузверьми'. Ср. в латинском издании: Parens A. De Monstris et prodigiis // Opera. Latini-tate donata I. Guilleameau labore et diligentia. Parisiis, 1582. P. 751.
7 См.: [Cangiamila F. E.] Abrégé de l'embryologie sacrée ou Traité des devoirs de prêtres, des médecins et autres, sur le salut éternel des en-fants qui sont dans le ventre de leur mère, [traduit par J.-A.-T. Dinouart]. Paris, 1762. Глава о крещении монстров завершается указанием на то, что, хотя 'совершенно безобразный и омерзительный своим строением монстр обречен на скорую естественную смерть', все-та-ки существует закон, 'который прямо запрещает умерщвлять этих монстров и обязывает пригласить священника, чтобы тот осмотрел их и вынес свое суждение' (р. 192-193).
8 См.: Zacchia P. Questionum medico-legalium tomus secundus. Lugduni, 1726. P. 526. По истории вопроса наследования в случае рождения monstrum в европейской юриспруденции нового времени см.: Martin E. Histoire des monstres... P. 177-210.
9 'Тут могут возникнуть два вопроса: 'Когда монстра можно считать разумным существом и в таком качестве давать ему креще-ние?; В каком случае имеет место одна душа, а в каком две, и сколь-ко крещений следует дать - одно или два?"' (Cangiamila F. E. Abrégé de l'embryologie sacrée... P. 188-189).
10 'Если у монстра два тела, которые, хотя и соединены, имеют каждое свои конечности [...], то нужно совершить отдельно два кре-щения, ибо налицо два человека и две души; в крайнем случае сле-дует пользоваться формулой во множественном числе: 'Я крещу вас", 'Ego vos baptiso"' (Cangiamila F. E. Abrégé de l'embryologie sacrée... P. 190-191).
11 Мы не нашли документов, на которые ссылается М. Фуко.
12 Этот случай упоминается Совалем (Sauvai H. Histoire et Re-cherches des antiquités de la ville de Paris. II. Paris, 1724. P. 564): 'По-
102
скольку он убил человека ударом ножа, его судили и приговорили к смерти. Но не казнили из-за его брата, совершенно не причастного к этому преступлению, так как, лишив жизни одного, непременно убили бы и другого'.
13 Юридические источники дискуссии - Digesta Iustiniani, I.5.10 (Quaeritur); XXII.5.15 (Repetundarum); XXVIII.2.6 (Sed est quaesi-tum) - можно найти в уже цитировавшихся Дигестах Юстиниана (Digesta Iustiniani Augusti... P. 16, 652, 820). В вопросе брака с рим-ским правом солидарны и средневековые Суммы (см., напр.: Segu-sio H. de. Summa aurea ad vetustissimos codices collata. Basileae, 1573. Col. 488). По вопросу духовной службы см.: Maiolus S. Tractatus de irregularitate et aliis canonicis impedimentis in quinque libros distributos quibus ecclesiasticos ordines suscipere et susceptos administrare quisque prohibetur. Romae, 1619. P. 60-63.
14 Cangiamila F. E. Embriologia sacra ovvero dell'uffizio de'sacer-doti, medici e superiori circa l'eterna salute de'bambini racchiusi neu'utero libri quattro. Palermo, 1745; Embryologia sacra sive De officio sacerdotum, medicorum et aliorum circa aeternam parvulorum in utero existentium salutem libri quatuor. Panormi, 1758. M. Фуко использует второе французское издание, значительно дополненное и одобрен-ное Королевской Академией хирургии: Cangiamila F. E. Abrégé de l'embryologie sacrée ou Traité des devoirs de prêtres, des médecins, des chirurgiens, et des sages-femmes envers les enfants qui sont dans le sein de leur mère. Paris, 1766. В своем анализе 'юридическо-естествен-ной' или 'юридическо-биологической' теории он опирается глав-ным образом на главу VIII ('О крещении монстров') книги III (р. 188-193).
15 Вывод М. Фуко взят из кн.: Sauvai H. Histoire et Recherches de Г antiquités... II. P. 563: 'В Париже было столько детей, родившихся вдвоем и связанными воедино, что можно было бы составить целую книгу из упоминаний о них у писателей, среди которых не найти та-ких, кто ни разу бы их не коснулся'. Некоторые случаи, 'из самых редчайших и чудовищных', приводятся (р. 563-566). Что касается медицинской литературы, см.: Paré A. Des monstres et prodiges / éditi-on critique et commentée par J. Céard. Genève, 1971. P. 9-20 (на с. 203-218 Ж. Сеар дает полную библиографию авторов, писавших о сиамских близнецах в своих исследованиях о монстрах). Также на-до уточнить, что термин 'сиамские близнецы' вошел в медицин-скую литературу только в XIX веке.
16 Случай Антиды Коллас приводится Э. Мартеном (Histoire des monstres... P. 106): 'В конце 1599 г. жительница Доля по имени Ан-
103
тида Коллас была обвинена в пороке, который, судя по тем деталям, ко-торые содержатся в документах процесса, имел сходство со случаем Марии Лемарси. Для осмотра Антиды Коллас были приглашены меди-ки, установившие, что порок, которым было поражено ее половое строе-ние, явился следствием постыдной связи с демонами. Выводы медиков подкрепляли обвинение, и Антида Коллас была отправлена в тюрьму. Ее подвергли допросу и пытке; некоторое время она упиралась, но в итоге, под давлением ужасных истязаний, решила признаться: 'Она призна-лась, - говорит хроникер, - что имела преступные связи с Сатаной; и ее сожгли заживо на центральной площади Доля"'.
17 См.: Brillon P.-J. Dictionnaire des arrêts ou Jurisprudence univer-selle des parlements de France et autre tribunaux. Paris, 1711.3 vol.; Pa-ris, 1727. 6 vol.; Lyon, 1781-1788. 7 vol. M. Фуко ссылается на первое издание, во II томе которого (с. 366-377) приводятся шесть вопросов, касающихся гермафродитизма.
18 См.: Brillon P.-J. Dictionnaire des arrêts. P. 367: 'Гермафродиты. Получали половое определение в соответствии с преобладающим полом. Некоторые юристы считали, что против гермафродитов, ко-торые, выбрав своим мужской пол, как более сильный в них, выпол-няли службу женщины, может быть выдвинуто обвинение в содомии. В 1603 г. Парижский верховный суд приговорил за это одного моло-дого гермафродита к повешению с последующим сожжением тела'. Однако многие другие источники (например, 'Словарь Треву' - Dictionnaire universel français et latin vulgairement appelé Dictionnaire de Trévoux. IV. Paris, 1771. P. 798) не упоминают среди причин осуждения содомию.
19 См.: Héricourt L. de. Les Lois ecclésiastiques de France dans leur ordre naturel et une analyse des livres du droit canonique, considérées avec les usages de l'Église gallicane. Paris, 1719. M. Фуко использует последнее издание (1771).
20 Héricourt L. de. Les Lois ecclésiastiques de France... III. P. 88: 'Постановлением Парижского верховного суда от 1603 г. гермафро-дит, который выбрал своим мужской пол, как более сильный в нем, и который был замечен в использовании другого пола, был пригово-рен к повешению, а тело его сожжено'.
21 Этот случай приводит Э. Мартен (Histoire des monstres... P. 106-107): 'В 1603 [...] один молодой гермафродит был обвинен в связи с другим носителем такого же порока. Не изучив дело как сле-дует, двух несчастных схватили и начали процесс. [...] Поскольку было предоставлено доказательство их виновности, им был вынесен смерт-ный приговор, вскоре приведенный в исполнение'.
104
22 По поводу уточнения датировки см. примечание 23.
23 Процесс начался 7 января и завершился 7 июня 1601 г. О нем сообщает Ж. Дюваль: Duval J. Des hermaphrodits, accouchements des femmes, et traitement qui est requis pour les relever en santé et bien éle-ver leurs enfants. Rouen, 1612. P. 383-447 (réédition: Duval J. Traité des hermaphrodits, parties génitales, accouchements des femmes. Paris, 1880. P. 352-415).
24 См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits, où il est démontré, contre l'opinion commune, qu'il n'y a point de vrais hermaphrodits. Pa-ris, 1614; Duval J. Réponse au discours fait par le sieur Riolan, docteur en médecine et professeur en chirurgie et pharmacie à Paris, contre l'his-toire de l'hermaphrodit de Rouen. Rouen, [s. d.: 1615].
25 Duval J. Réponse au discours fait par le sieur Riolan... P. 23-24. 26 Duval J. Réponse au discours fait par le sieur Riolan... P. 34-35. 27 См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits... P. 6-10 ('что та-кое гермафродит, если не монстр...').
28 Riolan J. Discours sur les hermaphrodits... P. 124-130 ('как надо изучать гермафродитов, чтобы назначить им пол, соответствующий их природе'); р. 130-134 ('как надо обращаться с гермафродитами, чтобы вернуть им полноценность, способность к продолжению ро-да').
29 О случае Анны Гранжан см.: [Vermeil F.-M.] Mémoire pour An-ne Grandjean connu sous le nom de Jean-Baptiste Grandjean, accusé et appelant, contre Monsieur le Procureur général, accusateur et intimé. Qu-estion: 'Un hermaphrodite, qui a épousé une fille, peut-il être réputé pro-fanateur du sacrement de mariage, quand la nature, qui le trompait, l'appelai l'état de mari?" Paris, 1765; [Champeaux C] Réflexions sur les hermaphrodites relativement Anne Grand-Jean, qualifiée telle dans un mémoire de Maître Vermeil, avocat au Parlement. Avignon, 1765. Исто-рия получила европейскую огласку благодаря Ж. Арно (см.: Arna-ud G. [de Ronsil]. Dissertation sur les hermaphrodites // Mémoires de chirurgie. I. Londres-Paris, 1768. P. 329-390), который воспроизвел эти редкие документы целиком и способствовал их переводу на не-мецкий язык (см.: Anatomisch-chirurgische Abhandlung über die Her-maphroditen. Strassburg, 1777).
30 [Vermeil F.-M.] Mémoire pour Anne Grandjean... P. 4.
31 [Vermeil F.-M.] Mémoire pour Anne Grandjean... P. 9.
32 'На заседании Турнеля от 10 января 1765 г. перед генераль-ным прокурором предстал апеллянт по приговору о бракосочетании Анны Гранжан, каковое было объявлено недействительным. Соглас-но оглашенному решению, обвиняемая в осквернении таинства бы-
105
ла освобождена из-под суда с предписанием носить женскую одежду и запретом преследовать Франсуазу Ламбер, равно как и лю-бую другую персону того же пола' (пометка от руки из экземпляра 'Памятной записки' адвоката Вермея; экземпляр хранится в Нацио-нальной библиотеке Франции).
33 'Суд категорически запретил ей сожительствовать с какой-ли-бо персоной как одного, так и другого пола под страхом смерти' (Duval J. Traité des hermaphrodits... P. 140).
34 См.: Riolan J. Discours sur les hermaphrodits... P. 6.
35 [Champeaux C.] Réflexions sur les hermaphrodites... P. 10. Cm. также статью 'Гермафродит' в 'Универсальном словаре медици-ны' (Dictionnaire universel de médecine. IV. Paris, 1748. С. 261): 'Все истории о гермафродитах я считаю сказками. Скажу здесь лишь о том, что у всех тех персон, которых мне представляли как гермафро-дитов, я обнаружил только клитор чрезмерной толщины и длины, губы обычного строения, хотя и необычайно раздутые, и ничего по-хожего на мужчину'. Этот 'Словарь' - французский перевод сло-варя Джеймса, выполненный Дени Дидро (James R. A Medicinal Dictionary. London, 1743-1745).
36 [Champeaux С.] Réflexions sur les hermaphrodites... P. 10.
37 [Champeaux С.] Réflexions sur les hermaphrodites... P. 36.
38 [Champeaux С.] Réflexions sur les hermaphrodites... P. 7, 11-15.
39 [Champeaux С.] Réflexions sur les hermaphrodites... P. 7, 15-36.
40 [Champeaux С.] Réflexions sur les hermaphrodites... P. 37-38.
41 [Champeaux С.] Réflexions sur les hermaphrodites... P. 26-27.
42 'Столь многие и единодушно приводимые наблюдения, несо-мненно, следует рассматривать как ряд неопровержимых доказа-тельств того, что некоторые естественные отклонения отличительных половых органов не вносят изменений в организм и тем более в на-клонности индивида, у которого встречается это порочное строе-ние' ([Champeaux С.] Réflexions sur les hermaphrodites... P. 35-36).
43 'Таким образом, заблуждение Гранжан было заблуждением, которое свойственно всем и каждому. Если она преступница, то об-винение следовало бы выдвинуть против всех. Ибо именно этим все-общим заблуждением руководствовалась совесть подсудимой. Или, если выразиться точнее, именно это заблуждение сегодня ее оправ-дывает. Только природа повинна в этом деле, и как же можно во-злагать на обвиняемую ответственность за ошибки природы?' (Arnaud G. Dissertation sur les hermaphrodites... P. 351).
44 [Simon E.-Th.] L'Hermaphrodite ou Lettre de Grandjean à Françoi-se Lambert, sa femme. Grenoble, 1765.
Лекция от 29 января 1975 г.
Моральный монстр. - Преступление в классическом пра-ве. - Великие сцены казни. - Трансформация механизмов власти. - Исчезновение принципа ритуальной траты ка-рательной власти. - О патологической природе крими-нальности. - Политический монстр. - Монструозная пара: Людовик XVI и Мария-Антуанетта. - Монстр в яко-бинской и антиякобинской литературе (тиран и восстав-ший народ). - Инцест и антропофагия.
Сегодня я расскажу вам о возникновении на пороге XIX века персонажа, который до конца XIX-начала ХХ века пройдет очень важный путь: это моральный монстр.
Итак, мы можем сказать, что до XVII-XVIII веков монст-руозность как естественная манифестация противоестествен-ности несла на себе печать криминальности.* На уровне есте-ственных видовых норм и естественных видовых различий монструозный индивид всегда был - если не систематиче-ски, то, как минимум, потенциально - сопряжен с возможной криминальностью. Затем, начиная с XIX века, мы видим, как эта связь переворачивается и появляется то, что можно было бы назвать систематическим подозрением за всякой крими-нальностью монструозности. Отныне любой преступник мо-жет быть монстром, так же как прежде монстр имел все шан-сы оказаться преступником.
Тем самым поднимается проблема: как произошла эта трансформация? Что было ее действующей силой? Я думаю,
* В подготовительной рукописи к лекции: '...криминальность, печать, значе-ние которой изменилось, но которая еще не стерлась в середине XVIII века'.
107
132
Эдипа и его семьи. Вот вам логика невроза. А затем, у Мелани Клейн, и логика психоза.45 Логическая решетка, выстроенная исходя из чего? Исходя из проблемы поглощения, интроекции хороших и плохих объектов, каннибализма уже не как пре-ступления королей, но как преступления голодных.
Мне кажется, что человеческий монстр, чьи контуры нача-ла очерчивать в XVIII веке новая экономика карательной вла-сти, является фигурой, в которой коренным образом перепле-таются две великие темы: кровосмешение королей и канниба-лизм нищих. Именно эти две темы, сложившиеся в конце XVIII века в рамках нового режима экономики наказаний и в частном контексте Великой французской революции, а вместе с ними две ключевые для буржуазной мысли и политики фор-мы беззакония - деспотический властитель и восставший на-род, - именно эти две фигуры и по сей день бороздят поле аномалии. Два великих монстра, которые возвышаются над областью аномалии, доныне не смыкая глаз, - в чем убежда-ют нас этнология и психоанализ, - есть не кто иные, как два великих героя запретного потребления: король-кровосмеси-тель и народ-людоед.46
Примечания
1 См. уже цитированный нами курс 'Карательное общество' (в частности, лекцию от 10 января 1973 г.).
2 Во всей дальнейшей дискуссии М. Фуко повторяет и развивает темы, рассмотренные в книге 'Надзирать и наказывать' (Foucault M. Surveiller et Punir. P. 51-61 [глава II: 'Раскаты казней']).
3 Bourdeille P. de, seigneur de Brantôme. Mémoires contenant les vi-es des hommes illustres et grands capitaines étrangers de son temps. II. Paris, 1722. P. 191 (1 éd. 1665).
4 Bruneau A. Observations et Maximes sur les matières criminelles. Paris, 1715(2). P. 259.
5 Тут M. Фуко пересказывает фрагмент цитировавшейся книги Брюно (Bruneau A. Observations et Maximes...).
6 См. уже цитированный курс 'Карательное общество'; резюме см. в кн.: Foucault M. Dits et Écrits. II. P. 456-470.
7 См., напр., статью Л. де Жакура 'Преступление (естественное пра-во)', основывающуюся на 'Духе законов' Монтескье (Jacourt L. de.
133
Crime (droit naturel) // Encyclopédie raisonnée des sciences, des arts et des métiers. IV. Paris, 1754. P. 466b-468a).
8 M. Фуко имеет в виду, в частности, тексты Лепелетье де Сен-Фаржо: Lepeletier de Saint-Fargeau M. Extrait du rapport sur le projet de Code pénal, fait au nom des comités de constitution et de législation criminelle // Gazette Nationale, ou le Monsieur universel. 150, 30 mai 1791. P. 525-528; 151, 31 mai 1791. P. 522-526, 537 ('Дискуссия по вопросу о том, следует ли сохранить смертную казнь'); 155, 4 ju-in 1791. Р. 572-574. См. также: De l'abrogation de la peine de mort. Fragments extraits du rapport sur le projet de Code pénal présenté à l'As-semblée constituante. Paris, 1793. 'Проект Уголовного кодекса' опуб-ликован в кн.: Lepeletier de Saint-Fargeau M. Œuvres. Bruxelles, 1826. P. 79-228.
9 Prugnon L.-P.-J. Opinion sur la peine de mort. Paris, [s. d.: 1791]. P. 2-3: 'Одной из главных забот законодателя должно быть преду-преждение преступлений, и он несет ответственность перед обще-ством за всех тех, кому он не помешал, когда мог это сделать. Поэтому он должен преследовать две цели: надлежащим образом передавать тот ужас, который вызывают крупные преступления, и устрашать яркими примерами. Да-да, в казни должно видеть именно пример, а не казнимого человека. Душа испытывает радостное вол-нение, приободряется, если можно так выразиться, представляя себе общество людей, которым не ведомы ни казни, ни эшафоты. Я считаю, что это самое приятное из всех размышлений. Но где найти такое об-щество, откуда были бы благополучно изгнаны палачи? Преступление живет на земле, и величайшая ошибка нынешних писателей состоит в том, что, применяя свои расчеты и свою логику к убийцам, они не за-мечают того, что эти люди были исключением природных законов, что всякое моральное существо в них отсутствовало; такова софистика, по-рождающая книги. Да, аппарат казни, даже при взгляде издалека, устрашает и останавливает преступников; эшафот для них значительно ближе, чем вечность. Они за пределами обычных мер - иначе разве они убивали бы? А потому нужно вооружиться против непосредст-венных впечатлений сердца и защитить себя от предубеждений доб-родетели'. Этот пассаж содержится и в кн.: Archives parlementaires de 1787 à 1860. Recueil complet des débats législatifs et politiques des chambres françaises. XXVI. Paris, 1887. P. 619.
10 См. реплику на заседании Национального собрания от 30 мая 1791 г. (Gazette nationale, ou le Monsieur universel. 153, 2 juin 1791. P. 552), воспроизведенную в кн.: Duport A.-J.-F. Opinion sur la peine de mort. Paris, [1791]. P. 8.
134
11 В главе VIII раздела 'Умственные болезни' труда Л. Вите 'Предупредительная медицина' (Vitet [L.] Médecine expectante. V. Lyon, 1803. P. 156-374) не упоминается о преступлении как болез-ни. В VI году революции Луи Вите (автор, помимо прочего, сочине-ния 'Народный врач' [Лион, 1805]) принимал участие в подготовке проектов закона о специальных медицинских школах. Ср.: Foucault M. Naissance de la clinique. Une archéologie du regard médical Paris 1963. P. 16-17.
12 Эта статья не была опубликована в XVI томе 'Журнала по ме-дицине, хирургии и фармацевтике' (1808). См. кн.: Prunel-le C.-V.-F.-G. De la médecine politique en général et de son objet. De la médecine légale en particulier, de son origine, de ses progrès et des seco-urs qu'elle fournit au magistrat dans l'exercice de ses fonctions. Montpel-lier, 1814.
13 Мы не смогли отыскать этот фрагмент.
14 Эти теоретики перечисляются М. Фуко в другом месте: Fouca-ult M. Dits et Écrits. II. P. 458.
15 Документы этих дебатов были собраны и опубликованы А. Со-булем: Soboul A. Le Procès de Louis XVI. Paris, 1966.
16 Подобные аргументы Луи-Антуан-Лион Сен-Жюст приводит в своих 'Суждениях по поводу суда над Людовиком XVI' (выступле-ния от 13 ноября и 27 декабря 1792 г.). См.: Saint-Just L.-A.-L. Œuvres. Paris, 1854. P. 1-33. См. также: Lepeletier de Saint-Far-geau M. Opinion sur le jugement de Louis XVI. Paris, 1792; Œuvres P. 331-346.
17 О психиатрическо-криминологической деятельности Эскироля см. ниже, лекция от 5 февраля; о Ломброзо см. выше, лекция от 22 января.
18 М. Фуко имеет в виду принадлежащие перу А.-Р. Мопино де ла Шапотта 'Исторические наблюдения о происхождении королей и о преступлениях, которые поддерживали их существование': Mopi-not de la Chapotte A.-R. Effrayante histoire des crimes horribles qui ne sont communs qu'entre les familles des rois depuis le commencement de l'ère vulgaire à la fin du XVIII siècle. Paris, 1793. P. 262-303. О Ним-роде, основателе Вавилонской империи, см.: Быт. 10, 8-12. Бруне-гильда (род. около 534 г.) была младшей дочерью Атанагильда, короля испанских вестготов.
19 Levasseur. Les Tigres couronnés ou Petit Abrégé des crimes des ro-is de France. Paris, [s. d.: 4 éd. 1794]. О понятии 'тигромании' см.: Matthey A. Nouvelles Recherches sur les maladies de l'esprit. Paris, 1816. P. 117, 146.
135
20 Prudhomme L. [Robert L.] Les Crimes des reines de France, depuis le commencement de la monarchie jusqu'à Marie-Antoinette. Pa-ris, 1791; Les Crimes de Marie-Antoinette d'Autriche dernière reine de France, avec les piéces justificatives de son procès. Paris, II [1793- 1794].
21 См.: Mopinot de la Chapotte A.-R. Effrayante histoire... P. 262- 266.
22 Например: 'Охота на гнусных кровожадных зверей, которые некогда населяли леса, равнины и т. д., а затем распространились при дворе и в столице' (1789); 'Описание королевского собрания живых зверей, выставленных на обозрение в саду Тюильри близ На-циональной Галереи, с обозначением имен, характеристик, красок и особенностей' (1791).
23 L'Autrichienne en goguettes ou l'Orgie royale. [s. 1.], 1791.
24 Prudhomme L. Les Crimes de Marie-Antoinette d'Autriche... P. 446.
25 'Королевский бордель, с приложением тайной беседы между королевой и кардиналом де Роаном после визита последнего в Гене-ральные Штаты' (1789); 'Похотливые похождения Марии-Антуа-нетты, жены Людовика XVI' (Париж, 1791).
26 Vie de Marie-Antoinette d'Autriche, reine de France, femme de Louis XVI, roi des Français, depuis la perte de son pucelage jusqu'au premier mai 1791. Paris, I [1791]. P. 5. Ср.: La Vie privée, libertine et scandaleuse de Marie-Antoinette d'Autriche, ci-devant reine des Français, depuis son arrivée en France jusqu'à sa détention au Temple. [s. 1. n. d.].
27 Les Bordels de Lesbos ou le Génie de Sapho. Saint-Pétersbourg, 1790.
28 Lettres de Madame Roland, publiées par C. Perroud. II. Paris, 1902. P. 436.
29 Barruel A. Histoire du clergé pendant la Révolution française. Lond-res, 1797. P. 283.
30 История приводится П. Кароном, который также указывает на происхождение этой лжи и ссылается на опровержения современни-ков: Caron P. Les Massacres de septembre. Paris, 1935. P. 63-64.
31 Bertrand de Molleville A.-F. Histoire de la Révolution de France. 14 vol. Paris, IX-XI [1800-1803].
32 Maton de la Varenne P.-A.-L. Les Crimes de Marat et des autres égorgeurs, ou Ma Résurrection. Où l'on trouve non seulement la preuve que Marat et divers autres scélérats, membres des autorités publiques, ont provoqué tous les massacres des prisonniers, mais encore des matériaux précieux pour l'histoire de la Révolution française. Paris, III [1794- 1795]; Histoire particulière des événements qui ont eu lieu en France
136
pendant les mois de juin, juillet, d'août et de septembre 1792, et qui ont opéré la chute du trône royal. Paris, 1806. P. 345-353.
33 См.: Granier de Cassagnac A. Histoire des girondins et des mas-sacres de septembre d'après les documents officiels et inédits. II. Paris, 1860. P. 226. История госпожи де Сомбрей стала темой для обшир-ной литературы. См.: Duchemin P.-V. Mademoiselle de Sombreuil, l'héroïne au verre de sang (1767-1823). Paris, 1925.
34 См.: Peltier J. -G. Histoire de la révolution du 10 août 1792, des ca-uses qui l'ont produite, des événements qui l'ont précédée, et des crimes qui l'ont suivie. II. Londres, 1795. P. 334-335.
35 Maton de la Varenne P.-A.-L. Les Crimes de Marat et des autres égorgeurs... P. 94.
36 См., напр.: [Radcliffe A. W.] The Romance of the Forest. London, 1791.
37 Роман 'Видения Пиренейского замка' (Париж, 1803), припи-санный Анне Радклиф, является апокрифом.
38 Peter J.-P. Ogres d'archives // Nouvelle Revue de psychanalyse. 6, 1972. P. 251-258. Случай в Селеста (по-эльзасски - Шлеттштадт) получил известность во Франции благодаря Ш.-Ш.-А. Марку, ко-торый опубликовал в 'Анналах общественной гигиены и судебной медицины' (VIII/1, 1832. Р. 397-411) перевод судебно-медицин-ского заключения о некоей Ф. Д. Райсайсен, сделанного Й. X. Коп-пом и первоначально вышедшего по-немецки (Jahrbuch der Staats-artzneikunde, 1817). Ср.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie considerée dans ses rapports avec les questions médico-judiciaires. II. Paris, 1840. P. 130-146.
39 Georget E.-J. Examen médical des procès criminels des nommés Léger, Feldtmann, Lecouffe, Jean-Pierre et Papavoine, dans lesquels l'aliénation mentale a été alléguée comme moyen de défense. Suivi de quelques considérations médico-légales sur la liberté morale. Paris, 1825. P. 2-16. Ср.: Peter J.-P. Ogres d'archives. P. 259-267; Le corps du delit // Nouvelle Revue de psychanalyse. 3, 1971. P. 71-108.
40 См. ниже, лекция от 12 марта.
41 Durkheim Е. La prohibition de l'inceste et ses origines // L'Année sociologique. II. 1898. P. 1-70.
42 Lévy-Bruhl L. La Mentalité primitive. Paris, 1922; Le Surnaturel et la Nature dans la mentalité primitive. Paris, 1932.
43 Lévi-Strauss Cl. Les Structures élémentaires de la parenté. Paris, 1947; Le Totémisme aujourd'hui. Paris, 1962.
44 Freud S. Totem und Tabu. Über einige Übereinstimmungen im Se-elenleben der Wilden und der Neurotiker. Leipzig-Wien, 1913 (trad. fr.:
137
Totem et Tabou. Quelques concordances entre la vie psychique des sau-vages et celle des névrosés. Paris, 1993).
45 Klein M. Criminal tendencies in normal children // British Journal of Medical Psychology. 1927 (trad. fr.: Les tendances criminelles chez les enfants normaux // Essais de psychanalyse, 1921-1945. Paris, 1968. P. 269-271).
46 Об 'особом месте' психоанализа и этнологии в западноевро-пейском знании см. главу X, V книги М. Фуко 'Слова и вещи. Ар-хеология гуманитарных наук' (СПб., 1994. С. 392-404).
Лекция от 5 февраля 1975 г.
В стране людоедов. - Переход от монстра к ненормаль-ному. - Три великих монстра у подножия криминальной психиатрии. - Медицинская и судебная власти вокруг по-нятия незаинтересованности. - Институциализация пси-хиатрии как специализированной отрасли общественной гигиены и частной области социальной защиты. - Опреде-ление безумия как социальной опасности. - Немотивиро-ванное преступление и королевское испытание психи-атрии. - Дело Генриетты Корнье. - Открытие инстинк-тов.
Итак, мне кажется, что не кто иной, как персонаж-монстр с двумя лицами антропофага и кровосмесителя направлял первые шаги уголовной психиатрии или криминальной психо-логии. Именно как монстр, то есть как противоестественная природа, заявляет о себе поначалу преступник-безумец.
История, которую я намерен рассказать вам в этом году, история ненормальных, без обиняков начинается с Кинг-Кон-га; я имею в виду, что мы сразу, едва приступив к ней, ока-зываемся в стране людоедов. Многочисленная династия не-нормальных мальчиков с пальчик восходит прямиком к внушительной фигуре людоеда.1 Они - его потомки, и это укладывается в логику истории, парадоксом которой является то, что эти мелкие ненормальные, ненормальные мальчики с пальчик, в конечном итоге истребили больших чудовищ-лю-доедов, что были их отцами. Вот об этой-то проблеме я и хо-тел бы сегодня поговорить: как случилось, что постепенно, с течением лет, эти монстры-исполины растеряли свою стать, в силу чего в конце XIX века монструозный персонаж если еще
139
166
точкой, условием исторической возможности этой трансфор-мации является возникновение инстинкта. А ее стержнем, тем механизмом, который привел ее в движение, является эта проблематика, эта технология инстинктов. Причем - что, собственно, я и стремился вам объяснить, - это вовсе не яв-ляется следствием ни внутреннего открытия в психиатриче-ском знании, ни идеологии. Если мое доказательство верно (а я хотел предложить именно доказательство), то для вас должно быть очевидно, что является причиной всего этого, всех этих эпистемологических - как, впрочем, и технологических - эффектов. Это особого рода игра, особого рода распределение и особого рода смычка одних механизмов власти, характер-ных для судебного института, и других, характерных для ме-дицинского института, а точнее, для медицинской власти и знания. Именно в этой игре двух властей, в их различии и в их соподчинении, в тех потребностях, которые они испытывали друг в друге, и в тех опорах, которые они друг другу предо-ставляли, - именно в этом заключен принцип трансформа-ции. Причиной того, что произошел переход от психиатрии бреда к психиатрии инстинкта, со всеми его следствиями для генерализации психиатрии как социальной власти, - причи-ной этого, с моей точки зрения, является описанная стыковка властей.
Моя лекция на следующей неделе состоится, несмотря на каникулы, и в ней я попытаюсь проследить путь инстинкта в XIX веке, от Генриетты Корнье до выработки понятия вырож-дения и возникновения евгеники.
Примечания
1 Намек на сказку 'Мальчик с пальчик' из сборника Шарля Пер-ро 'Сказки матушки гусыни'.
2 См. выше: лекция от 29 января.
3 О случае Л.-А. Папавуана см. три папки, хранящиеся в Нацио-нальной Библиотеке Франции, в отделе 'Factums' (8 Fm 2282- 2288), где собраны следующие брошюры: Affaire Papavoine. ? 1. Pa-ris, 1825; Plaidoyer pour Auguste Papavoine accusé d'assassinat [? 2]. Paris, 1825; Affaire Papavoine. Suite des débats. Plaidoyer de l'avocat
167
général. ? 3. Paris, 1825; Papavoine (Louis-Auguste), accusé d'avoir, le 10 octobre 1824, assassiné deux jeunes enfants de l'âge de 5 à 6 ans, dans le bois de Vincennes. Paris, [1825]; Procès et Interrogatoires de Louis-Auguste Papavoine, accusé et convaincu d'avoir, le 10 octobre 1824, assassiné deux enfants, âgés l'un de 5 ans et l'autre de 6, dans le bois de Vincennes. Paris, 1825; Procédure de Louis-Auguste Papavoine. Paris, [s. d.]; Procès criminel de Louis-Auguste Papavoine. Jugement de la cour d'assises. Paris, [s. d.]. Впервые это досье было изучено Э.-Ж. Жорже (см.: Georget E.-J. Examen médical... P. 39-65).
4 Случай Генриетты Корнье описывается в следующих кн.: Marc Ch.-Ch.-H. Consultation médico-légale pour Henriette Cornier, femme Berton, accusée d'homicide commis volontairement et avec pré-méditation. Précédée de l'acte d'accusation. Paris, 1826, - текст вос-производится в кн.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 71-116; Geor-get E.-J. Discussion médico-légale sur la folie ou l'aliénation mentale, suivie de l'examen du procès criminel d'Henriette Cornier, et des plusieurs autres procès dans lesquels cette maladie a été alléguée comme moyen de défense. Paris, 1826. P. 71-130; Grand N. Réfutation de la discussion médico-légale du Dr Michu sur la monomanie homicide à propos du meurtre commis par H. Cornier. Paris, 1826. С выдержками из судебно-меди-цинских заключений можно ознакомиться в серии статей, посвя-щенных делу Генриетты Корнье 'Судебной газетой' (Gazette des tribunaux, les 21, 28 février; les 18, 23, 25 juin).
5 См.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 84, 114.
6 Ср. анализ статьи 64 Уголовного кодекса, предложенный Ш.-Ш.-А. Марком: Marc Ch.-Ch.-A. De la folie... II. P. 425-433.
7 См. уже цитированное резюме курса 'Психиатрическая власть'.
8 'Анналы общественной гигиены и судебной медицины' выхо-дили с 1829 по 1922 г.
9 По поводу теории 'вырождения' см., в частности: Morel В.-А. Traité des dégénérescences physiques, intellectuelles et morales de l'es-pèce humaine et des causes qui produisent ces variétés maladives. Paris, 1857; Traité des maladies mentales. Paris, 1860; Magnan V. Leçons cliniques sur les maladies mentales. Paris, 1891; Magnan V., Legrain P.-M. Les Dégénérés. État mental et syndromes épisodiques. Paris, 1895.
10 Понятие 'шизофрения' было введено Э. Блейлером: В leuler E. Dementia praecox oder Gruppe der Schizophrenien. Leipzig-Wien, 1911.
11 Тут М. Фуко ссылается, в частности, на уже цитированный курс 'Психиатрическая власть', а также на книгу Э. Жорже (Geor-get E. De la folie. Paris, 1820. P. 282), где говорится: 'Скажите [...] мнимому королю, что он не король, и он ответит вам бранью'.
168
12 Первое заключение Ж.-Э.-Д. Эскироля, Н.-Ф. Аделона и Ж.-Б.-Ф. Левейе было почти целиком опубликовано в кн.: Georget E.-J. Discussion médico-légale sur la folie... P. 85-86. Второе заклю-чение, составленное три месяца спустя, пересказывается в тексте там же (р. 86-89).
13 Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... IL P. 88-115.
14 См.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 71-87.
15 См.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 110-111. Марк ссыла-ется тут на свою статью 'Душевнобольной' в 'Словаре медицин-ских наук' (см.: Dictionnaire des sciences médicales. I. Paris, 1812. P. 328).
16 См.: Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... IL P. 82.
17 Резюме защитительной речи Луи-Пьера-Нарсиса Фурнье при-водится в кн.: Georget E.-J. Discussion médico-légale sur la folie... P. 97-99. Полный ее текст см. в отделе 'Factums' Национальной Библиотеки Франции (8 Fm 719): Pladoyer pour Henriette Cornier, femme Berton accusée d'assassinat, prononcé à l'audience de la cour d'assises de Paris, le 24 juin 1826, par N. Fournier, avocat stagiaire près la Cour Royale de Paris. Paris, 1826.
18 См.: Geoffroy Saint-Hilaire I. Histoire générale et particulière des anomalies de l'organisation chez l'homme et les animaux. Paris, 1832-1837. 4 vol.; в частности, IL 1832. P. 174-566. Трактат имеет подзаголовок: 'Труд, включающий анализ признаков, классифи-кации, физиологического и психологического воздействия, общих отношений, законов и причин уродств, отклонений и пороков строе-ния, или Трактат о тератологии'. Следует также обратить внимание на подготовительные работы Э. Жоффруа Сент-Илера: Geoffroy Saint-Hilaire E. Philosophie anatomique. Paris, 1822 (глава III: 'Человече-ские уродства'); Considérations générales sur les monstres, comprenant une théorie des phénomènes de la monstruosité. Paris, 1826 (выдержка из тома XI 'Классического словаря естественной истории').
Лекция от 12 февраля 1975 г.
Инстинкт как объяснительная решетка незаинтересован-ного и ненаказуемого преступления. - Расширение психи-атрического знания и власти вследствие проблематизации инстинкта. - Закон от 1838 г. и завоевание психиатрией важной роли в общественной безопасности. - Психиатрия и административное регулирование, семейный запрос к психиатрии, появление политико-психиатрического дис-криминанта индивидов. - Ось преднамеренного и непред-намеренного, инстинктивного и автоматического. - Рас-щепление симптоматологического поля. - Психиатрия становится наукой и техникой работы с ненормальными. - Ненормальный: огромное поле деятельности.
У меня возникло одно опасение - даже, быть может, навязчивое опасение: несколько дней назад, размышляя о том, что я говорил вам в прошлый раз о женщине из Селеста, - помните, о той, что убила свою дочь, отрезала ей ногу и съела ее с капустой, - я понял, что сказал вам, будто ее осудили. Помни-те? Нет? Я сказал, что ее оправдали? И все? Я ничего не сказал? Но я хотя бы рассказывал об этом? Как бы то ни было, если я го-ворил вам, что ее осудили, то это ошибка: она была оправдана. Это решение изменило многое в ее судьбе (хотя и никак не изме-нило судьбу ее дочери), однако, по большому счету, не меняет того, что я хотел сказать вам об этом деле, в котором мне показа-лось важным то, с какой настойчивостью пытались отыскать си-стему интересов, которая позволила бы понять преступление и, при необходимости, считать его наказуемым.
Я думал, что сказал вам (в чем тогда и состояла бы ошиб-ка), будто бы эту женщину осудили с учетом того обстоятель-
170
ства, что стояло голодное время, а сама она была нищей; по-этому у нее было-таки основание съесть свою дочь, так как иначе пришлось бы просто зубы на полку положить. Этот ар-гумент действительно был использован и едва не заставил су-дей изменить свое решение, но женщина все-таки была оправ-дана. И оправдана она была с учетом другого обстоятельства, приведенного адвокатами: дело в том, что у нее имелся неко-торый запас продуктов, а следовательно, она не была так уж заинтересована в том, чтобы съесть собственную дочь; она могла бы съесть сало, а уж потом приниматься за дочь; короче говоря, система интересов не работает. Так или иначе, на этом основании она была (оправдана). Если я допустил ошибку, простите меня. Теперь истина установлена - или восстанов-лена.
А сейчас вернемся к тому, к чему я подошел в прошлый раз, анализируя дело Генриетты Корнье. В лице Генриетты Корнье мы имеем дело с тем незначительным, неярким, обык-новенным, немногословным монстром, в деле которого - впервые так отчетливо и почти откровенно - проступает это понятие или, скорее, этот элемент инстинкта. Психиатрия от-крывает инстинкт, но вместе с нею его открывают юриспру-денция и уголовная практика. Так что же это такое - ин-стинкт? Это такой гибридный элемент, способный функцио-нировать в двух регистрах, или, если хотите, это своего рода передача, позволяющая двум механизмам - уголовному и психиатрическому - стыковаться друг с другом; или, еще точнее, один механизм власти, уголовная система с накоплен-ным ею грузом знаний, стыкуется [посредством инстинкта] с другим механизмом власти, психиатрией, которая, в свою очередь, тоже обладает своим грузом знаний. Двум этим ма-шинам впервые удалось сомкнуться друг с другом эффектив-ным образом, да так, что это оказалось продуктивным как в уголовной области, так и в психиатрии, - именно посредст-вом этого элемента инстинкта, созревшего к данному момен-ту. В самом деле, инстинкт позволяет привести этот своеоб-разный юридический скандал, каким иначе было бы беспри-чинное, немотивированное, а следовательно, и ненаказуемое преступление, к внятной формуле; и, с другой стороны, он по-
171
199
ник первичных аномалий - я имею в виду, муравейник ано-малий, образующих первейшую область применения психиат-рии. Так произошел чудесный переворот. Великий людоед конца истории превратился в мальчика с пальчик, в многоли-кое племя мальчиков с пальчик, с которыми история начи-нается снова. Именно тогда, в этот период, начавшийся в 1840-е гг. и продлившийся до середины 1870-х гг., и склады-вается психиатрия, которую можно определить как техноло-гию аномалии.
И в связи с этим поднимается проблема. Каким образом пересеклись пути этой технологии аномалии и целого ряда других процессов нормализации, для которых предметом бы-ло не преступление, не преступность, не устрашающая монст-руозность, но совсем другое - повседневная сексуальность? Теперь, чтобы распутать этот клубок, я хотел бы проследить историю сексуальности, историю контроля над сексуаль-ностью с XVIII века до того времени, на котором мы остано-вились сейчас, - приблизительно до 1875 г.
Примечания
1 См. уже цитированный курс М. Фуко 'Психиатрическая власть', в частности лекцию от 5 декабря 1973 г.
2 'Судебно-медицинский комментарий к закону о душевноболь-ных от 30 июня 1838 г.' с отдельным параграфом о 'принудитель-ном помещении' и 'добровольном помещении' (в соответствии с циркуляром Министерства юстиции от 14 августа 1840 г.) можно найти в кн.: Legrand du Saulle H. Traité de médecine légale et de juris-prudence médicale. Paris, 1874. P. 556-727. См. также: Legrand du Saulle H., Berryer G. & Ponchet G. Traité de médecine légale, de jurispru-dence médicale et de toxicologie. Paris, 1862 (2). P. 596-786.
3 См.: Vallette Ch. Attributions du préfet d'après la loi du 30 juin 1838 sur les aliénés. Dépenses de ce service. Paris, 1896.
4 См.: Laingui A. La Responsabilité pénale dans l'ancien droit (XVI-XVIII siècle). Paris, 1970. P. 173-204 (часть II, глава I: 'Поме-шательство и состояния, граничащие с помешательством'). Автор этого труда ссылается, в свою очередь, на документы, представлен-ные М. Фуко в книге 'Безумие и неразумие. История безумия в классическую эпоху' (Foucault M. Folie et Déraison. Histoire de la fo-
200
lie à l'âge classique. Paris, 1961. P. 166-172) в виде иллюстрации без-различия юристов к справкам о помещении в лечебницу, содержащим классификацию умственных болезней.
5 Случай Жана Гленаделя был сообщен Пьером-Луи Гратиоле Жюлю-Габриэлю-Франсуа Байарже, который описывает его в своей книге 'Исследования по анатомии, физиологии и патологии нерв-ной системы' (BaillargerJ.-G.-F. Recherches sur l'anatomie, la physio-logie et la pathologie du système nerveux. Paris, 1847. P. 394-399).
6 См. подробный отчет о беседе земледельца с медицинским слу-жащим в кн.: Baillarger J.-G.-F. Recherches sur l'anatomie... P. 394- 396.
7 'Я увидел Гленаделя сидящим на кровати, к спинке которой была привязана веревка, обмотанная вокруг его шеи; другой верев-кой были связаны его руки в запястьях' (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur l'anatomie... P. 394).
8 'Но видя, что Гленадель охвачен сильнейшим возбуждением, я спросил у него: 'Неужели веревка, связывающая его руки, настоль-ко прочна, что он не считает возможным освободиться?" Немного подумав, он ответил: 'Думаю, нет." - 'Но если бы я предложил вам нечто такое, что связало бы ваши руки намного крепче, вы согласи-лись бы на это?" - 'С благодарностью, сударь." - 'В таком слу-чае, я могу попросить бригадира жандармерии дать мне то, чем он пользуется, чтобы обезопасить руки арестованных, и предоставлю это вам." - 'Вы доставите мне удовольствие"' (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur l'anatomie... P. 398).
9 Судебный исполнитель выражается так: 'Я совершенно убеж-ден в том, что Жан Гленадель поражен мономанией бреда, характе-ризующейся в его случае непреодолимой склонностью к убийству' (Baillarger J.-G.-F. Recherches sur l'anatomie... P. 398-399).
10 См.: Esquirol J.-E.-D. Des maladies mentales considerées sous les rapports médical, hygiénique et médico-légale. I. Paris, 1838. P. 376- 393.
11 О понятии 'Todestriebe' см.: Freud S. Jenseits des Lustprinzips. Leipzig-Wien-Zürich, 1920 (trad. fr.: Freud S. Au-delà du principe de plaisir // Essais de psychanalyse. Paris, 1981. P. 41-115). Чтобы понять отличие, подчеркиваемое М. Фуко, см. статью Ж.-Ж. Вирея 'Инстинкт' в 'Словаре медицинских наук' 1818 г. (Dictionnaire des sciences médicales. XXV. Paris, 1818. P. 367-413), a также статьи 'Инстинкт' в 'Словаре по психоанализу' Ж. Лапланша и Ж.-Б. Пон-талиса (Laplanche J., Pontalis J.-B. Vocabulaire de la psychanalyse. Pa-ris, 1990 [10; 1 éd. - Paris, 1967]. P. 208) и в 'Критическом словаре
201
психоанализа' Ч. Райкрофта (Rycroft Ch. A Critical Dictionary of Psychoanalysis. London, 1968 - trad. fr.: Rycroft Ch. Dictionnaire de psychanalyse. Paris, 1972. P. 130-133).
12 Trélat U. La Folie lucide étudiée et considérée au point de vue de la famille et de la société. Paris, 1861.
13 Trélat U. La Folie lucide... P. VIII-IX.
14 Trélat U. La Folie lucide... P. IX: 'Таково происхождение этой книги, написанной вовсе не из ненависти к душевнобольным, одна-ко и не ради них, но ради их близких, с положительной целью про-лить свет на опасную территорию и по возможности уменьшить число несчастных союзов'.
15 См.: Legrand du Saulle H. La Folie devant les tribunaux. Paris, 1864. P. 431-433. Этот случай приводится автором по описанию А. Боттекса (Bottex A. De la médecine légale des aliénés, dans ses rap-ports avec la législation criminelle. Lyon, 1838. P. 5-8).
16 См. выше, лекция от 8 января. 17 Trélat U. La Folie lucide... P. 36.
18 Ср.: Foucault M. 'Il faut défendre la société'. P. 79-86 (лекция от 4 февраля 1976 г.).
19 См.: Michelet J. Le Peuple. Paris, 1946; Quinet E. La Révolution. I-II. Paris, 1865; Critique de la révolution. Paris, 1867.
20 Ср.: Foucault M. 'Il faut défendre la société'. P. 193-212 (лек-ция от 10 марта 1976 г.).
21 Здесь M. Фуко мог бы сослаться на труды А. Верга и на учеб-ник К. Ливи (Livi С. Frenologia forense. Milano, 1868), которые на не-сколько лет опережают первые исследования болезненной психологии коммунаров (см., напр.: Legrand du Saulle H. Le Délire de persécution. Paris, 1871. P. 482-516). К более позднему времени относится книга Ч. Ломброзо и Р. Ласки: Lombroso С., Laschi R. Il delitto politico e le rivoluzioni in rapporto al diritto, all' antropologia criminale ed alla scien-za di governo. Torino, 1890.
22 Здесь M. Фуко пересказывает некоторые положения следую-щей книги: Lombroso С., Laschi R. Le Crime politique et les Révoluti-ons, par rapport au droit, à l'anthropologie criminelle et à la science du gouvernement. II. Paris, 1892. P. 168-188 (глава XV: 'Индивидуаль-ные факторы. Политические преступники из страсти'), 189-202 (глава XVI: 'Влияние гениев на революции'), 203-207 (глава XVII: 'Мятежи и революции. Различия и аналогии').
23 Lombroso С., Laschi R. Le Crime politique et les Révolutions... II. P. 44: 'Среди 41 парижских анархистов, обследованных нами в пре-фектуре полиции Парижа, мы обнаружили: душевнобольного эле-
202
мента - 1, криминального элемента - 13 (31 %), полукриминаль-ного - 8 и нормального - 19. Среди 100 человек, задержанных в Турине в ходе забастовок 1 мая 1890 г., я выявил аналогичное соот-ношение: 34% физиономически криминального элемента, 30% реци-дивистов, осуждавшихся за обычные преступления. Напротив, на 100 неполитических преступников Турина приходится 43% крими-нального элемента и 50 % рецидивистов'.
24 См.: Labor de J.-B.-V. Les Hommes et les Actes de l'insurrection de Paris devant la psychologie morbide. Paris, 1872. P. 30-36.
25 См. уже упоминавшуюся книгу У. Трела, а также два труда Дж. К. Причарда: Prichard J. С. A Treatise on Insanity and Other Disor-ders Affecting the Mind. London, 1835; On the Different Forms of Insa-nity in relation to Jurisprudence. London, 1842.
26 M. Фуко имеет в виду прежде всего работу Ж.-Г.-Ф. Байарже 'Физиология галлюцинаций в приложении к физиологии бреда, рас-смотренного в общем виде' (1845). С нею, равно как и со статьями 'Физиология галлюцинаций' и 'Теория автоматизма', можно озна-комиться в кн.: Baillarger J.-G.-F. Recherches sur les maladies menta-les. I. Paris, 1890. P. 269-500.
27 См.: Griesinger W. Die Pathologie und Therapie der psychischen Krankheiten für Aerzte und Studierende. Stuttgart, 1845 (trad. fr. de l'édition allemande de 1861: Griesinger W. Traité des maladies mentales. Pathologie et thérapeutique. Paris, 1865).
28 Определение Эскироля, впервые предложенное в работе 'Гал-люцинации у душевнобольных' (1817), можно найти в кн.: Esquirol J.-E.-D. Des maladies mentales... I. P. 188. См. также раздел 'Галлю-цинации' (Р. 80-100) и доклад 'Иллюзии у душевнобольных' (1832) (Р. 202-224).
29 Falret J. De l'état mental des épileptiques. Paris, 1861; Garimond E. Contribution à l'histoire de l'épilepsie dans ses rapports avec l'aliéna-tion mentale. Paris, 1877; Defossez E. Essai sur les troubles des sens et de l'intelligence causés par l'épilepsie. Paris, 1878; Tamburini A. Sulla ge-nesi delle allucinazioni. Reggio Emilia, 1880; Tamburini A. La théorie des hallucinations // Revue scientifique. I. 1881. P. 138-142; Seglas J. Leçons cliniques sur les maladies mentales et nerveuses. Paris, 1895.
Лекция от 19 февраля 1975 г.
Поле аномалии пронизано проблемой сексуальности. - Раннехристианские обряды покаяния. - От тарифициро-ванной исповеди к таинству покаяния. - Развитие пас-тырской техники. - 'Практическое руководство по таинству покаяния' Луи Абера и 'Наставления для испо-ведников' Карла Борромея. - От исповеди к руководству совестью. - Двойная дискурсивная фильтрация жизни на исповеди. - Раскаяние после Тридентского Собора. - Ше-стая заповедь: вопросительные модели Пьера Милара и Луи Абера. - Возникновение тела-удовольствия и те-ла-желания в практиках раскаяния и очищения.
Подведу краткий итог сказанного на предыдущих лек-циях. В прошлый раз я попытался показать, каким образом пе-ред психиатрией раскинулось обширное поле деятельности - поле, связанное с явлением, которое можно охарактеризовать как ненормальность. Вследствие локальной, медицинско-юридической проблемы монстра вокруг понятия инстинкта, на основе понятия инстинкта произошел своего рода взрыв, и затем, в 1845-1850-х гг., психиатрии открылась та область контроля, анализа, вмешательства, имя которой - ненор-мальность.
С учетом всего этого я хотел бы приступить ко второй час-ти моего курса и сосредоточиться на следующем: описанное поле аномалии очень скоро, почти с самого своего возникно-вения, оказывается пронизанным проблемой сексуальности. Причем пронизанным в двух смыслах. Во-первых, вот по ка-кой причине: это общее поле аномалии сразу же кодируется, расчерчивается с помощью прилагаемой к нему - в виде
204
233
кает новая политическая анатомия тела. Если же теперь мы возьмем не армию, мастерские, начальные школы и другие светские учреждения, а техники покаяния, те самые, что прак-тиковались в семинариях и коллежах, которые следовали их образцу, то обнаружим в них обложение тела уже не как по-лезного тела, не в соответствии с регистром способностей, но обложение тела на уровне желания и благопристойности. Бок о бок с политической анатомией тела развивалась моральная физиология плоти.77
В следующий раз я хотел бы рассказать вам о том, как эта моральная физиология плоти, или воплощенного тела, или, наконец, принявшей телесные черты плоти, пришла в сопри-косновение с проблемами дисциплины полезного тела в конце XVIII века; как сформировалось явление, которое можно бы-ло бы назвать педагогической медициной мастурбации, и как эта педагогическая медицина мастурбации претворила проб-лему желания в проблему инстинкта, в ту самую проблему, которой принадлежит центральное место в организации ано-малии. Ибо именно мастурбация, которая проступила в испо-ведальном признании XVII века и вскоре переросла в педаго-гическую и медицинскую проблему, в конечном итоге приве-ла сексуальность на территорию аномалии.
Примечания
1 О теории наследственности см.: Lucas P. Traité philosophique et physiologique de l'hérédité naturelle dans les états de santé et de maladie du système nerveux, avec l'application méthodique de lois de la procréa-tion au traitement général des affections dont elle est le principe. I-II. Paris, 1847-1850; о теории 'вырождения' см. выше, лекция от 5 февраля.
2 Случай Рока-Франсуа Ферре с приложением экспертиз А. Брие-ра де Буамона, Ж.-М.-А. Феррюса и А.-Л. Фовиля опубликован в из-дании: Annales médico-psychologiques. 1843. I. P. 289-299.
3 Michéa С.-F. Des déviations maladives de l'appétit vénérien // L'Union médicale. III/85. 17 juillet 1849. P. 338c-339c.
4 Baillarger J.-G.-F. Cas remarquable de maladie mentale. Observa-tion recueillie au dépôt provisoire des aliénés de l'Hôtel-Dieu de Troyes,
234
par le docteur Bédor // Annales médico-psychologiques. 1858 IV P. 132-137.
5 Окончательный вариант 'Половых извращений' см. в кн.: Мо-reau de Tours P. Des aberrations du sens génésiques. Paris, 1883 (3; 1 éd. 1880).
6 Krafft-Ebing R. Psychopatia sexualis. Eine klinische-forensische Studie. Stuttgart, 1886. Во втором издании этого труда (Krafft-Ebing R. Psychopatia sexualis, mit besonderer Berücksichtigung der conträren Se-xualempfindung. Stuttgart, 1887) Крафт-Эбинг предлагает исследова-ние 'противоестественной сексуальной чувственности'. Первый французский перевод книги сделан по восьмому немецкому изда-нию: Krafft-Ebing R. Étude médico-légale. Psychopatia sexualis, avec recherches spéciales sur l'inversion sexuelle. Paris, 1895. Ныне сущест-вующий французский вариант следует исправленному переводу А. Моля (1923): Krafft-Ebing R. Psychopatia sexualis. Étude médi-co-légale à l'usage des médecins et des juristes. Paris, 1950.
7 Westphal J. C. Die conträre Sexualempfindung, Symptome eines nevropatischen (psychopatischen) Zustand // Archiv für Psychiatrie und Nervenkrankheiten. II. 1870. P. 73-108. См. также: Magnan V. Des anomalies, des aberrations et des perversions sexuelles. Paris, 1885. P. 14: 'Влечение может быть [...] связано с глубокой аномалией и направляться на особ своего пола. Это то, что Вестфаль называет противоестественным половым чувством' (курсив автора). По по-воду французских дебатов см.: Charcot J.-M., Magnan V. Inversion du sens génital // Archives de neurologie. III. 1882. P. 53-60; IV. 1882. P. 296-332; Magnan V. Des anomalies, des aberrations et des perversi-ons sexuelles // Annales médico-psychologiques. 1885. I. P. 447-472.
8 Отражением французских дебатов по этому поводу может слу-жить сборник П. Гарнье: Garnier P. Les Fétichistes: pervertis et inver-tis sexuels. Observations médico-légales. Paris, 1896. Это своего рода ответ на публикацию книги Моля: Moll A. La Perversion de l'instinct génital. Paris, 1893 (éd. orig.: Moll A. Die conträre Sexualempfindung. Berlin, 1891).
9 Этот тезис M. Фуко развивает в книге 'Воля к знанию' (Foucault M. La Volonté de savoir. P. 25-49: глава II 'Побуждение к рассказам', 1 'Репрессивная гипотеза').
10 См.: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 9.
11 В данной области M. Фуко опирается главным образом на трех-томное исследование X. Ч. Ли 'История обряда исповеди и отпущения грехов в католической церкви' (Lea H. Ch. A History of Auricular Con-fession and Indulgences in the Latin Church. Philadelphia, 1896).
235
12 См. уже цитированный курс лекций М. Фуко в Коллеж де Франс 'Уголовные теории и институты'.
13 Albinus seu Alcuinus F. Opera omnia. I (Patrologiae cursus com-pletas, series secunda, tomus 100). Lutetiae Parisiorum, 1851. Col. 337.
14 Albinus seu Alcuinus F. Opera omnia. I. Col. 338-339: 'Erubescis homini in salutem tuam ostendere, quod non erubescis cum homine in perditionem tuam perpetrare? [...] Quae sunt nostrae victimae pro pecca-tis, a nobis commissis, nisi confessio peccatorum nostrorum? Quam pure deo per sacerdotem offerre debemus; quatenus orationebus illius, nostrae confessionis oblatio deo acceptabilis fiat, et remissonem ab eo accipia-mus, cui est sacrificium spiritus contribulatus, et cor contritum et humili-atum non spernit'.
15 Albinus seu Alcuinus F. Opera omnia. I. Col. 337: 'Dicitur vero ne-minem vero ex laicis suam velle confessionem sacerdotibus dare, quos a deo Christo cum sanctis apostolis ligandi solvendique potestatem acce-pisse credimus. Quid solvit sacerdotalis potestas, si vincula non conside-rat ligati? Cessabunt opera medici, si vulnera non ostendunt aegroti. Si vulnera corpulis carnalis medici manus expectant, quanto magis vulnera animae spiritualis medici solatia deposcunt?'.
16 О каноническом установлении 1215 г. см.: Foreville R. Latran I, II, III et Latran IV. Paris, 1965. P. 287-306 (VI том цикла 'История экуменических соборов', вышедшего под редакцией Ж. Дюмежа), где дается также сокращенный французский перевод соборного дек-рета от 30 ноября 1215 г. 'Об исповеди, тайне исповеди и обязатель-ности пасхального причастия'. С. 357-358 (и в частности: 'Каждый верующий, как мужского, так и женского пола, по достижении сознательного возраста должен не менее одного раза в год чистосер-дечно исповедоваться во всех грехах своему священнику, тща-тельно, по мере своих возможностей, выполнять предписанные ему обеты покаяния и не реже чем на каждую Пасху почтительно приоб-щаться к таинству Евхаристии, за исключением тех случаев, когда, по весомым основаниям и заручившись согласием священника, он решил временно воздержаться от этого. В противном случае он дол-жен быть отлучен от церкви ab ingressu ecclesiae при жизни и не удостоен христианских похорон по смерти. Настоящий благотвор-ный декрет будет часто вывешиваться в церквах, дабы никто не мог оправдывать свою слепоту незнанием'). Латинский оригинал см. в кн.: Conciliorum oecumenicorum decreta. Friburgi in Brisgau, 1962. P. 206-243.
17 Gratianus. Decretum, emendatum et variis electionibus simul et notationibus illustratum, Gregorii XIII pontificis maximi iussu editum.
236
Paris, 1855. P. 1519-1656 (Patrologia latina, tomus 187). Декрет был утвержден в 1130 г.
18 См., в частности: Delumeau J. Le Catholicisme entre Luter et Vol-taire. Paris, 1971. P. 256-292 ('Христианизация'), 293-330 ('Де-христианизация?').
19 Пастырская функция исповеди была утверждена в ходе XIV сессии Тридентского Собора (25 ноября 1551 г.), акты которой опуб-ликованы в кн.: Canones et decreta concilii tridentini / edidit Æ. L. Richter. Lipsiae, 1853. P. 75-81 (это воспроизведение римского издания 1834 г.).
20 Borromeus С. Pastorum instructiones ad concionandum, cofessio-nisque et eucharistiae sacramenta ministrandum utilissimae. Antverpiae, 1586.
21 Особое внимание подготовке клира к совершению таинства покаяния было уделено на XXIII сессии Тридентского Собора (De reformatione): 'Sacramentorum tradendorum, maxime quae ad confessi-ones audiendas videbuntur opportuna, et rituum ac caeremoniarum for-mas ediscent' (Canones et decreta... P. 209).
22 Hubert L. Pratique du sacrement de pénitence ou méthode pour l'administrer utilement. Paris, 1748. В частности, качества исповедни-ка описываются на с. 2-9, 40-87, хотя весь первый трактат Абера посвящен этим качествам: с. 1-184. По поводу ригоризма Абера и его последствий в религиозной истории Франции конца XVII-на-чала XVIII века см. биографическую заметку А. Эмбера в кн.: Dicti-onnaire de théologie catholique. VI. Paris, 1920. Col. 2013-2016.
23 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 40-41.
24 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 12.
25 Это замечание не принадлежит Аберу, который пишет: 'Хотя действие таинств зависит вовсе не от святости исполнителя, но от добродетелей Иисуса Христа, тем не менее будет тяжелым оскорб-лением и великим кощунством, если тот, кто сам отвергает благо-дать, станет давать ее другим' (Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 12).
26 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 13: 'Он должен твердо стоять на пути добродетели по причине великих искушений, которым подвергает его эта миссия. Ибо даже вредный дух, который царит в комнате больного, оказывает на тело меньшее воздействие, чем рассказ об иных грехах производит на дух. И если только те, кто обладает хорошим телосложением, могут лечить больных, перевя-зывать их раны и находиться рядом с ними, не причиняя вред свое-му здоровью, то с необходимостью следует признать и то, что
237
руководить зараженной совестью способны лишь те, кто старатель-но укреплял себя в служении добродетели длительной практикой добрых дел'.
27 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 14: 'Но из всех грехов нет более заразительных, таких, которые передавались бы более легко, чем те, которые противны целомудрию'.
28 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 14: 'Необходи-мая исповеднику святость должна поддерживать в нем священное омерзение ко всем, даже самым незначительным грехам [...]. И хотя они [незначительные грехи] не отменяют привычного милосердия, все равно они действуют, как пепел, который заслоняет огонь и ме-шает ему освещать и согревать комнату, в которой его поддержива-ют'.
29 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 16-40. Вторая часть главы II развивает три следующих тезиса, объединенные М. Фуко: (1) 'слепота человека, который не заботится об избежании мелких грехов'; (2) 'его нечувствительность к грехам, которые для него обыкновенны'; (3) 'тщетность усилий, которые он мог бы предпринять, чтобы освободиться от них'.
30 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 88: 'Подобно судье, он должен знать, что дозволено или запрещено тому, кто предстает перед его судом. Но как он может знать это, если не со-гласно закону? Кого именно и в какой области он должен судить? Всех и за все деяния из любой области, ибо все верующие, в каких бы условиях они ни находились, обязаны исповедоваться. Поэтому он должен знать, каков долг каждого, то есть ему должны быть ведо-мы божественные и человеческие, духовные и гражданские законы, со всем, что они позволяют, и со всем, что они запрещают во всяком занятии. Ибо судья выносил бы свой приговор, доверяясь случаю, и допускал бы великие несправедливости, если бы осуждал одних и оправдывал других, не зная закона. Закон - это необходимое рав-новесие, которое обязывает исповедника рассмотреть деяния и упу-щения своих прихожан; это правило и мера, без которых он не может вынести решение о том, выполнили они свой долг или же пренебрегли им. Поэтому ему, как судье, необходимы знания'.
31 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 88-89: 'Как врач, он должен быть сведущ в духовных болезнях, их причинах и лекарствах от них. Эти болезни - грехи, в которых он должен знать природу [...], число [...], различие...'. Знать природу греха означает различать 'обстоятельства, изменяющие его разряд, а также те, ко-торые, не изменяя разряд, значительно облегчают или отягощают
238
природу греха'. Знать число означает знать, 'когда много раз повто-ренные деяния или речи являются в моральном смысле одним гре-хом, а когда они умножают грех, и потому их число следует учитывать при исповеди'. Наконец, знание различия позволяет от-личить грех от несовершенства: 'Ибо только грех является предме-том таинства покаяния, и не следует даровать прощение тому, кто считает себя виновным в простых несовершенствах, как это часто бывает с набожными людьми'.
32 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 89: 'Исповед-ник - это судья, врачеватель и поводырь кающихся...'.
33 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 89: 'Исповед-ник, как поводырь, обязан руководить совестью своих кающихся, ограждать их от промахов и заблуждений, а также отводить их от подводных камней, которые встречаются им на пути, каково бы ни было их занятие, каковое подобно пути, по которому ему [священ-нику] надлежит вести их к вечному блаженству'.
34 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 101: 'Осмотри-тельность не противоречит науке, но с необходимостью предполага-ет ее; она вовсе не заменяет собою изучение, но всего лишь требует большего чистосердечия и большей прямоты намерения, большей силы и широты духа, чтобы учитывать все обстоятельства, сопо-ставлять их друг с другом, открывать то, что скрыто за внешней ви-димостью, и предвидеть то, что может случиться, по тому, что налицо уже сейчас'.
35 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs de sa ville et de son dio-cèse. Ensemble: la manière d'administrer le sacrement de pénitence, avec les canons pénitentiaux, suivant l'ordre du Décalogue. Et l'ordonnance du même saint sur l'obligation des paroisseurs d'assister à leur paroisses. Paris, 1665 (4). P. 8-9 (1 éd. Paris, 1648). Наставления были 'отпеча-таны по решению Духовной ассамблеи Франции в Витре'.
36 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 12: 'Исповедаль-ни должны располагаться в открытом помещении церкви, чтобы их было видно со всех сторон, но вместе с тем хорошо будет преду-смотреть в этом помещении некоторую преграду, с тем чтобы в то время, когда некто исповедуется, другие прихожане не могли подой-ти слишком близко'.
37 Мы не смогли найти источник приводимой М. Фуко информации. 38 Lea H. Ch. A History of Auricular Confession... I. P. 395: 'The
first allusion I have met to this contrivance is in the council of Valensia in 1565, where it is ordered to be erected in churches for the hearing of con-fession, especially of women' ['Первое упоминание об этом изобре-
239
тении (исповедальне), которое мне удалось найти, было сделано во время Валенсийского Собора в 1565 г., который постановил устраи-вать в церквах специальные помещения для исповедания прихожан, особенно женщин']. В этом же году К. Борромей предписывает 'ис-пользовать первоначальную форму исповедальни - павильон с пе-регородкой (tabella), отделяющей друг от друга исповедника и кающегося'.
39 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 21-22.
40 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 24: 'Сначала [...] исповедник должен задать несколько вопросов, с тем чтобы решить, как ему следует вести дальнейшую исповедь'.
41 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 21-22, 24-25.
42 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 24-25 ('Какие вопросы следует задавать в начале исповеди').
43 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 19. Однако 'то же самое следует учитывать и у мужчин' (р. 20).
44 Borromeus С. Acta ecclesiae mediolanensis. Mediolani, 1583 (ла-тинское издание ин-фолио для Франции было выпущено в Париже в 1643 г.). Ср.: Borromée Ch. Instructions aux confesseurs...; Règlements pour l'instruction du clergé, tirés des constitutions et décrets synodaux de saint Charles Borromée. Paris, 1663.
45 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 25-26.
46 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 30.
47 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 32-33: 'Он [ис-поведник] должен задавать вопросы по порядку, начав с заповедей Бога. Невзирая на то что к этим заповедям могут быть сведены все разделы, по которым следует спрашивать, их следует особенно тща-тельно разбирать с теми, кто редко приобщается к этому таинству. Затем хорошо будет рассмотреть семь смертных грехов, пять чело-веческих чувств, установления церкви и милосердные деяния'.
48 Перечень добродетелей не упоминается в издании, по которо-му мы приводим ссылки.
49 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 56-57.
50 Borromée Ch. Instructions aux confesseurs... P. 52-62, 65-71; Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 403 (третье правило). Ср.: Canones et decreta... P. 80-81 (сессия XIV, глава VIII: 'De satis-fationis necessitate et fructu').
51 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 401 (второе правило).
52 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 411 (четвертое правило).
240
53 Здесь M. Фуко пересказывает фрагмент из книги Ф. Виалара (Vialart F. Règlements faits pour la direction spirituelle du séminaire [...] établi dans la ville de Châlons afin d'éprouver et de préparer ceux de son diocèse qui se présentent pour être admis aux saints ordres. Châlons, 1664 [2]. P. 133): 'Им следует быть откровенными в беседах с испо-ведником, совершенно доверяться ему, если они хотят улучшить свое поведение. Поэтому им следует не только чистосердечно при-знаваться во всем во время исповеди, но и посещать священника отдельно, чтобы советоваться обо всех своих затруднениях, огорче-ниях и искушениях'; р. 140-141: 'Чтобы добиться большей пользы, им следует всецело довериться наставнику, с тем чтобы смиренно и простодушно рассказывать ему о своих поступках. Дабы достичь этой цели, пусть они относятся к своему наставнику как к ангелу во плоти, которого Бог посылает им, чтобы привести их на небо, если они будут прислушиваться к его словам и следовать его советам; также пусть они утвердятся в том, что уединение без откровенности и чистосердечия есть скорее тщетная попытка духа обмануть самого себя, нежели проявление набожности и благочестия, свидетельству-ющее об упорстве на пути к спасению, о преданности Богу, стремле-нии к добродетели и к совершенствованию своего состояния. Если откровенная беседа с исповедником вызывает у них отвращение, то, борясь с этим искушением, они смогут приумножить свою реши-тельность и уверенность, а победив его, заслужат великую честь, тогда как в противном случае, если они будут прислушиваться к это-му искушению, оно обесценит все их уединение'.
54 М. Фуко ссылается на кн.: Olier J.-J. L'Esprit d'un directeur des âmes // Œuvres complètes. Paris, 1856. Col. 1183-1240.
55 Beuvelet M. Méditations sur les principales vérités chrétiennes et ecclésiastiques pour toutes les dimanches, fêtes et autres jours de l'année. I. Paris, 1664. P. 209. Приводимый M. Фуко фрагмент взят из LXXI размышления, озаглавленного 'Четвертое средство, способное по-мочь на пути к добродетели. О необходимости наставника'.
56 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 288-290.
57 Milhard P. La Grande Guide des curés, vicaires et confesseurs. Ly-on, 1617. Первое издание этой книги, известное под названием 'Ис-тинный спутник священников', вышло в 1604 г. и было объявлено архиепископом Бордо обязательным в его юрисдикции, однако в 1619 г., после осуждения Сорбонной, было изъято из оборота.
58 Milhard P. La Grand Guide... P. 366-373.
59 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 293-294.
60 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 294-300.
241
61 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 294.
62 Condillac E. B. de. Traité des sensations. Paris, 1754. I, 1, 2 (Кон-дильяк Э. Б. де. Трактат об ощущениях // Соч., М., 1982. Т. 2. С. 195): 'Если мы преподнесем ей [статуе] розу, то по отношению к нам она будет статуей, ощущающей розу. Но по отношению к се-бе она будет просто самим запахом этого цветка. Таким обра-зом, она будет запахом розы, гвоздики, жасмина, фиалки в зависи-мости от предметов, которые станут действовать на ее орган обо-няния'.
63 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 295.
64 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 296.
65 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 296.
66 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 297.
67 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 297: 'Помимо разговоров, во время которых произносятся или слышатся непри-личные слова, можно согрешить и в том случае, если вы слышите речи, в которых никоим образом не участвуете. Для выяснения по-добного рода грехов и надо использовать следующие вопросы, ибо первые грехи [связанные с участием в разговорах] были достаточно освещены в предыдущей статье'.
68 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 297-298: 'Не совершали ли вы похотливые жесты? С каким намерением? Сколько раз? Присутствовал ли при этом кто-то еще? Кто? Сколько человек? Сколько раз?'.
69 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 298: 'Не оде-вались ли вы с намерением понравиться? Кому? С какой целью? Сколько раз? Было ли что-нибудь похотливое в вашей одежде, на-пример приоткрытая грудь?'.
70 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 298 (M. Фуко убрал конец предложения: 'с лицами противоположного пола').
71 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 297 (M. Фуко убрал слова 'другого пола').
72 Habert L. Pratique du sacrement de pénitence... P. 297-298.
73 Нам не удалось ознакомиться с главой II, 3 книги 'Monita generalia de officiis confessarii olim ad usum diocesis argentinensis' (Argentinae, 1722). Пассаж из нее, приводимый M. Фуко ('sensim a cogitationbis simplicibus ad morosas, a morosis ad desideria, a desi-deriis levibus ad consensum, a consensu ad actus minus peccaminosos, et si illos fatentur ad magis criminosos ascendendo'), взят из дру-гого издания: Lea H. Ch. A History of Auricular Confession... I. P. 377.
242
74 Liguori A. de. Praxis confessarii ou Conduite du confesseur. Lyon, 1854; Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens ou Remède contre les tentations déshonnêtes. Clermond-Ferrand, 1835.
75 Ligorius A. de. Homo apostolicus instructus in sua vocatione ad audiendas confessiones sive praxis et instructio confessionarum. I. Bassa-ni, 1782 (5). P. 41-43 (трактат 3, глава II, 2: 'De peccatis in particu-lari, de desiderio, compiacentia et delectatione morosa'). Ср.: Liguori A. de. Praxis confessarii... P. 72-73 (art. 39); Liguory A.-M. de. Le Conserva-teur des jeunes gens... P. 5-14.
76 Здесь M. Фуко, несомненно, имеет в виду тезисы главы II ('Пробабилизм и казуистика') из книги Ли: Lea H. Ch. A History of Auricular Confession... II. P. 284-411.
77 См. уже цитированный курс лекций 'Карательное общество' (лекции от 14 и 21 марта 1973 г.), а также книгу 'Надзирать и нака-зывать' (Foucault M. Surveiller et Punir. P. 137-171).
Лекция от 26 февраля 1975 г.
Новая процедура дознания: дисквалификация тела как пло-ти и кульпабилизация тела плотью. - Руководство со-вестью, эволюция католического мистицизма и феномен одержимости. - Различие между одержимостью и кол-довством. - Луденская одержимость. - Конвульсия как пластическое, зримое выражение борьбы, происходящей в теле одержимой. - Проблема одержимых с их конвульсия-ми не вписывается в историю болезней. - Антиконвульсан-ты: стилистическая модуляция исповеди и руководства совестью; запрос к медицине; обращение к дисциплинар-ным и педагогическим системам XVII века. - Конвульсия как неврологическая модель душевной болезни.
В прошлый раз я попытался показать вам, как в недрах практики покаяния и техники руководства совестью, которая развивалась начиная с XVI века, хотя о ее сложении в это время говорить еще рано, появляется тело-желание и тело-удоволь-ствие. Коротко можно сказать следующее: в ответ духовному наставничеству возникает плотский порок, плотский порок как дискурсивная область, как поле вмешательства, как предо-ставленный этому наставничеству объект познания. От сферы тела, телесной материальности, к которой теология и практи-ка средневекового покаяния просто-напросто возводила про-исхождение греха, постепенно обособляется более сложная и в то же время более расплывчатая область плоти, область ис-полнения власти и в то же время область объективации. Это область тела, пронизанного целым комплексом механизмов, всевозможными 'прельщениями', 'трепетаниями' и т. д.; это область тела, в котором действуют бесчисленные силы удо-
244
вольствия и упоения; это область тела, проникнутого, поддер-живаемого, а подчас и одержимого влечением, которое от-кровенничает или таится, угождает себе или отказывается се-бе угождать. Словом, это чувствительное и сложное тело похоти. Которое, как мне кажется, и является коррелятивным новой технике власти. В связи с этим я хотел вам показать, что ква-лификация тела как плоти, в то же время являющаяся дис-квалификацией тела как плоти, - эта кульпабилизация тела плотью, в то же время являющаяся возможностью дискурса о теле, аналитического постижения тела, - это постулирование греха как греха в теле и в то же время постулирование воз-можности объективировать это тело в качестве плоти, - все это коррелятивно тому, что мы можем назвать новой процеду-рой дознания.
272
последние годы начали попадать духовные наставники, недо-статочно искушенные в том, чем в действительности является плоть. Необходимо было выяснить процесс конституции этой плоти - богатой, сложной, преисполненной ощущениями, но и обуреваемой конвульсиями, с которыми наставники имели дело; необходимо было подобраться к истоку плоти, понять, каковы механизмы ее функционирования. Поэтому, оградив тела, поместив их в детально обозреваемое пространство, дис-циплинарные аппараты (коллежи, семинарии и т. п.) позволи-ли заменить всю эту сложную и несколько ирреальную теоло-гию плоти дотошным наблюдением за сексуальностью в ее последовательном и реальном раскрытии. Так в центре внима-ния оказались тело, ночь, уход за собой, ночная одежда, по-стель, ибо не где-нибудь, а именно в простынях следует ис-кать механизмы возникновения всех тех расстройств плоти, которые тридентское пастырство выявило, вознамерилось контролировать, но в итоге само оказалось в их западне.45
Так в самом сердце, в самом средоточии, в самом очаге всех этих плотских расстройств, сопряженных с новыми фор-мами духовного руководства, в конечном счете обнаружилось тело, поднадзорное тело юноши, тело мастурбатора. Об этом-то мы и поговорим в следующий раз.
Примечания
1 Узнать обо 'всем, что было сказано в период времени, истек-ший между' Ж.-Ж. Сюреном (1600-1665) и госпожой Гюйон (1648-1717) поможет кн.: Bremond H. Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de Religion. Paris, 1915- 1933. Vol. I-XI.
2 Круг документов, относящихся к случаям одержимости, кото-рые упоминает М. Фуко, очень широк. Для первого примера мы ограничимся указанием на кн.: Possession de Loudun / présenté par M. de Certeau. Paris, 1980 (1 éd. 1970) - издатель которой ссылается на книгу самого Фуко 'Безумие и неразумие. История безумия в клас-сическую эпоху' как 'основополагающую для понимания эписте-мологической проблемы, находящейся в центре Луденского дела' (с. 330). По поводу второго примера см.: Mathieu P.-F. Histoire des miraculés et des convulsionnaires de Saint-Médard. Paris, 1864.
273
3 О Л. Гофриди см.: Fontaine J. Des marques de sorciers et de la réelle possession que le diable prend sur le corps des hommes. Sur le su-jet du procès de l'abominable et détestable sorcier Louys Gaufridy, prêtre bénéficié en l'église paroissiale des Accoules de Marseille, qui naguère a été exécuté à Aix par l'arrêt de la cour de parlement de Provence. Paris, 1611 (réimpr.: Arras, [s. d.: 1865]).
4 О Ю. Грандье см.: Arrêt de la condamnation de mort contre Urbain Grandier, prêtre, curé de l'église Saint-Pierre-du-Marché de Loudun, et l'un des chanoines de l'église Sainte-Croix dudit lieu, atteint et convain-cu du crime de magie et autres cas mentionnés au procès. Paris, 1634; Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 81-96.
5 Дьякон-янсенист Франсуа де Пари - первый среди конвуль-сивных одержимых кладбища Сен-Медар. Ему приписывается сочи-нение 'Наука истинного, в которой содержатся главнейшие таинства веры' (Париж, 1733). Основной источник о нем: Carré de Montgeron L.-B. La Vérité des miracles opérés par l'intercession de M[édard] de Pa-ris et autres appelants. I-III. Cologne, 1745-1747.
6 См. по этому поводу: Viard J. Le procès d'Urbain Grandier. Note critique sur la procédure et sur la culpabilité // Quelques procès criminels des XVII et XVIII siècles / sous la direction de J. Imbert. Paris, 1964. P. 45-75.
7 См.: Institoris H., Sprengerus 1. Malleus maleficarum. Argentonari, 1488 (trad. fr.: Le Marteau des sorcières. Paris, 1973).
8 См.: Foucault M. Les déviations religieuses et le savoir médical (1968) // Dits et Écrits. I. P. 624-635.
9 Более точный текст: 'Послушница лежала в постели, в ее ком-нате горела свеча [...], и вдруг она почувствовала, ничего не видя, как кто-то берет ее руку в свою и оставляет три колючки боярышни-ка. [...] Вскоре по получении упомянутых колючек названная по-слушница и другие монашки почувствовали странные изменения в своем теле [...], изменения такого рода, что иной раз они теряли вся-кое самообладание, и их обуревали величайшие конвульсии, вызван-ные, как казалось, необыкновенными причинами' (Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 28).
10 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 50.
11 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 157. По тексту: 'И когда вернувшийся к ней рассудок повелел ей прочесть стих 'Me-mento salutis", и она хотела произнести слова 'Maria mater gratiae", из ее уст вдруг вырвался безобразный голос и прокричал: 'Я отвер-гаю Бога. Я проклинаю ее [Богоматерь]"'.
12 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 68.
274
13 Jeanne des Anges. Autobiographie / préface de J.-M. Charcot. Pa-ris, 1886. Этот текст, вышедший в издательстве 'Progrès médical' в рамках коллекции 'Дьявольская библиотека', которую курировал Д.-М. Бурнвиль, был переиздан в 1990 г. в Гренобле с приложением эссе Мишеля де Серто, ранее опубликованном в качестве послесло-вия к изданию переписки Ж.-Ж. Сюрена (Correspondance de J.-J. Su-rin. Paris, 1966. P. 1721-1748).
14 Ср. сообщение Ж.-Ж. Сюрена: Surin J.-J. Triomphe de l'amour divin sur les puissances de l'enfer en la possession de la mère prieure des Ursulines de Loudun et Science expérimentale des choses de l'autre vie. Avignon, 1828 (réimpr. Grenoble, 1990).
15 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 47. Ср.: Jeanne des Anges. Autobiographie. P. 83.
16 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 48. Ср.: Jeanne des Anges. Autobiographie. P. 85.
17 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 49. Ср.: Jeanne des Anges. Autobiographie. P. 85.
18 Certeau M. de. La Possession de Loudun. P. 70.
19 См. выше, лекция от 19 февраля.
20 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis turn pro confes-sariis turn pro poenitentibus. Romae, 1645. Мы сверяли текст по изда-нию: Tamburinus Th. Methodi expeditae confessionis libri quattuor // Opera omnia. II: Expedita moralis explicatio. Venetiae, 1694. P. 373- 414.
21 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Molli-ties est pollutio volontaria sine coniunctione corporum seu [...] est pecca-tum contra naturam per quod voluntaria pollutio procuratur, extra concubitum, causa explendae delectationis venereae' (art. 62).
22 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Si qu-is tarnen, dum se polluit, consentiat vel cogitet morose in aliquam aliam speciem - verbi gratia: in adulterium, incestum - contrahit eandem ma-litiam, quam cogitat, adeoque confitendam' (art. 62).
23 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Inani-matum instrumentum quo quis se polluat non facit mutationem speciei' (art. 63).
24 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Dixi inanimate [instrumento], nam si animato, ut si manibus alterius fiat, iam nunc subdo' (art. 63).
25 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Si qu-is se pollueret inter brachia, coxendices, os feminae vel viri, cum id regu-lariter procedat ex affectu personae seu concubitus cum illa, est sine
275
dubio specialiter explicandum, quia non est mera pollutio, sed copula inc-hoata' (art. 64).
26 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Non tarnen credo necessarium esse explicandas peculiares partes corporis, nisi sit affectus aliquis particularis - verbis gratia: ad partes praepostera, ob sodomiam [...]. Illa maior delectatio quae in una ex partibus quaeritur non trascendit speciem malitiae quae est in alia' (art. 64).
27 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Sodo-mia - et quidem perfecta - est concubitus ad sexum non debitum, ut vir cum viro, femina cum femina' (art. 67); 'Concubitus viri cum femina in vase prepostero est sodomia imperfecta' (art. 67); 'Concubitus est copu-la carnalis carnalis consummata: naturalis si sit in vase debito; innaturalis si sit in loco seu vase non debito' (art. 67); 'Sed hic est quaestio: quando mutua procuratio pollutionis inter mares vel inter feminas debeat dici mollities, quando sodomia' (art. 68); 'Respondeo: quando ex affectu ad personam adest concubitus, si sit inter indebitum sexum, hoc est inter vi-rum et virum, feminam et feminam, tunc est sodomia' (art. 68); 'Quando vero est mutua pollutio absque concubitu, sed solum ad explendam libidi-nem est mollities' (art. 68).
28 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Hic si duo mares commisceant corpora et moveantur ad procurandum pollutio-nem, vel quandocunque se tangant impudice, ex affectu indebiti sexus, ita ut effusio seminis vel sit intra vas praeposterum, vel etiam extra, puto es-se sodomiam' (art. 69).
29 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Sed si ipsae feminae commisceant corpora ex affectu solum se polluendi - id est explendae libidinis - est mollities' (art. 69).
30 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Si [ip-sae feminae commisceant corpora] ex affectu ad indebitum sexum est so-domia' (art. 69).
31 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392: 'Sed quid dicendum si quis se polluat inter caeteras partes feminae (coxendi-ces, brachia)? Respondeo: Si primo sit concubitus ex affectu ad personam ipsam, sexumque femineum, est copula fornicaria, sive adulterina, sive incestuosa, iuxta conditionem personae, atque adeo est aperiendus. Si se-cundo sit concubitus ex affectu ad praeposteras partes est sodomia imper-fecta [...] ac similiter aperiendus. Si tertio denique sit sine concubitu, sed mere ad explendam libidinem, est mollities' (art. 74).
32 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392. В пер-вом случае ('effusio intra vas praeposterum') имеет место совершен-ная содомия, а во втором случае ('effusio extra vas praeposterum') -
276
несовершенная: 'Quia, quamvis tunc non sit copula, tamen per illum concubitum est affectus venereus ad indebitum sexum, qui proprie consti-tuit sodomiam. Nam coeterum, sive semen effundatur intra, sive extra, semper aeque in loco non suo dispergitur. Locus enim praeposterus vide-tur materialiter se habere in sodomia. Sed formaliter eius essentia sumitur ex motivo, scilicet ex concubitu cum affectu ad indebitum sexum. Confir-mo [предыдущий тезис] quia femina cum femina non alio modo com-miscetur nisi per dictum concubitim cum effusione seminis et non intra vas praeposteram. Inter illas enim non potest esse copula proprie' (art. 69); 'Sodomiam imperfectam, quam alii vocant innaturalem concumben-di modum, est peccatum contra naturam, per quod vir cum femina con-cumbit extra vas naturale. Est species distincta a sodomia perfecta. Adeoque speciatim in confessione exprimenda. Perfecta enim procedit ex affectu ad indebitum sexum. Haec vero procedit non ex affectu ad indebi-tum sexum, sed licet ad indebitum tamen ad partem innaturalem' (art. 74).
33 Это общее правило, обнаруживающееся во многих средневе-ковых трудах по каноническому праву. Согласно 'Interrogationes in confessione' A. де Клавазио, 'Quod stet [кающийся] facie versa lateri confessoris (si est mulier vel iuvenis) et non permittas quod aspiciat in fa-ciem tuam, quia multi propter hoc corruerunt' (Summa angelica de casi-bus conscientae / cum additionibus I. Ungarelli. Venetiis, 1582. P. 678). Ср.: Lea H. Ch. A History of Auricular Confession... I. P. 379.
34 Tamburinus Th. Methodus expeditae confessionis... P. 392. Тамбу-рини в своем рассуждении о сдержанности основывается на понятии prudentia, взятом у В. Филиуччи (Filliucius V. Moralium quaestionum de christianis officiis et casibus conscientiae ad formam cursus qui prae-legi solet in collegio romano societatis Iesu tomus primus. Ludguni, 1626. P. 221-222).
35 Под Concilium romanum, или Concilium lateranense, 1725 г. сле-дует понимать синод местных епископов Италии, созванный Бене-диктом XIII. Ср.: Pastor L. von. Geschichte der Päpste. XV. Freiburg im Brisgau, 1930. P. 507-508.
36 См.: Guerber J. Le Ralliement du clergé français à la morale liguo-rienne. Rome, 1973.
37 Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens... P. 5.
38 Liguori A. de. Praxis confessarii... P. 140-141 (art. 89).
39 Схема, которую использует здесь М. Фуко, была изложена в виде посвящения своему сеньору, герцогу Юлих-Клевскому, архи-атром И. Вирусом: Wierus I. De praestigiis daemonum et incantationi-bus ac veneficiis libri quinque. Basileae, 1563. M. Фуко затрагивает эту
277
проблему в тексте: Foucault M. Médecins, juges et sorciers au XVII si-ècle (1969) // Dits et Écrits. I. P. 753-767.
40 Mandrou R. Magistrats et Sorcières en France en XVII siècle. Une analyse de psychologie historique. Paris, 1968.
41 См.: Zacchia P. Quaestiones medico-legales. II. Avenione, 1660. P. 45-48 (в частности, раздел 'De daemoniacis', глава 'De dementia et rationis laesione et morbis omnibus qui rationem laedunt').
42 Основной источник по этому вопросу: [Misson M.] Le Théâtre sacré des Cévennes ou Récit des diverses merveilles opérees dans cette partie de la province de Languedoc. Londres, 1707 (переиздано под на-званием 'Протестантские пророки' [Париж, 1847]).
43 См.: Charcot J.-M. Leçons sur les maladies du système nerveux fa-ites à la Salpêtrière. Paris, 1874. В 1882 г., когда положения Шарко только начинали распространяться, Ш. Фере опубликовал первые 'Замечания к истории истероэпилепсии' в 'Архивах неврологии', в разделе 'Нервная клиника' (Archives de neurologie. III. 1882. P. 160-175, 281-309). Эта история освещается М. Фуко в уже ци-тированном курсе 'Психиатрическая власть' (лекция от 6 февраля 1974 г.).
44 См. раздел 'Явления и паломничества', статьи 'Салетт' и 'Лурд' в кн.: La Grande Encyclopédie. Paris, [s. d.]. XXII. P. 678- 679; XXIX. P. 345-346. Говоря о Лизье, M. Фуко имеет в виду мо-настырь кармелиток, где жила Тереза Мартен (т. н. Тереза Младенца Иисуса).
45 М. Фуко опирается на 'Жизнеописание', 'Воспоминания' и 'Дух наставника душ' Ж.-Ж. Олье, опубликованные в кн.: Olier J.-J. Œuvres complètes. Paris, 1865. Col. 9-59, 1082-1183, 1183-1239. См. также его многочисленные письма: Olier J.-J. Lettres. Paris, 1885.
Лекция от 5 марта 1975 г.
Проблема мастурбации между христианским дискурсом плоти и сексуальной психопатологией. - Три формы сома-тизации мастурбации. - Привлечение детства в сферу па-тологической ответственности. - Препубертатная мастурбация и совращение взрослым: порок приходит из-вне. - Новая организация семейного пространства и конт-роля: устранение посредников и прямое приложение тел родителей к телу детей. - Культурная инволюция се-мьи. - Медикализация новой семьи и признание ребенка врачу как наследство христианских исповедальных тех-ник. - Медицинское преследование детства путем нападок на мастурбацию. - Сложение закрытой семьи, ответст-венной за тело и жизнь ребенка. - Естественное воспита-ние и государственное воспитание.
В прошлой лекции я попытался показать вам, что воз-никновение тела желания и удовольствия было, судя по всему, коррелятивным новой волне христианизации, имевшей место в XVII-XVIII веках. Во всяком случае, именно это тело, как мне кажется, вольготно, непринужденно открывается взгляду во всевозможных техниках руководства душами, духовного наставничества и развернутой исповеди, словом, всего того, что можно было бы назвать аналитическим покаянием. Также я попытался показать вам, как это тело желания и удовольст-вия само взяло в оборот эти властные механизмы, как посред-ством целой игры сопротивления, потворства и перехвата власти оно само пустило в ход эти механизмы, которые долж-ны были его оградить, как оно оккупировало их и, в некото-ром смысле, повернуло их действие вспять. Этому послужил
279
309
Нам! Нам сексуальное воспитание!'. Таков великий обман, которому подверглась родительская власть. Фиктивная власть, фиктивная организация которой тем не менее обусловила реаль-ное сложение того пространства, к которому все так стре-мились по тем причинам, о которых я говорил, того субстан-циального пространства, вокруг которого сузилась и сжалась большая реляционная семья и внутри которого жизнь ребенка, тело ребенка попало под надзор и одновременно подверглось валоризации и сакрализации. Детская сексуальность, как мне кажется, затрагивает не столько детей, сколько родителей. Во всяком случае, вокруг подозрительной детской постели роди-лась современная семья - семья, пронизанная и насыщенная сексуальностью и озабоченная здоровьем.
Именно к этой, таким образом расцененной, сложившейся внутри семьи сексуальности, над которой врачи получили контроль уже с конца XVIII века, они и обращаются в середи-не XIX века, чтобы сформировать - при посредничестве ин-стинкта, о котором я говорил вам на предыдущих лекциях, - обширную область аномалий.
Примечания
1 Liguori A. de. Praxis confessarii... P. 72-73 (art. 39); p. 140-141 (art. 89); Liguory A.-M. de. Le Conservateur des jeunes gens... P. 5-14.
2 Onania or the Heinous Sin of Self-Pollution and All its Frightful Consequences in Both Sexes Considered, with spiritual and physical ad-vice to those who have already injured themselves by this abominable practice. London, 1718 (4). Неизвестно, сохранились ли экземпляры первого и двух последующих изданий этой книги. Атрибуция памф-лета некоему Беккеру ведет свою историю от 'Онанизма' Тиссо (см. следующее примечание и ниже, прим. 6), однако так и остается не подтвержденной.
3 Книга С.-А.-А.-Д. Тиссо, упоминаемая М. Фуко, была написана по-латыни ('Tentamen de morbis ex manu stupratione') и вошла в из-дание: Tissot S.-A.-A.-D. Dissertatio de febribus biliosis seu historia epi-demiae biliosae lausannensis. Losannae, 1758. P. 177-264. Этот труд, хотя и был благосклонно принят некоторыми специалистами, про-шел почти незамеченным.
310
4 Basedow J. В. Das Methodenbuch für Väter und Mütter der Famili-en und Völker. Altona-Bremen, 1770 (trad. fr.: Basedow J. B. Nouvelle Méthode d'éducation, Francfort-Leipzig, 1772); Basedow J. B. Das Ele-mentarwerk, [s. 1.: Leipzig], 1785(2) (trad. fr.: Manuel élémentaire d'édu-cation. Berlin-Dessau, 1774). Мы не смогли отыскать экземпляры ни 'Маленькой книги для детей всех возрастов' (1771), ни 'Маленькой книги для родителей и воспитателей детей всех возрастов' (1771).
5 Salzmann С. G. Ists recht, über die eimichen Sünden der Jugend, öffentlich zu schreiben. Schnepfenthal, 1785; Salzmann C. G. Carl von Carlsberg oder über das menschliche Eleng. Leipzig, 1783; Salzmann C. G. Über die heimlischen Sünden der Jugend. Leipzig, 1785 (trad. fr.: Salz-mann C. G. L'Ange protecteur de la jeunesse ou Histoires amusantes et instructives destinées à faire connaître aux jeunes gens les dangers que l'étourderie et l'inexpérience leur font courir. Paris, 1825).
6 Обсуждение первого французского издания книги С.-А.-А.-Д. Тис-со 'Онанизм, или Физическое рассуждение о болезнях, вызываемых мастурбацией' (Лозанна, 1760) не вышло за пределы медицинских кругов. Дискуссия, о которой говорит М. Фуко, началась вокруг тре-тьего издания (1764), значительно дополненного и выдержавшего 62 переиздания (до 1905 г.), в том числе с комментариями других врачей, которые считали себя опытными специалистами в деле борьбы с мастурбацией (например, К.-Т. Морель в 1830 г., Э. Кле-ман в 1875 г., Кс. Андре в 1886 г.).
7 Каап Н. Psychopatia sexualis. Lipsiae, 1844.
8 Нам не удалось выяснить происхождение этой цитаты.
9 Krafft-Ebing R. Psychopatia sexualis. Eine Klinische-forensische Studie. Stuttgart, 1886.
10 Havelock Ellis H. Studies in the Psychology of Sex. Philadelphia, 1905-1928 (trad. fr. par A. Van Gennep: Havelock Ellis H. Études de la psychologie sexuelle. Paris, 1964-1965).
11 Здесь M. Фуко несомненно имеет в виду такие тексты, как 'Новые элементы терапевтики' Алибера (Alibert J.-L. Nouveaux Éléments de thérapeutique. II. Paris, 1827. P. 47) или 'Страсти в их от-ношении со здоровьем и болезнями' Буржуа (Bourgeois L. Les Pas-sions dans leur rapports avec la santé et les maladies. II. Paris, 1861. P. 31).
12 Происхождение цитат неизвестно.
13 См., напр.: Bourge J. B. de. Le Mémento du père de famille et de l'éducateur de l'enfance, ou les Conseils intimes sur les dangers de la masturbation. Mirecourt, 1860.
14 Это издание действительно было выпущено под заголовком 'Книга без названия': Le Livre sans titre. Paris, 1830.
311
15 В предисловии к уже цитированной книге К. Г. Зальцмана 'Über die heimlischen Sünden der Jugend' (во французском издании название изменено) читаем: 'Германия пробудилась от своего сна, немцы обратили пристальное внимание на зло, которое проникло в самые корни человечества. Тысячи юных немцев, которые подверга-лись опасности окончить свою мученическую жизнь в больнице, были спасены и сегодня применяют свои сохраненные силы во бла-го человечества, и в первую очередь немецкого человечества. И ты-сячи других детей могли быть ограждены от ядовитого змея прежде, чем он поразил их'.
16 См.: Précis historique, physiologique et moral des principaux ob-jets en cire préparée et colorée d'après nature, qui composent le museum de J. F. Bertrand-Rival. Paris, 1801. О посещениях музея Дюпюитрена см.: Doussin-Dubreuil J.-L. Nouveau Manuel sur les dangers de l'onanis-me, et Conseils relatifs au traitement des maladies qui en résultent. Ouv-rage nécessaire aux pères de famille et aux instituteurs. Paris, 1839. P. 85. Упоминание о еще одном таком музее в конце XIX века см. в кн.: Bonnetain P. Chariot s'amuse. Bruxelles, 1883 (2). P. 268.
17 'История сексуальных притеснений' Йоса Ван Усселя написа-на в основном под влиянием книг Г. Маркузе 'Эрос и цивилизация' (Marcuse H. Eros and Civilisation. A philosophical inquiry into Freud. Boston, 1955; trad. fr.: Marcuse H. Éros et Civilisation. Paris, 1971) и 'Одномерный человек' (Marcuse H. One-Dimensional Man. Studies in the ideology of advanced industrial society. Boston, 1964; trad. fr.: Mar-cuse H. L'Homme unidimensionnel. Paris, 1970).
18 Serrurier J.-B.-T. Pollution // Dictionnaire des sciences médicales. XLIV. Paris, 1820. P. 114. Ср.: Masturbation // Dictionnaire des sciences médicales. XXXI (1819). P. 100-135.
19 Serres E.-R.-A. Anatomie comparée du cerveau. II. Paris, 1826. P. 601-613 ('О действии мозжечка на половые органы').
20 Л. Деланд (Deslandes L. De l'onanisme et des autres abus vénéri-ens considérés dans leur rapports avec la santé. Paris, 1835. P. 159) так-же ссылается на этот тезис Ж.-Л.-Н. Пайена (Payen J.-L.-N. Essai sur l'encéphalite ou inflammation du cerveau, considérée spécialement dans l'enfance. Paris, 1826. P. 25).
21 Dupuytren G. Atrophie des branches antérieures de la moelle épinière; paralysie générale du mouvement, mais non de la sensibilité; traitement; con-sidérations pratiques. Hémiplégie guérie par une forte commotion électri-que // La Lancette française, 114. 14 septembre 1833. P. 339-340.
22 Boyer A. Leçons sur les maladies des os, rédigées en un traité complet de ces maladies. I. XI [1802-1803]. P. 344.
312
23 Sanson L.-J. Amaurose // Dictionnaire de médecine et de chirurgie pratiques. II. Paris, 1829. P. 85-119.
24 Scarpa A. Traité pratique des maladies des yeux, ou Expériences et Observations sur les maladies qui affectent ces organes. II. Paris, 1802. p. 242-243 (éd. orig.: Scarpa A. Saggio di osservazione e di esperienze sulle principali malattie degli occhi. Pavia, 1801).
25 Blaud P. Mémoire sur les concrétions fibrineuses polypiformes dans les cavités du cœur // Revue médicale française et étrangère. Journal de clinique. IV. 1833. P. 175-188, 331-352.
26 Portai A. Observations sur la nature et sur le traitement du rachitis-me. Paris, 1797. P. 224.
27 Lisle. Des pertes séminales et de leur influence sur la production de la folie // Annales médico-psychologiques. 1851. III. P. 333 sq.
28 В качестве примера этой литературы см.: Deslandes L. De l'ona-nisme... P. 152-153, 159, 162-163, 189, 198, 220, 221, 223, 243-244, 254-255.
29 К письмам из 'Онании' и письмам, опубликованным Тиссо, можно добавить следующий сборник Ж.-Л. Дуссена-Дюбрея: Dous-sin-Dubreuil J.-L. Lettres sur les dangers de l'onanisme, et Conseils rela-tifs au traitement des maladies qui en résultent. Ouvrage utile aux pères de famille et aux instituteurs. Paris, 1806; Doussin-Dubreuil J.-L. Nou-veau Manuel sur les dangers de l'onanisme... (издание, просмотренное, исправленное и дополненное Ж. Мореном).
30 М. Фуко использует третье издание книги: Rozier. Des habitu-des secrètes ou des maladies produites par l'onanisme chez les femmes. Paris, 1830. P. 81-82 (два предыдущих издания имеют другие заго-ловки, но то же самое содержание: Lettres médicales et morales. Paris, 1822; Des habitudes secrètes ou de l'onanisme chez les femmes. Lettres médicales, anecdotiques et morales à une jeune malade et à une mère, dédiées aux mères de famille et aux maîtresses de pensions. Paris, 1825).
31 Rozier. Des habitudes secrètes... P. 82: 'Я не вырос и не окреп. Я худой, у меня нет ни единой выпуклости. Мне кажется, особенно по утрам, что я отрываюсь от земли. Я не принимаю в себя сок про-дуктов. Иногда я чувствую колики в желудке, между лопатками, и мне становится трудно дышать. Вот уже три месяца я чувствую постоян-ные встряски конечностей по мере течения крови. Малейший подъем, кратчайшая прогулка меня утомляют. Я весь дрожу, особенно по ут-рам'.
32 См.: Fournier H., Begin. Masturbation // Dictionnaire des sciences médicales. XXXI. Paris, 1819. P. 108.
33 См.: Foucault M. Naissance de la clinique... P. 125-176.
313
34 См. наблюдения Руссо в 'Исповеди' и 'Эмиле' (Rousseau J.-J. Œuvres complètes, éditees sous la direction de B. Ganebin et M. Ray-mond. I. Paris, 1959. P. 66-67; IV. 1969. P. 663).
35 Rozier. Des habitudes secrètes... P. 192-193: 'Профессор Моро де ла Сарт сообщает, что ему довелось наблюдать двух маленьких семилетних девочек, которые по непростительной халатности роди-телей предавались возбуждению с такой частотой и чрезмерностью, которые впоследствии вызвали истощение и похудание'.
36 Rozier. Des habitudes secrètes... P. 193: 'И наконец, сам я в 1812 г. имел случай видеть в детском приюте на улице Севр в Пари-же юную особу, также семи лет, которая уже была поражена этой наклонностью в самой высокой степени. Она была лишена почти всяких умственных способностей'.
37 Наблюдение Сабатье приводится тем же Розье (Rozier. Des ha-bitudes secrètes... P. 92): 'Одно из самых ужасных, но и самых рас-пространенных последствий этого порока, с которым я сталкивался, это узловатый позвоночник. Мое мнение, с учетом исключительно раннего возраста больных, неизменно считали необоснованным; од-нако недавние признания убедили меня в том, что многие впадали в этот порок ранее шестого года своей жизни'.
38 Cerise L.-A.-Ph. Le Médecin des salles d'asile, ou Manuel d'hygiè-ne et d'éducation phisique de l'enfance, destiné aux médecins et aux di-recteurs de ces établissements et pouvant servir aux mères de famille. Paris, 1836. P. 72.
39 Bourge J. B. de. Le Mémento du père de famille... P. 5-14.
40 Simon [de Metz F.]. Traité d'hygiène appliquée à la jeunesse. Paris, 1827. P. 153.
41 Malo Ch. Le Tissot moderne, ou Réflexions morales et nouvelles sur l'onanisme, suivies des moyens de le prévenir chez les deux sexes. Paris, 1815. P. 11-12.
42 Возможно, речь идет о кн.: Jozan E. D'une cause fréquente et peu connue d'épuisement prématuré. Paris, 1858 (P. 22: 'В руках кормили-цы дети не защищены от опасностей').
43 Deslandes L. De l'onanisme... P. 516. Деланд развивает эту тему и в другом сочинении: Deslandes L. Manuel d'hygiène publique et privée, ou Précis élémentaire des connaissance relatives à la conservation de la santé et au perfectionnement physique et moral des hommes. Paris, 1827. P. 499-503, 513-519.
44 Об этом случае, в достоверности которого уверяет Ж. Андрие, издатель 'Анналов акушерства, женских и детских болезней' (1842-1844), а также книги 'Элементарные сведения для всех, или
314
Энциклопедия для юношества' (Париж, 1844), впервые сообщает Л. Деланд (Deslandes L. De l'onanisme... P. 516-517).
45 Malo Ch. Le Tissot moderne... P. 11.
46 M. Фуко цитирует письмо по кн.: Rozier. Des habitudes secrè-tes... P. 194-195.
47 Нам не удалось разыскать источник цитаты.
48 Deslandes L. De l'onanisme... P. 369-372.
49 Лекции M. Фуко читались в зале, где висел портрет Анри Берг-сона, который тоже являлся профессором Коллеж де Франс.
50 Ср.: Deslandes L. De l'onanisme... P. 553.
51 Нам не удалось разыскать источник цитаты.
52 Rozier. Des habitudes secrètes... P. 229-230.
53 Rozier. Des habitudes secrètes... P. 230.
54 Deslandes L. De l'onanisme... P. 375-376.
55 La 'Mert S. La Préservation personnelle. Traité médical sur les ma-ladies des organes de la génération résultant des habitudes cachées, des excès de jeunesse ou de la contagion; avec des observation pratiques sur l'impuissance prématurée. Paris, 1847. P. 50-51: 'Пожелание автора заключается в том, чтобы его книга стала настольной для всех, кто руководит младшими и старшими школами, для священнослужителей, родителей и надзирателей, а также для всех, кому доверено воспитание юношества. Она будет полезна всем этим людям, ибо позволит об-наружить тайные привычки тех, за кем они призваны присматри-вать, и подскажет, как принять меры предосторожности, чтобы предупредить возникновение этих привычек или пресечь их послед-ствия. Большинство среди тех, кто занимается лечением половых болезней, глубоко убеждены в широком распространении порока мастурбации. Быть может, в этом сомневаются простые врачи? Быть может, они отрицают это? Да, но ведь они менее других способны составить представление об этом пороке, ибо оказываются послед-ними, кому люди открывают тайну подобных привычек. Семейный врач может быть посвящен в семейные тайны, ему могут быть ведомы общие для всех членов семьи наследственные склонности, однако со-всем иное дело - знание индивидуальных секретов или получение признания, которое не было бы доверено ни отцу, ни матери, ни бра-ту, ни сестре. Обычный семейный врач, который не дает, и вполне обоснованно не дает, консультаций в подобных случаях, оказывается в неведении как относительно распространения этих опаснейших при-вычек, так и относительно лечения, коего они требуют' (оригинальное издание: La 'Mert S. Self Preservation. A popular inquiry into the [...] ca-uses of obscure disorders of the generative system. Manchester, 1841).
315
56 Ср.: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 145-147.
57 Jalade-Laffont G. Considératons sur la confection des corsets et des ceintures propres à s'opposer à la pernicieuse habitude de l'onanisme. Pa-ris, 1819. Это сочинение вошло в кн.: Jalade-Laffont G. Considérations sur les hernies abdominales, sur les bandages herniaires rénixigrades et sur de nouveaux moyens de s'opposer à l'onanisme. I. Paris, 1821. P. 441-454. На страницах этой книги медик-изобретатель дает на-бросок корсета, предназначенного для предохранения лиц женского пола от опасностей онанизма (р. X-XI).
58 Deslandes L. De l'onanisme... P. 546. Деланд цитирует А. Й. Вен-дера (Wender A. J. Essai sur les pollutions nocturnes produites par la masturbation, chez les hommes, et exposition d'un moyen simple et sûr de les guérir radicalement [1811]).
59 Методы, применявшиеся Кл.-Ф. Лалеманом, упоминаются Л. Деландом (Deslandes L. De l'onanisme... P. 543), который, вероят-но, пользовался исследованием Лалемана 'Болезни мочеполовых органов', экземпляра которого мы не обнаружили.
60 Согласно Деланду (Deslandes L. De l'onanisme... P. 543-545), Ж. Де Мадри-Давила в своем 'Рассуждении о непроизвольных пол-люциях' (Париж, 1831) также предлагает введение зонда в уретру.
61 Речь идет о Доминике-Жане Ларрее. См.: Larrey D.-J. Mémoi-res de chirurgie militaire. I-IV. Paris, 1812-1817; Recueil de mémoi-res de chirurgie. Paris, 1821; Clinique chirurgicale. Paris, 1829-1836. Однако источник цитаты нам найти не удалось.
62 Deslandes L. De l'onanisme... P. 429-430.
63 О вмешательстве, проведенном Антуаном Дюбуа, сообщает Деланд (Deslandes L. De l'onanisme... P. 422), ссылающийся, в свою очередь, на кн.: Richer and A. Nosographie chirurgicale. IV. Paris, 1808 (2). P. 326-328.
64 Deslandes L. De l'onanisme... P. 425. О вмешательстве Э. А. Г. Гре-фе см.: Guérison d'une idiotie par l'extirpation du clitoris // Nouvelle Bibliothèque médicale. IX. 1825. P. 256-259.
65 Deslandes L. De l'onanisme... P. 430-431.
66 См.: Gamier P. Onanisme, seul et à deux, sous toutes ses formes et leur conséquences. Paris, 1883. P. 354-355.
67 Caradeuc de la Chalotois L.-R. Essai sur l'éducation nationale, ou Plan d'études pour la jeunesse. Paris, 1763.
68 См.: Pinloche A. La Réforme de l'éducation en Allemagne au dix-huitième siècle. Basedow et le Philantropinisme. Paris, 1889. Ср.: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 41.
Лекция от 12 марта 1975 г.
Что делает приемлемой для буржуазной семьи психоанали-тическую теорию инцеста? (Опасность исходит от жела-ния ребенка). - Нормализация городского пролетариата и оптимальное распределение в рабочей семье (опасность исходит от отца и братьев). - Две теории инцеста. - Предпосылки ненормальности: судебно-психиатрическая и семейно-психиатрическая смычки. - Проблематика сек-суальности и анализ ее отклонений. - Двойная теория инс-тинкта и сексуальности как политико-эпистемологическая задача психиатрии. - У истоков сексуальной психопатоло-гии (Генрих Каан). - Этиология безумия сообразно исто-рии инстинкта и сексуального воображения. - Дело солдата Бертрана.
Я хотел бы вернуться к ряду вещей, упомянуть о которых у меня не хватило времени на предыдущей лекции. Итак, мне кажется, что проблема сексуальности ребенка и подростка поднимается в XVIII веке. Первоначально эта сексуальность рассматривается в своей нереляционной форме, то есть в пер-вую очередь поднимается проблема аутоэротизма и мастурба-ции; мастурбация преследуется и приобретает значение первостепенной опасности. Начиная с этого момента тела, же-сты и позы, выражения и черты лица, постели, белье, пятна - все это становится предметом надзора. Родители привлекаются к выслеживанию запахов, следов, признаков. Мне кажется, что мы имеем дело с учреждением, сложением одной из новых форм отношений между родителями и детьми: завязывается своего рода постоянное состязание родителей и детей, кото-рое видится мне характерным для ситуации пусть не всякой
317
342
стинкт является наиболее важным и, следовательно, господст-вующим в общей экономике инстинктов. Но как принцип, вы-зывающий удовольствие (причем вызывающий удовольствие где угодно, когда угодно и в любых условиях), он смыкается со всеми прочими инстинктами, и удовольствие, испытывае-мое при удовлетворении инстинкта, должно быть соотнесено, с одной стороны, с самим этим инстинктом, а с другой сторо-ны - с сексуальным инстинктом, который, в некотором смысле, является универсальным источником универсального удовольствия. Мне кажется, что с анализом Мишеа в психиат-рию входит новый объект, или новый концепт, которому ра-нее в ней не было места; он разве что проглядывал, вырисовы-вался в нескольких анализах Лере (я говорил с вами об этом в прошлом году). Это роль удовольствия.30 У Мишеа удовольст-вие становится психиатрическим, или психиатризируемым, объектом. Обособление сексуального инстинкта от репродукции обеспечивается механизмами удовольствия, и это обособле-ние позволяет определить единое поле отклонений. Не ско-ванное нормальной сексуальностью удовольствие служит опорой целого ряда ненормальных, отклоняющихся, подлежа-щих психиатризации видов инстинктивного поведения. Так намечается, - чтобы сменить и уже сменяя старую теорию умопомешательства, сосредоточенную на представлении, ин-тересе и заблуждении, - теория инстинкта и его отклонений, связанная с воображением и удовольствием.
В следующий раз я хотел бы рассказать вам о том, как пси-хиатрия, - открывая перед собой это новое поле инстинкта, связанного с воображением и удовольствием, эту новую се-рию 'инстинкт-воображение-удовольствие', свою единст-венную возможность охватить всю область, отведенную ей политически или, если хотите, назначенную ей организацией механизмов власти, - как психиатрия, найдя орудие охвата всей этой области, оказывается перед необходимостью разработать ее в своей собственной теории, на своем собственном концеп-туальном каркасе. Именно в этом, на мой взгляд, заключен смысл теории вырождения. С вырождением, с персонажем вы-родка, возникает общая формула охвата психиатрией той об-ласти вмешательства, которую доверила ей механика власти.
343
Примечания
1 См.: Foucault M. La politique de la santé au XVIII siècle (1976) // Les Machines à guérir. Aux origines de l'hôpital moderne. Dossiers et documents. Paris, 1976. P. 11-21 (Dits et Écrits. III. P. 13-27). Этот текст заканчивается так: 'Реформа больниц в XVIII веке обязана своим значением той совокупности проблем, которые поднимались город-ским пространством, массой населения с ее биологическими характе-ристиками, сплоченной семейной клеткой и телом индивидов'. См. также: Politique de l'habitat (1800-1850) / étude réalisée par J.-M. Alliaume, B. Barret-Kriegel, F. Béguin, D. Rancière, A. Thalamy. Paris, 1977.
2 M. Фуко имеет в виду Ж. Делёза и Ф. Гваттари. См.: Deleuze G., Guattari F. Capitalisme et Schizophrénie. L'Anti-Œdipe. Paris, 1972.
3 См.: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 170-173.
4 См. выше, лекция от 12 февраля.
5 См. уже цитированный нами курс 'Психиатрическая власть' (в частности, лекции от 7 и 14 ноября, от 5, 12 и 19 декабря 1973 г. и от 9 января 1974 г.).
6 Kaan H. Psychopatia sexualis. Lipsiae, 1844. P. 34, 36: 'Instinctus ille, qui toti vitae psychicae quam physicae imperat omnibusque organis et symptomatibus suam notam imprimit, qui certa aetate (pubertate) inci-pit certaque silet, est nisus sexualis. Uti enim cuique functioni organismi humani, quae fit ope contactus cum rebus externis, inest sensus internus, qui hominem conscium reddit de statu vitali cuiusvis organi, ut situs, fa-mes, somnolentia, sic et functio procreationis gaudet peculiari instinctu, sensu interno, qui hominem conscium reddit de statu organorum genitali-um et eum ad satisfaciendum huic instinctui incitat. [...] In toto regno ani-male instinctus sexualis conducit ad copulationem; estque copulatio (coitus) naturalis via, qua ens instinctui sexuali satisfacit et munere vitae fungitur, genus suum conservans'.
7 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 37: 'Etiamsi in homine nisus se-xualis se exolit tempora pubertatis tamen et antea eius vestigia demonst-rari possunt; nam aetate infantili pueri amant occupationes virorum, puellae vero feminarum. Et id instinctu naturali ducti faciunt. Ille instinc-tus sexualis etiam specie curiositatis in investigandis functionibus vitae sexualis apud infantes apparte; infantes octo vel novem annorum saepe sive invicem genitalia examinant et tales investigationes saepe parentum et pedagogorum curam aufugiunt (haec res est summi momenti et curiositas non expleta validum momentum facit in aetiologia morbi quam describo)'.
8 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 38, 40: 'Eo tempore prorumpit de-siderium obscurum, quod omnibus ingenii facultatibus dominatur, cuique
344
omnes vires corporis obediunt, desiderium amoris, ille animi adfectus et motus, quo quivis homo saltern una vice in vita adficitur et cuius vis certe a nemine denegari potest. [...] Instinctus sexualis invitat hominen ad coitum, quem natura humana exposcit, nec moralitas nec religio contradincunt'.
9 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 43: 'Nisus sexualis, ut ad quanti-tatem mutationes numerosas offert, ita et ad qualitatem ab norma aberrat, et diversae rationes extant nisui sexuali satisfaciendi et coitum supplendi'.
10 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 43-44 ('Onania sive masturba-tio'); p. 44 ('Puerorum amor'); p. 44 ('Amor lesbicus'); p. 45 ('Viola-tio cadaverum'); p. 45 ('Concubitus cum animalibus'); p. 43 ('Expletio libidinis cum statuis').
11 На самом деле речь, вероятно, идет о следующем случае: Voi-sin A., Socquet J., Motet A. État mental de P., poursuivi pour avoir coupé les nattes de plusieurs jeunes filles // Annales d'hygiène publique et de médecine-légale. XXIII. 1890. P. 331-340. См. также: Magnan V. Des exhibitionnistes // Annales d'hygiène publique et de médecine-légale. XXIV. 1890. P. 152-168.
12 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 47-48. Связь между отклоне-нием и фантазией описывается в короткой главе под названием 'Что такое сексуальная психопатология?'.
13 Kaan H. Psychopatia sexualis. P. 47: 'In omnibus itaque aberratio-nibus nisus sexualis phantasia viam parat qua ille contra leges naturae adimpletur".
14 Речь идет о книге Дж. К. Причарда 'Трактат об умопомеша-тельстве' (Prichard J. С. Treatise on Insanity).
15 Griesinger W. Die Pathologie und Terapie... P. 12.
16 См. выше, лекция от 12 февраля.
17 Основными источниками по этому делу являются уже цитиро-ванная статья Кл.-Ф. Мишеа 'Болезненные отклонения любовного влечения' (Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de l'appétit vénéri-en) и статья Л. Люнье 'Судебно-медицинское исследование случая инстинктивной мономании. Дело сержанта Бертрана' (Lunier L. Exa-men médico-légale d'un cas de monomanie instinctive. Affaire du ser-gent Bertrand // Annales médico-psychologiques. 1849. I. P. 351-379). В разделе 'Factums' Национальной библиотеки Франции (под номе-ром 8 Fm 3159) можно также найти следующий документ: Le Viola-teur des tombeaux. Détails exacts et circonstanciés sur le nommé Bertrand qui s'introduisait pendant la nuit dans la cimetière Montparnas-se où il y déterrait les cadavres des jeunes filles et des jeunes femmes, sur lesquels il commettait d'odieuses profanations [s. 1. n. d.]. См. также: Castelnau de. Exemple remarquable de monomanie destructive et éroti-
345
que ayant pour objet la profanation des cadavres humains // La Lancette franaise. 82. 14 juillet 1849. P. 327-328; Brierre de Boismont A. Remar-ques médico-légales sur la perversion de l'instinct génésique // Gazette médicale de Paris. 29. 21 juillet 1849. P. 555-564; F. J. Des aberrations de l'appétit génésique // Gazette médicale de Paris. 30. 28 juillet 1849. P. 575-578; отчет Л.Люнье в изд.: Annales médico-psychologiques. 1850. II. P. 105-109, 115-119; Legrand du Saulle H. La folie devant les tribunaux. P. 524-529; Tardieu A. Études médico-légales sur les at-tentats aux mœurs. Paris, 1878 (7). P. 114-123.
18 См. выше, лекция от 29 января.
19 Об участии в процессе военного врача Маршаля (де Кальви), который представил суду документ, написанный Бертраном, см.: Lu-nier L. Examen médico-légale d'un cas de monomanie instinctive... P. 357-363.
20 Lunier L. Examen médico-légale d'un cas de monomanie instincti-ve... P. 356.
21 Lunier L. Examen médico-légale d'un cas de monomanie instincti-ve... P. 362: 'Случай, с которым мы имеем дело, является образцом деструктивной мономании, осложненной эротической мономанией и начавшейся с мономании уныния, что встречается очень часто или даже является общим правилом'.
22 Случай в Труа, на который ссылается М. Фуко, не упоминался Маршалем. Маршаль привел в пример более позднее дело некоего А. Симеона, о котором сообщает Б.-А. Морель в первом из его пи-сем к Бедору: Considérations médico-légales sur un imbécile érotique convaincu de profanation de cadavres // Gazette hebdomadaire de méde-cine et de chirurgie. 1857. 8. P. 123-125 (случай Симеона); И. P. 185-187 (случай Бертрана); 12. P. 197-200; 13. P. 217-218. Ср.: Baillarger J.-G.-F. Cas remarquable de maladie mentale.
23 Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de l'appétit vénérien. P. 339a: 'Я считаю, что подоплекой этого чудовищного безумия бы-ла эротическая мономания и что она предшествовала деструктив-ной мономании'. Однако Б.-А. Морель (Morel В.-A. Traité des maladies mentales. P. 413), помещая случай Бертрана в раздел 'Из-вращение инстинктов воспроизводства', объясняет его как следст-вие ликантропии.
24 Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de l'appétit vénérien. P. 338c-339a: 'Вампиризм [...] является разновидностью кошмара, дневным бредом, продолжающимся и в состоянии бодрствования; он характеризуется убеждением в том, что люди, достаточно давно умершие, выходят из своих могил, чтобы пить кровь живых'.
346
25 Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de l'appétit vénérien. P. 338c: 'В связи с этим столь странным и необычайным случаем позвольте мне представить некоторые соображения, вызванные вни-мательным чтением документов процесса, - частные соображения, к которым я добавлю несколько общих суждений о патологической психологии, которые непосредственно связаны с ними, являются их логическим дополнением, естественным следствием'.
26 Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de l'appétit vénérien. P. 339a.
27 M. Фуко пересказывает следующий пассаж Мишеа (Mi-chéa Cl.-F. Des déviations maladives de l'appétit vénérien. P. 339a): 'Вернув права женщине, христианство произвело подлинную рево-люцию нравов. Оно сделало физическую любовь средством, а не це-лью; оно провозгласило единственной целью любви умножение вида. Всякий любовный акт, совершенный без такого намерения, сделался для христианства насилием, которое переходило как тако-вое из христианской морали в гражданское и уголовное право, где за него нередко назначалось жестокое и крайне тяжелое наказание. [...] Некоторые философы нового времени, как например [Жюльен де] Ламетри [La Mettrie J. de. Œuvres philosophiques. Paris, 1774. II. P. 209; III. P. 223], думали так же. [...] Поскольку половые органы, - говорят физиологи школы Ламетри, - предназначены божествен-ной мудростью исключительно для целей умножения вида, ощуще-ние удовольствия, вызываемое действием этих органов, не должно иметь места, когда человек еще не достиг или уже покинул область условий, требующихся для его воспроизводства'.
28 Michéa Cl.-F. Des déviations maladives de l'appétit vénérien. P. 339a.
29 См. анализ четырех этих категорий: Michéa Cl.-F. Des déviati-ons maladives de l'appétit vénérien. P. 339a, 339c.
30 Анализы Ф. Лере намечаются в его 'Психологических фраг-ментах о безумии' (Leuret F. Fragments psychologiques sur la folie. Paris, 1834) и подробно развиваются им в кн. 'О моральной трактов-ке безумия' (Leuret F. Du traitement moral de la folie. Paris, 1840. P. 418-462). См. также заключение цитированного курса 'Кара-тельное общество' (лекция от 19 декабря 1972 г.) и другой, также цитированный курс 'Психиатрическая власть' (лекция от 19 декаб-ря 1973 г.).
Лекция от 19 марта 1975 г.
Смешанная фигура: монстр, мастурбатор и не поддаю-щийся нормативной системе воспитания. - Дело Шарля Жуи и семья, подключенная к новой системе контроля и власти. - Детство как историческое условие генерализа-ции психиатрического знания и власти. - Психиатризация инфантильности и формирование науки о нормальном и ненормальном поведении. - Великие теоретические конст-рукции в психиатрии второй половины XIX века. - Психи-атрия и расизм; психиатрия и социальная защита.
Сегодня я попытаюсь замкнуть проблему, обсуждае-мую нами в этом году, то есть проблему возникновения пер-сонажа ненормального, области аномалий, как центрального объекта психиатрии. Начиная нынешний курс, я пообещал вам представить генеалогию ненормального, описав трех пер-сонажей: страшного монстра, малолетнего мастурбатора и не-послушного ребенка. В моей генеалогии не хватает третьего члена; надеюсь, вы меня извините. Вы сможете составить о нем представление по тексту, который я для вас подготовлю. Поэтому оставим его генеалогию в стороне, так как описывать ее у меня нет времени.
Сегодня же, основываясь на конкретном деле, я хотел бы представить вам комбинированную, смешанную фигуру, сое-диняющую в себе черты монстра, юного мастурбатора и не-послушного - или, во всяком случае, не поддающегося нор-мативной системе воспитания. Дело, о котором я говорю, относится к 1867 г. и является, как вы увидите, необычайно банальным, однако в нем можно усмотреть, если не зарожде-ние ненормального как психиатризируемого индивида, то, по
348
377
защита, или, если воспользоваться терминами XIX века, как 'охота на выродков'. Выродок - это носитель опасности. Выродок - это тот, кто независимо от своих поступков не подлежит наказанию. Выродок - это тот, кто в любом случае неизлечим. Три судебных вопроса, бессмысленные с меди-цинской, патологической и юридической точки зрения, напро-тив, имеют вполне отчетливое значение в медицине ненормаль-ности, которая не является медициной патологии, медициной болезни и, следовательно, по сути своей остается психиатрией выродков. Поэтому можно сказать, что вопросы, которые и сегодня ставятся судебным аппаратом перед психиатрами, бесконечно возобновляют, реактивируют проблематику, ко-торая была проблематикой психиатрии выродков в конце XIX века. И пресловутые убюэскные описания, с которыми по сей день можно встретиться в судебно-медицинских отчетах и которые рисуют столь невероятную картину наследственно-сти, родовых особенностей, детства, поведения индивида, - эти описания имеют совершенно точный исторический смысл. Это останки (разумеется, с тех пор как рухнула колоссальная теория, колоссальная систематика вырождения, создававшаяся от Мореля до Маньяна) - это блуждающие осколки теории вырождения, укладывающиеся, вполне нормально укладыва-ющиеся в ответ на вопросы, которые задает суд, но обязан-ные своим историческим происхождением теории вырожде-ния.
Словом, я рассчитывал показать вам, что эта одновременно трагическая и чудаковатая литература имеет свою историче-скую генеалогию. И по сей день действуют приемы и понятия, глубоко связанные с этим функционированием психиатрии, с этой технологией психиатрии второй половины XIX века. В дальнейшем я вернусь к проблеме функционирования пси-хиатрии конца XIX века в качестве социальной защиты, вы-брав исходной точкой проблему анархии, социального хаоса и психиатризации анархии. Это будет работа над политическим преступлением, над социальной защитой и психиатрией по-рядка.40
378
Примечания
1 См.: Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy, inculpé d'attentats aux mœurs. Nancy, 1868. Бонне и Бюлар были главными врачами общественной лечебницы для ду-шевнобольных в Маревиле, куда Ш. Жуи был помещен после поста-новления о прекращении его дела. М. Фуко обсуждает это дело в книге 'Воля к знанию': Foucault M. La Volonté de savoir. P. 43-44.
2 См.: Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 3.
3 См. выше, лекция от 5 февраля.
4 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 8-9.
5 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 3.
6 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 10.
7 См. выше, лекция от 12 марта.
8 С отчетом Беше можно ознакомиться в кн.: Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 5-6.
9 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 4: 'Отец юной Адам глубоко сокрушается по поводу того, что его дочь - одна из самых недисциплинированных в деревне, несмотря на все принимаемые меры. Жители Люпкура [...] живо ратуют за то, чтобы поместить юную Адам в исправитель-ный дом до совершеннолетия [...]. Складывается впечатление, что нравы детей и подростков Люпкура весьма распущенны'. Ср. лек-ции, прочитанные Бюларом как президентом Общества защиты де-тей (Национальная библиотека Франции, папки Rp. 8941-8990).
10 См. выше, лекция от 5 февраля. Ср.: Esquirol J.-E.-D. Des mala-dies mentales... I. P. 35-36; II. P. 6, 52; Brierre de Boismont A. De la menstruation considérée dans ses rapports physiologiques et pathologiqu-es avec la folie. Paris, 1842 (воспроизводится в издании: Recherches bibliographiques et cliniques sur la folie puerpérale, précédées d'un aper-çu sur les rapports de la menstruation et de l'aliénation mentale // Anna-les médico-psychologiques. 1851. III. P. 574-610); Dauby E. De la menstruation dans ses rapports avec la folie. Paris, 1866.
11 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 6.
12 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 11: 'Жуи - внебрачный ребенок, и он был
379
порочным с рождения. Умственное расстройство шло рука об руку с органическим вырождением. Он обладает способностями, однако очень ограниченными. Если бы в детстве он получал воспитание и находился в контакте с общими принципами, образующими закон жизнедеятельности и общества, если бы он был подвержен мора-лизирующему воздействию, тогда бы он смог немного развиться, усовершенствовать свой разум, научиться более уверенно распоря-жаться своими мыслями, улучшить свое поврежденное моральное чувство, которое легко поддается низменным влечениям, свойствен-ным человеческому виду, и приобрести навык самостоятельной оценки поступков. Он все равно был бы несовершенным, но меди-цинская психология все же могла бы допустить его в сферу граж-данской ответственности'.
13 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 10-11.
14 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 11 : 'Этот факт встречается у слабоумных, и он позволяет объяснить некоторые их стремления, так как они имеют органы, которые возбуждают их; поскольку же у них нет способности судить о достоинстве тех или иных вещей и морального чувства, кото-рое бы их сдерживало, они поддаются этому возбуждению'.
15 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 9-12.
16 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 7.
17 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 9.
18 Bonnet H., Bulard J. Rapport médico-légal sur l'état mental de Charles-Joseph Jouy... P. 10.
19 См. уже цитированное досье 'Moi, Pierre Rivière...'.
20 Речь идет об авторах, которые до поворота, связанного с име-нами Гризингера и Фальре (см. выше, лекция от 12 февраля), приме-няли идеи Ж.-Э.-Д. Эскироля (см.: Esquirol J.-E.-D. Note sur la monomanie homicide. Paris, 1827).
21 Эта тема уже присутствует в таких сочинениях, как, например: Fienus Th. De viribus imaginationis tractatus. Londini, 1608.
22 Эротической меланхолии (love melancholy) посвящен первый том книги Р. Бертона 'Анатомия меланхолии' (Burton R. The Anato-my of Melancholy. Oxford, 1621) и труд Ж. Феррана 'О любовной бо-лезни или эротической меланхолии' (Ferrand J. De la maladie d'amour ou mélancolie erotique. Paris, 1623).
380
23 См., напр.: Falret J.-P. Des maladies mentales et les asiles d'a-liénés. Leçons cliniques et considérations générales. Paris, 1864. P. III: 'Сенсуалистская доктрина Локка и Кондильяка господствовала тогда почти абсолютно [...]. Эта доктрина философов [...] была пере-несена Пинелем в область ментальной патологии'. Гораздо радикаль-нее взгляд на расстоянии ('Доктрины наших учителей, Пинеля и Эс-кироля, безоговорочно господствовали в ментальной медицине [...]. Редко встречаются научные системы, основания которых достаточ-но прочны, чтобы им удавалось устоять под натиском трех поколе-ний'), а также осознание поворота, начавшегося в пятидесятые годы (см. кн.: Falret J. Études cliniques sur les maladies mentales et nerveu-ses. Paris, 1890. P. V-VII).
24 Согласно Леграну Дюсолю (Legrand du Saulle H. Étude clinique sur la peur des espaces [agoraphobie des Allemands], névrose émotive. Paris, 1878. P. 5), термин 'агорафобия' был введен не Р. Крафт-Эбингом, а К. Вестфалем (Westphal С. Die Agoraphobie. Eine neuropat-hische Erscheinung // Archiv für Psychiatrie und Nervenkrankheiten. HI/1. 1872. P. 138-161), по сообщению, сделанному в 1868 г. Гризингером.
25 Диссертации Э. Забе (Zabé E. Les Aliénés incendiaires devant les tribunaux. Paris, 1867) предшествовали сообщение Ш.-Ш.-А. Марка (Marc Ch.-Ch.-H. De la folie... II. P. 304-400), первоначально вышед-шее под названием 'Судебно-медицинские суждения о мономании и, в частности, о мономании поджигательства' (Annales d'hygiène publique et de la médecine légale. X. 1833. P. 388-474), и книга А. Ле-грана Дюсоля (Legrand du Saulle H. De la monomanie incendiaire. Pa-ris, 1856). См. также: Legrand du Saulle H. De la folie devant les tribunaux. P. 461-484.
26 Gorry Th. Des aliénés voleurs. Non-existence de la kleptomanie et des monomanies en général comme entités morbides. Paris, 1879. См. также: Marc Ch.-Ch.-A. De la folie... II. P. 247-303.
27 Lasègue Ch. Les exhibitionnistes // Union médicale. 50. 1 mai 1877. P. 709-714 (воспроизводится в издании: Lasègue Ch. Études médicales. I. Paris, 1884. P. 692-700). См. также цитированную выше статью В. Маньяна 'Эксгибиционисты'.
28 Westphal J. С. Die conträre Sexualempfindung... (trad. fr.: Westp-hal J. C. L'attraction des sexes semblables // Gazette des hôpitaux. 75. 29 juin 1878). См. также: Gock H. Beitrag zur Kenntniss der conträren Sexualempfindung // Archiv für Psychiatrie und Nervenkrankheiten. V. 1876. P. 564-574; Westphal J. С. Zur conträre Sexualempfindung // Ar-chiv für Psychiatrie und Nervenkrankheiten. VI. 1876. P. 620-621.
29 Magnan V. De la folie des antivivisectionnistes. Paris, [s. d.: 1884].
381
30 Ср.: Foucault M. La Volonté de savoir. P. 58-60.
31 См.: Falret J.-P. Des maladies mentales et des asiles des aliénés. P. X: 'Вместо того чтобы искать в истоке ментальных болезней первоначаль-ное повреждение способностей, врач-специалист должен исследовать сложные психические состояния, какими они существуют в природе'.
32 Труды Ж.-Ж.-Ф. Байарже цитируются выше, в лекции от 12 февраля. Работы Ж. Люи, которые имеет в виду М. Фуко, собра-ны в кн.: Luys J. Études de physiologie et de pathologie cérébrales. Des actions réflexes du cerveau, dans les conditions normales et morbides de leurs manifestations. Paris, 1874. Дж. X. Джексон в 1879-1885 гг. яв-лялся издателем неврологического журнала 'Brain' ['Головной мозг']. См., в частности, его работу: Jackson J. H. On the Anatomical and Physiological Localisation of Movements in the Brain (1875) // Se-lected Writings. London, 1931. Интерес M. Фуко к 'Croonian Lectu-res' Джексона и вообще к джексонизму восходит к его работе 'Душевная болезнь и личность' (1954). См.: Foucault M. Maladie mentale et Psychologie. Paris, 1995. P. 23, 30-31 (1 éd.: Foucault M. Maladie mentale et Personnalité. Paris, 1954).
33 См., помимо уже цитированных трудов Фальре, Гризингера и Маньяна: Kraepelin E. Lehrbuch der Psychiatrie. Leipzig, 1883; Die psyc-hiatrischen Aufgaben des Staates. Jena, 1900 (trad. fr.: Kraepelin E. Intro-duction à la psychiatrie clinique. Paris, 1907. P. 5-16, 17-28, 88-99).
34 О случае Мисдеа см.: Lombroso С., Bianchi A. G. Misdea e la nu-ova scuola penale. Torino, 1884. P. 86-95.
35 Генеалогическое древо Мисдеа см.: Lombroso С., Bianchi A. G. Misdea e la nuova scuola penale. Torino, 1884. P. 89.
36 Morel B.-A. Traité des dégénérescences physiques, intellectuelles et morales de l'espèce humaine et des causes qui produisent ces variétés maladives. Paris, 1857.
37 Falret J.-P. De la non-existence de la monomanie; De la folie cir-culaire // Des maladies mentales et des asiles des aliénés. P. 425-448, 456-475 (впервые обе эти статьи были опубликованы в 1854 г.).
38 Lucas P. Traité philosophique et physiologique de l'hérédité naturelle...
39 Ср.: Foucault M. Il faut défendre la société. P. 230 et passim.
40 Мишель Фуко посвятит свой семинар 1976 г. 'изучению кате-гории 'опасного индивида" в криминальной психиатрии' путем со-поставления 'понятий, связанных с темой 'социальной защиты", и понятий, связанных с новыми теориями гражданской ответственно-сти, которые возникли в конце XIX века' (Foucault M. Dits et Écrits. III. P. 130). Этот семинар завершает цикл исследований, посвящен-ных психиатрической экспертизе, начатый в 1971 г.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА*
* Впервые опубликовано в 'Ежегоднике Коллеж де Франс' (Annuaire du Collège de France, 76 année. Histoire des systèmes de pensée, année 1974- 1975. 1975. P. 335-339). Воспроизводится в кн.: Foucault M. Dits et Ecrits, 1954-1988 / éd. par D. Defert & François Ewald, collab. J. Lagrange. Paris, Gallimard/'Bibliothèque des sciences humaines', 1994. 4 vol. V. II. P. 82-828.
Большое, неопределенное и разнородное семейство 'ненор-мальных', которое повергло в страх Европу конца XIX века, не просто обозначает фазу растерянности, не просто является не-сколько неудачным эпизодом в истории психопатологии. Это се-мейство возникло в связке с целой совокупностью институтов контроля, с целой системой механизмов надзора и распределе-ния и, войдя почти целиком в категорию 'вырождения', стало поводом для теоретических разработок, способных вызвать усмешку, но имевших трагически реальные последствия.
Группа ненормальных сложилась из трех элементов, образо-вание которых не было синхронным.
1. Человеческий монстр. Это старое понятие, референтным полем которого является закон. Таким образом, это юридическое понятие, но юридическое в широком смысле слова, ибо речь идет не только о законах общества, но и о законах природы; полем возникновения монстра была юридическо-биологическая об-ласть. Двойственность природы монстра отразили в себе пооче-редно фигуры получеловека-полузверя (имевшего хождение главным образом в Средневековье), сиамских близнецов (харак-терных для Ренессанса) и гермафродитов (поднимавших столь многочисленные проблемы в XVII и XVIII веках). Человеческий монстр - монстр не только потому, что он является исключени-ем для своего вида, но и потому, что он вносит замешательство в юридическую систему (идет ли речь о законах брака, канонах крещения или правилах наследования). Человеческий монстр со-четает в себе невозможное и запрещенное. В этой перспективе подлежат изучению громкие процессы гермафродитов от Руан-
385
ского дела (начало XVII века) до дела Анны Гранжан (середина XVIII века), в которых наряду с юристами принимали участие медики, а также сочинения на эту тему, как например 'Священ-ная эмбриология' Канджиамилы, вышедшая и переведенная в XVIII веке.
'РУКОПИСИ'*
Таковых по меньшей мере две. Первая касается бисек-суальной традиции в судебно-медицинской литературе; вто-рая же - практики исповеди согласно христианским трактатам о покаянии.
1) Рукопись о гермафродитизме
Эта рукопись начинается как продолжение досье, посвященного монстрам, но вскоре приобретает самостоя-тельный характер. В 'Выступлениях и статьях', за исключе-нием краткого содержания курса 'Ненормальные', почти отсутствуют следы этой темы.32 Однако, как мы знаем, гермафродитизм должен был стать темой одного из томов
31 Kaan H. Psychopatia sexualis. Lipsiae, 1844.
32 См.: Foucault M. DE, III, 237: 624-625; 242: 676-677.
* Этим наименованием мы обозначаем 'досье', в которых имеются примечания и комментарии Мишеля Фуко, предназначенные, несомненно, для будущих публикаций.
404
405
упомянутые в курсе 'Ненормальные', служат ярким отраже-нием судебно-медицинской дискуссии о бисексуальности в Европе Нового времени.
2) Рукопись о практиках исповеди и руководства совестью
Даниэль Дефер сообщил нам, что Мишель Фуко унич-тожил свою рукопись о практиках исповеди и руководства со-вестью под предварительным названием 'Плоть и тело',37 которой он пользовался при подготовке лекций настоящего курса. Что же касается последнего, неосуществленного тома 'Истории сексуальности' - он должен был называться 'При-знания плоти', - то, согласно плану 1984 г., в нем речь дол-жна была идти исключительно о трудах Отцов Церкви. Однако на базе курса 1974-1975 учебного года мы можем восстановить хотя бы часть ведшейся работы.
Отправной точкой является для Фуко фундаментальная трехтомная 'History of Auricular Confession' Генри Чарлза Ли, без которой пока не удалось обойтись ни одному исследовате-лю.38 Даже цитируемая документация почти никогда не выхо-дит за рамки архива, собранного американским историком.39
37 Это заглавие называет сам Фуко: см. Foucault M. La Volonté de savoir. P. 30.
38 Lea H. Ch. A History of Auricular Confession and Indulgences in the La-tin Church. Philadelphia, 1896.
39 Фуко не прибегает, по крайней мере на этой стадии своего поиска, к богатейшему документальному аппарату 'Словаря католической теоло-гии' - см. Dictionnaire de théologie catholique. III/1. Paris, 1923. Col. 838-894, 894-926, 942-960, 960-974 (разделы статьи 'Исповедь', под-готовленной Э. Вакандаром, П. Бернаром, Т. Ортоланом и Б. Долагарэ); ХII/1. Paris, 1933. Col. 722-1127 (статья 'Покаяние', подготовленная Э. Аманом и А. Мишелем). Не использует он и двухтомник избранных тек-стов, собранных, переведенных и представленных К. Фогелем: Le Pécheur et la Pénitence dans l'Église ancienne. Paris, 1966; Le Pécheur et la Pénitence au Moyen Âge. Paris, 1969. И наконец, в том же году, когда Фуко обсуждал во-прос о признании в рамках курса 'Ненормальные', вышло превосходное исследование Т. Н. Тентлера: Tender Т. N. Sin and Confession on the Eve of Reformation. Princeton, 1975.
406
416
фрагменты, разобрать которые нам не удалось, мы заключали в угловые скобки ((...)). Например: не решаясь выбрать меж-ду возможными 'percussion' и 'persuasion', мы прибегали к варианту (persuasion) [(уверенность). - Перев.]. Восстанов-ленные фрагменты, напротив, заключены в квадратные скоб-ки (например: 'мы сможем разгадать тайну [возникновения] одержимых и конвульсивных'). Такие же скобки использова-лись нами и при восстановлении купюр в цитатах.
Некоторые свои вмешательства мы никак не обозначали (например, в шестой лекции мы вырезали следующие слова Фуко: 'Поскольку все занялись своими машинками [переста-новкой кассет], я воспользуюсь паузой и предложу вам еще один, сугубо развлекательный, пример'; следующий затем пример записан неразборчиво). Кроме того, мы не отразили в тексте смех в зале, который часто сопровождал чтение лекций и который Фуко к тому же вызывал намеренно, в частности в случае с экспертизами в самом начале, делая акцент на неко-торых деталях (например, на гротеске и сюсюканье судеб-но-психиатрического языка).
КРИТЕРИИ ПОДАЧИ КРИТИЧЕСКОГО АППАРАТА
В книгах Мишеля Фуко довольно-таки немного бук-вальных цитат и ссылок на источники, использованные им в работе. За редкими исключениями, в них нет и традиционной системы примечаний, в которых обычно прослеживается ис-тория затрагиваемого вопроса и перечисляются наиболее важ-ные работы по той или иной теме. Лекции, всегда имеющие характер и ценность публичного отчета о проведенном иссле-довании, произносятся устно. В них часто встречаются имп-ровизированные пассажи, основанные на документах, не перепроверенных автором при подготовке к публикации. Вследствие этих приблизительных отсылок и расплывчатых цитат (часто приводимых по памяти), лекции возлагают на их издателей серьезную ответственность: нужно не просто пре-доставить сегодняшнему читателю, не являющемуся слушате-лем Коллеж де Франс, аккуратные и практичные ссылки к
417
420
ности, которые следует принимать, дабы воспрепятствовать распространению и возникновению чумы'.68
Широкая и очень важная политическая литература о чуме (ср. название трактата Муратори: 'О правлении во времена чумы'), присутствующая в 'Ненормальных' в преломлении 'Медицинской истории' Озанама, заставляет нас в заключе-ние оговориться о том, что между примечаниями, включенны-ми нами непосредственно в критический аппарат, и 'Контек-стом курса' существует, как мы надеемся, прямая связь. Так, мы привели в настоящем послесловии целый ряд ссылок, ко-торые было бы неправильно вводить в критический аппарат, поскольку они ни в коей мере не должны приписываться Ми-шелю Фуко. Тем не менее нам показалось, что они могут обо-гатить содержание текста лекций и помочь его пониманию.
Валерио Маркетти, Антонелла Саломони*
68 Ozanam J.-A.-F. Histoire médicale générale et particulière... P. 69-70. Ср.: Gastaldus H. Tractatus de avertenda et profiganda peste politico-legalis, eo lucubratus tempore quo ipse loemocomiorum primo, mox sanitatis commissarius generalis fuit, peste urbem invadente, anno 1656 et 57 ac nuperrime Goritiam de-populante typis commissus. Boloniae, 1684; Muratori L. A. Del governo della peste e della maniera di guardarsene. Trattato diviso in politico, medico et eccle-siastico, da conservarsi et aversi pronto per le occasioni, che dio tenga sempre lontane. Modena, 1714; Papon J.-L. De la peste ou époque mémorable de ce fléau et les moyens de s'en préserver. I-II. Paris, VIII [1799-1800].
* Валерио Маркетти является профессором новой истории Болонского университета. Антонелла Саломони преподает социальную историю в Си-енском университете (филиал в Ареццо). Эти авторы вместе работали над настоящим 'Контекстом курса'. В том, что касается подготовки текста, В. Маркетти работал над лекциями от 19 и 26 февраля, 5, 12 и 19 марта; А. Саломони работала над лекциями от 8, 15, 22 и 29 января, 5 и 12 февраля.
От переводчика
В работе над переводом лекций Мишеля Фуко в Коллеж де Франс мы старались придерживаться тех принципов и крите-риев, которые подробно описываются в сопроводительных стать-ях французских издателей и редакторов настоящей книги. Задача как можно более верного отображения устных выступлений фи-лософа, довольно значительно отличающихся в текстуальном плане от его опубликованных работ, стояла и перед нами. В свя-зи с этим мы приняли несколько спорных решений, кратким ука-занием на которые и ограничимся.
Прежде всего само название курса за 1974-1975 учебный год поставило нас перед парадоксальной трудностью. Разумею-щийся, на первый взгляд, эквивалент 'Ненормальные' оказался под сомнением из-за довольно-таки распространенного в суще-ствующих русскоязычных изданиях М. Фуко и работах о нем ва-рианта 'анормальные', или 'анормальный индивид'. Мы реши-ли отказаться от последнего, не в последнюю очередь, из тех же соображений по возможности прямой, ничем дополнительно не усложненной передачи публичных лекций. Как нам кажется, ва-риант 'ненормальный' и в своем буквальном значении и, что не-маловажно, в своем пренебрежительном оттенке, свойственном, в частности, разговорной речи, весьма точно соответствует зна-чению французского 'anormal', употребляемого М. Фуко. Стро-гому термину 'анормальный', возможно и в самом деле более подобающему историко-философской мысли М. Фуко с точки зрения чистой науки, недоставало бы здесь, по нашему мнению, как раз общеупотребительного, даже, может быть, клиширован-ного значения, коррелятивного широте его распространения и одновременно смысловой расплывчатости, о которых много го-ворится на предшествующих страницах.
422
По этой же причине, а также помня о несомненной актуально-сти исторических изысканий М. Фуко (см. 'Контекст курса'), о его, думается, сознательном и успешном стремлении к сопряже-нию выводов о прошлом и суждений о настоящем, мы сохранили и ряд других вариантов, имеющих дополнительные подтексты, связанные с их обычным употреблением в разговорной, профес-сиональной и т. п. речи сегодняшнего дня. Иногда в таких случа-ях принимались трудные решения - например, 'обменник' в качестве эквивалента 'echangeur', - которым, однако, мы не су-мели найти более удачной альтернативы.
Напротив, многие термины и даже цепочки, семейства терми-нов мы вынуждены были перевести буквально, так как, сколь бы ни были они подчас неблагозвучны, их ключевая роль в тексте М. Фуко, равно как и отчетливая новизна, не позволяли вносить при переводе существенные изменения. Главным образом это ка-сается понятий процессуального характера, отображающих те са-мые историко-эпистемологические процессы, которые составля-ют центральный предмет настоящих лекций: таковы психиатри-зация, медикализация, кульпабилизация и многочисленные производные от них. Кроме того, глубина и скрупулезность, с ко-торыми М. Фуко анализирует на страницах 'Ненормальных' развитие психиатрии, потребовали от нас сохранить, часто при отсутствии привычных русских эквивалентов, некоторые психи-атрические термины, в иных случаях нередко смешиваемые без ущерба для содержания текста. Укажем на самый заметный сре-ди таких случаев: мы пошли на транслитерации 'алиенист', 'алиенистский' и т. п. для обозначения 'старой' психиатрии, психиатрии умопомешательства, переход от которой к психиат-рии инстинктов и, затем, к психиатрии широчайшего, не имею-щего определенных границ поля ненормальности, является смысловым центром, узлом настоящего курса.
И наконец, еще одно спорное решение. В 'Ненормальных' несколько раз, по разным поводам, встречается хорошо извест-ное читателям М. Фуко слово 'dispositif', не включенное, впро-чем, французскими издателями в указатель понятий для данного издания. В самом деле, понятие диспозитива здесь лишь выраба-тывается, намечается и еще не имеет того строгого, узкого и вме-сте с тем емкого, исключительно действенного значения, которое ввело его затем в словари по современной философии и сделало предметом отдельных исследований. Поэтому мы лишь единож-
423
А. В. Шестаков
424
Указатель имен
А. - см.: Альгаррон Ж.
Абер Л. 216-218, 221, 225- 227, 237, 238, 240, 241, 242, 407-409, 415
Адам С. 349, 352, 353, 379
Аделон Н.-П. 154, 155, 168
Алибер Ж.-Л. 311
Алкуин (Флакк Альбин, называемый) 210, 211, 236, 407
Альгаррон Ж. 21-24, 38, 39, 48, 49
Аманн Э. 406
Андре Кс. 311
Андрие Ж. 294, 314
Арто А. 78
Артуа (граф д'Артуа) Ш. - см. Карл X
Атанагильд (король испанских вестго-тов) 135
Базедов Й. Б. 281, 307, 311
Байарже Ж.-Г.-Ф. 176, 177, 182, 190, 193, 194, 196, 201, 203, 205, 234, 329, 331,337, 372, 375
Бальзак О. де 34
Барбен Э. 405
Бардена К. 49, 76
Барюэль О. 127, 136
Бевле М. 222, 241
Бедор, д-р 348
Беккариа К. 28, 50, 161
Беккер, д-р 281, 310, 402
Белон Ф. 159
Бенедикт XIII, папа римский 277
Бергсон А. 296, 311
Бернар П. 406
Берри (герцогиня Беррийская) М.-Л. Э. де 140
Бертон Р. 380 Бертран О. 412
Бертран Ф. 130, 339-341, 345, 346
Бертран де Мольвиль А.-Ф. 127, 136
Беше, д-р 353, 379
Блейлер Э. 168
Бло П. 288, 313, 403
Бонне А. 349, 352, 355, 357, 358, 379, 380
Борромей К. 216, 219, 220, 229, 237, 239, 240, 407-409, 414
Боттекс А. 183, 202
Брантом (П. де Бурдей, сеньор де) 113,133
Бриер де Буамон А. 205, 234, 346, 379
Брийон П.-Ж. 92, 104
Брунегильда, принцесса испанских вест-готов 124, 135
Брюно О. 112, 133
Буайе О. 288, 313, 404
Бувье де ла Мот Ж.-М. 247, 273
Бурж Ж. Б. де 283, 311, 410
Буржуа Л. 311
Бурнвиль Д.-М. 275. 413
Бюлар Ж. 352, 355, 357, 358, 379, 380
Бюрле Ж. 416
Вакандар Э. 406
Валетт П. 49
Ван Уссель Й. 66, 77, 284-286, 312, 388
Вендер А. Й. 303, 316
Верга А. 202
Вермей Ф.-М. 99, 105, 106
Вестфаль Й. К. 205, 235, 369, 381
Виалар Ф. 241
Виктория, королева Англии 131
Вильгельм, герцог Юлих-Клевский 277
Вильгельм Оранский НО
Вирей Ж.-Ж. 118, 135, 201
Вирус Й. - см.: Wijr J.
Вите Л. 118, 135
425
Вителлий, римский император 51
Вольтер (Ф.-М. Аруэ) 28, 50
Вюле П. 413
Гамбетта Л. 189
Гарибальди Д. 188, 189
Гарнье Поль 235
Гарнье Пьер 304, 316
Гастальди Д. (Гастальдус X.) 420, 421
Гаттари Ф. 344
Гелиогабал, римский император 33, 51
Герострат Эфесский 49
Герсон (Херсон Ж. Ш.) 387
Гитлер А. 166
Гленадель Ж. 177, 178, 201
Гоббс Т. 187
Гольдман П. 30, 50, 51
Гом Ж.-Ж. 410
Горри Т. 369, 381
Готье Ж. де 49
Гофриди Л. 249, 274
Грандье Ю. 249, 250, 252, 259, 260, 274
Гранжан А. 97-99, 105, 106, 386, 405
Гратиоле П.-Л. 177, 201
Грациан 214, 236
Грефе Э. А. Г. 303, 316
Гризингер В.194, 203, 205, 337, 372, 373, 375, 380
Гуриу П. 57, 76
Гюйон г-жа - см.: Бувье де ла Мот Ж.-М.
Давила Ж. - см.: Мадри-Давила Ж. де
Деланд Л. 294-297, 301, 304, 312, 314-316,402,403
Делёз Ж. 344
Дефер Д. 49, 383, 393, 395, 406
Джеймс Р. 106
Джексон Д. X. 372, 382
Дидро Д. 106
Динуар Ж.-А.-Т. 102, 400
Долагарэ Б. 406
Достоевский Ф. М. 34
Дуссен-Дюбрей Ж.-Л. 295, 312, 313, 402, 403
Дюбуа А. 303, 316 Дюваль Ж. 94, 95, 105, 106
Дюмеж Ж. 236
Дюпати Ш.-М.-Ж.-Б. Мерсье 28, 50
Дюпор О.-Ж.-Ф. 120, 134
Дюпюитрен Г. 288, 312
Дюркгейм Э. 131, 137
Жакур Л. де 133, 134
Жалад-Лаффон Ж. 302, 316
Жанна от Ангелов 254, 256, 275
Жарри А. 51
Жени-Перрен, д-р 57, 76
Жорже Э.-Ж. 59, 76, 137, 168, 169, 401
Жост Ж. 408
Жоффруа Сент-Илер И. 164, 169, 389
Жоффруа Сент-Илер Э. 169
Жуи Ш.-Ж. 349-359, 361, 362, 364, 379, 380
Забе Э. 369, 381
Зальцман К. Г. 281, 283, 311, 312
Иннокентий XI, папа римский 409
Иосиф II Аугсбургский, император Свя-щенной Римской империи 126
Каан Г. 282, 333-338, 344, 345, 389, 404, 416
Калигула, римский император 51
Кальмей Л.-Ф. 411-413
Камю А. 78
Кангилем Ж. 73, 78, 418
Канджиамила Ф. Э. 90, 102, 103, 385, 400
Карадеук де ла Шалотуа Л.-Р. 308,316
Карл Великий, франкский король 77
Карл X, король Франции 126
Карон П. 136
Катрин - см.: Лаббе К. Кафка Ф. 34
Кивассо А. де 263, 277, 407
Кине Э. 188, 202
Кластр П. 34, 51
Клейн М. 133, 138
Клеман Э. 311
Клод К. 182, 183
Коллас А. 92, 103-105
Кондильяк Э. Бонно де 217, 242, 381
Констанцо Дж. Б. 409
Копп Й. X. 137
Корде Ш. 189
Корнье Г. 87, 140, 141-143, 148, 149, 154-163, 165- 169, 171, 172, 176, 185, 192, 339, 350-352, 354-356, 359, 361, 379, 386, 390
Кошен 60
Крафт-Эбинг Р. 205, 235, 282, 335, 369, 381
Крепелин Э. 373, 382
Куртелин (Ж. Муано) 34
426
Л. - см.: Лаббе Д.
Лаббе Д. 23, 24, 39, 48
Лаббе К. 23
Лаборд Ж.-Б.-В. 190, 203
Лагранж Ж. 49, 383, 393, 416
Лазег К. 369, 381
Лакан Ж. 51, 76
Лактанций, о. 254
Лалеман К.-Ф. 303, 316, 402, 403
Ламбер Ф. 97, 106
Ламерт С. 301, 315
Ламетри Ж. О. де 347
Лапланш Ж. 201
Ларрей Д.-Ж. 303, 316
Ласки Р. 202
Левассер 124, 135
Левейе Ж.-Б.-Ф. 155, 169
Леви-Брюль Л. 132, 137
Леви-Строс К. 132, 137
Легран Дюсоль А. 182, 190, 200, 202, 381
Леже А. 87, 130, 137, 176, 339, 386
Лемарси М. 93, 97, 104, 405, 415
Леопольд II Аугсбургский, император Священной Римской империи 126
Лепелетье де Сен-Фаржо Л.-М. 134, 135
Лере Ф. 343, 347
Ли X. Ч. 235, 239, 242, 243, 277, 406, 407
Ливи К. 202 Лигуори А. М. де 230, 242, 243, 264, 265, 280, 310, 387, 409, 414
Локк Д.187, 381
Ломброзо Ч. 81, 101, 124, 188, 189, 202, 374, 382
Лукреций (Тит Лукреций Кар) 78
Людовик XV, король Франции 126
Людовик XVI, король Франции 122-126, 128, 401
Люи Ж. 372, 375, 382
Люка П. 234, 375, 382
Люнье Ж.-Ж.-Л. 345, 346
Мадзини Д. 189
Мадри-Давила Ж. де 303, 316
Мало К. 293, 295, 314, 315
Маньян В. 168, 235, 345, 370, 373, 378, 381, 382
Мария-Антуанетта де Лоррен 124-127,132
Марк Ш.-К.-А. 59, 76, 137, 155, 158-163, 168, 169, 381, 401, 403
Маркс К. 189
Маркузе Г. 284, 312
Мартен К. 59, 76, 101
Мартен Т. - см.: Тереза Младенца Иисуса
Мартен Э. 101-103, 401, 402
Маршаль де Кальви, д-р 340, 341, 345, 346
Матон де ла Варенн П.-А.-Л. 127, 136
Милар П. 205, 226, 242, 407
Мисдеа 374, 382
Миссон М. 278, 413
Мишеа Ш.-Ф. 205, 234, 339- 341, 345, 346
Мишле Ж. 189, 203
Мольер (Ж.-Б. Поклен) 49, 51
Монтескье (Ш. де Сегонда, барон де Ла Бред э де) 119. 132
Мопино де ла Шапотт А.-Р. 125, 126, 133
Морель Б.-О. 168, 345, 375, 378, 390, 413
Моро Деласарт 292, 314
Моро Детур П. 205, 234
Муратори Л. А. 420
Муссолини Б. 34
Наполеон, император Франции 301
Нерон, римский император 33, 35, 50
Нимрод, император Вавилона 124, 135
Озанам Ж.-А.-Ф. 77, 419, 420
Олье Ж.-Ж. 222, 241, 408, 413
Паже Г.-Ж. 411
Пайен Ж.-Л.-Н. 288, 313
Паоли П. 191
Папавуан Л.-О. 87, 137, 140-142, 176, 339, 386
Папон Ж.-П. 420
Пари Ф. де 249, 273
Периньон, графиня де 127
Петер Ж.-П. 52, 130, 137
Пинель П. 76, 367, 381
Понталис Ж.-Б. 301
Поро О. 49, 52, 76
Порталь О. 288, 313
Причард Д. К. 192, 203, 337, 345
Прюдом Л.-М. 124, 125, 136
Прюнель К. В.-Ф.-Ж. 119, 135
Прюньон Л.-П.-Ж. 118, 134
427
P. - см.: Рапен Ж.
Радклиф А. В. 128, 137
Рапен Ж. 41, 42, 52, 59, 76, 190, 191
Райкрофт Ч. 202
Райсайсен Ф. Д. 137
Райх В. 388
Реньяр П.-М.-Л. 413
Ривьер П. 42, 52, 59, 76, 183, 184, 352,
360, 380, 401
Риолан Ж. 94, 96, 97, 105
Рише П. 413
Ришеран О. 316, 403
Робер Л. - см.: Прюдом Л.-М. Розье, д-р 289,292,295, 297- 299,313,314
Ролан де ла Платьер Ж.-М. 127, 136
Ростопчина С. - см.: графиня де Сегюр Руссо Ж.-Ж. 292, 314, 402
Сабатье, д-р 292, 314
Сад Д.-А.-Ф. маркиз де 100, 129
Сансон Л.-Ж. 288, 343, 403
Светоний 51
Сеар Ж. 103
Сегюр, графиня де (урожденная С. Рос-топчина) 59, 76
Селеста (женщина из Селеста, аноним) 87, 130, 137, 140-142, 170, 176
Сенак М. 57, 76
Сен-Жюст Л.-О.-Л. де 122, 123, 135
Серван Ж.-М.-О. 28, 50
Сериз Л.-О.-П. 292, 314
Серр Э.-Р.-А. 287, 312
Серто М. де 252, 274, 275, 411
Серюрье Ж.-Б.-Т. 286, 312, 403
Симеон А. 346
Симон де Мец Ф. 292, 314
Скарпа А. 288, 313, 403
Собмрей М. де 127, 137
Собуль А. 135
Соваль А. 102, 103
Сюрен Ж.-Ж. 247, 273, 275
Таксиль Л. - см.: Паже Г-Ж.
Тамбурини Т. 262, 266,275- 277,409,416
Таруффи Ч. 399
Тентлер Т. Л. 406
Тереза Младенца Иисуса 278
Тероб Ж.-Б. 402
Тиссо С.-О.-А.-Д. 281, 287, 310, 311, 388, 402
Трела У. 181, 182, 185, 192, 202, 203
Фальре Ж. 203, 381
Фальре Ж.-П. 371, 372, 375, 380-382
Фере Ш. 278
Ферран Ж. 380
Ферре Р.-Ф. 205, 234
Феррюс Ж.-М.-А. 205, 234
Филиуччи В. 277
Флобер Г. 23, 49
Флорио Р. 76
Фовиль А.-Л. 205, 234
Фогель К. 406
Фрейд 3. 132, 137, 201, 388
Фукидид 78
Фукье-Тенвиль А.-К. 59, 76
Фурнье Л.-П.-Н. 161-163, 169
Хэвлок Эллис X. 282, 311
Шампо К. 97, 98, 105, 106
Шарко Ж.-М. 235, 269, 275, 278, 413
Шекспир У. 35, 51
Шомье Ж. 47, 52
Шпренгер - см.: Sprengerus I.
Эйе Ж. 57, 76
Эмбер А. 237
Эрикур Л. де 92, 104
Эскироль Ж.-Э.-Д. 59, 76, 77, 124, 154, 155, 169, 192, 194, 196, 197, 203,341, 359, 363-365,367,370,380,381,401
Alliaume J.-M. 344
Arnaud, de Roncil G. 105, 106
Barret-Kriegel B. 344
Bégin (docteur) 313
Béguin F. 344
Berryer G. 200
Bertani M. 398
Bianchi A. G. 382
Bonnetain P. 314
Bourgeois A. 77
Bremond H. 273
Carré de Montgeron L.-B. 274
Castelnau, de 346
Chevalot С 77
Dauby E. 379
Defossez E. 203
428
Deleuze J.-P. 413
Delumeau J. 237
Duchemin P.-V. 137
Ewald F. 49, 383, 393
Farge A. 77
Fest J. 51
Fienus T. 380
F.-J. 346
Fontana A. 398
Fontaine J. 274
Foreville R. 236
Foumier H. 313
Ganebin B. 314
Garçon E. 52, 397
Garimond E. 203
Gock H. 381
Grand N. 168
Granier de Cassagnac A. 137
Guerber J. 277
Guilleameau I. 102
Hélié F. 50
Imbert J. 274
Institoris H. 274
Jenin de Montegre A.-F. 411
Jousse D. 50 Jozan E. 314
Kissel A. 59
Laingui A. 200
Legrain P.-M. 168
Lepointe G. 51
Lisle 313
Lullier-Winslow A.-L.-M. 403
Maiolus S. 102
Mandrou R. M. 275
Marjolin J.-N. 404
Mathieu P.-F. 275
Matthey A. 135
Mellier P. 410
Merle R. 52, 398
Michel A. 406
Moll A. 234
Mommsen T. 101
Morel C.-T. 311
Morin J. 313
Motet A. 344
Ortolan T. 406
Paré A. 101, 103
Pastor L. von 276
Peltier J.-G. 137
Perrault С 173
Perroud С 136
Pinloche A. 316
Ponchet G. 200
Rached A. 50
Rancière D. 344
Raymond M. 314
Richter Æ. L. 237
Seglas J. 203
Segusio H. de 103
Serpillon F. 50
Simon E.-T. 106
Socquet J. 345
Sprengerus I. 251, 274
Tamburini A. 203
Tardieu A.-A. 346
Thalamy A. 344
Ungarelli I. 277
Vallette С 200
Van der Elst R. 413
Van Gennep A. 311
Viard J. 274
Vitu A. 52, 397
Voisin A. 345
Wijr J. 277 X (аноним) 25
Y (аноним) 25
Z (аноним) 25, 26
Zacchia P. 102, 278
429
Содержание
Предисловие (В. Ю. Быстров)........... 5
Вместо предисловия...............13
ЛЕКЦИИ 1974-1975 гг.
Лекция от 8 января 1975 г............21
Психиатрические экспертизы в уголовной практике. - К какому типу дискурса они относятся? - Дискурсы истины и дис-курсы, продуцирующие смех. - Легальное доказательство в уголов-ном праве XVIII века. - Реформаторы. - Принцип внутреннего убеждения. - Смягчающие обстоятельства. - Связь между исти-ной и правосудием. - Гротеск в механике власти. - Морально-пси-хологический дубликат преступления. - Экспертиза показывает, что индивид был подобен своему преступлению, еще не совершив его. - Возникновение власти нормализации.
Лекция от 15 января 1975 г............53
Безумие и преступление. - Извращенность и ребячест-во. - Опасный индивид. - Эксперт-психиатр не может не быть персонажем в духе короля Убю. - Эпистемологический уровень пси-хиатрии и его регрессия в судебно-медицинской экспертизе. - Конец конфликтных отношений между медицинской и судебной властя-ми. - Экспертиза и ненормальные. - Критика понятия репрес-сии. - Исключение прокаженных и включение зачумленных. - От-крытие позитивных технологий власти. - Нормальное и патологи-ческое.
Лекция от 22 января 1975 г............79
Три фигуры, из которых складывается область аномалии: человеческий монстр, исправимый индивид, ребенок-мастурбатор. - Сексуальный монстр наводит мост между монстром и сексуально отклонившимся. - Исторический обзор трех фигур. - Смена исто-рического значения трех фигур. - Юридическое понятие монст-ра. - Священная эмбриология и юридическо-биологическая теория монстра. - Сиамские близнецы. - Гермафродиты: малоизвестные случаи. - Дело Марии Лемарси. - Дело Анны Гранжан.
Лекция от 29 января 1975 г...........107
Моральный монстр. - Преступление в классическом пра-ве. - Великие сцены казни. - Трансформация механизмов власти. - Исчезновение принципа ритуальной траты карательной власти. - О патологической природе криминальности. - Политический
430
монстр. - Монструозная пара: Людовик XVI и Мария-Антуанет-та. - Монстр в якобинской и антиякобинской литературе (тиран и восставший народ). - Инцест и антропофагия.
Лекция от 5 февраля 1975 г...........139
В стране людоедов. - Переход от монстра к ненормаль-ному. - Три великих монстра у подножия криминальной психи-атрии. - Медицинская и судебная власти вокруг понятия неза-интересованности. - Институциализация психиатрии как специа-лизированной отрасли общественной гигиены и частной области социальной защиты. - Определение безумия как социальной опасно-сти. - Немотивированное преступление и королевское испытание психиатрии. - Дело Генриетты Корнье. - Открытие инстинктов.
Лекция от 12 февраля 1975 г..........170
Инстинкт как объяснительная решетка незаинтересован-ного и ненаказуемого преступления. - Расширение психиатриче-ского знания и власти вследствие проблематизации инстинкта. - Закон от 1838 г. и завоевание психиатрией важной роли в обще-ственной безопасности. - Психиатрия и административное регули-рование, семейный запрос к психиатрии, появление политико-психи-атрического дискриминанта индивидов. - Ось преднамеренного и непреднамеренного, инстинктивного и автоматического. - Расщеп-ление симптоматологического поля. - Психиатрия становится нау-кой и техникой работы с ненормальными. - Ненормальный: огром-ное поле деятельности.
Лекция от 19 февраля 1975 г..........204
Поле аномалии пронизано проблемой сексуальности. - Ран-нехристианские обряды покаяния. - От тарифицированной испове-ди к таинству покаяния. - Развитие пастырской техники. - 'Прак-тическое руководство по таинству покаяния' Луи Абера и 'Наставле-ния для исповедников' Карла Борромея. - От исповеди к руководству совестью. - Двойная дискурсивная фильтрация жизни на испове-ди. - Раскаяние после Тридентского Собора. - Шестая заповедь: вопросительные модели Пьера Милара и Луи Абера. - Возникновение тела-удовольствия и тела-желания в практиках раскаяния и очищения.
Лекция от 26 февраля 1975 г..........244
Новая процедура дознания: дисквалификация тела как пло-ти и кульпабилизация тела плотью. - Руководство совестью, эво-люция католического мистицизма и феномен одержимости. - Раз-личие между одержимостью и колдовством. - Луденская одержи-мость. - Конвульсия как пластическое, зримое выражение борьбы, происходящей в теле одержимой. - Проблема одержимых с их кон-вульсиями не вписывается в историю болезней. - Антиконвульсан-ты: стилистическая модуляция исповеди и руководства совестью;
431
запрос к медицине; обращение к дисциплинарным и педагогическим системам XVII века. - Конвульсия как неврологическая модель ду-шевной болезни.
Лекция от 5 марта 1975 г............279
Проблема мастурбации между христианским дискурсом плоти и сексуальной психопатологией. - Три формы соматизации мастурбации. - Привлечение детства в сферу патологической от-ветственности. - Препубертатная мастурбация и совращение взрослым: порок приходит извне. - Новая организация семейного пространства и контроля: устранение посредников и прямое при-ложение тел родителей к телу детей. - Культурная инволюция семьи. - Медикализация новой семьи и признание ребенка врачу как наследство христианских исповедальных техник. - Медицинское преследование детства путем нападок на мастурбацию. - Сложе-ние закрытой семьи, ответственной за тело и жизнь ребенка. - Ес-тественное воспитание и государственное воспитание.
Лекция от 12 марта 1975 г...........317
Что делает приемлемой для буржуазной семьи психоанали-тическую теорию инцеста? (Опасность исходит от желания ребен-ка). - Нормализация городского пролетариата и оптимальное рас-пределение в рабочей семье (опасность исходит от отца и брать-ев). - Две теории инцеста. - Предпосылки ненормальности: судебно-психиатрическая и семейно-психиатрическая смычки. - Проблематика сексуальности и анализ ее отклонений. - Двойная теория инстинкта и сексуальности как политико-эпистемологиче-ская задача психиатрии. - У истоков сексуальной психопатологии (Генрих Каан). - Этиология безумия сообразно истории инстинкта и сексуального воображения. - Дело солдата Бертрана.
Лекция от 19 марта 1975 г...........348
Смешанная фигура: монстр, мастурбатор и не поддаю-щийся нормативной системе воспитания. - Дело Шарля Жуи и семья, подключенная к новой системе контроля и власти. - Детство как историческое условие генерализации психиатрического знания и власти. - Психиатризация инфантильности и формирование науки о нормальном и ненормальном поведении. - Великие теоретические конструкции в психиатрии второй половины XIX века. - Психиатрия и расизм: психиатрия и социальная защита.
Краткое содержание курса........... 383
Контекст курса................ 391
От переводчика................ 422
Указатель имен................ 425
Анонс книги
Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||
update 25.04.05