Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || Номера страниц - вверху. АНОНС КНИГИ
update 10.07.07
Э. ГИДДЕНС
СОЦИОЛОГИЯ
'Социология' Энтони Гидденса является, без сомнения, одним из лучших и современных учебников по этой дисциплине. Новое второе издание книги на русском языке, выполненное по последнему четвертому английскому изданию, сохраняет и приумножает замечательные качества предыдущих изданий - ясность и живость языка, доступность изложения, оригинальность подхода.
Последнее издание уже ставшего классическим учебника Энтони Гидденса столь же высоко оценено преподавателями и студентами, как и предыдущие издания. Гидденс мастерски сочетает авторитетное рассмотрение социологических проблем с рассказом о социальных изменениях, происходящих в современном мире, в центре которых стоит явление глобализации. Особенно удачным и новаторским является включение соответствующих веб-сайтов. Книга увлекательно рассказывает о мире, в котором мы живем, и блестяще построена так, что зажигает 'социологическое воображение' учащихся.
Harriiet Bradley, Reader in Sociology, University of Bristol
В этой книге Энтони Гидденс рассказывает современным студентам о сути тех идей, которые он лично обсуждал с политическими лидерами современного мира. Да, это учебник, но в действительности эта книга - гораздо шире и глубже, чем учебник. Гидденс показывает, что понимание общественных явлений совершенно необходимо, когда мы как индивидуумы бросаем вызов тем глобальным явлениям, которые нависли над нашей судьбой. Это понимание дает нам силы и возможности лучше ориентироваться в мировых событиях и воздействовать на них.
Martin Albrow, University of Surrey, Roehampton, London
and Woodrow Wilson International Center
for Scholars, Washington, DC
Anthony Giddens
with the assistance of Karen Birdsall
SOCIOLOGY
Fourth Edition Fully Revised and Updated
POLITY
Энтони Гидденс
при участии Карен Бердсолл
СОЦИОЛОГИЯ
Издание второе, выполненное
по четвертому английскому изданию,
полностью переработанному
и дополненному
URSS
МОСКВА
ББК 60.5
Гидденс Энтони
Социология / При участии К. Бердсолл: Пер. с англ. Изд. 2-е, полностью перераб. и доп. М.: Едиториал УРСС, 2005. - 632 с.
ISBN 5-354-01093-4
Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса 'Социология' представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.
Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник безусловно современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.
Рекомендуется социологам - исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.
Перевод: А. В. Берков, В. П. Мурат, И. В. Ольшевский, И. Д. Ульянова, А, Д. Хлопин Ответственный редактор: В.Д.Мазо
Translated from: A. Giddens 'Sociology'. Fourth edition Переведено по: Э. Гидденс 'Социология'. 4-е издание
This edition is published by arrangement with Polity Press in association with Blackwell Publishers Limited, Oxford Настоящее издание публикуется по соглашению с Polity Press совместно с Blackwell Publishers Limited, Oxford
Издательство 'Едиториал УРСС'. 117312, г. Москва, пр-т 60-летия Октября, 9
Лицензия ИД ? 05175 от 25.06.2001 г. Подписано к печати 28.03.2005 г.
Формат 70x100/16. Печ. л. 39,5. Заказ ? 1911
Отпечатано во ФГУП ИПК 'Ульяновский Дом печати'. 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14
ISBN 5-354-01093-4 (рус.) ISBN 0-7456-2311-5 (англ.)
© Anthony Giddens, 2001 © Перевод на русский язык:
Едиториал УРСС, 2005 © Оригинал-макет, оформление:
Едиториал УРСС, 2005
Все права защищены. Никакая часть настоящей книги не может быть воспроизведена или передана в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, будь то электронные или механические, включая фотокопирование и запись на магнитный носитель, а также размещение в Интернете, если на то нет письменного разрешения владельцев.
Электронное оглавление
Электронный список иллюстраций и таблиц
Предисловие к четвертому изданию
Как пользоваться данной книгой?
1. ГЛАВА. ЧТО ТАКОЕ СОЦИОЛОГИЯ?
Обрести социологическое воззрение на мир
Какую помощь в нашей жизни может оказать социология?
Оценка последствий той или иной политики
Развитие социологического мышления
Работа Дюркгейма о самоубийстве
Изменение общества: материалистическое понимание истории
Один из забытых создателей социологии
Более поздние направления социологии
Рис. 1.1. Теоретические направления в социологии.
Изменяющиеся культурные ценности и нормы
Исчезающие культуры: общества прошлого и их судьба
Скотоводческие и земледельческие общества
Неиндустриальные или традиционные общества
Рис. 2.2. Цивилизации Древнего мира
Таблица 2.1. Типы человеческих сообществ прошлого
Современный мир: индустриальные общества
Новые индустриальные страны (НИС)
Таблица 2.3. Общества в современном мире
Вопросы для самостоятельного анализа
Почему происходит глобализация?
Факторы, способствующие росту глобализации
Таблица 3.2. Концепции глобализации: три направления
Сторонники 'трансформационной теории'
Влияние глобализации на нашу жизнь
Сохраняя равновесие между работой и семьей
Глобализация и новые опасности
Распространение 'техногенных рисков'
Опасности для окружающей среды
Неравенство и глобальное деление
Кампания за 'глобальную справедливость'
Заключение: необходимость в глобальном управлении.
Вопросы для самостоятельного анализа
4. ГЛАВА. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
Женщины и мужчины на людях: связь между микро- и макросоциологией
Управление производимым впечатлением
Конкретное социологическое исследование: принятие ролей при обследовании интимных частей тела
Взаимодействие во времени и пространстве
Социальное конструирование реальности
Общественная жизнь и порядок в пространстве и во времени
Заключение: непреодолимое стремление к близости
Вопросы для самостоятельного анализа
5. ГЛАВА. ГЕНДЕР И СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Гендер и биология: естественное различие
Социальная конструкция гендера и пола
Гендерная идентичность. Две теории
Теория полового развития по Фрейду
Теория полового развития по Чодороу
Перспективы гендерного неравенства
Изучение гендерного неравенства
Сильвия Вальби - теоретик патриархата
Черты женственности, мужественности и гендерные отношения
Р. У. Коннелл. Гендерный порядок
Изменения в гендерном порядке: кризисные тенденции.
Мартин Мак ан Гейл: образование и формирование мужественности и сексуальности
Преобразующаяся мужественность
Биология и сексуальное поведение
Влияние социума на сексуальное поведение
Сексуальность в западной культуре
Таблица 5.1. Отношение к сексуальным связям (в %). Великобритания. 1988 г.
Сексуальное поведение. Исследования Кинси
Сексуальное поведение после Кинси
Гомосексуальность в западной культуре
Кампания за равные права и признание
Детская проституция и глобальная 'секс-индустрия'
Проститутки, их клиенты и европейские законы
Заключение: гендер и глобализация
Вопросы для самостоятельного анализа
6. ГЛАВА. СОЦИОЛОГИЯ ТЕЛА: ЗДОРОВЬЕ, БОЛЕЗНЬ И СТАРЕНИЕ
Рис. 6.1. Смертность в 1976-1989 гг. мужчин в возрасте от 15 до 64 лет.
Рис. 6.2. Культурные и экономические причины, ухудшающие здоровье
Социальное согласие: ключ к лучшему здоровью?
Возникновение биомедицинской модели здоровья
Демография. Изучение народонаселения
Таблица 6.3. Постулаты биомедицинской модели и их критика
'Медикализация' гиперактив ногти
Медицина и здравоохранение в меняющемся мире
Рис. 6.4. Основные тенденции в современном здравоохранении
Социологические перспективы здоровья и болезни
Рис. 6.5. Пожилое население в Великобритании. 1901-2051 гг.
Рис. 6.7. Различия в пропорциях пожилых людей, живущих вместе с детьми, по странам и по годам
Физические проявления старения
Вопросы для самостоятельного анализа
Теоретические взгляды на семью
Обзор основных тенденций изменения характера семей в Великобритании
Новые взгляды на социологию семьи
Брак и развод в Великобритании
Брак и развод в Великобритании 163
Карол Смарт и Брен Неал: Осколки семьи?
Женщины, остающиеся бездетными
Изменение типов семьи. Этническое разнообразие в Великобритании
Рис. 7.1. Родительский статус семей с детьми в Великобритании. Распределение по этническим группам
Таблица 7.2. Брачный статус, взрослые до шестидесяти лет
Рис. 7.3. Мнения людей в возрасте от 15 до 24 лет о возможности совместной жизни вне брака.
Жестокость и насилие в семейной жизни
Сексуальные злоупотребления с детьми и инцест
Последние опросы, касающиеся сексуальных злоупотреблений
Вопросы для самостоятельного анализа
8. ГЛАВА. ПРЕСТУПЛЕНИЕ И ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Социология девиантного поведения
Попытки объяснения преступления и девиантного поведения
Биологические теории: 'криминальные типы'
Психологические теории: 'анормальные психические состояния'
Социологические теории преступления и девиантного поведения
Преступление и аномия: Дюркгейм и Мёртон
Роберт К. Мётон: упования и вознаграждение
Объяснения, исходящие из понятия субкультуры
Воспринятая девиантность: дифференцированные связи.
Теория стигматизации (наклеивания ярлыков)
Усиление девиантного поведения
Теории конфликта: 'новая криминология'
Модели преступности в Соединенном Королевстве.
Преступления и криминальная статистика
Таблица 8.1. Причины, по которым люди не сообщают о преступлении в полицию. Англия и Уэльс. 1997 г.
Рис. 8.1. Заявленные правонарушения, зарегистрированные полицией в 1971-1997 гг.
Стратегия снижения преступности в обществе рисков
Таблица 8.3. Распределение преступлений по типам округов. Англия и Уэльс. 1998 г.
Реакция политиков на преступность
Жертвы преступлений и преступники
Уровень мужской и женской преступности
Преступность и 'кризис мужественности'
Преступления против гомосексуалистов
Преступления 'белых воротничков'
Меняющийся облик организованной преступности
Тюрьмы: ответ на преступления?
Рис. 8.4. Количество заключенных и количество мест в тюрьмах Великобритании. 1971-1997 гг.
Карательное правосудие: случай Соединенных Штатов.
Рис. 8.5. Количество людей, приговоренных к смерти в США. 1957-1997 гг.
Заключение: преступление, девиантное поведение и социальный порядок
Вопросы для самостоятельного анализа
9. ГЛАВА. РАСА, ЭТНИЧЕСКАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ И ИММИГРАЦИЯ
Понимание расы и этнической принадлежности
'Черный' как этническое определение
Предрассудки, дискриминация и расизм
От 'старого расизма' к 'новому расизму'
Попытки объяснения явлений расизма и дискриминации по этническому признаку
Этноцентризм, групповая закрытость и распределение ресурсов
Этническая интеграция и этнические конфликты
Иммиграция в Соединенном Королевстве
Изменение иммиграционной политики в Великобритании
Этническое многообразие в Соединенном Королевстве.
Трудовая деятельность и экономический успех
Тенденции в области профессиональной занятости этнических меньшинств после 1960-х гг.
Трудности восхождения на вершину
Этнические меньшинства и 'новая экономика'
Иммиграция и межэтнические отношения на континенте.
Беженцы, соискатели политического убежища и экономические мигранты
Вопросы для самостоятельного анализа
10. ГЛАВА. КЛАСС, КЛАССОВАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ И НЕРАВЕНСТВО
Теория класса Эрика Олина Райта
Джон Голдторп: класс и род занятий
Оценка схем классовой структуры
Таблица 10.1. Схема классов Голдторпа
Деление на социальные классы в западном обстве сегодняще
Таблица 10.2. Распределение богатства в Великобритании
Таблица 10.3. Десять самых богатых людей Великобритании
Возникновение 'сетевых работников'
Меняющаяся природа рабочего класса
Определение классовой принадлежности женщин
Влияние наемного труда женщин на классовое расслоение
Изучение мобильности в сравнительном плане
Социальная мобильность в Великобритании
Является ли Великобритания меритократией?
Гендер и социальная мобильность
Вопросы для самостоятельного анализа
11. ГЛАВА. БЕДНОСТЬ, СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ И СОЦИАЛЬНОЕ ОТЧУЖДЕНИЕ
Субъективные критерии бедности
Недавние тенденции в сфере бедности в Соединенном Королевстве
Рис. 11.1. Концентрация пенсионеров в нижней половине шкалы распределения дохода
Социальная поляризация: виновата ли в этом глобализация?
Бедность и социальная мобильность
Споры по поводу понятия низшего класса
Подоплека дискуссии о низшем классе
Низший класс, Европейский Союз и миграция
Существует ли низший класс в Великобритании?
Экономические последствия беременности тинэйджеров
Социальное отчуждение на верхушке общества
Преступность и социальное отчуждение
Социальная помощь и реформа государства всеобщего благосостояния
Теории государства всеобщего благосостояния
Еспинг-Андерсен: три типа социального государства
Возникновение британского государства всеобщего благосостояния
Реформирование государства всеобщего благосостояния
Зависимость от социальной помощи
Оценка сокращения социальных услуг при консерваторах
Приоритеты в реформах системы социальной помощи в последнее время
Оценка программ 'от социальной помощи к работе'
Заключение: переосмысление понятий равенства и неравенства
Вопросы для самостоятельного анализа
12. ГЛАВА. СОВРЕМЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
Организации и современная жизнь
Блау: формальные и неформальные отношения внутри бюрократий
Рис. 12.1. Формальные отношения внутри организаций
Бернс и Стокер: механистические и органические системы
Теория организаций Мишеля Фуко: контроль над временем и пространством
Сопротивление тотальным институтам: критика Гоффмана.
Тюрьмы как современные учреждения
Организационные изменения: японская модель
Технология и современные организации
Вопросы для самостоятельного анализа
13. ГЛАВА. ТРУД И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
Работа оплачиваемая и неоплачиваемая
Тенденции в системе профессиональной занятости
Рис. 13.2. Изменения в трудовой занятости мужчин и женщин по роду занятий. 1992-1998 гг.
Разделение труда и экономическая зависимость
Ограничения подходов Тейлора и Форда
Женщины и рабочее место: экскурс в историю
Рост женской экономической активности
Гендер и неравенство на рабочем месте
Концентрация в сфере частичной занятости
Спор на тему частичной занятости
Наступает ли конец профессиональному гендерному неравенству?
Количество возможностей для женщин, находящихся на высшей ступени, увеличивается...
Но положение женщин на нижней ступени по-прежнему не улучшается...
Изменения в домашнем разделении труда
Проблема совмещения работы и семьи
Трудовая занятость родителей и детское развитие.
'Просемейная' политика на работе
Тенденции безработицы в Великобритании
Рис. 13.6. Систематика состояний занятых, безработных и неработающих
Таблица 13.2. Уровни безработицы, по этнической группе и возрасту. Великобритания. 1997-1998 гг.
Безработица как жизненный опыт
'Опасающаяся середина': преувеличивают ли боязнь потерять работу?
Пагубное влияние боязни потерять работу
Рис. 13.7. Служащие, ощущающие изменения степени ответственности и перспектив повышения в должности
Уменьшается ли важность работы?
Вопросы для самостоятельного анализа
14. ГЛАВА. ПРАВИТЕЛЬСТВО И ПОЛИТИКА
Правительство, политика и власть
Совместное демократическое правление
Исследуя демократию: что же составляет 'правление народа'?
Глобальное распространение либеральной демократии.
Объясняя популярность либеральной демократии
Триумф демократии: конец истории?
Политические партии и голосование в странах Запада.
'Ультраправые' партии в Европе
Партии и голосование в Великобритании
Политические и социальные изменения
Глобализация и общественные движения
Технология и общественные движения
Национализм и современное общество
Национальные меньшинства и Европейское сообщество
Нации и национализм в развивающихся странах
Заключение: национальное государство, национальная принадлежность и глобализация
Вопросы для самостоятельного анализа
15. ГЛАВА. СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ И КОММУНИКАЦИЯ
Общественное (некоммерческое) вещание
Телевидение и глобализация: ситуация в Индии
Юрген Хабермас: сфера публичного
Джон Томпсон: СМИ и современное общество
Таблица 15.1. Типы взаимодействия
Мобильные телефоны: волна будущего?
Новая эпоха социальной изоляции?
Изменит ли Интернет музыкальную индустрию?
'Суперкомпании' средств массовой информации
Телевидение в развивающихся странах
Телевидение в Китае: 'в центре культурной бури'
Медиапредприниматели: Руперт Мердок
Сопротивление и альтернативы глобальным СМИ
Вопросы для самостоятельного анализа
Образование и индустриализация
Образование в Великобритании: возникновение и развитие
Так называемые 'публичные' школы
Система единого государственного среднего образования и ее критики
Политика в области образования при новых лейбористах
Система высшего образования в Великобритании
Грамотность в глобальном масштабе
Кризис финансирования в высшем образовании
Образование и новые коммуникационные технологии
Техника в аудитории. Использование технически новшеств
Образование и разрыв в использовании информационных технологий
Соединенные Штаты: предприниматели в сфере образования
Великобритания: спасение 'отстающих школ'
Теории школьного обучения и неравенство
Бурдьё: образование и воспроизводство культуры..
Уиллис: анализ воспроизводства культуры
Учение не для работы: 'парни мачо' 1990-х годов.
Попытка объяснения гендерных различий
Действительно ли отставание в учебе связано с гендером?
Образование и этническая принадлежность
Социальное отчуждение и учеба в школе
Таблица 16.2. Процент учащихся, исключенных из школ, по этническим группам. Англия. Январь 1998 г.
Коэффициент умственного развития и успехи в образовании
Что такое умственное развитие?
Коэффициент умственного развития и генетические факторы
Сражения по поводу 'Кривой нормального распределения'
Эмоциональный и межличностный интеллект
Вопросы для самостоятельного анализа
Таблица 17.1. Религиозная принадлежность населения земного шара. 1993 г.
Буддизм, конфуцианство, даосизм
Вебер: мировые религии и социальные изменения.
Женщины в религиозных организациях
Религия, секуляризация и социальные изменения
Религия в Соединенном Королевстве
Таблица 17.2. Вера в Бога (в процентах). Великобритания. 1998 г.
Таблица 17.3. Принадлежность к церквям в Соединенном Королевстве (в миллионах)
Типы новых религиозных движений
Новые религиозные движения и секуляризация
Распространение движений за возрождение ислама
Вопросы для самостоятельного анализа
18. ГЛАВА. ГОРОДА И ГОРОДСКИЕ ПРОСТРАНСТВА
Урбанизм и искусственно созданная среда
Харви: реструктуризация пространства
Кастеллс: урбанизм и социальные движения
Тенденции развития городов Запада
Обветшание центральных районов города
На пути к возрождению городов: отчет комиссии по проблемам города
Джентрификация и 'вторичное использование городских ресурсов'
Район Доков: возрождение городов или городской кошмар?
Урбанизация в развивающихся странах
Рис. 18.2. Тридцать шесть городов, в которых к 2015 г. ожидается более чем 8 млн жителей
Проблемы урбанизации в развивающихся странах
Рис. 18.3. Мегагород Гонконг-Гуандун
Урбанизация в развивающихся странах
Будущее урбанизации в развивающихся странах
Неравенство и глобальный город
Управляя городами в глобальную эпоху
Города как политические, экономические и социальные агенты
Заключение: города и глобальное правление
Вопросы для самостоятельного анализа
19. ГЛАВА. РОСТ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ И ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС
Анализ народонаселения: демография
Основные демографические понятия
Динамика изменений численности народонаселения.
Рост населения в развивающемся мире
Прогнозы роста народонаселения в будущем
Рис. 19.1. Недоедающие как часть населения в различных регионах мира (в процентах). 1995-1997 гг.
Влияние человека на мир природы
Беспокойство по поводу окружающей среды: существуют ли пределы роста?
Потребление, бедность и окружающая среда
Деградация почвы и опустынивание
Что такое глобальное потепление?
Потенциальные последствия глобального потепления
Рис. 19.4. Наблюдаемые изменения в площади, занимаемой льдами в морях Арктики. 1900-1998 гг.
Реакция на опасность глобального потепления
'Экстремальная' погода: цена более теплого мира?
Генетически модифицированные продукты питания
Споры о генетически модифицированных продуктах питания
Оценка риска ГМ продуктов питания
Окружающая среда: это социологическая проблема?
Вопросы для самостоятельного анализа
20. ГЛАВА. МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
Является ли социология наукой?
Рассматривая материалы по данной проблеме
Отчет о результатах исследования
Понимание причинно-следственных отношений
Преимущества и ограничены!} полевых исследований
Преимущества и недостатки опросов
Совмещая сравнительные и исторические исследования
Изучая социальные изменения: глобализация
Исследования в реальности: проблемы, ловушки, дилеммы
Исследуя вопросы расы и бедности в городских пространствах
Таблица 20.2. Четыре основных метода, используемые в социологических исследованиях
Как 'стать своим' при включенном наблюдении
Публикация полевых исследований: анонимность, согласие и властные отношения
Заключение: влияние социологии
Вопросы для самостоятельного анализа
21. ГЛАВА. РАЗВИТИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ОБЛАСТИ СОЦИОЛОГИИ
Макс Вебер: протестантская этика
Дилемма 1: структура и действие
Дилемма 2: консенсус и конфликт
Дилемма 4: формирование нового мира
Марксистский взгляд на будущее
Сравнение взглядов Маркса и Вебера
Юрген Хабермас: демократия и публичная сфера.
Мануэль Кастеллс: сетевая экономика
Энтони Гидденс: социальная рефлексивность
Вопросы для самостоятельного анализа
Основные понятия и важнейшие термины
Электронный список капсул
Работа Дюркгейма о самоубийстве
Один из забытых создателей социологии
Сохраняя равновесие между работой и семьей
Женщины и мужчины на людях: связь между микро- и макросоциологией
Конкретное социологическое исследование: принятие ролей при обследовании интимных частей тела
Социальное конструирование реальности
Гендерная идентичность. Две теории
Теория полового развития по Фрейду
Теория полового развития по Чодороу
Изучение гендерного неравенства
Сильвия Вальби - теоретик патриархата
Мартин Мак ан Гейл: образование и формирование мужественности и сексуальности
Проститутки, их клиенты и европейские законы
Социальное согласие: ключ к лучшему здоровью?
'Медикализация' гиперактив ногти
Обзор основных тенденций изменения характера семей в Великобритании
Карол Смарт и Брен Неал: Осколки семьи?
Роберт К. Мётон: упования и вознаграждение
Усиление девиантного поведения
Карательное правосудие: случай Соединенных Штатов.
'Черный' как этническое определение
Этнические меньшинства и 'новая экономика'
Возникновение 'сетевых работников'
Является ли Великобритания меритократией?
Социальная поляризация: виновата ли в этом глобализация?
Экономические последствия беременности тинэйджеров
Социальное отчуждение на верхушке общества
Зависимость от социальной помощи
Оценка программ 'от социальной помощи к работе'
Сопротивление тотальным институтам: критика Гоффмана.
Тюрьмы как современные учреждения
Спор на тему частичной занятости
Исследуя демократию: что же составляет 'правление народа'?
Триумф демократии: конец истории?
Телевидение и глобализация: ситуация в Индии
Новая эпоха социальной изоляции?
Изменит ли Интернет музыкальную индустрию?
Телевидение в развивающихся странах
Телевидение в Китае: 'в центре культурной бури'
Медиапредприниматели: Руперт Мердок
Так называемые 'публичные' школы
Грамотность в глобальном масштабе
Район Доков: возрождение городов или городской кошмар?
Основные демографические понятия
'Экстремальная' погода: цена более теплого мира?
Сравнение взглядов Маркса и Вебера
Электронный список иллюстраций и таблиц
Рис. 1.1. Теоретические направления в социологии.
Рис. 2.2. Цивилизации Древнего мира
Таблица 2.1. Типы человеческих сообществ прошлого
Таблица 2.3. Общества в современном мире
Таблица 3.2. Концепции глобализации: три направления
Таблица 5.1. Отношение к сексуальным связям (в %). Великобритания. 1988 г.
Рис. 6.1. Смертность в 1976-1989 гг. мужчин в возрасте от 15 до 64 лет.
Рис. 6.2. Культурные и экономические причины, ухудшающие здоровье
Таблица 6.3. Постулаты биомедицинской модели и их критика
Рис. 6.4. Основные тенденции в современном здравоохранении
Рис. 6.5. Пожилое население в Великобритании. 1901-2051 гг.
Рис. 6.7. Различия в пропорциях пожилых людей, живущих вместе с детьми, по странам и по годам
Рис. 7.1. Родительский статус семей с детьми в Великобритании. Распределение по этническим группам
Таблица 7.2. Брачный статус, взрослые до шестидесяти лет
Рис. 7.3. Мнения людей в возрасте от 15 до 24 лет о возможности совместной жизни вне брака.
Таблица 8.1. Причины, по которым люди не сообщают о преступлении в полицию. Англия и Уэльс. 1997 г.
Рис. 8.1. Заявленные правонарушения, зарегистрированные полицией в 1971-1997 гг.
Таблица 8.3. Распределение преступлений по типам округов. Англия и Уэльс. 1998 г.
Рис. 8.4. Количество заключенных и количество мест в тюрьмах Великобритании. 1971-1997 гг.
Рис. 8.5. Количество людей, приговоренных к смерти в США. 1957-1997 гг.
Таблица 10.1. Схема классов Голдторпа
Таблица 10.2. Распределение богатства в Великобритании
Таблица 10.3. Десять самых богатых людей Великобритании
Рис. 11.1. Концентрация пенсионеров в нижней половине шкалы распределения дохода
Рис. 12.1. Формальные отношения внутри организаций
Рис. 13.2. Изменения в трудовой занятости мужчин и женщин по роду занятий. 1992-1998 гг.
Рис. 13.6. Систематика состояний занятых, безработных и неработающих
Таблица 13.2. Уровни безработицы, по этнической группе и возрасту. Великобритания. 1997-1998 гг.
Рис. 13.7. Служащие, ощущающие изменения степени ответственности и перспектив повышения в должности
Таблица 15.1. Типы взаимодействия
Таблица 16.2. Процент учащихся, исключенных из школ, по этническим группам. Англия. Январь 1998 г.
Таблица 17.1. Религиозная принадлежность населения земного шара. 1993 г.
Таблица 17.2. Вера в Бога (в процентах). Великобритания. 1998 г.
Таблица 17.3. Принадлежность к церквям в Соединенном Королевстве (в миллионах)
Рис. 18.2. Тридцать шесть городов, в которых к 2015 г. ожидается более чем 8 млн жителей
Рис. 18.3. Мегагород Гонконг-Гуандун
Рис. 19.1. Недоедающие как часть населения в различных регионах мира (в процентах). 1995-1997 гг.
Рис. 19.4. Наблюдаемые изменения в площади, занимаемой льдами в морях Арктики. 1900-1998 гг.
Таблица 20.2. Четыре основных метода, используемые в социологических исследованиях
5
Оглавление
Предисловие к четвертому изданию: 13
Выражение признательности ... 14
Как пользоваться данной книгой?... 15
Основные темы... 15
Структура книги... 16
Глава 1. Что такое социология?... 17
Обрести социологическое воззрение на мир... 17
Изучение социологии... 18
Какую помощь в нашей жизни может оказать социология?... 19
Осознание культурных различий... 19
Оценка последствий той или иной политики... 20
Понимание собственного 'я'... 20
Развитие социологического мышления: 20
Первые теоретики... 20
Огюст Конт... 21
Эмиль Дюркгейм... 22
Карл Маркс... 25
Макс Вебер... 27
Более поздние направления социологии.. 29
Функционализм... 30
Концепция конфликта... 30
Теория социального действия... 31
Заключение... 31
Краткое содержание... 32
Глава 2. Культура и общество... 33
Концепция культуры ... 33
Ценности и нормы... 34
Многообразие культуры... 35
Этноцентризм... 36
Социализация... 37
Социальные роли... 38
Идентификация... 39
Типы обществ... 40
Исчезающие культуры: общества прошлого и их судьба... 41
Современный мир: индустриальные общества... 44
Глобальное развитие... 45
Социальные изменения... 48
Почему они происходят?... 48
Перемены в наше время... 51
Заключение... 52
Краткое содержание... 52
Вопросы для самостоятельного анализа: 54
Дополнительная литература... 54
Интернет-линки... 54
Глава 3. Меняющийся мир... 55
Аспекты глобализации... 56
Почему происходит глобализация? ... 57
Факторы, способствующие росту глобализации... 58
Споры о глобализации... 61
'Скептики'... 61
'Гиперглобалисты'... 63
Сторонники 'трансформационной теории'... 63
Влияние глобализации на нашу жизнь ... 64
Рост индивидуализма... 64
Подход к вопросам занятости ... 65
Масскультура...66
Глобализация и новые опасности... 67
Распространение 'техногенных рисков' ... 68
глобальное 'общество риска... 70
Глобализация и неравенство... 71
Неравенство и глобальное деление... 71
Кампания за 'глобальную справедливость'... 72
Заключение: необходимость в глобальном управлении... 74
Краткое содержание... 75
Вопросы для самостоятельного анализа... 76
Дополнительная литература... 76
Интернет-линки... 77
6 Оглавление
Глава 4. Социальное взаимодействие и повседневная жизнь... 78
Изучение повседневной жизни.. 79
Микро- и макросоциология... 80
Невербальное общение... 81
Лицо, жесты и эмоции... 81
'Лицо' и самоуважение... 83
Гендер и невербальное общение... 83
Социальные правила и беседа... 83
Коллективные представления... 84
Эксперименты Гарфинкеля... 84
'Вандализм взаимодействия'... 85
Формы беседы... 87
Реакции-восклицания... 87
Оговорки... 87
Лицо, тело и речь при общении... 88
Случайные встречи... 88
Маркеры... 90
Управление производимым впечатлением . 90
Передний и задний план... 91
Личное пространство... 91
Взаимодействие во времени и пространстве... 93
Время, определяемое по часам... 95
Общественная жизнь и порядок в пространстве и во времени... 96
Заключение: непреодолимое стремление к близости... 96
Краткое содержание... 97
Вопросы для самостоятельного анализа... 99
Дополнительная литература... 99
Интернет-линки... 99
Глава 5. Гендер и сексуальные отношения...199
Гендерные различия...101
Гендер и биология: естественное различие...101
Гендерная социализация...102
Социальная конструкция гендера и пола... 103
Перспективы гендерного неравенства... 104
Функционалистские подходы...106
Феминистские подходы...107
Черты женственности, мужественности и гендерные отношения...110
Р.У.Коннелл. Гендерный порядок...111
Преобразующаяся мужественность...115
Человеческая сексуальность...116
Биология и сексуальное поведение...116
Влияние социума на сексуальное поведение...117
Сексуальность в западной культуре...118
Новая верность?...120
Гомосексуальность...121
Гомосексуальность в западной культуре... 122
Отношение к гомосексуальности...123
Кампания за равные права и признание ... 124
Проституция ...125
Проституция сегодня...125
Детская проституция и глобальная секс-индустрия'...126
Причины проституции...127
Заключение: гендер и глобализация...128
Краткое содержание...128
Вопросы для самостоятельного анализа... 129
Дополнительная литература...130
Интернет-линки...130
Глава 6. Социология тела: здоровье, болезнь и старение...131
Социология тела...132
Социальный базис здоровья...133
Социальный класс и здоровье...133
Пол и здоровье...136
Раса и здоровье...139
Закон 'инверсной заботы'...141
Медицина и общество...141
Возникновение биомедицинской модели здоровья ...141
Биомедицинская модель...142
Критика биомедицинской модели...143
Медицина и здравоохранение в меняющемся мире...144
Социологические перспективы здоровья и болезни...145
Роль больного...146
Болезнь как 'живой опыт'...147
Здоровье и старение...148
Физические проявления старения...150
Проблемы старения...151
Заключение: будущее старения...152
Краткое содержание...152
Вопросы для самостоятельного анализа... 154
Дополнительная литература...154
Интернет-линки...154
Оглавление 7
Глава 7. Семья...155
Основные понятия...156
Разнообразие семей...156
Теоретические взгляды на семью...157
Функционализм...157
Феминистские подходы...157
Новые взгляды на социологию семьи...159
Брак и развод в Великобритании...161
Неполные семьи...161
Повторный брак...162
Восстановленные семьи...1бЗ
'Отсутствующий отец'...164
Женщины, остающиеся бездетными...167
Изменение типов семьи. Этническое
разнообразие в Великобритании ...167
Семьи южноазиатского типа ...1б8
Семьи чернокожих...169
Альтернативы браку... 169
Сожительство...169
Партнерство геев и лесбиянок...171
Жестокость и насилие в семейной жизни .172
Насилие в семьях...172
Сексуальные злоупотребления с детьми и инцест...173
Споры о семейных ценностях...175
Краткое содержание...176
Вопросы для самостоятельного анализа... 176
Дополнительная литература...177
Интернет-линки...177
Глава 8. Преступление и девиантное поведение...178
Социология девиантного поведения...179
Попытки объяснения преступления и девиантного поведения...180
Биологические теории: 'криминальные типы'...181
Психологические теории: 'анормальные психические состояния'...182
Социологические теории преступления и девиантного поведения...183
Функционалистские теории...183
Интеракционистские теории...185
Теории конфликта: 'новая криминология*.. 188
Теории контроля...190
Теоретические выводы...192
Модели преступности в Соединенном
Королевстве ...192
Преступления и криминальная статистика.. 193
Стратегия снижения преступности в обществе рисков...195
Реакция политиков на преступность...196
Полиция в обществе рисков...197
Работа полиции в общинах...198
Жертвы преступлений и преступники___199
Гендер и преступность...200
Преступления против гомосексуалистов ... 204
Молодежь и преступность...205
Преступления 'белых воротничков'...206
Организованная преступность...208
Меняющийся облик организованной преступности...209
Киберпреступления...210
Тюрьмы: ответ на преступления?...211
Заключение: преступление, девиантное
поведение и социальный порядок...214
Краткое содержание...214
Вопросы для самостоятельного анализа...216
Дополнительная литература...217
Интернет-линки...217
Глава 9. Раса, этническая принадлежность и иммиграция...218
Понимание расы и этнической принадлежности...220
Раса...220
Этническая принадлежность...221
Предрассудки, дискриминация и расизм .. 225
Расизм...225
Попытки объяснения явлений расизма и дискриминации по этническому признаку...226
Психологические объяснения...226
Социологические объяснения...227
Этническая интеграция и этнические конфликты...229
Модели этнической интеграции...230
Этнические конфликты...230
Глобальная миграция...232
Миграционные движения...232
Глобальные диаспоры...234
Иммиграция в Соединенном Королевстве ...234
8 Оглавление
Изменение иммиграционной политики в Великобритании...235
Этническое многообразие в Соединенном Королевстве ...237
Трудовая деятельность и экономический успех...238
Жилищные условия...240
Раса и преступность...243
Иммиграция и межэтнические отношения на континенте...245
Иммиграция и Европейский Союз...246
Беженцы, соискатели политического убежища и экономические мигранты...247
Заключение...247
Краткое содержание...248
Вопросы для самостоятельного анализа: 249
Дополнительная литература...249
Интернет-линки...250
Глава 10. Класс, классовая стратификация и неравенство...251
Теории класса и стратификации...252
Теория Карла Маркса...252
Теория Макса Вебера...253
Теория класса Эрика Олина Райта...254
Измерение класса ...255
Джон Голдторп: класс и род занятий...256
Оценка схем классовой структуры...257
Деление на социальные классы в западном обществе сегодня...258
Проблема высшего класса ...258
Средний класс...261
Меняющаяся природа рабочего класса ... 263
Класс и стиль жизни...264
Низший класс...2б5
Гендер и стратификация...266
Определение классовой принадлежности женщин...266
Влияние наемного труда женщин
на классовое расслоение ...267
Социальная мобильность...267
Изучение мобильности в сравнительном
плане...268
Нисходящая мобильность...269
Социальная мобильность в Великобритании...270
Гендер и социальная мобильность...271
Заключение...272
Краткое содержание...272
Вопросы для самостоятельного анализа: 274
Дополнительная литература...274
Интернет-линки...274
Глава 11. Бедность, социальная помощь и социальное отчуждение...275
Бедность...276
Что такое бедность?...276
Критерии бедности...277
Недавние тенденции в сфере бедности в Соединенном Королевстве...-...279
Кто является бедным?...280
Попытки объяснения бедности ...281
Бедность и социальная мобильность...283
Споры по поводу понятия низшего класса...285
Подоплека дискуссии о низшем классе: 285
Низший класс, Европейский Союз и миграция...286
Существует ли низший класс в Великобритании?...286
Социальное отчуждение...287
Формы социального отчуждения...290
Бездомные...292
Преступность и социальное отчуждение ... 294
Социальная помощь и реформа государства всеобщего благосостояния... 295
Теории государства всеобщего благосостояния...296
Возникновение британского государства
всеобщего благосостояния...298
Реформирование государства всеобщего благосостояния...299
Заключение: переосмысление понятий равенства и неравенства ...304
Краткое содержание...305
Вопросы для самостоятельного анализа: 307
Дополнительная литература...307
Интернет-линки...307
Глава 12. Современные организации...308
Организации и современная жизнь...308
Теории организации...309
Взгляд Вебера на бюрократию...310
Теория организаций Мишеля Фуко:
контроль над временем и пространством .. 313
Бюрократия и демократия ... ...318
Гендер и организации...319
Оглавление 9
Женщины в менеджменте...321
Будущее не за бюрократией?...322
Организационные изменения: японская модель...323
Трансформация менеджмента...324
Технология и современные организации... 325
Организации как сети...326
Спор на тему дебюрократизации...327
Заключение...329
Краткое содержание...330
Вопросы для самостоятельного анализа: 331
Дополнительная литература...331
Интернет-линки...331
Глава 13. Труд и экономическая жизнь...332
Что такое работа? ...333
Работа оплачиваемая и неоплачиваемая ... 334
Тенденции в системе профессиональной занятости...334
Экономика знания...336
Разделение труда и экономическая зависимость...337
Подходы Тейлора и Форда...340
Ограничения подходов Тейлора и Форда... 340
Преобразование труда...341
Постфордизм ...341
Гибкое производство...342
Групповое производство...342
'Разносторонность умений'...343
Критика постфордизма...344
Женщины и работа ...344
Женщины и рабочее место: экскурс в историю...344
Рост женской экономической активности .. 345
Гендер и неравенство на рабочем месте ... 346
Разница в оплате...348
Наступает ли конец профессиональному гендерному неравенству?...350
Домашнее разделение труда...351
Работа и семья...353
Проблема совмещения работы и семьи: 353
'Просемейная' политика на работе...356
Безработица...360
Анализируя безработицу...360
Тенденции безработицы в Великобритании...360
Безработица как жизненный опыт...362
Боязнь потерять работу ...363
Рост боязни потерять работу...363
Пагубное влияние боязни потерять работу.....365
Конец 'работы на всю жизнь'?...366
Уменьшается ли важность работы?...367
Краткое содержание....368
Вопросы для самостоятельного анализа... 370
Дополнительная литература...370
Интернет-линки...370
Глава 14. Правительство и политика...371
Правительство, политика и власть ...371
Концепция государства...372
Типы политического правления...373
Монархия...373
Демократия...373
Авторитаризм...375
Глобальное распространение либеральной демократии...375
Падение коммунизма...376
Объясняя популярность либеральной демократии.....376
Парадокс демократии...378
Политические партии и голосование в странах Запада...380
Партийные системы...380
Партии и голосование в Великобритании...382
Тэтчеризм и после него...382
'Новые лейбористы'...383
Политика третьего пути...384
Политические и социальные измнения...386
Глобализация и общественные движения. 386
Технология и общественные движения ... 388
Националистические движения...389
Теории национализма и нации...389
Нации без государств...390
Нации и национализм в развивающихся странах ...392
Заключение: национальное государство, национальная принадлежность и глобализация...393
Краткое содержание...393
Вопросы для самостоятельного анализа... 395
Дополнительная литература...395
Интернет-линки...395
10 Оглавление
Глава 15. Средства массовой информации и коммуникация...396
Газеты и телевидение...397
Газеты...397
Телевизионное вещание...397
Воздействие телевидения...400
ТВ и насилие...400
Социологи изучают ТВ-новости...402
Телевидение и понятие жанра...403
Теории СМИ...405
Ранние теории...405
Юрген Хабермас: сфера публичного...405
Бодрийяр: мир гиперреальности...406
Джон Томпсон: СМИ и современное общество...406
Мобильные телефоны: волна будущего?...409
Интернет...410
Происхождение Интернета...410
Влияние Интернета...411
Глобализация и СМИ ...413
Музыка ...414
Кино...415
'Суперкомпании' средств массовой информации...416
Медиаимпериализм...418
Глобальные СМИ и демократия...420
Сопротивление и альтернативы глобальным СМИ...421
Проблема регулирования СМИ...422
Заключение...423
Краткое содержание...423
Вопросы для самостоятельного анализа... 425
Дополнительная литература...425
Интернет-линки...425
Глава 16. Образование...426
Меняющаяся роль образования...427
Образование и индустриализация...428
Образование в Великобритании: возникновение и развитие...429
Образование и политика...431
Сравнение с другими странами...434
Высшее образование...435
Система высшего образования в Великобритании...435
Е-университеты...438
Образование и новые коммуникационные технологии...439
Техника в аудитории. Использование технических новшеств...439
Образование и разрыв в использовании информационных технологий...440
Приватизация образования...441
Соединенные Штаты: предприниматели в сфере образования ...442
Великобритания: спасение 'отстающих школ' ...444
Оценка...444
Теории школьного обучения и неравенство...445
Бернстейн: языковые коды...445
Иллич: скрытая программа...446
Бурдьё: образование и воспроизводство культуры...447
Уиллис: анализ воспроизводства культуры...448
Гендер и образование...450
Гендер и успехи в школе...450
Гендер и высшее образование...452
Образование и этническая принадлежность...453
Социальное отчуждение и учеба в школе...453
Коэффициент умственного развития и успехи в образовании...454
Что такое умственное развитие?...454
Эмоциональный и межличностный интеллект...457
Заключение: учиться всю жизнь...457
Краткое содержание...458
Вопросы для самостоятельного анализа... .460
Дополнительная литература...460
Интернет-линки...460
Глава 17. Религия...461
Определение религии...462
Чем религия не является...462
Чем религия является...4бЗ
Разновидности религии...463
Тотемизм и анимизм...464
Иудаизм, христианство и ислам...464
Религии Дальнего Востока...466
Теории религии...466
Маркс и религия...467
Дюркгейм и религиозный ритуал...468
Оглавление 11
Вебер: мировые религии и социальные изменения...469
Оценка...470
Типы религиозных организаций...471
Церкви и секты...471
Деноминации и культы....471
Оценки... .471
Гендер и религия...472
Религиозные образы...472
Женщины в религиозных организациях .. .473
Религия, секуляризация и социальные изменения...475
Критерии секуляризации...475
Религия в Соединенном Королевстве...477
Религия в Соединенных Штатах...479
Оценка тезиса о секуляризации...480
Новые религиозные движения...482
Типы новых религиозных движений...482
Новые религиозные движения и секуляризация...484
Милленаристские движения...485
Последователи Иоахима...485
Пляска духа...485
Сущность движения милленариев...486
Апокалиптические движения...486
Религиозный фундаментализм...487
Исламский фундаментализм... 488
Христианский фундаментализм...490
Заключение...492
Краткое содержание...492
Вопросы для самостоятельного анализа: 494
Дополнительная литература...494
Интернет-линки...494
Глава 18. Города и городские пространства...495
Черты современного урбанизма...496
Развитие современных городов...497
Теории урбанизма ...498
Чикагская школа...498
Урбанизм и искусственно созданная среда...501
Тенденции развития городов Запада...503
Субурбанизация...503
Обветшание центральных районов города...504
Конфликт в городе...505
Возрождение городов...506
Урбанизация в развивающихся странах... 509
Проблемы урбанизации в развивающихся странах...511
Будущее урбанизации в развивающихся странах...513
Города и глобализация...514
Глобальные города...514
Город и периферия...515
Неравенство и глобальный город...515
Управляя городами в глобальную эпоху .. 516
Управляя глобальным...517
Города как политические, экономические и социальные агенты...517
Заключение: города и глобальное правление...519
Краткое содержание...519
Вопросы для самостоятельного анализа:520
Дополнительная литература...521
Интернет-линки...521
Глава 19. Рост народонаселения и экологический кризис...522
Рост народонаселения в мире...523
Анализ народонаселения: демография...523
Динамика изменений численности
народонаселения...524
Рост населения в развивающемся мире... 525
Демографический переход...525
Прогнозы роста народонаселения в будущем...526
Влияние человека на мир природы...527
Беспокойство по поводу окружающей среды: существуют ли пределы роста?...528
Компенсируемое развитие...529
Потребление, бедность и окружающая среда...529
Источники опасности... 530
Загрязнение и отходы...530
Истощение ресурсов...533
Риск и окружающая среда...535
Глобальное потепление...535
Генетически модифицированные продукты питания...540
Взгляд в будущее...543
Окружающая среда: это социологическая проблема?...544
Краткое содержание...545
Вопросы для самостоятельного анализа... 546
Дополнительная литература...546
Интернет-линки...546
12 Оглавление
Глава 20. Методы социологических исследований...548
Социологические вопросы... ...549
Является ли социология наукой?...550
Процесс исследования ...551
Проблема исследования...551
Рассматривая материалы по данной проблеме...551
Уточнение проблемы...551
Разработка плана исследования...552
Проведение исследования ...552
Интерпретация результатов ... ...552
Отчет о результатах исследования...552
Реальность вмешивается!...552
Понимание причинно-следственных отношений...552
Причинность и корреляция...553
Причинностные механизмы...553
Проверки... ...553
Устанавливая причины... ...554
Методы исследования...555
Полевая работа...555
Опросы... ...556
Эксперименты... ...558
Жизнеописания... ...558
Исторический анализ...559
Совмещая сравнительные и исторические исследования... ...559
Исследования в реальности: проблемы, ловушки, дилеммы...560
Исследуя вопросы расы и бедности в городских пространствах...560
Заключение: влияние социологии...566
Краткое содержание...566
Вопросы для самостоятельного анализа...567
Дополнительная литература ... ...567
Интернет-линки... ...567
Глава 21. Развитие теоретической мысли в области социологии...569
Макс Вебер: протестантская этика...570
Теоретические дилеммы ...571
Дилемма 1: структура и действие...573
Дилемма 2: консенсус и конфликт...575
Дилемма 3: проблема гендера...576
Дилемма 4: формирование нового мира ... 578
Более поздние теории...579
Теория постмодернизма...580
Мишель Фуко...580
Другие точки зрения...581
Юрген Хабермас: демократия и публичная сфера...582
Ульрих Бек общество рисков...583
Мануэль Кастеллс: сетевая экономика...584
Энтони Гидденс: социальная рефлексивность...585
Заключение...586
Краткое содержание...586
Вопросы для самостоятельного анализа... 587
Дополнительная литература...587
Литература...588
Основные понятия и важнейшие термины...601
Указатель имен и названий...623
13
Предисловие к четвертому изданию
Для настоящего издания 'Социологии' текст книги был переработан и дополнен более кардинально, чем в случае предыдущих изданий. Это неудивительно, ведь изменения в современном социальном мире происходят все более стремительными темпами, а книга пытается одновременно и описать, и отразить эти изменения. Данную книгу можно, разумеется, читать самостоятельно как таковую, но по замыслу автора она должна взаимодействовать с обширными материалами, размещенными на ее собственном веб-сайте. Вебсайт построен таким образом, чтобы в случае, когда ту или иную тему требуется изучить более глубоко, можно было бы без особого труда использовать ссылки на Интернет, указанные в конце соответствующей главы. Веб-сайт, сопровождающий книгу, находится по адресу: http://www.polity.co.uk/giddens. И преподаватели, и студенты смогут найти здесь множество ресурсов, включая дополнительный учебный материал для научного руководителя, образцы тем для студенческих эссе, проверочные вопросы в режиме онлайн, ссылки на ресурсы в Интернете и многое другое. Такой дополнительный источник информации добавляет 'Социологии' в ее четвертом издании новое измерение, и хотелось бы надеяться, что это окажется полезным как для тех, кто учит, так и для тех, кто стремится приобрести знания в области социологической науки.
Все эмпирические данные в тексте были тщательно пересмотрены и обновлены. Как и в предшествующих изданиях, я старался сделать книгу легкой для чтения и занимательной, но при этом не снижать высокой планки науки. В качестве источника исследовательских материалов широко использовались, разумеется, научные труды и журналы, а чтобы текст книги звучал по возможности современно, приводились также выдержки из газет и периодических изданий. Со времени публикации
предыдущего издания 'Социологии' Интернет стал значительно более богатым ресурсом для исследователей, чем это было раньше. К книге были добавлены многие новые разделы. Соединяя их с уже апробированными частями, я стремился сохранить репутацию, которую книга приобрела в качестве доступного введения в социологию, отражающего современное состояние науки.
Первое издание настоящей книги, увидевшее свет в 1989 г., в ряде отношений явилось первопроходцем. Во-первых, большое внимание было уделено явлению глобализации, влияние которого тогда только начинало обсуждаться в кругу специалистов. С того времени споры по поводу глобализации значительно усилились, сама глобализация получила гораздо более широкое распространение, как и некоторые изменения в информационной технологии, которые с ней связаны. Четвертое издание 'Социологии' также, можно считать, прокладывает новые пути, потому что оно представляет собой первый текст, включающий серьезное обсуждение вопроса о том, как Интернет и другие изменения в информационной технологии воздействуют на нашу жизнь и изменяют ее. Интерес к этим проблемам находит отражение практически в каждой главе. Время крутых перемен влечет за собой новые риски - и вопрос о рисках также является постоянной темой в данной книге.
Изложение материала в четвертом издании 'Социологии' в основном следует той же модели, которая принесла успех предыдущим изданиям книги. Однако, по сравнению с предыдущим изданием, все главы были существенно переработаны, а в большинстве случаев была изменена и их структура. Вместе с тем, сохранился строго сравнительный подход, который был отличительной чертой предшествующих изданий.
14
Выражение признательности
Я хотел бы поблагодарить всех, кто помогал мне в подготовке этой книги. Многие читатели предыдущего издания 'Социологии' прислали мне свои очень ценные замечания и предложения, за что я им глубоко благодарен. Подготовка четвертого издания 'Социологии' была бы невозможна без активного участия Карен Бердсолл, посвятившей этой работе многие месяцы. Нельзя было и мечтать о коллеге более организованной и знающей, чем Карен, и я от всей души выражаю ей свою признательность.
Многим я обязан также Юнису Гоузу, Ольге Джубани-Боселлс и Рэчел Кондри за их
превосходную неоценимую помощь. В издательстве 'Полити' мне хотелось бы особо поблагодарить Джона Томпсона, Дэвида Хелда, Джилл Мотли, Сандру Байатт, Сью Ли, Линду Шримптои, Хизер Виккерс, Лайзу Итон и Луизу
Купер.
Хотелось бы также поблагодарить коллег из Лондонской школы экономики Анну де Сейра, Аманду Гудолл, Бориса Хольцера, Джей Казинс и Мириам Кларк.
Наконец, как и в случае предыдущих изданий этой книги, Энн Боуи великолепно отредактировала текст, и а выражаю ей свою сердечную благодарность.
15
Как пользоваться данной книгой?
Эта книга была написана с верой в то, что социология призвана сыграть ключевую роль в современной интеллектуальной культуре и занять центральное место среди социальных наук. Читая в течение многих лет курсы по социологии на всех уровнях - от новичков до профессионалов, - я пришел к убеждению, что существует потребность представить некоторые из последних достижений и открытий нашей науки в виде элементарного введения в социологию.
Целью моей было написать книгу, в которой были бы проанализированы все основные проблемы, занимающие сейчас социологов, но чтобы при этом была отчетливо видна своеобразная позиция автора. В этой книге не делается попыток ввести слишком уж сложные понятия, вместе с тем идеи и результаты самых последних достижений науки включены в текст книги на всем ее протяжении. Надеюсь, что изложение не покажется читателю пристрастным: я старался представить основные направления в развитии социологии непредубежденно, хотя и не беспристрастно. В книге устанавливается некоторое равновесие между теоретическими рассуждениями и эмпирическими исследованиями. Теория играет в социологии, как и в любой другой научной дисциплине, несомненно, определяющую роль. Наша книга знакомит студентов с теоретическими взглядами классиков социологии, но в то же время стремится привлечь особое внимание к вновь появившимся социологическим теориям.
Основные темы
Настоящая книга построена вокруг нескольких основных тем, каждая из которых определяет ее особый характер. Основная из этих тем -меняющийся мир. Социология родилась под воздействием преобразований, которые сдвинули индустриализирующийся строй Запада с путей развития, характерных для предшествующих обществ. Мир, возникший в результате этих изменений, является главным объектом социологического анализа. Темпы со-
циальных изменений продолжают ускоряться, и мы, возможно, стоим сейчас на пороге преобразований столь же фундаментальных, как те, что имели место в конце XVIII и в XIX вв. На социологии в первую очередь лежит обязанность четко определить преобразования, которые имели место в прошлом, а тапке осмыслить основные направления развития, происходящего в наши дни.
Вторая фундаментальная тема данной книги - глобализация социальной жизни. Слишком долго в социологии господствовала точка зрения, согласно которой общества якобы возможно изучать как независимые образования. Однако даже в прошлом общества в действительности никогда не существовали изолированно друг от друга. В наши дни мы можем видеть явное ускорение процессов глобальной интеграции. Это заметно, например, в распространении глобальной экономики и в той роли, которую играют сейчас во всей нашей жизни электронные финансовые рынки. Внимание к глобализации находит отражение в настоящей книге, кроме того, в признании важной роли взаимозависимости, существующей между развитыми и слаборазвитыми частями современного мира.
В-третьих, автор книги последовательно придерживается сравнительного подхода. Социологию невозможно построить, опираясь исключительно на понимание институтов какого-либо одного конкретного общества. Хотя я, конечно, допускал в изложении известный крен в сторону Великобритании, такое пристрастие всегда уравновешивалось богатым и многообразным материалом, относящимся к другим обществам или культурам. Среди этих материалов исследования, проведенные в других западных странах, но достаточно часто я упоминал также Россию, Китай и Ближний Восток - общества, где в настоящее время происходят значительные изменения. В данную книгу включено также существенно больше материалов, посвященных развивающимся странам, чем это обычно делалось в учебниках по введению в социологию. Помимо этого, я постоянно подчеркиваю связь меж-
16 Каzк пользоваться данной книгой?
ду социологией и антропологией, интересы которых во многом совпадают. При том, что общества во всем мире связаны между собой тесными связями и что, с другой стороны, многие формы традиционных социальных систем практически исчезли с лица земли, социология и антропология все больше становятся неразделимыми.
Четвертой темой является признание необходимости в социологии исторической ориентации. Это предполагает нечто гораздо большее, чем просто добавление 'исторического контекста' к описанию происходящих событий. Одним из самых важных событий в социологии последних нескольких лет было возрождение внимания к историческому анализу. Это не следует понимать исключительно как применение исторического подхода к прошлому, но как путь к более глубокому познанию современных институтов. В книге широко используются последние труды по исторической социологии, и это создает основу для объяснения явлений, предлагаемого в соответствующих местах в большинстве глав.
В-пятых, особое внимание в книге уделяется проблемам гендера. Изучение гендера обычно рассматривается как особая область в пределах социологии в целом - и в данной книге есть отдельная глава, в которой обсуждаются теории и исследования по проблемам гендера. Однако гендерные отношения являются настолько фундаментальными для социологического анализа, что их нельзя просто передать в ведение какого-то одного подраздела социологии.
Шестую тему составляет соотношение социального пличного. Социологические теории оказывают огромную помощь в понимании людьми самих себя, что, в свою очередь, должно привести к более адекватному пониманию социального мира. Изучение социологии оказывает освобождающий эффект: социология расширяет наше чувство солидарности и развивает воображение, открывает новые перспективы в выявлении причин нашего собственного поведения и позволяет более глубоко воспринимать культурные установки, отличающиеся от тех, что присущи нашей культуре. Поскольку социологические идеи бросают вызов догмам, учат ценить культурное многообразие и позволяют видеть внутренний ме-
ханизм социальных институтов, занятие практической социологией умножает возможности свободного развития человека.
Структура книги
Я отказался от мысли дать в начале книги подробное теоретическое обсуждение основных социологических концепций. Вместо этого объяснение понятий дается по мере их введения в соответствующих главах, и на протяжении всего изложения я старался иллюстрировать идеи, понятия и теории конкретными примерами. Хотя такие примеры обычно заимствовались из социологических исследований, достаточно часто в качестве иллюстраций использовался также материал из других источников (например, из газетных сообщений). Я стремился придерживаться самого простого и ясного стиля изложения и, насколько возможно, сделать одновременно книгу живой и 'полной сюрпризов'.
Главы книги расположены в определенной последовательности, чтобы помочь читателю постепенно овладевать различными областями социологии, однако структура книги достаточно гибка, что позволяет легко приспособить книгу к потребностям конкретных специальных курсов. Без большого ущерба отдельные главы можно опускать или изучать в другом порядке. Каждая глава была написана как достаточно автономная часть, с перекрестными отсылками к другим главам там, где это имеет существенное значение.
В конце каждой главы приводятся ссылки на Интернет, которые могут служить отправной точкой для получения обширнейшей информации об ученых и о социологии, которую предполагает мировая сеть. Интернет -это ресурс динамически изменяющийся, он не остается без изменения надолго, и в перерыве между двумя посещениями Интернета можно обнаружить, что некоторые веб-сайты увеличились в объеме, другие претерпели изменения, а третьи исчезли без следа. Вебсайт, сопровождающий настоящую книгу, регулярно обновляется за счет новых интернет-ресурсов и ссылок, и поэтому его следует рассматривать как ценный источник информации.
17
1. ГЛАВА. ЧТО ТАКОЕ СОЦИОЛОГИЯ?
Сегодня, в начале XXI в., мы живем в очень тревожном, но необычайно многообещающем мире. Это - мир, который захлестнут переменами, отмечен глубокими конфликтами, напряженностью, социальными разногласиями, а также стремительной атакой современной технологии, разрушающей природную среду. И все же мы в состоянии стать хозяевами своей судьбы и лучше устроить нашу жизнь, чего не могли и вообразить себе предыдущие поколения.
Как возник этот мир? Почему условия нашей жизни столь не похожи на те, в которых жили наши родители, бабушки и дедушки? В каком направлении пойдут грядущие изменения? Эти вопросы представляют первостепенный интерес для социологии, той области исследования, которой поэтому предназначена существенная роль в современной культуре мышления.
Социология - это наука о социальной жизни групп и сообществ людей, Их изучение - поразительное и захватывающее занятие, поскольку предметом социологии оказывается наше собственное поведение как социальных существ. Масштаб социологического исследования чрезвычайно широк, варьируя от анализа мимолетных встреч людей на улице до изучения глобальных по охвату социальных процессов.
Большинство из нас смотрит на мир с позиций привычного нам образа жизни. Социология демонстрирует необходимость намного шире рассматривать вопросы, отчего мы такие, какие есть, и почему поступаем так, а не иначе. Она показывает нам, что то, что мы считаем естественным, неизбежным, хорошим или верным может не быть таковым, что 'данности' нашей жизни сильно зависят от исторических и социальных факторов. Само существо социологического воззрения на мир состо-
ит в понимании тех тонких и одновременно сложных, глубоких способов, посредством которых жизнь каждого из нас отражает контексты нашего социального опыта.
Обрести социологическое воззрение на мир
Научиться мыслить социологически, другими словами расширить поле зрения, значит развить воображение. Изучение социологии не может быть всего лишь рутинным процессом получения знаний. Социолог - это тот, кто способен не зависеть от того, что непосредственно окружает его, а смотреть на вещи шире. Работа социолога непременно предполагает наличие того качества, которое американский ученый Ч. Райт Милс назвал социологическим воображением (Mills 1970).
Социологическое воображение требует от нас прежде всего 'исключить себя' из руганы повседневной жизни для того, чтобы взглянуть на детали этой жизни по-новому. Подумайте о простом действе - питье чашки кофе. Что можно сказать, с социологической точки зрения, о таком на первый взгляд не интересном поведенческом акте? Очень многое.
Во-первых, можно было бы отметить, что кофе - не просто освежающий напиток. Будучи частью нашей повседневной жизни, он имеет символический смысл. Ритуал, ассоциирующийся с кофепитием, зачастую важнее самого поглощения напитка. У многих жителей Запада утренней чашке кофе отведено центральное место в их распорядке дня. Без нее нельзя обойтись, начиная день. Часто за утренней чашкой позднее следует питье кофе с другими людьми, составляя основной компонент социального ритуала. Два человека, договаривающиеся встретиться за чашкой кофе, скорее
18 Глава 1. Что такое социология?
всего, более интересуются возможностью побыть вместе и поболтать, нежели тем, что они при этом пьют. На самом деле во всех сообществах питье и еда служат поводом к социальному взаимодействию и выполнению ритуалов, представляющих неисчерпаемый предмет социологического изучения.
Во-вторых, кофе - наркотик, содержащий кофеин, который оказывает стимулирующее воздействие на мозг. Многие пьют кофе ради 'возбуждения', им вызываемого. Перерывы на кофе помогают выдержать долгие рабочие дни и занятия до поздней ночи. Кофе - вещество, формирующее привычку, но большинство приверженцев западной культуры не считает любителей кофе наркоманами. Наряду с алкоголем, но в отличие от марихуаны, оно - приемлемый с общественной точки зрения наркотик. Однако есть общества, в которых допускается потребление марихуаны и даже кокаина, но не одобряется пристрастие ни к кофе, ни к алкоголю. Социологов интересуют причины существования этих различий.
В-третьих, человек, выпивающий чашку кофе, вовлечен в сложно устроенную сеть социальных и экономических отношений, охватывающих мир. Кофе представляет собой продукт, который связывает людей из некоторых самых богатых и беднейших стран планеты: его потребляют в больших количествах богатые страны, а выращивают, главным образом, бедные. После нефти кофе является самым ценным товаром международной торговли; для многих стран он служит самым большим источником поступления иностранной валюты. Производство, транспортировка и доставка кофе требуют непрерывных трансакций между людьми, находящимися за тысячи миль от его потребителя. Изучение таких глобальных трансакций представляет важную задачу социологии, поскольку в наши дни жизнь человека во многом находится под воздействием социальных сил и коммуникаций, распространенных по всему миру.
В-четвертых, ритуал кофепития сопряжен со всем прошлым социально-экономическим развитием. Наряду с такими теперь привычными на Западе продуктами питания, как чай, бананы, картофель и сахар, кофе стали широко потреблять лишь в конце XIX в. Хотя родиной этого напитка был Средний Восток, его массовое потребление началось около полутора веков назад в период экспансии Запада.
Практически все кофе-бобы, из которых мы сегодня готовим кофе, привозят из районов (Южной Америки и Африки), подвергшихся европейской колонизации; кофе ни в коей мере не составляет 'естественный' компонент западного режима питания. Колониальное наследие оказало огромное влияние на развитие мировой торговли кофе.
В-пятых, кофе представляет собой продукт, оказавшийся в центре нынешних дискуссий о глобализации, международной торговле, правах человека и гибели окружающей среды. По мере того как росла популярность кофе, он стал предметом 'выбора бренда' и политизации: решения, принимаемые потребителями о том, какой сорт кофе им пить и где покупать его, превратились в выбор стиля жизни. Люди могут принять решение пить только натуральный кофе, кофе с удаленным кофеином или же кофе по 'справедливому обмену' (по программам его скупки за полную рыночную стоимость у мелких производителей из развивающихся стран). Они могут предпочесть быть клиентами не 'корпоративных' сетей розничных магазинов вроде Starbucks, а 'независимых' кофеен. Потребители кофе могут также принять решение объявить бойкот кофе из стран, где плохо соблюдают права человека и откуда поступают сигналы о неудовлетворительном состоянии окружающей среды. Социологи заинтересованы в том, чтобы понять, каким образом глобализация повышает осведомленность людей о событиях, происходящих в отдаленных уголках планеты, и побуждает их действовать в соответствии с новым знанием об их собственной жизни.
Изучение социологии
Социологическое воображение позволяет понять, что многие события, на первый взгляд касающиеся лишь одного человека, на самом деле - отражают некие общие проблемы. Например, для того, кто расторгает брак, развод может быть очень трудным делом, т. е. тем, что Милс назвал личной заботой. Но развод, отмечает он, представляет еще и общественную проблему в такой стране, как современная Великобритания, где свыше трети всех браков расторгаются в срок, меньший, чем десять лет. Другой пример - безработица, которая может стать личной трагедией для того, кого уволили и кто не в состоянии найти другую работу. Однако безработица - далеко не частная причина для горя, когда миллионы людей
Какую помощь в нашей жизни может оказать социология? 19
оказываются в таком положении. Это - общественная проблема, отражающая социальные тенденции крупного масштаба.
Попробуйте аналогичным образом взглянуть на вашу собственную жизнь. Не обязательно размышлять только о тревожащих явлениях. Например, обдумайте, зачем вообще вы листаете страницы этой книги - почему вы решили изучать социологию. Может быть, вы занимаетесь ей с неохотой, лишь для того, чтобы выполнить требование к получателю ученой степени. Или же вы проявляете энтузиазм ради того, чтобы больше узнать о предмете. Какими бы ни были ваши побуждения, у вас, вероятно, много общего с теми лицами, кто изучает социологию, хотя вы не всегда знаете об этом. Ваше личное решение отражает ваше положение в обществе.
Относятся ли к вам следующие признаки? Молоды ли вы? У вас белый цвет кожи? Вы из семьи лиц свободных профессий или служащих? Вы работали или продолжаете работать неполный рабочий день, чтобы повысить свой доход? Есть ли у вас желание найти хорошую работу после окончания обучения, хотя вы не очень увлечены занятиями? Не зная, что такое социология на самом деле, вы думаете, что она как-то связана с тем, как люди ведут себя в рамках групп? Свыше трети из вас ответит на все эти вопросы утвердительно. Ответы студентов колледжей не типичны для всего населения в целом, их отличает происхождение из более привилегированных классов. И обычно они придерживаются тех же установок, что их друзья и знакомые. Наше социальное происхождение имеет самое прямое отношение к тому, какие решения мы считаем для себя приемлемыми.
Однако представьте себе, что вы отвечаете отрицательно на один или несколько из этих вопросов. Может быть, по происхождению вы из какого-нибудь меньшинства или из бедноты. Вы могли бы быть человеком средних лет либо старше. Однако, как бы там ни было, допустимы следующие умозаключения. Вероятно, вам пришлось бороться, чтобы оказаться здесь: вам нужно было справиться с враждебным настроем друзей и окружающих, когда они узнали о вашем намерении поступить в колледж, или же вы должны сочетать получение высшего образования с нелегким делом быть родителем.
Хотя на любого из нас влияют условия социальной среды, в которой мы оказыва-
емся, ничье поведение не детерминировано одними лишь этими условиями. Мы обладаем своей индивидуальностью и сами создаем ее. Социология как раз и занимается исследованием связей между тем, что общество сотворяет из нас, и тем, во что мы превращаем себя сами. Наша деятельность не только структурирует, т. е. формирует окружающую нас социальную среду, но и структурирована той же средой.
Социальная структура - очень важное социологическое понятие. Оно отражает тот факт, что условия социальной среды, в которой мы живем, не состоят всего лишь из случайно образовавшихся цепочек событий или действий - они структурированы, или смоделированы, неодинаковым образом. В наших формах поведения и в отношениях друг с другом есть упорядоченность. Но структура социальная не похожа на материальную, как у строения, существующего независимо от действий человека. Сообщества людей всегда находятся в процессе структуризации. В любой момент времени они подвержены реконструкции, осуществляемой теми самыми 'строительными блоками', из которых построены, т. е. реконструкции, производимой человеческими существами вроде вас или меня.
Еще раз вернемся к примеру с кофе. Чашка кофе оказывается у вас в руках вовсе не произвольно. Вы совершаете выбор - идете в определенное кафе, пьете кофе черный или с молоком и т. п. Когда вы принимаете подобные решения наряду с миллионами других людей, то формируете рынок кофе и оказываете влияние на жизнь его производителей, обитающих, вероятно, за тысячи миль от вас на другом конце света.
Какую помощь в нашей жизни может оказать социология?
Социология для нас имеет множество практических приложений, что подчеркивал Милс, развивая свою мысль о социологическом воображении.
Осознание культурных различий
Во-первых, социология дает возможность взглянуть на окружающий мир с иной точки зрения, нежели наша собственная. Если мы
20 Глава 1. Что такое социология?
адекватным образом воспринимаем, как живут другие, то зачастую лучше понимаем их проблемы. Мало шансов на успех имеют политические мероприятия, которые проводятся без полной информированности об образе жизни людей, подвергающихся их воздействию. Так что белый социальный работник, функционирующий в общине с преимущественно чернокожими жителями, не добьется доверия с их стороны, если не научится проявлять чуткость к различиям в социальном опыте, часто разъединяющим белых и чернокожих.
Оценка последствий той или иной политики
Во-вторых, социологическое исследование помогает дать оценку результатам, к которым приведут те или иные политические инициативы. Проведенная программа реформ может не достичь поставленных при ее разработке целей или вызвать непредвиденные последствия неблагоприятного характера. Например, в годы после Второй мировой войны многоквартирные дома общественного пользования были выстроены в центральной части городов многих стран. Они были предназначены для того, чтобы предоставить людям с низкими доходами из трущобных районов высококачественное жилье, поблизости расположенные торговые центры и прочие учреждения социально-бытового назначения. Однако исследование показало, что многие из тех, кто переехал из прежних жилищ в многоквартирные дома башенного типа, чувствовали себя заброшенными и несчастными. Многоэтажные здания и торговые центры в беднейших кварталах нередко ветшали и служили ареной для уличных ограблений и других преступлений против личности.
Пониман3ие собственного 'я'
В-третьих, и в каком-то смысле это самое важное, социология может содействовать более глубокому пониманию собственного 'я'. Чем больше мы знаем о том, почему поступаем так, а не иначе, о том, как в целом функционирует наше общество, тем более вероятно, что мы в состоянии влиять на наше собственное будущее. Нам не следует видеть в социологии помощницу одних лишь политических деятелей, т. е. влиятельных групп, в принятии решений, основанных на хорошей осведомленности. Нельзя полагать, будто власть имущие,
следуя избранному политическому курсу, учитывают интересы более слабых или лишенных привилегий людей. Объединения лиц, понимающих самих себя, в большинстве случаев могут извлечь пользу из социологического исследования и предпринять эффективные шаги в ответ на политические действия правительства либо самостоятельно выступить с политическими инициативами. Такие группы самопомощи, как 'Анонимные алкоголики', или социальные движения наподобие экологического служат примером общественных объединений, которые добивались осуществления реформ со значительным успехом.
Развитие социологического мышления
Впервые приступая к изучению социологии, многие студенты приходят в замешательство от разнообразия существующих в ней подходов. Социология никогда не была отраслью знания, комплекс идей которой все считают обоснованным. Социологи часто спорят между собой о том, как изучать поведение людей и наилучшим образом интерпретировать результаты, полученные при исследовании. Почему так происходит? Ответ сопряжен именно со свойствами сферы деятельности как таковой. Ее предметом является жизнь и поведение людей, а изучение нас самих - сложнейшее и труднейшее для нас предприятие.
Первые теоретики
Будучи людьми, мы всегда проявляли любопытство относительно первопричин собственного поведения, но целые тысячелетия попытки понять себя зависели от стилей мышления, передававшихся от одного поколения к другому. Зачастую эти мысли выражали на языке религии либо с той же целью обращались к хорошо известным мифам, суевериям, традиционным верованиям. Изучение человеческого поведения и общества обрело объективность и систематичность сравнительно недавно, начавшись в конце 1700-х гг. Использование науки для понимания мира главенствовало в процессе развития: становление научного подхода коренным образом изменило мировоззрение и интерпретацию. Сначала в одной, затем в другой области знаний делались не всегда удачные попытки с позиций рацио-
Развитие социологического мышления 21
нализма и критицизма устранить основанное на традиции и религии объяснение.
Возникновение социологии (как и физики, химии, биологии, других наук) было частью этого важного интеллектуального процесса. Оно происходило на фоне ряда радикальных перемен, которые произвели в Европе 'две великие революции' XVIII и XIX вв. Эти преобразования необратимо изменили образ жизни, который люди вели тысячелетиями. Французская революция 1789 г. ознаменовала собой торжество над традиционным общественным порядком таких светских идей и ценностей, как свобода и равенство. Она дала старт мощной и динамичной силе, со временем распространившейся по планете и ставшей основой современного мира. Вторая великая революция началась в Англии в конце XVIII в., раньше, чем где-либо еще в Европе, Северной Америке и т.д. Это была промышленная революция - целый ряд социальных и экономических преобразований, происходивших наряду с разработкой таких технических новшеств, как энергия пара и машины. Рост промышленных предприятий привел к огромной миграции крестьян на фабрики и переходу к индустриальному труду, что вызвало быстрый рост городских районов и стало предвестием новых форм общественных отношений. Он резко изменил облик общественной жизни, в том числе и наши собственные привычки. Большая часть того, что мы едим и пьем, например кофе, теперь производится промышленным путем.
Ломка традиционных укладов жизни потребовала от мыслящих людей создать новый способ понимания общественной жизни, а также мира природы. Первооткрыватели социологии были увлечены событиями, сопровождавшими эти революции, и стремились понять не только их причины, но и возможные последствия. Вопросы, на которые эти мыслящие люди пытались найти ответы в XIX в., те же, что задают себе и нынешние социологи. В чем заключается сущность человека? Почему общество структурировано так, а не иначе? Как и почему происходят изменения в обществах?
Огюст Конт
Разумеется, ни одному человеку не под силу создать целую область исследования, и было много людей, внесших свой вклад в социологическую мысль. Тем не менее особо вы-
деляют французского ученого Огюста Конта (1798-1857) пусть лишь за то, что фактически он придумал слово 'социология'. Сначала Конт использовал термин 'социальная физика', но его употребляли и некоторые из соперничавших с ним интеллектуалов. Желая обозначить различие между их и своими воззрениями, Конт создал термин 'социология' для описания предмета, который он хотел определить.
Бурные события того времени наложили отпечаток на мышление Конта. Под влиянием французской революции произошли значительные общественные перемены, а развернувшаяся индустриализация изменила традиционные уклады жизни населения Франции. Конт стремился создать науку об обществе, которая могла бы объяснить его законы именно так, как это делала естественная наука, изучая природу. Признавая, что любая область науки имеет свой предмет, он тем не менее полагал, что всем им свойственно нечто общее - логика и метод, направленные на открытие универсальных законов. Раз познание законов природы дает возможность контролировать и предсказывать происходящее вокруг нас, то и установление законов, которые управляют человеческим обществом, помогло бы творить нашу судьбу и улучшить благосостояние человечества. Конт доказывал, что общество, как
22 Глава 1. Что такое социология?
и природа, во многом также подчинено неизменным законам.
Конт видел в социологии позитивную науку. Он полагал, что при исследовании общества она должна применять научные методы, столь же строгие, как в физике или химии. Согласно позитивизму, наука должна иметь дело только с наблюдаемыми объектами, которые известны из непосредственного опыта. Основываясь на тщательно проведенных сенсорных наблюдениях, можно выводить законы, объясняющие взаимоотношения между наблюдаемыми явлениями. Понимая причинную связь между событиями, ученые тем самым смогут предсказывать, что произойдет в будущем. С точки зрения позитивистского подхода, есть надежда на получение знаний об обществе, которые основаны на эмпирических фактах, полученных посредством наблюдения, сравнения и эксперимента.
Закон о трех стадиях,
Закон о трех стадиях, по Конту, гласит, что были три стадии - теологическая, метафизическая и позитивная, которые прошло человечество, стремясь понять мир. На теологической стадии мысль человека вдохновляли религиозные идеи и вера в то, что общество есть отражение божественной воли. На метафизической стадии, начавшейся примерно в эпоху Ренессанса, общество стали рассматривать не с божественной точки зрения, а как природное явление. Позитивная стадия, наступившая с открытиями Коперника, Галилея и Ньютона, вдохновила на то, чтобы к обществу применялась научная методология. Придерживаясь такой точки зрения, Конт считал, что по примеру физики, химии и биологии социологии самой последней предстоит развиться до уровня науки, зато стать самой важной и сложной из всех наук.
В конце жизни Конт на основе своих социологических взглядов строил амбициозные проекты преобразования французского общества в частности и человеческих обществ в целом. Он отстаивал идею утверждения 'религии гуманности', которая бы отказалась от веры и догмы в пользу научного обоснования. Социология была бы сердцевиной этой новой религии. Конту до тонкостей было известно состояние общества, в котором он жил; он был обеспокоен неравенством, созданным индустриализацией, и угрозой единству общества, которую оно могло повлечь. Перспективное решение виделось ему в установлении морального консенсуса, который бы содействовал
сохранению социального порядка либо общественного единения вопреки появившимся новым формам неравенства. Несмотря на то, что мечта Конта о преобразовании общества так никогда и не осуществилась, его вклад в систематизацию и унификацию науки об обществе повлиял на дальнейшую специализацию социологии как академической дисциплины.
Эмиль Дюркгейм
Труды другого французского ученого, Эмиля Дюркгейма (1858-1917), дольше, чем труды Конта, оказывали влияние на современную социологию. Хотя Дюркгейм и опирался на некоторые положения Конта, он полагал, что многие из идей его предшественника были слишком умозрительны и расплывчаты и тому не удалось реализовать свою программу - поставить социологию на научную основу. Дюркгейм рассматривал социологию как новую науку, которую можно использовать для того, чтобы пролить свет на традиционные для философии проблемы, исследуя их эмпирическим методом. Он, как и до него Конт, полагал, что общественную жизнь следует изучать с той же объективностью, с какой ученые-естественники исследуют мир природы. Его знаменитый основной принцип гласил: 'Изучайте социальные факты как вещии!' Тем самым он имел в виду, что общественную жизнь можно подвергнуть столь же строгому анализу, как и объекты или явления природы.
Труды Дюркгейма охватывали широкий спектр тем. К трем главным из них относились: значение социологии как эмпирической науки; возникновение индивидуума и формирование нового социального порядка; происхождение и характер власти морали в обществе. Мы вернемся к идеям Дюркгейма, когда будем рассматривать проблематику религии, отклоняющегося от нормы поведения и преступности, труда и экономической жизни.
Согласно Дюркгейму, главная познавательная задача социологии заключается в изучении социальных фактов. Вместо того чтобы применять социологические методы к изучению индивидов, социологи должны обследовать социальные факты - те аспекты общественной жизни, которые упорядочивают наши действия в качестве индивидов, как, например, состояние экономики или влияние религии. Дюркгейм полагал, что общества обладают реальностью особого рода, т. е. общество представляет собой нечто большее, чем
Развитие социологического мышления 23
просто действия и интересы его отдельных членов. По мнению Дюркгейма, социальными фактами являются способы действия, мышления или переживания, которые существуют вне индивидов и обладают особой реальностью, находящейся за пределами жизни отдельных людей и неосознаваемой ими. Социальным фактам также свойственна принудительная власть над индивидами. Однако их свойство принуждать как таковое часто не сознается людьми. Так происходит потому, что они обычно охотно подчиняются социальным фактам, полагая, что действуют по своему усмотрению. На самом же деле, утверждает Дюркгейм, люди нередко просто следуют принятым в обществе образцам. Социальные факты способны ограничивать человеческие поступки способами, которые могут меняться от явного наказания (например, за преступление) или социального остракизма (за неприемлемое поведение) до элементарного непонимания (в случае неправильного употребления слов).
Дюркгейм признавал, что социальные факты трудно изучать. Поскольку они невидимы и неосязаемы, за ними нельзя непосредственно наблюдать. Зато их свойства необходимо выявлять косвенным образом, анализируя их воздействие или попытки, предпринимаемые, чтобы их отражать, как, например, законы, тексты религиозного содержания либо писанные правила поведения. Дюркгейм
подчеркивал важность отказа от предрассудков и идеологии при изучении социальных фактов. Научная позиция требует от разума быть открытым тому, что дано в ощущениях, а также свободным от предвзятых идей, пришедших извне. Дюркгейм полагал, что научные концепты можно создать только через научно проверенную практику. Он побуждал социологов изучать явления, какими они есть на самом деле, и создавать новые концепты, отражающие подлинную сущность социальных явлений.
Дюркгейм, как и другие основатели социологии, был озабочен переменами, преобразившими общество в течение его жизни. Он проявлял особый интерес к социальной и моральной солидарности или, другими словами, к тому, что сплачивает общество и спасает его от погружения в хаос. Солидарность существует, когда индивиды успешно интегрированы в социальные группы и их действия регламентированы общими ценностями и обычаями. В своей первой крупной работе 'О разделении общественного труда' (1893) Дюркгейм представил результаты исследования социальных изменений, которые доказывали, что с приходом индустриальной эпохи возник новый тип солидарности. Развивая этот довод, он противопоставил два типа солидарности - механическую и органическую - и установил их связь с разделением труда, с возросшим различием между профессиями.
Согласно Дюркгейму, из-за низкого уровня разделения труда традиционным культурам присуща механическая солидарность. Поскольку большинство членов общества занято сходными видами деятельности, их объединяют общий опыт и всеми разделяемые верования. Эти верования обладают силой подавления: сообщество незамедлительно наказывает любого, кто отвергает общепринятые нормы поведения. Так что у отдельного человека остается мало возможностей для инакомыслия. Механическая солидарность, таким образом, зиждется на консенсусе и сходстве верований. Однако под влиянием индустриализации и урбанизации стало расти разделение труда, содействовавшее распаду этой формы солидарности. В современных обществах специализация и растущая социальная дифференциация приведут, как доказывал Дюркгейм, к новому порядку, характеризующемуся органической солидарностью. Общества, которым свойственна органическая
24 Глава 1. Что такое социология?
Работа Дюркгейма о самоубийстве
Исследование самоубийств, осуществленное Эмилем Дюркгеймом, относится к признанным в социологии трудам, посвященным взаимодействию индивидуума и общества (Durkheim 1952; впервые опубликовано в 1897 г.). Хотя люди и считают себя индивидами, проявляющими свободу воли и осуществляющими выбор, их поступки совершаются по нормам и образцам, установленным обществом. Исследование Дюркгейма показало, что даже такой сугубо личный акт, как самоубийство, осуществляется под влиянием социальной среды.
Изучение самоубийства проводилось и до появления работы Дюркгейма, но он был первым, кто стал настаивать на социологическом объяснении этого поступка. В предшествующих исследованиях также признавалось влияние социальных факторов на самоубийство, но для того, чтобы объяснить предрасположенность к нему, обращали внимание на такие причины, как раса, климат или психическое расстройство. По мнению Дюркгейма, самоубийство является социальным фактом, который, однако, можно объяснить лишь другими социальными фактами. Самоубийство представляет собой нечто большее, чем простая совокупность действий индивидуума, это явление с некоторыми типичными признаками.
Изучая опубликованную во Франции статистику, Дюркгейм обнаружил, что отдельные социальные группы больше других проявляют
склонность к самоубийству. Например, он установил, что число самоубийц было выше среди мужчин в отличие от женщин, среди протестантов по сравнению с католиками; самоубийство совершали чаще богатые, чем бедные, а также одинокие, нежели состоявшие в браке люди. Дюркгейм к тому же заметил, что коэффициент самоубийств имеет тенденцию к снижению во время войны, а тенденцию к росту - в период перемен или нестабильности в экономике.
Полученные данные привели Дюркгейма к выводу о том, что есть внешние по отношению к индивидууму социальные факторы, которые оказывают влияние на коэффициенты самоубийств. Объясняя свои выводы, он установил соотношение между социальной солидарностью и двумя присущими обществу типами связей - социальной интеграцией и социальной регуляцией. Дюркгейм полагал, что люди, прочно интегрированные в социальные группы, а также те, чьи желания и устремления регулируются социальными нормами, менее склонны совершать самоубийство. Он выделил четыре типа самоубийств в зависимости от наличия или отсутствия интеграции и регуляции.
Эгоистическое самоубийство отличает низкая степень социальной интеграции индивида, и оно случается, когда индивид предоставлен самому себе либо его или ее связи с группой ослаблены или утрачены. Например, низкие>>
солидарность, сплочены благодаря экономической взаимозависимости людей и признанию важности сотрудничества. По мере того как разделение труда охватывает новые сферы, люди становятся все более зависимыми друг от друга, поскольку каждый нуждается в товарах и услугах, которые предоставляют занятые иными профессиями. В процессе формирования социального консенсуса отношения экономического обмена и взаимозависимости приходят на смену общим верованиям.
Все же в современном мире перемены происходят так быстро и они столь глубоки, что вызывают огромные социальные проблемы. Эти перемены способны оказывать разрушительное воздействие на традиционные жизненные уклады, нравственность, религиозные убеждения и нормы повседневного поведения, не компенсируя последствия этого воздействия новыми, не вызывающими сомнений
ценностями. Дюркгейм связывал эти проявления неустойчивости социального порядка с аномией - ощущением бессмысленности и отчаяния, вызванными современной общественной жизнью. Традиционные нормы морали и средства контроля за нравственностью, которые обычно давала религия, в значительной мере утратили силу в процессе развития современного общества, что оставляет многих людей наедине с ощущением, будто их повседневная жизнь лишена смысла.
Исследованию самоубийства посвящена одна из самых известных работ Дюркгейма (см. врезку). Самоубийство, как кажется, представляет собой сугубо личный акт, выход из состояния крайней безысходности. Тем не менее Дюркгейм показал, что социальные факторы оказывают решающее влияние на суицидное поведение - аномия относится к одному из таких факторов. Статистика самоубийств остается стабильной из года в год, и это посто-
Развитие социологического мышления 25
>>коэффициенты самоубийства среди католиков гипотетически можно объяснить сплоченностью общины, тогда как личная свобода и независимость нравственного выбора у протестантов подразумевают, что они 'остаются наедине' с Богом. Брак предохраняет от самоубийства, включая индивидуум в стабильные взаимоотношения, в то время как одиноких людей общество предоставляет самих себе. Более низкий коэффициент самоубийства в военное время, по мнению Дюркгейма, можно рассматривать как проявление повысившейся социальной интеграции.
Анемическое самоубийство вызвано отсутствием социальной регуляции. При этом Дюркгейм ссылался на социальные условия аномии, когда люди оказываются в 'нормативном вакууме', объясняющемся быстротой изменений или нестабильностью в обществе. Подвижность контрольной точки связи между нормами и желаниями (как, например, в период экономического сдвига или во время личных баталий при разводе) способна нарушить баланс между возможностями и желаниями людей.
Альтруистическое самоубийство имеет место, если индивидуум 'чересчур' интегрирован, т. е. его социальные связи слишком сильны, и он или она ценит общество больше, чем себя. В таком случае самоубийство превращается в жертву во имя 'высшего блага'. Японский летчик-камикадзе или исламский 'террорист-смертник' служат примерами альтруистического самоубийства.
Дюркгейм считал такие самоубийства характерными для традиционных обществ, где преобладает механическая солидарность.
Фаталистическое самоубийство - последний из четырех типов. Несмотря на то, что Дюркгейм находил этот тип менее актуальным, его он рассматривал как следствие 'зарегулированности' индивидуума со стороны общества. Угнетение человека вызывает ощущение бессилия перед судьбой или социальной средой.
Коэффициенты самоубийства неодинаковы в разных обществах, но остаются стабильными внутри них по временным параметрам. Дюркгейм видел в этом доказательство существования постоянно действующих социальных факторов, влияющих на коэффициенты самоубийства. Их изучение показывает, как в индивидуальных действиях можно обнаружить общие модели поведения.
Со времени опубликования книги Дюркгейма 'Самоубийство' было высказано много возражений по поводу этого исследования. Особый протест вызывало то, как автор использовал официальную статистику, и то, что он пренебрег психологическими факторами самоубийства и настаивал на общей классификации всех его типов. Тем не менее работа Дюркгейма по-прежнему считается классической, а его основополагающий тезис остается в силе: даже такой на вид личный поступок, как самоубийство, требует социологического объяснения.
янство необходимо объяснить с социологической точки зрения.
Карл Маркс
Взгляды Карла Маркса (1818-1883) сильно противоречат убеждениям Конта и Дюркгейма, но и он тоже стремился объяснить перемены, произошедшие в обществе во время промышленной революции. Еще в молодости политическая деятельность привела Маркса к конфликту с властями Германии. После недолгого пребывания во Франции он навсегда поселился вдали от родины, в Англии. Маркс был очевидцем возрастания количества фабрик и подъема промышленного производства, а также последовавшего затем неравенства. Интерес к европейскому рабочему движению и социалистическим идеям нашел отражение в его трудах, разнообразных по тематике. Он занимался главным образом экономикой, но поскольку всегда был
занят выявлением связи между экономическими проблемами и социальными институтами, его труды изобилуют гипотезами, все еще вызывающими интерес у социологов. Даже самые суровые из критиков считают его работу важным вкладом в развитие социологии.
Капитализм и классовая борьба
Хотя Маркс и писал о разных стадиях в истории, его внимание главным образом концентрировалось на переменах, происходивших в Новое время. Самые важные перемены, по его мнению, были сопряжены с развитием капитализма. Капитализм является экономической системой, которая коренным образом отличается от ее исторических предшественниц тем, что осуществляет производство товаров и услуг, продаваемых широкому кругу потребителей. Маркс определил два главных признака капиталистических предприятий. Первый из них - это капитал, т. е. лю-
26 Глава 1. Что такое социология?
бое имущество в виде денег, машин или же фабрик, которые можно использовать либо инвестировать, чтобы приобрести новые активы. Накопление капитала неразрывно связано с наемным трудом - вторым из выделенных признаков. Труд по найму объединяет рабочих, не имеющих своих средств к существованию, а потому вынужденных наниматься на работу к собственникам капитала. Маркс полагал, что из собственников капитала или капиталистов формируется правящий класс, тогда как народные массы входят в класс наемных работников или рабочий класс. По мере того как развертывалась индустриализация, множество крестьян, средством к существованию которых была обработка земли, двинулось в большие города, что и способствовало формированию в них промышленного рабочего класса. Под этим классом также подразумевается пролетариат. По Марксу, сущность капитализма заключается в классовой системе, характеризующейся конфликтом классов. Хотя собственники капитала и рабочие зависят друг от друга - капиталистам необходима рабочая сила, а работникам нужна зарплата - их взаимозависимость характеризуется сильной асимметрией. Классовым отношениям присуща эксплуатация, так как у рабочих либо мало, либо вообще нет возможностей контроля над своим трудом, а наниматели располагают возможностью извлекать прибыль, присваивая продукты
их труда. Маркс полагал, что классовый конфликт из-за экономических ресурсов со временем обострится.
Изменение общества: материалистическое понимание истории
Воззрения Маркса основывались, как он говорил, на материалистическом понимании
истории. В соответствии с таким пониманием, главная причина социальных перемен - не убеждения или ценности. Напротив, социальные перемены происходят в первую очередь под влиянием экономики. Именно конфликты между классами являются движущей силой исторического развития, служат 'мотором истории'. По словам Маркса, 'вся человеческая история и поныне представляет собой историю классовой борьбы'. Уделяя основное свое внимание капитализму и современному обществу, он, тем не менее, изучал, как общества развивались в ходе истории. Согласно Марксу, социальные системы совершают переход от одного способа производства к другому, иногда постепенно, а подчас революционным путем вследствие экономических противоречий. Он наметил в общих чертах последовательную смену исторических эпох. На смену первобытным коммунистическим сообществам охотников и собирателей пришли древние рабовладельческие общества и феодализм, зиждившийся на системе подразделения людей на землевладельцев и крепостных. Появление купцов и ремесленников ознаменовало возникновение класса торговцев или капиталистов, который стал теснить дворянство, владеющее земельной собственностью. В соответствии с этим воззрением на историю, Маркс доказывал, что коль скоро капиталисты объединились для того, чтобы свергнуть феодальный порядок, то их тоже вытеснят и установят новый.
Маркс верил в неизбежность революции рабочих, которые свергнут капиталистический строй и возвестят о новом, бесклассовом обществе, где не будет крупномасштабного деления на богатых и бедных. Он не предполагал, что исчезнут все формы неравенства между людьми. Общество, скорее всего, не будет расколото на небольшой класс, монополизировавший экономическую и политическую власть, и народные массы, которым мало проку от богатства, созданного их трудом. Экономика перейдет в общественное владение, и в обществе
Развитие социологического мышления 27
установится порядок, который будет более гуманным, чем тот, что нам теперь известен. Маркс верил, что в обществе будущего производство станет более передовым и эффективным по сравнению с капиталистическим.
В ХХ в. деятельность Маркса возымела далеко идущие последствия. До недавнего времени свыше трети населения планеты жило в таких обществах, которые были в Советском Союзе и восточно-европейских странах, и где правительства заявляли, что вдохновляются идеями Маркса.
Макс Вебер
О Максе Вебере (1864-1920), как и о Марксе, нельзя сказать, что он лишь социолог: у него был разнообразный круг интересов и занятий. Вебер родился в Германии, где в основном прошла вся его профессиональная деятельность. Обладая большой эрудицией, он писал об экономике, праве, философии, сравнительной истории и социологии. Вместе с тем он много занимался проблемами развития современного капитализма и общества Нового времени в плане его отличий от предшествующих форм социальной организации. По результатам ряда эмпирических исследований Вебер сформулировал ряд главных особенностей современных индустриальных обществ и определил те ключевые проблемы дискуссии между социологами, о которых споры продолжаются и сегодня.
Подобно другим мыслителям той эпохи, Вебер стремился понять характер и причины социальных перемен. Маркс оказал на него влияние, тем не менее Вебер занимал весьма критическую позицию по поводу наиболее важных положений марксисткой теории. Материалистическое понимание истории было им отвергнуто, и классовому конфликту он отводил меньшую роль, нежели Маркс. По мнению Вебера, экономические факторы важны, но идеи и ценности оказывают такое же влияние на процесс изменения общества. В отличие от других первооткрывателей социологии Вебер полагал, что социологическое исследование должно быть сфокусировано не на общественных структурах, а на социальном действии. Он доказывал, что изменению предшествует воздействие побуждений и намерений: идеи, ценности и верования обладают силой, способной осуществлять преобразования. Согласно Веберу, индивиды в состоянии
действовать свободно и творить свое будущее. Он не разделял убеждение Дюркгейма и Маркса, будто структуры существуют вне или независимо от индивидов. Напротив, социальные структуры формируются в сложном взаимодействии, складывающемся из отдельных поступков. Задача социологии заключается именно в том, чтобы понять смысл, кроющийся за этими поступками.
Интерес Вебера к социальному действию нашел отражение в нескольких из его самых влиятельных работ, где исследовано своеобразие западного общества в сравнении с другими великими цивилизациями. Он изучал религии Китая, Индии и Ближнего Востока, чем внес большой вклад в социологию религии. Сравнивая ведущие конфессии Китая и Индии с аналогичными им по значению на Западе, Вебер пришел к выводу о том, что в некоторых аспектах христианство оказало сильное влияние на возникновение капитализма. Возможность его становления не появилась, как предполагал Маркс, из-за одних лишь перемен в экономике. С точки зрения Вебера, культурные представления и ценности содействуют формированию общества и определяют поступки отдельных людей.
В воззрениях Вебера на социологию важная роль принадлежала понятию идеального типа. Идеальные типы представляют собой
28 Глава 1. Что таков социология?
Один из забытых создателей социологии
Несомненно, Конт, Дюркгейм, Маркс и Вебер создали социологию. Однако в то время жили и другие философы, важный вклад которых в ее становление представляет интерес. Социология, как и любая наука, не всегда была образцовой, в том смысле, что не признавала важность работы тех, кто этого действительно заслуживал. Мало кому из женщин или представителей этнических меньшинств предоставлялась возможность стать профессиональными социологами в 'классический' период конца XIX - начала ХХ вв. Вместе с тем коллеги часто игнорировали тех немногих, перед кем открылась перспектива провести социологическое исследование, имевшее прочный успех. Гарриет Мартино в числе тех, кто заслуживает внимания со стороны нынешних социологов.
Гарриет Мартино
Гарриет Мартино (1802-1876) назвали 'первой женщиной-социологом', но о ней, как и о Марксе и Вебере, нельзя думать, будто она занималась только социологией. Она родилась и получила образование в Англии, написала свыше пятидесяти книг и множество эссе. Теперь Мартино приписывают, что она познакомила британцев с социологией, сделав перевод основополагающего труда Конта 'Позитивная философиия' (Rossi 1973). Помимо этого, во время больших путешествий по США в 30-е гг. XIX в. Мартино лично провела системное исследование американского общества, которое легло в основу ее книги 'Общество в Америке'. Для нынешних социологов Мартино - знаковая фигура по нескольким причинам. Во-первых, она утверждала, что исследователь общества должен проявлять интерес ко всем его аспектам, в том числе и к главным политическим, религиозным и социальным институтам. Во-вторых,
она настаивала, что жизнь женщин должна стать составной частью изучения жизни общества. В-третьих, она первой обратила внимание социологов на прежде остававшуюся вне поля зрения проблематику брака, детства, семейной и религиозной жизни, расовых отношений. Однажды она написала, что 'детская, спальня и кухня - превосходные школы обучения людским нравам и обычаям' (Martineau 1962, 53). Наконец, она утверждала, что социологам нужно не просто наблюдать, а действовать таким образом, чтобы приносить пользу обществу. В итоге Мартино стала активной защитницей прав женщин и поборницей освобождения рабов.
концептуальные или аналитические модели, которые можно применить для понимания реальности. Идеальные типы редко существуют, почти не встречаются в окружающей нас действительности - в ней только наличествуют кое-какие из их признаков. Тем не менее эти гипотетические конструкции бывают очень полезны, так как любое реальное явление окружающего нас мира поддается пониманию посредством его сравнения с идеальным типом. В этом смысле идеальные типы служат твердо установленной точкой отсчета. Важно отметить, что Вебер не имел в виду, будто концепция идеального типа совершенна и представ-
ляет собой конечную цель. Ему придавалось иное значение - 'чистой' формы определенного явления. Вебер применил идеальные типы при описании форм бюрократии и рынка.
Рационализация
По мнению Вебера, становление современного общества происходило наряду с важными изменениями в общепринятом образе действий. Он полагал, что люди отступали от традиционных убеждений, основанных на предубеждении, вере, обычае или давней привычке. Их место все более занимал рациональный расчет, учет совместимости целей и средств их
Болев поздние направления социологии 29
достижения, осуществляя которые индивиды принимали во внимание результат и возможные последствия. В индустриальном обществе оставалось мало оснований для того, чтобы проявлять сантименты или поступать так, как это делали целые поколения. Развитие науки, современной техники и бюрократии Вебер описывал в целом как рационализацию - организацию социально-экономической жизни в соответствии с принципами эффективности и на основе технических знаний. Если в традиционном обществе религия и стародавние обычаи в значительной мере определяли установки и ценности людей, то отличие современного общества проявилось в рационализации все новых сфер жизни - политики, религии, экономической деятельности.
Согласно Веберу, промышленная революция и возникновение капитализма были доказательством в пользу того, что существует общее направление развития к рационализации. На капитализм оказывает преобладающее влияние не классовый конфликт, как считал Маркс, а становление крупномасштабных организаций науки и бюрократии. В приверженности науке Вебер видел одно из проявлений своеобразия Запада. В процессе развития сфер экономики и политики бюрократия увеличивается, будучи единственным эффективным средством для организации множества людей. Вебер пользовался словом 'разочарование' для описания того способа, посредством которого научное мышление устранило влияние сентиментальности, унаследованной от прошлого.
Однако Вебер совершенно не проявлял оптимизма в отношении последствий рационализации. Он опасался, что современное общество как система, ориентированная на регуляцию всех сфер социальной жизни, может сокрушить человеческий дух. Потенциальная способность бюрократии к подавлению и дегуманизации, смысл ее воздействия на судьбу демократии особенно тревожили его. Рискованна сама по себе выдвинутая в эпоху Просвещения (XVIII в.) программа продвижения к прогрессу, богатству и счастью путем отказа от обычаев и предрассудков во имя науки и техники.
Более поздние направления социологии
Первые социологи были едины в стремлении понять смысл перемен, происходивших в окру-
жающем обществе. И это не сводилось лишь к описанию и интерпретации важнейших событий, современниками которых им довелось стать. Важнее другое - они пытались создать методы исследования, пригодные для того, чтобы дать общее объяснение функционирования общества и сущности его изменения. Однако, как уже было показано, Дюркгейм, Маркс и Вебер применяли совершенно разные подходы к изучению социальности. Например, Дюркгейм и Маркс сосредоточились на силе факторов, извне воздействующих на индивидуума, тогда как у Вебера исходной посылкой служила способность людей творчески влиять на внешний мир. Если Маркс выделял особую значимость экономической проблематики, то Вебер относил к числу важных куда более широкий круг факторов. Подобные различия в подходах сохранялись на протяжении всей истории социологии. Даже когда социологи сходятся во мнениях о предмете исследования, они проводят его, применяя разные теории.
Рис. 1.1. Теоретические направления в социологии
Сплошными стрелками указано прямое влияние, а пунктирными косвенное. На Мида Вебер не оказал влияния, но поскольку Вебер придавал особое значение осмысленности, целенаправленности действий человека, его взгляды были близки к проблематике символического интернационализма.
Три самых важных из недавно возникших теорий - функционализм, концепция конфликта и символический интеракционизм - напрямую связаны с воззрениями Дюркгейма, Маркса и Вебера (см. рис. 1.1). Читатель этой книги познакомится с идеями и аргументами, основанными на этих теориях и поясняющими их постулатами.
30 Глава 1. Что такое социология?
Функционализм
Общество является сложной системой, различные элементы которой, взаимодействуя, создают стабильность и поддерживают солидарность. Таков основной постулат функционализма. В соответствии с ним, социология должна исследовать взаимоотношения отдельных его частей друг с другом, а также между ними и обществом в целом. Например, можно анализировать религиозные верования и обычаи, принятые в обществе, устанавливая их отношения с другими существующими в нем институтами, так как разные части социальной системы развиваются в тесной связи друг с другом.
Изучать функцию социальной практики или института значит устанавливать, каким образом они содействуют непрерывному существованию общества. Функционалисты, а среди них были Конт и Дюркгейм, сравнивали общество с живым организмом, часто прибегая к аналогии. Они утверждают, что части, составляющие общество, как и части тела человека, взаимодействуют между собой во благо целого. Для того чтобы исследовать такой орган, как сердце, нужно установить его связь с другими членами тела. Посылая кровь по всему телу, сердце выполняет роль, необходимую для продолжения жизни организма. Исследование отдельного элемента социума подобным образом предполагает выявление его функции в непрерывном существовании общества и обеспечении его жизнеспособности.
В теории функционализма подчеркнута значимость морального консенсуса для сохранения порядка и стабильности общества. Моральный консенсус имеет место, когда большинство членов общества придерживается одинаковых ценностей. Функционалисты рассматривают порядок и баланс сил в качестве нормального состояния общества - это социальное равновесие основывается на моральном консенсусе членов общества. Например, Дюркгейм полагал, что религия укрепляет приверженность людей к главным из общепринятых ценностей, тем самым содействуя социальной интеграции.
До недавнего времени функционализм, можно сказать, был главенствующим традиционным направлением социологической теории, особенно в США. Талькот Парсонс и Роберт Мёртон, во многом опиравшиеся на труды Дюркгейма, были самыми выдающимися сторонниками функционализма. В последнее
время это направление начало утрачивать популярность, по мере того как стала очевидна его ограниченность. Критики сходятся в том, что функционализм преувеличивает важность факторов, содействующих социальной интеграции, в ущерб тем, что приводят к разногласию и конфликту. Концентрация внимания на стабильности и порядке приводит к тому, что преуменьшается значение разногласий и неравенства, вызванных такими факторами, как класс, раса и пол. К тому же недооценивается творческая роль социального действия в жизнедеятельности общества. Многим критикам казалось, что функционалисты приписывают обществу свойства, которыми оно не обладает. Они зачастую описывали общество так, будто бы у него есть 'потребности' и 'цели', хотя применение таких понятий имеет смысл, только когда речь идет об отдельных людях.
Концепция конфликта
Сторонники теорий конфликта так же, как функционалисты, подчеркивают значимость структур в жизнедеятельности общества. И они предлагают целостную 'модель', для того чтобы объяснить, как функционирует общество. Однако, в отличие от функционалистов, теоретики конфликта не признают особого значения консенсуса, зато выдвигают на первый план значимость разногласий в обществе. При этом они концентрируют внимание на вопросах власти, неравенства и борьбы. Они склонны рассматривать общество в виде агрегата из разных групп, преследующих свои интересы. Наличие особых интересов предполагает, что всегда существует потенциальная возможность для возникновения конфликта, и некоторые группы извлекут большую выгоду, чем другие. Теоретики конфликта изучают напряженные отношения между господствующими и непривилегированными группами и пытаются понять, каким образом устанавливаются и долго сохраняются властные отношения.
Многие теоретики конфликта находят преемственность между своими воззрениями и взглядами Маркса, придававшего большое значение классовому конфликту, а кое-кто из них испытал и влияние Вебера. Ныне здравствующий немецкий социолог Ральф Дарендорф (р. 1929) являет собой прекрасный образец конфликтолога. В своей признанной теперь классической книге 'Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе' (1959) Дарендорф утверждает, что функционалистам
Заключение 31
присущ односторонний взгляд на общество: они рассматривают только те сферы общественной жизни, где имеет место согласие и примирение. Не менее, а даже более важны сферы, отличающиеся конфликтом и разногласием. Конфликт, говорит Дарендорф, в основном возникает как следствие различий в индивидуальных и групповых интересах. Маркс представлял себе различные интересы в классовых понятиях, а Дарендорф включает их в более широкий контекст полномочий и власти. Любое общество разделено на тех, кто обладает властью, и тех, кто ее в значительной мере лишен - на правящих и управляемых.
Теория социального действия
Если функционалисты и конфликтологи специально выделяют структуры, составляющие основу общества и оказывающие влияние на поведение людей, то сторонники теории социального действия уделяют больше внимания действию и взаимодействию членов общества при формировании этих структур. Они видят задачу социологии не столько в том, чтобы найти объяснение, какие факторы, воздействующие извне на людей, побуждают их поступать так, а не иначе, сколько в том, чтобы понять смысл социального действия и взаимодействия. Если функционалисты и конфликтологи отдают предпочтение моделям общества, действующего как единое целое, то теория социального действия основное внимание уделяет поведению акторов и тому, как они относятся друг к другу и обществу.
Нередко говорят, что Вебер первым выступил с обоснованием перспективности изучения социального действия. Он признавал существование социальных структур - классов, партий, статусных групп и т. п., но был убежден, что эти структуры возникли из социальных действий отдельных людей. Такая позиция наиболее последовательно разработана философской школой символического интеракционизма, которая получила самую широкую известность в США. Вебер оказал на нее лишь косвенное влияние. Символический интеракционизм ведет свое происхождение из трудов американского философа Джорджа Герберта Мида (1863-1931).
Символический интеракционизм
Символический интеракционизм возник из интереса к языку и смыслу. Мид утвержда-
ет, что язык дает нам возможность стать существами, обладающими самосознанием, т.е. знающими о своей индивидуальности и способными себя увидеть со стороны, так, как нас видят другие. Символ - главный элемент этого процесса. Он представляет собой нечто, существующее вместо чего-то еще. Например, слова, которыми мы пользуемся, когда говорим об определенных объектах, на самом деле есть символы, представляющие подразумеваемое нами. Слово 'ложка' - символ, обозначающий прибор для еды. Невербальные жесты или способы общения - тоже символы. Знак рукой кому-нибудь или грубый жест в адрес кого-то имеют символическое значение. Мид утверждал, что люди полагаются на общепринятые символы и представления при взаимодействии друг с другом. Поскольку они живут во вселенной, изобилующей символикой, то фактически все их взаимодействия предполагают обмен символами.
Символический интеракционизм привлекает внимание к деталям межличностного общения, к тому, как они используются в осмыслении того, что говорят и делают другие люди. Под влиянием символического интеракционизма социологи сосредотачивают свои исследования на общении лицом к лицу в контексте повседневной жизни. Они особо выделяют роль такого общения в формировании общества и его институтов.
Несмотря на то, что символический интеракционизм немало дает для глубокого понимания сущности повседневной жизни, эта теория подверглась критике за пренебрежение к таким серьезным проблемам, как власть и структура в обществе и их функции по ограничению активности отдельного человека.
Заключение
Социология приемлет разнообразные теории. Подчас расхождения в теоретических постулатах кардинальны. Однако такое разнообразие свидетельствует скорее о силе и жизнеспособности, нежели о слабости.
Все социологи разделяют точку зрения, согласно которой мы готовы не считаться с личными взглядами ради того, чтобы точнее выявить факторы, упорядочивающие жизнь нас самих и других людей. Социология появилась на свет как результат своеобразного
32 Глава 1. Что таков социология?
напряжения мысли в процессе развития современного общества, и его исследование остается главной задачей этой науки. Но социологов занимает и более широкий круг проблем, касающихся сущности социального взаимодействия и человеческих сообществ в целом.
Социология - вовсе не сфера абстрактной мысли, а наука, имеющая большой практический смысл для жизни людей. Обучение профессии социолога ни в коем случае не должно превратиться в навевающее скуку занятие! Лучший способ избежать такой по-
ворот дела - напрячь воображение и увязать социологические идеи и наблюдения с конкретными примерами из вашей собственной жизни.
Один из путей к этому открывает осознание различий между укладами жизни, кажущимися нам обычными как людям, живущим в современном обществе, и характерными для других сообществ. Хотя у всех людей много общего, есть множество различий между обществами и культурами. Об этом пойдет речь в следующей главе 'Культура и общество'.
Краткое содержание
1. Социологию можно определить как системное исследование человеческих обществ, в рамках которого особое внимание уделяется современным, индустриальным системам.
2. Предполагается, что человек, занимающийся социологией, обладает творческим воображением и способен отвлечься от предвзятых идей о социальной жизни.
3. Социология как дисциплина имеет важное практическое применение. Она предоставляет возможность подвергнуть критике общественные отношения и содействует проведению социальных реформ несколькими способами. Прежде всего, углубленное понимание ряда социальных условий нередко благоприятствует контролю над ними. Вместе с тем социология развивает у нас чуткость к культуре, что помогает проводить политику с учетом культурных различий в ценностных ориентациях. В практическом плане у нас возникает возможность изучить последствия, к которым приведет принятие конкретных политических программ. Наконец, вероятно, самое важное - социология содействует пониманию собственного 'я', увеличивая шансы отдельных людей и групп на изменение условий их жизни.
4. Социология появилась на свет в результате попытки осмыслить далеко идущие перемены, произошедшие в человеческом обществе за прошедшие два или три столетия. Эти перемены не только широкомасштабны, но и влекут за собой изменения в самых сокровенных и глубоко личностных сторонах жизни людей.
5. Среди широко известных основателей социологии самая важная роль отведена Огюсту Конту, Карлу Марксу, Эмилю Дюркгейму и Максу Веберу. В середине XIX в. Контом и Марксом были поставлены фундаментальные социологические проблемы, которые позднее разрабатывали Дюркгейм и Вебер. Это проблемы предмета и задач социологии, а также социальных последствий модернизации.
6. Социологию отличает разнообразие теоретических подходов. Споры по вопросам теории трудно разрешимы даже для естествознания, а социологи сталкиваются с трудностями особого рода: сложность их проблем сопряжена с тем, что им приходится изучать собственное поведение.
7. Функционализм, концепция конфликта и символический интеракционизм - таковы главные теоретические подходы, применяемые в социологии. Между ними есть коренные различия, и они сильно повлияли на разработку ее методологии в послевоенный период.
2. ГЛАВА. КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО
В этой главе мы увидим, сколько общего могут иметь между собой совершенно разные культуры и социальные системы, и познакомимся с различными типами человеческих обществ. Понятие культуры относится к числу наиболее часто используемых в социологии. Когда мы употребляем это слово в обиходном лексиконе, мы чаще всего обозначаем с его помощью 'высшие проявления разума' - изобразительное искусство, литературу, музыку или искусство в целом. Но для социологов культура является гораздо более широким понятием. Культура - это общественный уклад, которому подчиняются отдельные члены или социальные группы данного социума. Сюда входят: манера одеваться; свадебные обряды; правила семейной жизни; трудовые традиции; религиозные церемонии; способы проведения досуга.
'Культура' концептуально может отличаться от 'общества', но между этими понятиями существует тесная связь. Под обществом понимается система взаимоотношений, которая соединяет воедино его представителей. В этом смысле Великобритания, Франция и США являются обществами. Они включают в себя миллионы людей. Другие, наподобие доисторических сообществ охотников или собирателей, могут насчитывать 30-40 человек. Но все общества объединяет то, что их члены подчиняются четкой системе социальных отношений, построенной в согласии с конкретной культурой. Ни одна культура не смогла бы существовать в отрыве от общества. Но, с другой стороны, и ни одно общество не может существовать без культуры. Не будь культуры, разве стали бы мы 'людьми' в общепринятом смысле этого слова?! Мы не имели бы ни языка Для выражения мыслей, ни чувства самосознания, а наша способность рассуждать и мыслить оказалась бы до крайности ограниченной.
Культурные различия в человеческом обществе обусловлены существованием разных типов социума; в этой главе мы будем сравнивать основные общественные формации, встречающиеся в истории человечества. Цель, которая преследуется при этом, заключается в том, чтобы установить соответствие между двумя сторонами социальной жизни: различными культурными ценностями и плодами человеческого труда - и принципиально различными типами общества, в которых происходило развитие культуры. Слишком часто эти аспекты рассматриваются совершенно независимо друг от друга, как если бы между ними не существовало вообще никакой связи, - тогда как на самом деле они неразделимы. На протяжении всей этой главы будет особо подчеркиваться то влияние, которое оказывают на культурное развитие перемены, происходящие в обществе. В заключительных разделах мы познакомимся с основными механизмами таких перемен и более подробно остановимся на самых существенных процессах, изменивших облик современного мира.
Концепция культуры
Когда социологи говорят о культуре, они подразумевают в первую очередь 'благоприобретенные' стороны общественной жизни, которые являются продуктами познания и не передаются механически из поколения в поколение. Эти элементы культуры доступны всем членам общества, благодаря чему последние получают возможность общаться и сотрудничать друг с другом. Они формируют культурный фон, на котором проходит жизнь людей в этом обществе. Культура общества охватывает все аспекты, как нематериальные - верования, идеи и ценности, являющиеся содержанием культуры, так и вполне осязаемые -
34 Глава 2. Культура и общество
Типы обществ 41
что автоматически накладывало ограничения на ассортимент изготовляемых изделий. Развитие письменности послужило еще одним мощным фактором в формировании человеческих обществ. На протяжении многих веков человек жил без письма - и только с его появлением стало возможным рождение новых форм социальной организации, пришедших на смену доисторическим обществам.
Сейчас мы перейдем к анализу основных типов обществ, существовавших в прошлом. В наше время мы привыкли видеть вокруг многомиллионные сообщества людей, которые большей частью живут в густонаселенных городских зонах. Но так было далеко не всегда - история знает времена, когда плотность населения нашей планеты была значительно ниже, чем сегодня; и еще каких-нибудь сто лет тому назад едва ли нашлось бы общество, состоявшее в большинстве своем из горожан. Чтобы лучше разобраться в общественных формах, существовавших до эпохи индустриализации, мы должны обратить свое социологическое видение к историческому прошлому.
Исчезающие культуры: общества прошлого и их судьба
Охотники и собиратели
Преобладающей социальной формацией на протяжении всей истории Земли (если не упоминать о последнем, совсем коротком ее периоде) были общества охотников и собирателей. Охотники и собиратели обеспечивали себе пропитание охотой, рыболовством и собиранием диких съедобных корней и плодов. Этот тип культуры сохранился в засушливых частях Африки, джунглях Бразилии и в Новой Гвинее. Однако большинство этих обществ было разрушено или поглощено при столкновении с западной культурой; и, вероятнее всего, их судьбу вскоре разделят оставшиеся. На сегодняшний день не более четверти миллиона человек во всем мире живет охотой и собирательством, т. е. всего лишь 0,001 % населения земного шара (см. рис. 2.1).
По сравнению с более многочисленными социумами - особенно современными, наподобие Великобритании или Соединенных Штатов, - большинство сообществ охотников и собирателей отличается высоким уровнем социального равенства. Члены этих сообществ не имеют ярко выраженного стремления к стяжательству материального богатства большего,
чем требуется для удовлетворения их основных потребностей. Их основная деятельность связана обычно с религиозными отправлениями, а также участием в церемониях и ритуалах. Их имущество состоит из оружия для охоты, ловушек, шанцевого и строительного инструмента, а также кухонных принадлежностей. Таким образом, материальное благосостояние не может служить основой для разделения членов общества на бедных и богатых. Различия в ранге и положении связаны с возрастом и полом, причем мужчины в подавляющем большинстве случаев охотятся, а женщины собирают дикие плоды и коренья, готовят пищу и растят детей. Заметим, что это разделение труда между мужчинами и женщинами имеет чрезвычайно важное значение: мужчины, как правило, занимают более высокое общественное положение и руководят исполнением обрядов.
Охотники и собиратели - это не просто 'примитивные' народы, чей образ жизни более не представляет для нас никакого интереса. Изучение их культуры позволяет установить 'противоестественность' многих наших общественных институтов. Конечно, не стоит идеализировать условия жизни охотников и собирателей, но все же отсутствие войн, социального и экономического неравенства, акцент на сотрудничестве, а не на конкуренции - все это служит напоминанием о том, что созданный современной индустриальной цивилизацией мир вовсе не обязательно можно считать во всех отношениях 'прогрессом'.
Скотоводческие и земледельческие общества
Около двадцати тысяч лет назад некоторые сообщества охотников и собирателей начали выращивать домашний скот и обрабатывать отдельные участки земли, что привело к возникновению скотоводческих (которые в целях добычи пропитания разводили домашний скот) и аграрных (занимающихся сельским хозяйством) обществ. При этом многие народы имели смешанный тип экономики, включавший оба этих направления.
В зависимости от условий среды обитания, скотоводы разводили и пасли крупный рогатый скот, овец, коз, лошадей или верблюдов. Многие скотоводческие общества сохранились до наших дней, сконцентрировавшись сегодня в основном в Африке, на Ближнем и Среднем Востоке и в Центральной Азии. Эти
42 Глава 2. Культура и общество
Рис. 2.1. Отмирание обществ собирателей и охотников Источник: Lee R. В. and De Vore I. (eds.). Man the Hunter. Aldine Press, 1968.
10000 лет до н.э. Население всего мира 10 млн Процент охотников: 100
XVI век до н.э. Население всего мира: 350 млн Процент охотников: 1,0
1960 г. Население всего мира: 3 млрд. Процент охотников: 0.001
Типы обществ 43
сообщества можно встретить в тех районах, где есть тучные пастбища, а также в горах и пустынях. Эти области не благоприятны для эффективной сельскохозяйственной деятельности, но вполне подходят для содержания различных видов домашнего скота. Скотоводческие общества, как правило, практикуют сезонные миграции между несколькими районами обитания. Вследствие кочевого образа жизни, скотоводы не обладают значительными материальными ценностями, хотя, с точки зрения имущественных отношений, их жизнь носит более сложный, чем у племен охотников и собирателей, характер.
Начиная с определенного момента общества охотников и собирателей отказались от сбора плодов и корней, растущих в диком состоянии, и стали засеивать собственные участки земли. Эта практика сперва развивалась как 'садоводство', отличающееся небольшим размером площадей, возделываемых в то время совсем простыми инструментами типа мотыги. Как и скотоводство, занятие садоводством гарантировало пропитание большему числу людей, что привело к образованию более многочисленных сообществ. И, поскольку садоводы вели оседлый образ жизни, их имущественные запасы превосходили накопления большинства скотоводческих сообществ, не говоря уже о племенах охотников и собирателей.
Неиндустриальные или традиционные общества
Примерно с 6 000 лет до н. э. мы начинаем находить свидетельства существования социумов с численностью, значительно превышающей среднюю численность типичных на тот момент сообществ, от которых они отличались самым радикальным образом (см. рис. 2.2). (Сегодня историки предпочитают использовать понятия до н. э. [до нашей эры] и н. э. вместо до Р. X. [до Рождества Христова] и от Р. X. соответственно.) Эти общества развивались на основе городов; в них царило неравенство в распределении как богатств, так и власти; их история напрямую связывается с правлением королей или императоров. Поскольку в этих обществах активно использовалась письменность и процветали науки и искусства, то такие общества часто называют цивилизациями.
Самые первые цивилизации развивались на Ближнем Востоке, как правило, в плодородных приречных районах. Китайская империя была основана примерно за 2000 лет до н. э., одновременно с основанием мощных держав, расположенных на нынешних территориях Индии и Пакистана. Несколько больших цивилизаций возникло в Мексике (майа) и Латинской Америке (майа, жившие на полуострове Юкотан, и инки в Перу).
Большинство традиционных цивилизаций являлись империями - они расширяли
Рис. 2.2. Цивилизации Древнего мира
44 Глава 2. Культура и общество
Таблица 2.1. Типы человеческих сообществ прошлого
|
Тип |
Время существования |
Характеристики |
|
Охотники и собиратели |
Начиная с 50 000 лет до и. э. и до наших дней (сейчас находятся на грани исчезновения). |
Состоят из небольшого числа членов, добывающих себе пропитание охотой, рыболовством и собиранием съедобных плодов. Практически отсутствует неравенство. Разницу в социальном положении определяют пол и возраст. |
|
Земледельческие общества |
Начиная с 12 000 лет до н.э. и до наших дней. В основном превратились в составные части более крупных политических организмов, что привело к потере их отличительных культурных особенностей. |
Основу составляют небольшие сельские поселения; города отсутствуют. Средства для поддержания жизни дает сельское хозяйство, иногда сочетающееся с охотой и собирательством. Более ярко выраженное неравенство, чем в предыдущем обществе. Управление осуществляют старейшины. |
|
Скотоводческие общества |
Начиная с 12 000 лет до н. э. и до наших дней. В основном слились с более крупными государствами; традиционный стиль жизни при этом во многом утратил свою актуальность. |
Содержат в целях жизнеобеспечения домашний скот. Размер социума колеблется от нескольких сотен до десятков тысяч человек. Налицо ярко выраженное социальное неравенство. Управляются старейшинами или полководцами. |
|
Неиндустриальные цивилизации |
Начиная с 6000 лет до н.э. и до XIX в. К нашему времени не сохранилось ни одной. |
Преимущественно аграрная экономика. Есть города, где сконцентрированы торговля и ремесла. Имели значительную численность, достигающую нескольких миллионов человек (и все же небольшую по сравнению с индустриальными обществами). Четко организованный аппарат государственного управления во главе с королем или императором. Между различными социальными классами наблюдалось значительное неравенство. |
свою территорию путем завоевания и присоединения других народов (Kautsky 1982). Так было, например, в случае с Китаем и Римом. На пике своего расцвета, приходящегося на I век н. э., Римская империя простиралась от Британии на северо-западе Европы и до земель, которые лежали за пределами Средне-Восточного региона. Китайская империя, которая просуществовала более двух тысяч лет и дожила до века нынешнего, занимала огромную территорию на востоке Азии, сегодня принадлежащую КНР (см. табл. 2.1).
Современный мир: индустриальные общества
Что же повлекло гибель таких форм общественного строя, которые доминировали на Земле на протяжении всей истории человечества вплоть до самого XVIII в.? Если быть кратким, то причиной таких потрясений ста-
ла индустриализация - понятие, которое мы уже ввели в главе 1 ('Что такое социология?'). Под индустриализацией понимается переход на машинное производство, в основе которого лежит использование 'неживых' источников энергии (как пар или электричество). Индустриальные общества (иногда называемые также 'современными' или 'развитыми' обществами) совершенно не похожи своим устройством на предшествующие формации; последствия их развития сказались даже на тех народах, которые жили за пределами Европы - колыбели индустриальной революции. Даже в наиболее передовых цивилизациях подавляющее большинство жителей занималось сельским хозяйством. Относительно невысокий уровень развития технологий не позволял освободить значительное число людей от выполнения рутинной работы. И, напротив, отличительной чертой современных индустриальных обществ является очень
Типы обществ 45
Заключение
Перемены, происходящие сегодня повсеместно, делают различные культуры гораздо более взаимосвязанными, чем когда-либо ранее. По мере того как эти изменения набирают силу, все большее число событий в одной части света начинает непосредственно воздействовать на то, что происходит в других. Если сравнивать с предыдущими поколениями, то сейчас мы - отчасти благодаря средствам электронной коммуникации - в неизмеримо большей степени оказываемся друг другу 'соседями'. Глобальная система - это не просто среда, в которой развивается некоторое общество (например, Великобритания). Социальные, политические и экономические связи, простирающиеся через границы отдельных государств, решительным образом влияют на жизнь их граждан. Мы рассмотрим следствия этой усиливающейся взаимосвязанности мирового сообщества в следующей главе 'Меняющийся мир'.
Краткое содержание
1. Понятие культуры является в социологии одним из центральных. Культура - это общественный уклад, которому подчиняются отдельные члены или социальные группы данного социума. Сюда входят не только изобразительное искусство, литература и музыка, но и масса иных проявлений человеческой деятельности. К ним относятся религиозные ритуалы, привычки и обычаи, типичные для данного общества трудовые отношения и даже манера одеваться.
Заключение 53
2. Ценности - это абстрактные представления о том, что является важным, стоящим и желательным. Их отражением являются поведенческие нормы членов социума. В совокупности они определяют поведение человека в обществе. Глубоко укореняясь, ценности и нормы тем не менее меняются с течением времени.
3. Культурные убеждения и привычки могут в значительной степени отличаться в разных обществах. Этноцентризм - это такой подход к оценке другой культуры, при котором за эталон берется своя собственная. Социологи пытаются применять иной метод - так называемый культурный релятивизм - и изучать чужую культуру в рамках выработанной ею системы ценностей.
4. Человек познает свою культуру в процессе социализации. Факторы социализации - группы или социальное окружение, в которых протекают наиболее значительные процессы социализации. Детская (или первичная) социализация, протекающая благодаря постоянному контакту с окружающими, постепенно превращает беспомощного младенца в умелого, знающего человека, наделенного самосознанием и способного комфортно чувствовать себя в своей культурной среде.
5. Идентификация - это способность человека понимать, кто он и что для него является наиболее важным. В процессе социальной идентификации человек наделяется определенными признаками, которые даются ему другими членами общества. Эти характерные черты часто связаны с его принадлежностью к той или иной социальной группе - например, к мужскому полу, азиатам или католикам - и подчеркивают те особенности индивидуума, благодаря которым он похож на остальных представителей данной группы. Самоидентификация (или персональная идентификация) служит, напротив, выделению каждого человека из общей массы людей. Она характеризует представление человека о своей личности, которое он создает в процессе саморазвития и непрерывного взаимодействия с окружающим миром.
6. Общество можно представить себе как набор взаимоотношений, связывающих людей друг с другом. На этой основе выделяется несколько различных типов социумов, распространенных в прошлом. Охотники и собиратели добывали себе пропитание сбором съедобных плодов и охотой на диких животных. Члены скотоводческих обществ занимались для этих целей разведением домашнего скота. Земледельческие общества делали упор на обработку земельных участков и возделывание сельскохозяйственных культур. Более многочисленные и высокоразвитые урбанизированные общества стали основой традиционных цивилизаций.
7. В индустриальных обществах промышленность превратилась в главную отрасль экономики. Большинство населения живет в городской черте, и крупные организации оказывают влияние на жизнь практически всех членов общества. Индустриальные страны стали первыми национальными государствами - политическими объединениями, отделенными друг от друга четко обозначенными границами.
8. Развитие индустриальных обществ и расширение сферы влияния Запада привели к завоеванию многих земель по всему миру; этот процесс колонизации вызвал радикальные перемены в издавна существовавших социальных системах и культурах.
9. Индустриальные державы Запада вместе с Японией, Австралией и Новой Зеландией образуют то, что называется 'Первым миром'. Под 'Вторым миром' понимаются индустриальные общества бывшего Советского Союза и Восточной Европы, руководимые коммунистическими правительствами. После окончания холодной войны - периода постоянной вооруженной конфронтации между странами Первого и Второго миров последний прекратил свое существование.
10. Страны, бывшие в прошлом колониями и отличающиеся невысоким уровнем промышленного производства, называются развивающимися (или 'Третьим миром'). В этих странах проживает большая часть населения планеты. Некоторые из этих стран встали на путь индустриализации и достигли очень высоких показателей экономического роста, получив название новых индустриальных стран (НИС).
54 Глава 2. Культура и общество
11. Начиная с XVIII в. и до наших дней в мире происходят стремительные социальные изменения. Возможно, что за этот период - ничтожный по меркам истории - человечество изменилось более, чем за все предыдущее время своего существования.
12. Ни одна из 'однофакторных' теорий не в состоянии дать объяснение происходящим социальным изменениям. Здесь можно указать несколько основных причин, одной из которых является необходимость адаптации к условиям физического мира. К числу других причин относятся влияние окружающей среды, политические и культурные факторы.
13. Помимо этого изменениям в обществе способствует распространение промышленного капитализма, развитие централизованных национальных государств, возникновение наук и 'рационального', или критического, типа мышления.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Верно ли, что каждое общество монокультурно?
2. Что отличает процесс социализации от идеологической обработки или 'промывания мозгов'?
3. Как соотносятся наша самоидентификация с идентификацией социальной?
4. Насколько важна первичная социализация в современных сложноорганизованных и быстроменяющихся обществах?
5. Что тормозит развитие стран Третьего мира?
6. Насколько важна 'роль личности' в процессе социальных изменений?
Дополнительная литература
Benedict Ruth. Patterns of Culture. N.Y.: Mentor Books, 1946.
Pagan Brian M. People of the Earth. London: HarperCollins, 1992.
Holmes Leslie. Post-Communism: An Introduction. Cambridge: Polity, 1996.
Интернет-линки
Сайт, посвященный изучению древних культур http://eawc.evansville.edu
Библиотека Конгресса, раздел 'Страноведение' http://lcweb2.Loc.gov/frd/cs/cshome.html
Центр сельской истории www.rdg.ac.uk/Instits/im/rural/hist.html
3. ГЛАВА. МЕНЯЮЩИЙСЯ МИР
Если вам скажут, что расположенный по соседству супермаркет может иметь непосредственное отношение к изучению социологии, вы вряд ли согласитесь с этим, однако, как нам известно из главы 1, социологи часто ищут ключи к пониманию законов общества в самых неожиданных местах. Супермаркет - это как раз одно из таких мест, где находят свое отражение идущие полным ходом социальные преобразования общества и все более возрастающие масштабы его глобализации - явления, чрезвычайно интересующие социологов начала XXI в.
Когда в следующий раз вы окажетесь в супермаркете, обратите внимание на бесконечные шеренги разнообразных продуктов, выставленных на полках. Если, как большинство покупателей, вы начнете свои покупки с овощного отдела, то скорее всего вы увидите там гавайские ананасы, грейпфруты из Израиля, яблоки из Южной Африки и испанские авокадо. В следующей секции вы можете найти несколько сортов макаронных изделий с приправой карри и множество пряностей, популярных в индийской кухне, большой выбор компонентов, использующихся на Востоке для приготовления таких блюд, как кускус и фалафель; или консервированное кокосовое молоко - основа многих тайских рецептов. Продвигаясь дальше, вы заметите кофе из Кении, Индонезии и Колумбии, новозеландскую баранину и бутылки с вином из Аргентины и Чили. А если вы захотите ознакомится с ингредиентами, входящими в состав печенья или шоколада, и посмотрите на упаковку, то увидите, что их названия приводятся на восьми или десяти различных языках.
Какие выводы с точки зрения социологии мы могли бы сделать по окончании нашей довольно короткой экскурсии по супермаркету? Как мы уже убедились в ходе дискуссии о со-
циологических аспектах производства и потребления кофе (см. главу 1 'Что такое социология?'), невозможно рассматривать наши локальные действия иначе, как в рамках более широкой совокупности социальных условий, существующих в разных точках земного шара. Огромное количество продуктов, которое мы привыкли видеть на прилавках западных супермаркетов, является производным результатом от сложной сети экономических и социальных связей, которые соединяют между собой государства и народы по всему миру. Они отражают масштабные социальные перемены, происходящие в мире и приводящие различные его части во взаимодействие друг с другом. Сегодня мы зависим друг от друга намного сильнее, чем когда бы то ни было, - зависим даже в том случае, если нас разделяют многие тысячи миль.
Подобных взаимосвязей местного и глобального история человечества еще не знала. Их бурный рост в течение последних тридцати или сорока лет был обусловлен революционными прорывами в области коммуникаций, информационных технологий и средств передвижения. Создание реактивных самолетов, большегрузных быстроходных контейнеровозов и других эффективных транспортных средств позволило осуществить непрерывную перевозку людей и товаров по всему земному шару. А всемирная сеть телекоммуникационных спутников, введенная в эксплуатацию не далее, как тридцать лет тому назад, повсеместно дала людям возможность практически мгновенно устанавливать друг с другом контакт. Социологи используют термин глобализация для обозначения таких транснациональных процессов, которые способствуют развитию социальных связей и углублению взаимозависимости между странами. У этого социального явления есть множество след-
56 Глава 3. Меняющийся мир
74 Глава 3. Меняющийся мир
Эта организация может оспаривать или попирать законы отдельных стран, являющиеся 'барьером для торговли'. Среди них могут оказаться национальные законы или двусторонние соглашения о защите окружающей среды, сохранении редких природных богатств, охране здоровья, или о правах человека. Например, ВТО отвергла требования ЕС на запрет ввоза из США мяса животных, вскормленных с применением гормональных добавок, которое могло послужить причиной раковых заболеваний, а также оспорила решение суда штата Массачусетс, согласно которому американские компании не могли инвестировать в Мьянму (Бирму), где имело место нарушение прав человека.
И, наконец, активисты выражают протест против той власти, которую имеют США в ВТО и других международных институтах, таких как Всемирный банк или Международный валютный фонд. После развала Советского Союза, США часто называли единственной оставшейся в мире сверхдержавой. В некотором отношении это, бесспорно, так. Благодаря своей превосходящей экономической, военной и политической мощи, Соединенные Штаты могут оказывать влияние на ход переговоров и принятие решений во многих международных инстанциях. 'Неравномерность' глобализации необходимо отчасти объяснять и тем, что политическое и экономическое могущество сегодня сосредоточено в руках нескольких центральных государств.
Противники ВТО и других международных финансовых институтов типа МБ и МВФ обеспокоены тем, что, делая основной акцент на экономической интеграции и свободной торговле, они заставляют людей жить скорее в 'экономике', а не в 'обществе'. Многие из них убеждены, что такие действия еще более ослабят экономическое положение бедных стран, поскольку позволят транснациональным корпорациям проводить свои операции, мало или вовсе не считаясь с нормами безопасности и защиты окружающей среды. Коммерческие интересы, говорят они, все больше вытесняют заботу о благополучии человека. Не только в развивающихся, но и в индустриальных странах необходимо увеличить инвестиции в человеческий капитал - систему здравоохранения, в образование и профессиональную подготовку, - если мы не хотим расколоть мир еще больше. Главная
задача, стоящая перед человечеством XXI в., - обеспечить народам всего мира равные возможности для участия в процессе.
Заключение: необходимость в глобальном управлении
По мере развития глобализации существующие политические структуры и модели управления перестают отвечать требованиям нового мира - мира, полного риска, неравенства и проблем, которые не признают границ и угрожают уже всему человечеству в целом. Правительства отдельных наций не в состоянии остановить распространение СПИДа, справиться с последствиями глобального потепления или регулировать нестабильные международные финансовые рынки. Многие из процессов, воздействующих на общества по всему миру, не поддаются контролю при помощи существующих механизмов управления. Оказавшись перед лицом образовавшегося управленческого 'дефицита', многие призывают к созданию новых форм глобального управления, которое могло бы справиться с глобальными задачами. Коль скоро растет число общих для всех народов Земли проблем, считают они, то и методы решения их должны носить транснациональный характер.
Хотя формирование правительства в межгосударственных масштабах представляется малореальным, тем не менее определенные шаги в этом направлении уже предпринимаются, что приводит к возникновению таких глобальных демократических структур, как ООН или ЕС. Европейский Союз в особенности может служить примером инновационного ответа на развитие глобализации и стать моделью для аналогичных организаций в других точках земного шара, где региональные связи обладают достаточной силой. Новые формы глобального управления способны приблизить наступление всеобщего космополитического мирового порядка, в котором установятся и будут соблюдаться ясные правила и стандарты международного поведения (например, принципы защиты прав человека).
Десять лет, минувшие с момента окончания холодной войны, были насыщены жестокостью, внутренними конфликтами и хаотическими преобразованиями во многих уголках планеты. И несмотря на то что некоторые склонны занимать пессимистическую пози-
Заключение: необходимость в глобальном управлении 75
цию и рассматривать глобализацию как фактор, способствующий кризисному хаотичному развитию событий, многие видят в использовании сил глобализации жизненно важную возможность для достижения идеалов демократии, равенства и процветания во всем мире. Движение к созданию глобального правительства и более эффективных управленческих структур уместно сегодня, как нико-
гда, поскольку всеобщая взаимозависимость и быстрота, с которой изменяется окружающий нас мир, связывают народы Земли крепче, чем за всю прошлую историю человечества. И сегодня мы вполне можем претворить свою волю в жизнь. Решение этой задачи является для нас одновременно и величайшей необходимостью, и величайшим вызовом, который должно принять общество на пороге XXI в.
Краткое содержание
1. Одним из самых интересных социальных феноменов для современного социолога является глобализация - процесс всеобщей интенсификации социальных отношений и взаимозависимости. Понятие глобализации выражает тот факт, что мы все больше становимся гражданами 'одного мира', где наши действия оказывают влияние на многих других - и наоборот. Сегодня глобализация оказывает влияние на жизнь людей во всех странах мира, как богатых, так и бедных, причем не только на глобальном, но и на бытовом уровнях.
2. Часто глобализацию представляют в качестве чисто экономического явления, тем самым слишком упрощая ситуацию. Этот процесс является результатом совокупного воздействия политических, экономических, культурных и социальных фактов. Его главной движущей силой служит развитие информационных и телекоммуникационных технологий, благодаря которым значительно возросла интенсивность взаимодействия людей в разных странах мира.
3. Развитию глобализации способствуют несколько факторов. Во-первых, окончание холодной войны, крушение советского коммунистического лагеря и создание новых форм международного и регионального управления привели к сближению разных народов мира. Во-вторых, распространение информационных технологий обеспечило основу для свободного перемещения информации по всему земному шару и созданию нового 'глобального' мировосприятия. В-третьих, число и степень влияния транснациональных корпораций выросли настолько, что они, образуя сети производства и сбыта, превратились в связующие звенья между различными экономическими рынками.
4. Вокруг глобализации разгорелось множество дискуссий. 'Скептики' полагают, что идея глобализации явно переоценена, и что примеры всеобщей взаимосвязанности аналогичного уровня встречались и раньше в истории человечества. Некоторые из скептиков даже указывают на обратные процессы регионализации, при которых значительно повышается активность отдельных финансовых и рыночных групп. 'Гиперглобалисты', напротив, считают, что глобализация - это реально существующий мощный процесс, грозящий свести на нет роль национальных правительств. Принадлежащие к третьей группе - сторонники 'трансформационной теории' - говорят об изменениях, которые вносит глобализация в существующий миропорядок во всех его аспектах - включая экономические, политические и социальные отношения - учитывая при этом, что многие их традиционные формы по-прежнему сохраняются в силе. Согласно такому подходу, глобализация представляется внутренне противоречивым процессом, который подчас развивается под влиянием противоположных тенденций.
5. Глобализация не есть феномен, присущий исключительно крупномасштабным глобальным системам. Не менее актуально и ее воздействие на каждого из нас, которое проявляется в изменении нашего самовосприятия и взглядов на связь с остальными людьми. Силы глобализации входят в наши дома и нашу личную жизнь не только в форме обезличенных средств массовой информации и Интернета, но и благодаря прямым контактам с представителями других стран и культур.
76 Глава 3. Меняющийся мир
6. Глобализация - это открытый и противоречивый процесс, последствия которого чрезвычайно сложно предсказывать и контролировать. В результате могут возникать неизвестные ранее формы рисков. Внешними рисками называются те опасности, происхождению которых мы обязаны самой природе (сюда относятся, например, землетрясения). Техногенные риски - это не что иное, как следствия нашего технологического вмешательства в естественные природные процессы. Некоторые полагают, что мы живем в глобальном обществе риска, где человек постоянно сталкивается с такими опасностями, как глобальное потепление, которые являются результатом его собственного воздействия на окружающую среду.
7. Процесс глобализации идет быстро, но не равномерно. Его отличительной чертой стало дальнейшее увеличение разрыва между самыми богатыми и самыми бедными странами мира. Богатство, доходы, ресурсы и потребление находятся сегодня в руках развитых обществ, тогда как большая часть развивающихся стран борется с нищетой, недоеданием, болезнями и давлением внешнего долга. И именно те страны, которым как никому другому необходима возможность использования преимуществ глобализации, рискуют сегодня остаться ни с чем.
8. За последние десятилетия барьеры на пути международной торговли постепенно снимались, и многие полагают, что свободная торговля и открытые рынки позволят развивающимся странам полнее интегрироваться в глобальную экономику. Их оппоненты, напротив, утверждают, что такие международные торговые организации, как ВТО, руководствуются в первую очередь интересами богатейших государств, игнорируя нужды стран 'третьего мира'. Они заявляют, что защита прав человека, национальной экономики и окружающей среды, а не погоня за сверхприбылями для корпораций - вот первоочередной принцип, которым надлежит руководствоваться при создании правил торговли.
9. Глобализация оказывается причиной возникновения целого ряда проблем, рисков и неравенства, которые простираются за пределы границ одного государства и не поддаются контролю со стороны существующих политических структур. Поскольку каждое правительство по отдельности оказывается неспособно справиться с этими транснациональными проблемами, то появляется необходимость в создании новых форм глобального управления, которые могли бы решать общемировые проблемы адекватными методами. Вполне вероятно, что возможность осуществлять свое волеизъявление в быстро меняющемся социальном мире станет в XXI в. задачей номер один.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Каким образом глобализация может иметь и локальные аспекты?
2. Стало ли падение коммунистических режимов результатом глобализации?
3. 'Макдональдизация' - это явление преимущественно экономического, культурного или политического характера?
4. Что мы получим с развитием индивидуализма: возможность свободно выбирать, кем быть, или, наоборот, невозможность сделать выбор из-за слишком большого количества альтернатив?
5. Действительно ли транснациональные корпорации обладают большей властью, чем (некоторые) национальные правительства?
6. Почему мы все чаще, говоря о рисках, добавляем определение 'техногенный'?
Дополнительная литература
Dicken Peter. Global Shift: Transforming the World Economy. N.Y.: Guilford Press, 1998.
Gray John. False Dawn: The Delusions of Global Capitalism. London: Granta Books, 1998.
Held David, McGrew Anthony, Goldblatt David and Perraton Jonathan (eds.). Global Transformations. Cambridge:
Polity, 1999. Lechner Frank J. and Boli John (eds.). The Globalization Reader. Oxford: Blackwell, 2000.
Заключение: необходимость в глобальном управлении 77
Timmons Roberts J. and Hite Amy (eds.). From Modernization to Globalization: Perspectives on Development and Social Change. Oxford: Blackwell, 1999.
Vandersluis Sarah Owen and Yeros Paris (eds.). Poverty in World Politics: Whose Global Era? Basingstoke: Macmillan, 1999.
Интернет-линки
Центр анализа и управления рисками http://www.lse.ac.uk/Depts/carr
Институт экономической политики (к вопросу о торговле) http://epinet.org
Сайт, посвященный общим проблемам глобализации http://www.polity.co.uk/global
Международный форум о глобализации http://www.ifg.org
Международный фонд 'Единый мир' http://www.oneworld.net/campaigns
Общественный контроль за свободной торговлей http://www.tradewatch.org
Всемирный банк http://www.worldbank.org
Всемирная торговая организация http://www.wto.org
4. ГЛАВА. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
Приходилось ли вам когда-либо разговаривать с иностранцем? Или же поддерживать связь с заокеанским веб-сайтом? Довелось ли вам совершить путешествие на другой конец света? Если вы даете утвердительный ответ на любой из этих вопросов, значит, вы уже сталкивались с влиянием глобализации на социальное взаимодействие. Социальное взаимодействие представляет собой процесс, посредством которого мы воздействуем на окружающих и вызываем ответную реакцию с их стороны. Хотя люди разных национальностей общались всегда, глобализация не только изменила число, но и характер их контактов. В условиях глобализации возросло количество прямых или косвенных контактов с людьми, живущими в других странах либо принадлежащими к иным культурам.
Что отличает людей разных национальностей? Важный вклад в исследование этой проблемы внесли специалисты по социологии туризма. Поощряя интерес к другим странам, а также облегчая передвижение туристов через границы, глобализация в значительной мере расширила возможности зарубежных поездок и путешествий. Рост международного туризма, разумеется, оборачивается увеличением общения лицом к лицу между людьми из разных стран. По мнению Джона Арри, многие из таких контактов устанавливаются 'глазеющим туристом': он или она надеется на необычные приключения во время заграничных путешествий (Urry 1990).
Приключения отличает от повседневной жизни все, что идет вразрез с ожиданиями по поводу того, как обычно должны происходить социальные взаимодействия и контакты с материальной средой. Так, жителей континентальной Европы, путешествующих по Вели-
кобритании, приводит в замешательство левостороннее движение. Правила дорожного движения столь глубоко усвоены, что их нарушение воспринимается нами как нечто странное. И тем не менее, будучи туристами, мы получаем удовольствие от такой странности. В каком-то смысле деньги заплачены именно за нее наряду с другими достопримечательностями. Вообразите себе, как бы вы были разочарованы, когда, путешествуя по другой стране, вы бы обнаружили, что она почти ничем не отличается от большого или маленького города, где вам довелось вырасти.
В основном туристы не желают, чтобы их приключения были слишком необычными. Для молодых туристов парижские закусочные 'Макдональдс' - одно из самых часто посещаемых мест. Британские путешественники зачастую не могут пройти мимо пивных и баров с английскими названиями. Иногда такие забавы вызваны любопытством, а зачастую люди получают удовольствие от привычных блюд и напитков в хорошо знакомой обстановке. Такое противоречие потребностей в необычном и знакомом составляет главную заботу глазеющего туриста.
Любопытный взгляд способен вызвать напряженность между туристами и 'местными', общающимися лицом к лицу. Те из местных жителей, кто занят туристическим бизнесом, по всей вероятности, высоко ценит заморских путешественников по соображениям материальных выгод. Других же может возмущать требовательность туристов либо их чрезмерное количество, что нередко бывает на особо популярных туристических направлениях. Не исключено, что туристы задают вопросы местным жителям о разных сторонах их повседневной жизни - о еде, работе и досу-
Изучение повседневной жизни 79
Заключение: гендер и глобализация
В большей части этой главы наше внимание было сосредоточено на понятиях гендера в рамках западных индустриальных обществ. Мы видели, как женское движение породило мощный раздел социологической теории, призванной дать объяснение постоянному гендерному неравенству и предложить программу его преодоления.
Однако феминизм не просто академическое упражнение, и он не ограничен Северной Америкой и Западной Европой. Женское движение - динамичное интернациональное явление, нацеленное как на издавна существующее гендерное неравенство, так и на новые вызовы, с которыми сталкиваются женщины в эпоху глобализма. Так, в Китае женщины добиваются сохранения равных прав при найме на работу и равного участия в политике. В Южной Африке женщины играли основную роль в битве против апартеида, а в постапартеидную эру борются за совершенствование допуска людей к образованию, здравоохранению, обеспечению жильем и работой. В Перу активистки в течение десятилетий боролись за увеличение роли женщин в общественной сфере.
Хотя участники женских движений в течение многих лет устанавливали связи с активистами из других стран, с развитием глоба-
лизации число и значимость таких контактов возросла. Главным форумом для установления межнациональных контактов стала Женская конференция ООН, которая с 1975 г. состоялась четыре раза. На самой последней конференции 1995 г. в Пекине собралось 50000 чел., из которых более двух третей - женщины. Присутствовали делегаты от 181 страны, а также представители тысяч неправительственных организаций. В поисках путей для обеспечения равного доступа женщин к экономическим ресурсам, включая землю, кредиты, науку и технологии, профессиональное обучение, информацию, связь и рынки, участники конференции провели десять дней, слушая доклады о положении женщин в мире, обсуждая пути улучшения их положения и устанавливая профессиональные и личные контакты.
Программа действий, принятая участниками конференции, призывает все страны мира направить все силы на решение следующих вопросов:
постоянное и растущее бремя нищеты среди женщин;
насилие по отношению к женщинам;
влияние вооруженных и других конфликтов на женщин;
неравенство мужчин и женщин в вопросах разделения власти и принятия решений;
стереотипы в отношении женщин;
гендерное неравенство в управлении природными ресурсами;
постоянная дискриминация и ущемление прав несовершеннолетних девочек.
Должны ли женские движения, чтобы быть эффективными, иметь международную направленность? Являются ли интересы женщин в основном одинаковыми во всем мире? Что может дать феминизм женщинам в развивающемся мире? Эти и многие другие вопросы горячо обсуждаются на фоне быстрого развития процессов глобализации.
Краткое содержание
1. Социологи различают пол и гендер. Пол относится к биологическим различиям между мужским и женским телами, а гендер определяет психологические, социальные и культурные различия между мужчинами и женщинами.
2. Некоторые специалисты отстаивают ту точку зрения, что различия полов являются генетически обусловленными. Однако эта гипотеза не имеет убедительных доказательств.
Заключение: гендер и глобализация 129
3. Гендерная социализация - это обучение гендерным ролям с помощью таких средств, как семья или СМИ. Считается, что гендерная социализация начинается, как только ребенок появляется на свет. Дети учат и интернационализируют нормы и ожидания, которые, как им кажется, соответствуют их биологическому полу. Таким образом, они усваивают 'сексуальные роли', а также те мужские и женские особенности (мужественность и женственность), которые им сопутствуют.
4. Некоторые социологи полагают, что как пол, так и гендер являются социально сконструированными, могут принимать разные формы и изменяться. Не только пол теряет определенный 'смысл', но и сама основа - человеческое тело может изменяться в результате социальных влияний и технологических вторжений.
5. Гендерное неравенство - это различия в статусе, объемах власти и престиже, которыми обладают в разных ситуациях мужчины и женщины. При объяснении гендерного неравенства функционалисты подчеркивают, что гендерные отличия и разделение труда по половому признаку вносят вклад в социальную стабильность и интеграцию. Подход феминистов отрицает идею, что гендерное неравенство является чем-то естественным. Либеральные феминисты объясняют гендерное неравенство социальными и культурными отношениями, например, сексизмом и дискриминацией. Радикальные феминисты доказывают, что мужчины ответственны за эксплуатацию женщин благодаря патриархату - систематическому господству мужчин над женщинами. Чернокожие феминисты считают, что для понимания подавления, испытываемого небелыми женщинами, в дополнение к гендеру существенными являются такие факторы, как классы и этничность.
6. Гендерные отношения касаются социально окрашенных взаимодействий между мужчинами и женщинами в обществе. Некоторые социологи полагают, что существует гендерный порядок, в котором выражения мужественности и женственности выстроены в иерархию, способствующую превосходству мужчин над женщинами.
7. В последние годы больше внимания уделяется природе мужественности. Некоторые наблюдатели полагают, что широкие экономические и социальные преобразования провоцируют кризис мужественности, когда размываются традиционные роли мужчин.
8. Хотя человеческая сексуальность имеет очевидную биологическую основу, в большинстве случаев сексуальное поведение является не врожденным, а есть результат обучения. В разных культурах и даже внутри одной культуры сексуальные привычки варьируют в широком диапазоне. На Западе важную роль в формировании сексуальных склонностей сыграло христианство. В обществах с жесткими сексуальными запретами часто встречаются двойные стандарты и лицемерие. Как показывает изучение сексуального поведения, пропасть между нормами и реальной практикой может быть чудовищной. На Западе отношение нетерпимости к сексуальности сменилось в 1960-е гг. более либеральным отношением, последствия чего видны по сей день.
9. Большинство людей в мире гетеросексуальны, однако существует много меньшинств с иными сексуальными вкусами и наклонностями. По-видимому, гомосексуальность существует во всех культурах, и в последние годы отношение к гомосексуалистам стало более спокойным. В ряде стран приняты законы, признающие гомосексуальные союзы и дающие гомосексуальным парам те же права, что и женатым людям.
10. Проституция - это предоставление сексуальной благосклонности за деньги. В современных обществах существуют разные виды проституции, включающие мужскую и детскую. В ряде стран национальные и местные власти разрешают проституцию, но в большинстве стран проституция находится вне закона. В некоторых регионах мира бурно развивается ориентированная на проституцию индустрия секс-туризма.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Было бы возможно или желательно уничтожить гендерные различия в обществе?
2. Возможно ли сохранить гендерные различия, уничтожив при этом гендерное неравенство?
130 Глава 5. Гендер и сексуальные отношения
3. Каким образом такие факторы, как класс, этничность и сексуальная ориентация формируют наш гендерный опыт?
4. Какие новые типы мужественности и женственности могут возникнуть в ближайшие десятилетия как ответ на расширяющиеся процессы социальных изменений?
5. Какими путями социальное взаимодействие структурируется вокруг предполагаемой гетеросексуальной нормы?
6. Чем проституция отличается от любого другого способа зарабатывания на жизнь?
Дополнительная литература
Horton John and Mendus Sue (eds.). Toleration, Identity, and Difference. Basingstoke: Macmillan, 1999.
Kimmel Michael S. and Messner Michael A Men's Liver. Boston, Mass.: Allyn and Bacon, 1998.
Schiebinger Londa. Has Feminism Changed Science? Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1999.
Segal Lynne. Why Feminism? Cambridge: Polity, 1999.
Seidman Steven. Difference Troubles: Queering Social Theory and Sexual Politics. Cambridge: Cambridge University Press, 1977.
Интернет-линки
Архив гендерных исследований положения женщин - международные линки
http://www.lib.utsa.edu/Archives/links2.htm#intl
Библиотека Фосета, ныне известная как Женская библиотека
www.lgu.ac.uk/fawcett/main.htm
Мужественность и утверждение
http://www.newcastle.edu.au/department/so/kibby.htm
Директория сомнительных ресурсов
Голос Шаттла
http://vos.ucsb.edu/shuttle/gender.html
6. ГЛАВА. СОЦИОЛОГИЯ ТЕЛА: ЗДОРОВЬЕ, БОЛЕЗНЬ И СТАРЕНИЕ
Всю жизнь Джан Мейсон отличалась пышущим здоровьем. Но когда она стала испытывать сильную усталость и депрессию, выяснилось, что ее лечащий врач не в силах облегчить состояние Джан.
Раньше я была очень здоровой. Я могла плавать, играть в сквош, бегать. И вдруг все рухнуло. Я пошла к докторам, но никто не мог объяснить мне, в чем дело. Мой лечащий терапевт сказал, что это инфекционный мононуклеоз и прописал антибиотики, вызвавшие у меня страшный стоматит. Затем он стал говорить, что не знает, в чем дело... Я проделала все анализы. Мне действительно было очень плохо. Так продолжалось шесть месяцев. Я была больна, а они не знали, что со мной (цит. по: Sharma 1992, 37).
Доктор посоветовал Джан попробовать антидепрессанты, полагая, что она страдает от последствий стресса. Однако Джан знала, что антидепрессанты - не для нее, хотя и понимала, что отсутствие диагноза вызывает в ее жизни большой стресс. Прослушав одну передачу по радио, Джан стала подозревать, что ее вялость может быть результатом послевирусного синдрома утомления. По совету подруги она обратилась за помощью к гомеопату - практикующему альтернативную медицину врачу, который оценивает состояние всего организма, а затем с помощью микроскопических лекарственных доз лечит 'подобное подобным', предполагая, что симптомы болезни являются частью процесса самоизлечения организма. Найдя гомеопата, который ей подошел, Джан была удовлетворена полученным лечением (Sharma 1992).
Джан принадлежит к тому растущему числу людей, которые постоянно используют для лечения неортодоксальную медицину. За по-
следнее десятилетие во многих промышленно развитых странах возник всплеск интереса к возможностям альтернативной медицины. Растут как число врачей, практикующих альтернативную медицину, так и доступные формы лечения. От траволечения до акупунктуры, от рефлексологии до хиропрактики методы лечения в современном обществе свидетельствуют о взрыве интереса к альтернативному здравоохранению, которое либо вообще не соприкасается, либо только частично перекрывается с 'официальной' медицинской системой. По оценкам, не менее одного из четырех британцев консультируются у специалистов по альтернативной медицине. Судя по опросам, типичный индивидуум, прибегающий к альтернативным формам лечения, - это женщина от молодого до среднего возраста, принадлежащая к среднему классу.
Промышленно развитые страны обладают самыми богатыми и технически оснащенными медицинскими учреждениями в мире. Почему же тогда постоянно растет число людей, отказывающихся от традиционной системы здравоохранения в пользу 'ненаучных' методов лечения вроде аромато- или гипнотерапии? Во-первых, важно подчеркнуть, что не каждый человек, использующий альтернативные методы лечения, полностью отказывается от ортодоксального лечения (хотя некоторые альтернативные подходы, например гомеопатия, полностью отвергают сами основы ортодоксальной медицины). Многие люди используют комбинацию обоих подходов. По этой причине некоторые ученые предпочитают называть неортодоксальную практику не альтернативной, а дополнительной медициной (Saks 1992).
132 Глава 6. Социология тела: здоровье, болезнь и старение
Социальный базис здоровья 137
Рис. 6.2. Культурные и экономические причины, ухудшающие здоровье
Источник: Brown К. An Introduction to Sociology. 2nd edn. Polity, 1998. From Sociology Review, 9.2. Nov. 1999. P. 5. Crown copyright.
Похоже, что материальные обстоятельства влияют на статус женского здоровья, но традиционно этот фактор трудно поддается оценке. Было проведено много исследований, в которых женщин классифицировали по социальному классу их мужей, что приводило к искаженной картине женского здоровья (см. главу 10 'Класс, классовая стратификация и неравенство'). Однако некоторые признаки ясны. В среднем пожилые женщины имеют более низкие доходы, чем мужчины. Это различие можно почувствовать по ограниченному доступу к ресурсам, обеспечивающим независимость и облегчающим активную жизнь. Другое различие можно увидеть в относительном здоровье одиноких матерей и одиноких отцов - в среднем здоровье одиноких матерей хуже.
Для объяснения различий в здоровье мужчин и женщин привлекались генетические
объяснения. Хотя возможно, что биологические факторы влияют на некоторые различия в здоровье (например, сопротивляемость сердечным заболеваниям), но маловероятно, что они могут объяснить весь спектр различий. Скорее, похоже, что различия характеристик здоровья у мужчин и женщин вызваны социальными факторами и разницей материальных условий. Например, характер работы и общий стиль жизни мужчин может быть более рискованным, чем у женщин, что помогает объяснить более высокую смертность от насилия и аварий. Женщины в целом экономически более неудовлетворены, чем мужчины, и больше страдают от проявлений бедности.
Согласно ряду наблюдений, множественность ролей, которые пытается играть женщина, - домашнее хозяйство, забота о де-
138 Глава 6. Социология тела: здоровье, болезнь и старение
148 Глава 6. Социология тела: здоровье, болезнь и старение
Мы видели, что в современном обществе изменился характер заболеваний. Вместо того чтобы умирать от острых инфекционных болезней, как это было когда-то, люди в современных индустриальных обществах живут дольше и страдают в более позднем возрасте от хронических заболеваний. Медицина способна облегчить боль и дискомфорт, связанный с рядом этих болезней, но все большее число людей сталкиваются с перспективой жизни с болезнью в течение долгого времени. Социологов интересует, каким образом в этих случаях болезнь встраивается в личную 'биографию' индивидуума.
Одна из тем, исследуемых социологами, - каким образом хронически больные люди обучаются справляться с практическими и эмоциональными последствиями своей болезни. Определенные заболевания требуют регулярных процедур и медицинской поддержки, оказывающих влияние на повседневную жизнь людей. Диализ, уколы инсулина или прием большого числа таблеток вынуждают людей настраивать свой режим в соответствии с болезнью. Другие заболевания могут непредсказуемым образом повлиять на тело, например, привести к потере контроля над кишечником или мочевым пузырем или к сильной тошноте. Люди, страдающие от подобных явлений, часто разрабатывают стратегию управления своей болезнью в повседневной жизни. Это включает как практические действия, например, постоянное внимание к тому, где находится туалет в незнакомом месте, так и умение управлять интимными и общими межличностными отношениями. Хотя симптомы болезни могут быть неудобными и разрушительными, люди разрабатывают стратегии поведения, чтобы справиться с трудностями и жить как можно более нормальной жизнью (Kelly M. Р. 1992).
В то же время опыт болезни может вызвать сомнения и стать причиной изменений в восприятии людьми своего 'я'. Эти изменения развиваются как в результате действительных реакций окружающих на болезнь, так и в результате воображаемых или ощущаемых реакций. Рутинные для большинства людей социальные взаимодействия приобретают для хронически больных или инвалидов оттенок риска и непредсказуемости. Когда возникает такой фактор, как болезнь или инвалидность, больной не всегда встречает общее взаимопонимание, лежащее в основе обычных повседневных взаимодействий, и поэтому его ин-
терпретации обычных ситуаций могут существенно различаться. Например, больной человек может нуждаться в помощи, но не хочет выглядеть зависимым. Кто-то может чувствовать симпатию к человеку, которому поставили диагноз болезни, но не уверен, можно ли говорить об этом напрямую. Изменившийся контекст социальных взаимодействий может ускорить изменения в самоидентификации.
Ряд социологов провел исследования того, как хронически больные люди управляют своими болезнями в рамках общих условий своей жизни (Jobling 1988; Williams 1993). Болезнь может потребовать невероятных затрат времени, энергии, сил и эмоциональных резервов. Корбин и Стросс изучали режимы здоровья, которые создают хронически больные люди для того, чтобы организовать свою повседневную жизнь (Corbin and Strauss 1985). Они выделили в каждодневной стратегии поведения людей три типа 'работ'. Работа над болезнью включает деятельность, связанную с управлением процессом лечения, например, лечение боли, выполнение диагностических тестов или занятий физиотерапией. Повседневная работа относится к управлению повседневной жизнью - поддержанию взаимоотношений с окружающими, выполнению домашних работ и удовлетворению профессиональных или личных интересов. Биографическая работа включает те действия, которые совершает больной человек в рамках создания или реконструкции рассказа о себе самом. Иными словами, все это представляет собой процесс встраивания болезни в жизнь, осознания ее и разработки способов объяснения ее другим. Такой процесс может помочь людям сохранить смысл и порядок своей жизни в условиях осведомленности о хроническом заболевании.
Работа символических интеракционистов о жизни с болезнью является одним из самых важных разделов социологии тела. Как будет видно в последнем разделе этой главы, мы живем в обществе, в котором отдельные личности живут дольше и ведут в свои последние годы более активную жизнь, чем когда-либо раньше, но в некоторых случаях это также означает более долгую жизнь с болезнями и тревогой.
Здоровье и старение
Мы живем в стареющем обществе, в котором постоянно растет доля людей в возрасте
Здоровье и старение 149
от шестидесяти пяти лет и старше. В то же время проблема социальной важности старения значительно шире, так как резко изменились представления о том, чем на саман деле является старость, какие возможности она дает и какой груз несет. Геронтология, наука о старении и пожилых людях, занимается не только изучением физических процессов перехода к пожилому возрасту, но и теми социальными и культурными факторами, которые связаны со старением.
Здесь затронуты два противоречащих друг другу процесса. С одной стороны, в современных обществах пожилые люди имеют более низкий статус и меньшую власть, чем это было в досовременных культурах. В этих культурах, а также в наши дни в незападных обществах (таких как Индия или Китай), старость считалась связанной с мудростью, а старики в любом сообществе обычно рассматривались как главные принимающие решения люди. В наши дни обычно более старший возраст приносит с собой нечто обратное. В обществе, подвергающемся постоянным изменениям, как это происходит у нас, накопленные за долгую жизнь знания людей старшего поколения часто кажутся молодым людям не ценным кладезем мудрости, а просто устаревшими.
Однако, с другой стороны, пожилые люди в наше время значительно меньше склонны воспринимать старение как неизбежный процесс распада тела. Здесь мы еще раз можем проследить влияние социализации природы. Процесс старения когда-то воспринимался всеми как неизбежное проявление разрушительного действия времени. Но все больше росло понимание того, что старение - не просто естественный процесс, который следует принимать как данность. Успехи медицины и питания показали, что многое из того, что всегда рассматривалось как неизбежный спутник старения, может быть преодолено или замедлено. В среднем люди сейчас живут намного дольше, чем еще сто лет назад, и это есть результат правильного питания, гигиены и заботы о здоровье.
Глядя на меняющуюся демографическую статистику, некоторые социологи и геронтологи говорят о 'поседении' населения (см. рис. 6.5). В Великобритании 1850-х гг. доля населения в возрасте свыше 65 лет равнялась примерно 5 %. Сейчас эта цифра превышает 15 % и продолжает расти. Средний возраст населения в Великобритании продолжает расти
Рис. 6.5. Пожилое население в Великобритании. 1901-2051 гг.
Источник: OPCS. From Sociology Review, 8.2. Nov. 1998, back cover. Crown copyright.
уже в течение полутораста лет. В 1800-х гг. средний возраст составлял, вероятно, не более шестнадцати лет. В начале ХХ в. он поднялся до двадцати трех лет. В 1970-е гг. он стал равным двадцати восьми годам, а сейчас поднялся до тридцати лет. Если не произойдет каких-то существенных изменений в демографических тенденциях, то средний возраст будет продолжать расти дальше и к 2030 г. может достичь тридцати семи лет.
Великобритания - не единственное общество, в котором происходит процесс 'поседения'. Почти все развитые страны станут свидетелями постарения своего населения в ближайшие десятилетия. Петер Петерсон описал этот сдвиг как 'седой рассвет' (Peterson 1999). Сейчас один из семи человек в развитом мире старше шестидесяти пяти лет. Через тридцать лет эта пропорция поднимется до одного на четверых. К 2030 г. доля людей в возрасте свыше шестидесяти пяти лет будет составлять от 33 % в Австралии до почти 50 % в Германии. Число 'старых стариков' (в возрасте свыше восьмидесяти пяти лет) увеличивается быстрее, чем число 'молодых стариков'. В следующие пятьдесят лет число людей в возрасте свыше восьмидесяти пяти лет увеличится в шесть раз. Этот процесс иногда называют 'старением стариков'.
Такой заметный сдвиг в распределении населения по возрасту ставит перед Великобританией и многими другими индустриально развитыми странами ряд сложных проблем.
150 Глава 6. Социология тела: здоровье, болезнь и старение
152 Глава 6. Социология тела: здоровье, болезнь и старение
Заключение: будущее старения
В обществе, высоко ценящем молодость, энергичность и физическую привлекательность, стариков стараются все меньше замечать. Однако в последние годы в отношении к пожилым людям заметны некоторые перемены. Вряд ли они будут пользоваться тем же авторитетом и престижем, которым обладали старейшины общины в древних обществах. Однако, по мере того, как доля пожилых людей увеличивается, растет их политическое влияние. Они уже стали мощной политической силой.
Все чаще последние годы жизни рассматриваются многими людьми как время больших возможностей и даже праздника. Это время воспоминаний о радостях полной жизни, но это же и время, когда личность может продолжать совершенствоваться, учиться и путешествовать. Годы, когда люди свободны как от родительских обязанностей, так и от рынка труда, часто называют третьим возрастом. В этот период, который сейчас стал дольше, чем когда-либо ранее, люди могут свободно вести активную независимую жизнь - путешествовать, продолжать образование или овладевать новой профессией. Следующий, четвертый возраст относится к тем годам жизни, когда независимость людей и их способность полностью позаботится о себе подвергается серьезным испытаниям.
Группы активистов начали также борьбу с эйджизмом (дискриминацией людей по возрастному признаку) за утверждение позитивного отношения к старости и старикам. Эйджизм - такая же идеология, как расизм или сексизм. В отношении пожилых людей бытует не меньше ложных стереотипов, чем в других областях. Например, многие думают, что пожилые работники менее компетентны, чем молодые, что большинство людей, достигших шестидесятипятилетнего возраста, содержатся в больницах или домах для престарелых, что значительная доля этих людей находится
в старческом маразме. Все эти представления ложны. Показатели производительности и продуктивности у работников старше 60 лет превосходят показатели представителей более молодых возрастных групп; 95 % людей старше б? лет живут в собственных домах, и только у 7 % людей в возрасте от б5 до 80 лет имеются явные признаки старческого одряхления.
В книге Майкла Янга и Тома Шаллера 'Жизнь после работы. Пришествие общества без возраста' (Young and Schuller 1991) утверждается, что возраст превратился в орудие угнетения, служащее для того, чтобы загонять людей в тесные рамки стереотипных ролей. Многие пожилые люди активно борются с подобным отношением, ищут новые сферы деятельности и новые способы самореализации. Они сопротивляются обществу, которое Янг и Шаллер назвали 'запертым по возрасту'.
В современных обществах и молодежь, и старики оцениваются прежде всего по возрасту, а их занятия, личностные и индивидуальные характеристики имеют второстепенное значение. Согласно Янгу и Шаллеру, эти две группы должны образовать альянс, чтобы вырваться из плена возрастных категорий и создать безвозрастное общество. Они станут пионерами в борьбе не только за свое социальное положение, но и за положение большинства работающего населения.
Янг и Шаллер утверждают, что молодежь и старики могут вместе содействовать уходу современного общества от однообразного потребительства. Все большему и большему числу людей, говорят они, цитируя Вирджинию Вульф, удается наконец освободиться от оков труда, от необходимости 'всегда делать работу, которую не хочешь делать, и делать ее как раб, льстивый и подлый'. Они смогут развить свои неповторимые качества и дела, что когда-то столь эффектно сделала сама Вульф. В противном случае ее писательский дар, 'небольшой, но милый сердцу обладателя... был обречен померкнуть, а с ним и я сама; моя душа... была обречена пасть, как падает тронутый гниением весенний цветок'.
Краткое содержание
1. Социология тела исследует особенности того, как наши тела подвержены влиянию общества. На формирование характера здоровья и болезни оказывают влияние социальные силы и окружающая среда, и это видно из того, что некоторые группы населения обладают значительно лучшим здоровьем, чем другие.
Заключение: будущее старения 153
2. Социологические исследования обнаруживают тесную связь между болезнями и социальным неравенством. В индустриальных странах беднейшие группы населения имеют меньшую продолжительность жизни и более подвержены болезням, чем более состоятельные группы. Кроме того, средняя продолжительность жизни в более богатых странах больше, чем в более бедных. Некоторые считают, что основанное на классовых различиях неравенство в здоровье можно объяснить культурными и поведенческими факторами, например, диетой и образом жизни. Другие подчеркивают структурные факторы - безработицу, плохие жилищные условия и плохие условия труда.
3. Здоровье и болезнь имеют также гендерное и расовое измерения. Почти во всех странах женщины живут дольше мужчин, но заболеваемость среди них выше. Некоторые болезни чаще встречаются у представителей этнических меньшинств, чем у белого населения. Были выдвинуты генетические объяснения гендерных и расовых различий в здоровье, однако только они не могут объяснить неравенство. Хотя определенные заболевания и могут иметь биологическую основу, общая структура здоровья и болезни должна также учитывать социальные факторы и различия в материальных условиях жизни разных групп населения.
4. Западная медицина основана на биомедицинской модели здоровья - убеждении в том, что болезнь можно определить в объективных терминах и что больному телу можно вернуть здоровье с помощью научно обоснованного медицинского лечения. Биомедицинская модель здоровья возникла в современных обществах. Ее возникновение было связано с развитием демографии - науки о величине, составе и динамике населения, и растущим интересом государств в развитии общественного здравоохранения. На современные системы здравоохранения сильное влияние оказало использование научных методов в медицинской диагностике и лечении.
5. Растет количество критических замечаний в адрес биомедицинской модели здоровья. Утверждается, что заявленная эффективность научной медицины совсем не соответствует действительности, что профессионалы-медики не принимают во внимание мнение своих пациентов, что официальная медицина рассматривает себя в качестве верховного судьи по отношению ко всем альтернативным формам лечения, которые не вписываются в рамки ортодоксального подхода.
6. Социологов интересует опыт болезни - то, как больной человек и его окружение воспринимают состояние болезни, хронического заболевания или инвалидности. Выдвинутое Талкоттом Парсонсом понятие 'роли больного' предполагает, что больной человек использует определенные формы поведения с целью минимизировать разрушительное воздействие болезни. Больной человек получает определенные привилегии, например, право освобождения от обычных обязанностей, но взамен должен активно работать над восстановлением здоровья, соглашаясь выполнять предписания врачей.
7. Символические интеракционист исследовали вопрос о том, как люди справляются с заболеваниями и хроническими болезнями в повседневной жизни. Опыт болезни может вызвать изменения в самоидентификации личностей и их ежедневном распорядке дня. Для многих обществ этот раздел социологии тела становится все более важным; сейчас люди живут дольше, чем когда-либо в прошлом, и все больше страдают не от острых заболеваний, а от хронических подтачивающих здоровье болезней.
8. Еще одной важной областью социологии тела является геронтология - изучение процесса старения и поведения пожилых людей. Геронтология занимается не только физическим процессом старения, но и влияющими на него социальными и культурными факторами.
9. В большинстве индустриально развитых стран происходит 'поседение' населения. Доля людей в возрасте свыше 65 лет постоянно растет и будет расти еще в течение нескольких десятилетий. Если коэффициент зависимости пожилых людей будет продолжать расти, общества столкнутся с новыми проблемами. Коэффициент зависимости пожилых людей - это связь между числом вышедших на пенсию и числом людей работоспособного возраста. С ростом пожилого населения будут увеличиваться запросы на социальное обеспечение, пенсии и систему здравоохранения, но все меньше людей будут помогать своим заработком финансировать эти программы.
154 Глава 6. Социология тела: здоровье, болезнь и старение
10. Старость дает людям возможность освободиться от ограничений, связанных с работой. Однако она создает также социальные, экономические и психологические проблемы для индивидуумов (а часто и для семей). Для большинства людей выход на пенсию - важный переход, обычно сигнализирующий о потере статуса. Это может привести к одиночеству и потере ориентации в окружающем мире, так как люди должны во многом перестроить свою повседневную жизнь.
11. В последние годы пожилые люди, составляющие сейчас значительную часть населения индустриальных стран, начали усиливать борьбу за внимание к их конкретным интересам и нуждам. Важной частью этого движения является борьба с эйджизмом (дискриминацией по возрастному признаку).
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Что можно сделать для уменьшения неравенства в доступности медицинской помощи?
2. Как различия в жизни женщин и мужчин могут сказываться на различиях в опыте здоровья и болезни?
3. Что можно порекомендовать для того, чтобы национальная система здравоохранения больше считалась с принадлежностью пациентов к той или иной культуре?
4. Увеличивает ли 'медикализация' таких состояний, как беременность или несчастье, влияние медицинских учреждений, уменьшая при этом влияние пациента?
5. Каким образом история Джан Мейсон иллюстрирует важность ведения биографических заметок для хронически больных пациентов?
6. Каким образом социальные факторы влияют на индивидуальный опыт старения?
Дополнительная литература
Arber Sara and Ginn Jay (eds.). Connecting Gender and Ageing: A Sociological Approach. Buckingham: Open University Press, 1995.
Doyal Lesley. What Makes Women Sick. London: Macmillan, 1995.
Nettleton Sarah. The Sociology of Health and Illness. Cambridge: Polity, 1995.
Peterson Peter G. Gray Dawn: How the Coming Age Wave will Transform America - and the World. N.Y.: Random
House, 1999.
Интернет-линки
Обзор системы здравоохранения в Европе
Государственные системы здравоохранения в мире
Лондонская школа экономики и политических наук - Здоровье: Исследовательский институт проблем здравоохранения и социальной политики
http://www.lse.ac.uk/Depts/lse-health/default.htm
Исследование проблем старения в мире
http://www.oecd.org/subject/ageing
Общедоступная библиотека литературы по истории медицины и представлений о ней
www.wellcome.ac.uk/en/1/lib.html
Международная организация здравоохранения
7. ГЛАВА. СЕМЬЯ
Темой большей части этой книги являются перемены. Мир, в котором мы живем, полон новых возможностей, но в то же время труден и незнаком. Хотим мы или нет, мы должны принять предлагаемые этим миром условия, представляющие сочетание возможностей и рисков. Больше всего это наблюдение подходит к нашей эмоциональной и личной жизни.
За последние несколько десятилетий в Великобритании и других западноевропейских странах произошли такие сдвиги в структуре семьи, которые невозможно было даже вообразить предыдущим поколениям (см. врезку на с. 159). Большое разнообразие форм семьи стало привычной чертой нашего времени. Люди женятся менее охотно, чем раньше, и предпочитают делать это в более позднем возрасте. Уровень разводов существенно возрос, что привело к росту числа неполных семей. 'Восстановленные семьи' (см. с. 163-165) образуются за счет вторичных браков или новых связей, включающих детей от предыдущих союзов. Все больше людей выбирают перед заключением брака, а часто и вместо него, форму совместного проживания - сожительство. Короче говоря, мир семей выглядит сейчас совершенно иначе, чем пятьдесят лет назад. Хотя институты брака и семьи все еще существуют и составляют важную часть нашей жизни, их характер резко изменился.
Изменился не только состав семей и домашнего окружения. Не менее важно изменение ожиданий людей в отношении их связей с другими. Термин 'связь' в применении к личной жизни стал широко употребляться только двадцать или тридцать лет тому назад, так же как мысль о том, что в личной жизни необходимы элементы 'интимности' или 'взаимных обязательств'. В наш век связь есть нечто активное, над ее установлением нужно трудиться. Если предполагается, что связь сохранится
в течение некоторого времени, то многое зависит от завоевания доверия партнера. Как брак, так и большинство типов сексуальных отношений стали похожими на такие связи. Все больше связи зависят от сотрудничества и общения между ее участниками. Эмоциональное общение стало самым важным не только в связях, основанных на сексуальной любви, но и в дружбе и общении с родственниками и детьми.
Все эти преобразования происходят не только в индустриально развитых странах. Описанный процесс наблюдается, хотя не в одинаковой степени, во всем мире. Хорошей иллюстрацией противоречивой природы изменений в семейной сфере может служить ситуация в Китае. По сравнению с западными странами, уровень разводов в Китае пока невысок, однако он быстро растет, как и в других развивающихся странах Азии. В больших городах Китая все чаще встречается не только развод, но и сожительство. Это вынуждает государство усложнять систему получения развода. Действующие в данное время законы о браке, датируемые еще 1960-ми гг., очень либеральны. Брак рассматривается как рабочий контракт, который можно расторгнуть, 'если этого желают как муж, так и жена'. Даже если один из партнеров возражает, развод может быть оформлен, если в браке отсутствует 'взаимная привязанность' партнеров. После двухнедельного ожидания и уплаты небольшого административного налога пара получает развод.
В Китае много говорят о защите 'традиционных' семейных отношений, все еще сохранившихся в сельской местности. Несмотря на официальную политику правительства, ограничивающую рождаемость одним или двумя детьми в семье, брак и семья в сельских регионах остаются значительно более традиционными, чем в городах. Брак - это связь
156 Глава 7. Семья
Изменение типов семьи. Этническое разнообразие в Великобритании 167
нии детей. Иными словами, внешняя сторона семейной жизни может быть не столь существенной по сравнению с качеством ухода, внимания и поддержки, которые дети получают от членов семьи.
Хотя феномен 'безотцовщины' содержит в себе неявное осуждение мужчин за 'моральную безответственность', у молодых мужчин находятся защитники, доказывающие, что эти мужчины часто полны надежд стать отцами. Однако, поскольку у них нет навыков такого рода взаимоотношений и достаточной поддержки, они забывают о детях, которые в результате растут озлобленными и одинокими. В Соединенных Штатах и Великобритании 'кризис отцовства' породил растущее число групп помощи для мужчин, которые хотят стать лучшими, чем они есть, отцами. В Соединенных Штатах для развития семейных и отцовских навыков работают такие группы, как Хранители надежды и Национальная отцовская инициатива. В сообществах чернокожих внимание к большому числу возглавляемых женщинами неполных семей пытаются привлечь акции типа Марша миллиона мужчин, организованной обществом Исламская нация.
Женщины, остающиеся бездетными
Опрос, проведенный в 1976 г. Британским советом по созданию семьи, показал, что только 1 % замужних женщин не хотел иметь детей. В недавнем докладе Департамента по опросам населения, наоборот, предсказывается, что 20% женщин, родившихся между 1960 и 1990 гг., останутся бездетными по собственному желанию. В наши дни женщины в Великобритании приходят к решению завести ребенка в контексте других жизненных целей, включая стремление к успеху в работе и автономности личной жизни.
Бездетная женщина уже не выглядит унылой старой девой. Замужем она или нет, женщина может принять решение остаться бездетной в качестве подтверждения своей свободы выбора. Но есть и отрицательные моменты. Возникшие в Великобритании новые возможности для профессионального роста мало что изменили в социальном обеспечении отпусков по беременности и уходу за детьми. Многие могут опасаться иметь детей из-за боязни возможного развода и скатывания в нищету.
Уровень рождаемости в Великобритании и почти во всех западноевропейских странах падает. Среднее значение 1,73 ребенка на одну
женщину в Великобритании несколько выше, чем в большинстве стран Европейского Союза, но ниже, чем необходимое для поддержания численности населения на сегодняшнем уровне значение 2,1 ребенка на одну женщину. Самый низкий уровень рождаемости в мире приходится на Италию - 1,2 ребенка на одну женщину. Ожидается, что 'детский кризис' приведет в следующей четверти века к уменьшению численности населения в стране с 57,3 до 51,3 млн чел.
Изменение типов семьи. Этническое разнообразие в Великобритании
С учетом многообразия культурных различий в современной Великобритании существуют значительные вариации форм семьи и брака. Среди наиболее поразительных - различия между формами семьи у белых и небелых граждан. Мы должны понять причину этого. Результаты недавних исследований состава семей среди этнических меньшинств в Великобритании приведены на рис. 7.1 и 7.2 и в табл. 7.2.
Рис. 7.1. Родительский статус семей с детьми в Великобритании. Распределение по этническим группам
Источники: Modood Т. et al. Ethnic Minorities in Britain. Policy Studies Institute. 1997. P. 39.
168 Глава 7. Семья
Таблица 7.2. Брачный статус, взрослые до шестидесяти лет
|
|
Белые |
Карибцы |
Индийцы |
Афро- азиаты |
Пакистанцы |
Бангладешцы |
Китайцы |
|
Одиночки |
23 |
41 |
21 |
21 |
19 |
22 |
34 |
|
Женатые |
60 |
39 |
72 |
72 |
74 |
73 |
62 |
|
Живущие как в браке |
9 |
10 |
3 |
2 |
3 |
1 |
1 |
|
Расставшиеся/разведенные |
7 |
9 |
3 |
3 |
3 |
1 |
3 |
|
Овдовевшие |
1 |
2 |
2 |
1 |
2 |
3 |
- |
|
Взвешенный подсчет |
4,194 |
1,834 |
1,539 |
960 |
1,053 |
344 |
467 |
|
Невзвешенный подсчет |
4,187 |
1,298 |
1,560 |
951 |
1,709 |
815 |
271 |
Проценты в столбцах получены из анализа, основанного на опросе всех членов семейств за исключением несовершеннолетних детей и взрослых старше 60 лет.
Источник: From Modood Т. et al. Ethnic Minorities in Britain. Policy Studies Institute. 1997. P. 24.
Рис. 7.2. Доля всех взрослых, находящихся в формальном браке. Распределение по возрасту и этническим группам (%)
Источники: Modood Т. et al. Ethnic Minorities in Britain. Policy Studies Institute. 1997. P. 33.
целостную семью натолкнулись на проблему жилья. Большие старые дома находились в заброшенных районах, продвижение по социальной лестнице означало обычно переезд в дома меньшего размера, что влекло разрушение полной семьи.
Дети из южноазиатских семей, родившиеся в Великобритании, испытывают на себе воздействие двух разных культур. Дома родители ожидают или требуют от них подчинения нормам общежития, послушания и лояльности по отношению к семье. В школе от них ожидают академической успеваемости в условиях конкуренции и индивидуалистического социального окружения. Большинство таких детей предпочитает устраивать свою домашнюю и личную жизнь в согласии с обычаями этнической субкультуры, поскольку они высоко ценят личные отношения, связанные с традиционной семейной жизнью. Тем не менее столкновение с британской культурой вызвало некоторые изменения. Западная культурная традиция жениться 'по любви' часто вступает в противоречие с практикой организованных браков в азиатских общинах. Подобные союзы, организуемые родителями и членами семьи, основываются на убеждении, что любовь придет после свадьбы. Молодые люди обоих полов требуют права иметь свое мнение при заключении браков.
Статистические данные, полученные в четвертом национальном опросе этнических меньшинств, осуществленном Институтом политических исследований (Modood et al. 1997), показали, что выходцы из Индии, Пакистана, Бангладеш и афро-азиаты чаще других всту-
Семьи южноазиатского типа
Среди разнообразных типов британской семьи существует один, сильно отличающийся от других, - семьи переселенцев из Южной Азии. Южноазиатская часть населения Великобритании составляет более миллиона человек. Миграция началась в 1950-х гг. из трех основных регионов полуострова Индостан: Пенджаба, Гуджарата и Бенгалии. В Великобритании эти мигранты объединились в общины на основе религии, происхождения, касты и, что самое главное, родственных связей. Многие мигранты обнаружили, что их представления о чести и фамильной преданности практически отсутствуют среди коренного населения Великобритании. Их попытки сохранить
Альтернативы браку 169
пают в брак. Среди всех родителей с детьми женаты 90 % выходцев из Южной Азии, в то время как среди белых и выходцев из стран Карибского бассейна этот процент немного ниже. Кроме того, среди выходцев из Южной Азии меньше доля семейных пар с детьми, находящихся в сожительстве. Хотя число неполных семей среди южноазиатов растет быстрее, чем среди других этнических групп, доля таких семей (5%) остается ниже, чем среди белых (16%) и выходцев из афро-карибских стран (36 %). Хотя среди южноазиатских семей в Великобритании появились какие-то признаки изменений, например, желание молодых людей самим решать, с кем вступать в брак, небольшой рост числа разводов и неполных семей, в целом южноазиатские семьи остаются удивительно сильными.
Семьи чернокожих
Семьи афро-карибского происхождения в Великобритании устроены иначе. Число живущих с мужем чернокожих женщин в возрасте от 20 до 45 лет значительно меньше, чем среди белых женщин того же возраста. Уровень разводов и расставаний среди выходцев из афро-карибских стран выше, чем среди других этнических групп. Среди них чаще встречаются неполные семьи, однако в противоположность другим группам одинокие афро-карибские матери чаще имеют работу (Modood et al. 1997).
Похожие явления можно обнаружить среди афроамериканских семей США, где эти факты вызвали горячие споры. Так, тридцать пять лет тому назад сенатор Дэниэл Патрик Мойнихен описывал семьи чернокожих как 'дезорганизованные' и представляющие 'спутанный клубок патологий' (Moynichan 1965). С тех времен, когда Мойнихен изучал этот вопрос, различие форм белых и черных семей стало еще больше. В 1960 г. 21 % афроамериканских семей возглавлялись женщинами; среди белых семей эта доля составляла 8%. В 1993 г. доля таких черных семей выросла до 58 %, в то время как среди белых семей она составляла 26 %.
Возглавляемые женщинами семьи чаще встречаются среди беднейших слоев черного населения. За последние два десятилетия уровень жизни афроамериканцев на окраинах городов мало изменился. Для большинства из них характерна низкооплачиваемая работа и более или менее постоянная безработица.
В этих обстоятельствах мало что способствует продолжению брачных отношений. Те же факторы оказывают влияние на семьи чернокожих в беднейших окрестностях Лондона и других городов Великобритании.
Во многих дискуссиях о черных семьях внимание концентрировалось на низком уровне числа оформленных браков, однако некоторые наблюдатели считают, что этот акцент неправомерен. Брачные отношения не обязательно определяют структуру черной семьи, как это происходит в других группах. В вест-индских группах важны разветвленные родственные связи, и это намного существеннее по отношению к супружеским узам, чем в большинстве белых сообществ. Мать, возглавляющая неполную семью, обычно окружена сетью близких родственников, оказывающих ей помощь и поддержку. Во многих афро-карибских семьях важную роль играют братья и сестры, помогающие воспитывать младших детей (Chamberlain 1999). Это противоречит мнению, что чернокожие родители-одиночки и их дети обязательно образуют нестабильные семьи. Среди афроамериканцев значительно выше, чем среди белых, доля возглавляемых женщинами семей, в которых живут другие родственники.
Альтернативы браку
Сожительство
Сожительство - проживание вместе людей, имеющих сексуальные отношения, но не состоящих в браке, - получило очень широкое распространение в большинстве западных стран. Если раньше брак был определяющим условием союза двух людей, то сейчас это уже не так. В наши дни более подходят термины связь и расставание. Растущее число пар, находящихся в длительной связи друг с другом, выбирают не брак, а совместное проживание и воспитание детей.
До недавнего времени в Великобритании сожительство считалось чем-то скандальным. Отчет комитета по семье, главный источник данных о структуре британских семей, впервые включил вопрос о сожительстве только в 1979 г. Однако отношение к сожительству среди молодых людей в Великобритании и в остальной Европе меняется (см. рис. 7.3 и табл. 7.3). В последние десятилетия число неженатых мужчин и женщин, имеющих общее
170 Глава 7. Семья
176 Глава 7. Семья
Краткое содержание
1. Родственные связи, семья и брак - тесно связанные понятия, имеющие ключевое значение для социологии и антропологии. Родственные связи включают либо генетические связи, либо связи, возникшие в результате брака. Семья - это группа родственников, несущих ответственность за воспитание детей. Брак - это санкционированные обществом узы, соединяющие двух людей, имеющих сексуальные отношения.
2. Нуклеарная семья - это проживающая в одном доме супружеская пара со своими или приемными детьми. Когда вместе с супружеской парой и их детьми под одной крышей живут родственники, или эти родственники поддерживают тесные и длительные отношения, то говорят о расширенной семье.
3. В западных обществах брак и семья ассоциируются с моногамией (санкционированные культурой сексуальные отношения между одной женщиной и одним мужчиной). Многие другие культуры допускают или поощряют полигамию, когда один индивид может состоять в браке с двумя и более супругами одновременно.
4. Преобладавшая в течение ХХ в. традиционная нуклеарная семья в большинстве индустриальных стран постепенно разрушается. В настоящее время существует много разных форм семьи.
5. Для изучения семьи были использованы различные теоретические подходы. Функционалисты подчеркивали, что семья является одним из фундаментальных институтов общества, и особенно выделяли роль семьи в социализации детей. Феминисты изучали неравенство во многих областях семейной жизни, включая домашнее разделение труда, неравные властные взаим000тношения и неравенство в деятельности по уходу.
6. В послевоенные годы вырос уровень разводов, а число первых браков уменьшилось. В результате растущая доля населения живет в неполных семьях.
7. Довольно высок уровень повторных браков. Они приводят к образованию восстановленных семей, т. е. семей, в которых по крайней мере один взрослый имеет детей от предыдущего брака или сожительства. Термин 'безотцовщина' относится к случаю, когда отцы после развода или разрыва имеют редкие контакты со своими детьми или вообще их не имеют.
8. Среди групп этнических меньшинств наблюдается большое разнообразие форм семьи. В Великобритании семьи выходцев из южноазиатского и афро-карибского регионов отличаются от типов семей коренного населения.
9. Брак более не является определяющей основой союза двух людей. Сожительство (когда пара живет вместе, имея сексуальные отношения вне брака) становится все более распространенным во многих индустриальных странах. По мере того как отношение общества к гомосексуальности становится более спокойным, геи и лесбиянки все чаще живут вместе парами. В ряде случаев гомосексуальные пары получают законное право называть себя семьей.
10. Семейная жизнь далеко не всегда представляет картину гармонии и счастья; в семьях встречаются случаи домашнего насилия и сексуального злоупотребления. В большинстве случаев сексуальные злоупотребления с детьми и домашнее насилие осуществляются мужчинами; по-видимому, это связано с другими типами жестокого поведения, характерными для некоторых мужчин.
11. Брак перестал быть условием регулярных половых сношений для лиц обоего пола; он также не является фундаментом экономической деятельности. По-видимому, меняющиеся формы социальных и сексуальных отношений будут развиваться и дальше. Брак и семья продолжают быть твердо устоявшимися общественными институтами, все же подвергающимися сильному давлению и трансформациям.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Все ли формы семьи в равной степени приемлемы в современных обществах?
2. Может ли в современном обществе иметь место полигиния или полиандрия?
Споры о семейных ценностях 177
3. Каким образом растущий уровень разводов указывает на то, что брачные отношения становятся более, а не менее важными?
4. Какие социальные меры можно принять для уменьшения уровня насилия внутри семей?
5. С уменьшением роли мужчины как 'кормильца' какие новые роли могут быть предложены мужчинам в семье?
6. Может ли только одна любовь сохранить институт семьи?
Дополнительная литература
Hantrais Linda and Lohkamp-Himminghofen Marlene (eds.). Changing Family Forms, Law and Policy. Loughborough: Cross-National Research Group, European Research Centre, Loughborough University, 1999.
Horgett Brenda M. et al. The Family, Law and Society: Cases and Materials. London: Butterworths, 1996.
Hughes Gordon and Ferguson Ross (eds.). Ordering Lives: Family, Work and Welfare. London: Routledge, 2000.
Lerner Richard M. and Castellino Domini R. (eds.). Adolescents and their Families: Structure and Parent-Youth Relationships. N.Y.: Garland, 1999.
Wilkinson Helen (ed.). Family Business. London: Demos, 2000.
Интернет-линки
Австралийский институт изучения семьи
Центр стратегических исследований - 'мозговой центр*, созданный Маргарет Тэтчер, чтобы способствовать исследованию проблем семьи, предпринимательства, развития личности и свободы
Центр анализа информации по международным исследованиям детей, юношества и семьи
http://www.childpolicyintl.org/
Демос - исследовательский центр по изучению семьи и бедности
8. ГЛАВА. ПРЕСТУПЛЕНИЕ И ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Мы все знаем, кто это такие - люди, чье поведение отклоняется от нормы, или, по крайней мере, нам кажется, что мы знаем. Индивидуумы с девиантным поведением - это люди, отказывающиеся жить по правилам, которым следует большинство из нас. Это безжалостные преступники, наркоманы или опустившиеся бродяги, которые явно не соответствуют приемлемым для большинства людей стандартам нормальности. В действительности, однако, ситуация не вполне такая, как она представляется на первый взгляд, - этот урок нам часто преподает социология, потому что она побуждает нас заглянуть в суть явлений. Понятие отклонения от нормы объяснить отнюдь не просто, и связь между девиантным поведением и преступлением вовсе не является такой уж прямой.
Кевина Митника характеризовали как 'самого знаменитого компьютерного хакера в мире'. По справедливости следовало бы наверное сказать, что тридцатишестилетний житель Калифорнии Митник вызывал в равной мере и восхищение и презрение. Для 100 000 компьютерных хакеров, существующих в мире, Митник - гениальный новатор, которого несправедливо и безосновательно осудили в США на пять лет тюрьмы, что является конкретным доказательством того, насколько ошибочно стало трактоваться компьютерное хакерство по мере распространения информационной технологии. Что же касается американских властей и хай-тек корпораций, таких как 'Сан Майкросистемс', 'Моторола' и 'Нокиа', то для них Митник - один из самых опасных людей в мире. Он был арестован Федеральным бюро расследований (ФБР) США в 1995 г. и позднее осужден за хищение основных кодов и кражу у этих и других компа-
ний программного обеспечения стоимостью, как утверждалось, в многие миллионы долларов. В качестве условия для его освобождения из тюрьмы в январе 2000 г. Митнику было запрещено пользоваться компьютерами и выступать с публичными заявлениями по проблемам технологии.
За последнее десятилетие или около того хакеры постепенно превратились из малозаметной горстки компьютерных энтузиастов в широко осуждаемую группу людей с девиантным поведением, которые якобы угрожают самой стабильности информационного века. Атака, которой в феврале 2000 г. подверглись веб-сайты ряда известных фирм торговли по Интернету, от имени которых рассылались отказы в обслуживании (The distributed deniel of service, DDoS), привела к 'антихакерской истерии' в средствах массовой информации, в мире корпораций и среди международных правоохранительных организаций. Некоторые из наиболее посещаемых сайтов Интернета, как, например, Yahoo!, e-bay.com, Amazon.com, на много часов прервали свою работу в связи с тем, что их серверы подверглись бомбардировке ложными запросами информации, посланными с компьютеров со всех концов Земли. И прежде чем кто-либо из участников онлайн-налетов был пойман, люди стали указывать пальцем на 'компьютерных хакеров', изображаемых как сомнительная группа населения, состоящая из 'социально неадаптированных' молодых людей, (преимущественно мужчин), избегающих контактов с людьми и создающих себе альтернативную жизнь под прикрытием псевдонимов онлайн-пользователей.
Вместе с тем, по мнению Митника и других членов сообщества хакеров, такие патоло-
Социология девиантного поведения 179
182 Глава 8. Преступление и девиантное поведение
Криминальные типы, представленные в книге Чезаре Ломброзо (1835-1909): грабитель из Неаполя; фальшивомонетчик из Пьемонта; Борджиа-убийца; Картуш, чьи криминальные склонности разнообразны; жена бандита; отравитель
ность физического проявления силы и ловкости. Более того, почти все исследования в этой области были ограничены изучением правонарушителей в исправительных колониях, и вполне вероятно, что в такие учреждения обычно направляют именно более крепких атлетически сложенных юношей, а не хилых и слабых людей.
Некоторые люди, возможно, склонны к раздражительности и агрессивности, и это может найти выражение в преступлениях, связанных с физическим насилием над другими людьми. Однако нет никаких убедительных доказательств того, что какие-либо черты личности при этом наследуются, и даже если бы они наследовались, их связь с преступными наклонностями, самое большее, была бы только весьма отдаленной.
Психологические теории: 'анормальные психические состояния'
Подобно биологическим теориям, психологические теории преступления ищут объяснение отклонений поведения в индивидууме, а не в обществе. Но если при биологическом подходе внимание фокусируется на физических качествах, которые якобы предрасполагают человека к преступлению, психологические теории сосредотачиваются на типах личности.
Значительная часть криминологических исследований в прошлом проводилась в тюрьмах и психиатрических лечебницах. В подобных условиях, вполне естественно, существенное влияние оказывали идеи психиатрии. Упор делался на отличительных чертах преступников - включая 'слабоумие' и 'моральную деградацию'. Ханс Эйсенк высказал предположение, что анормальные психические состояния наследуются: они могут либо предрасполагать человека к преступлению, либо создавать трудности для него в процессе социализации (Eysenk 1964).
Некоторые ученые предположили, что у небольшого числа людей развивается аморальный, или психопатический тип личности. Психопатические личности, или психопаты, - это замкнутые в себе, лишенные эмоций личности, действующие импульсивно и редко испытывающие чувство вины. Некоторые психопаты получают наслаждение от насилия как такового. Индивидуумы с психопатическими чертами действительно иногда совершают жестокие преступления, но главные трудности как раз и вызывает определение понятия психопатической личности. Совсем не очевидно, что психопатические черты обязательно свидетельствуют о преступных наклонностях. Почти все исследования, посвященные людям, которые, как считалось, обладали такими характеристиками, проводились среди осужденных в тюрьмах, и их личности неизбежно должны были изображаться в негативном свете. Если же мы опишем те же самые черты в положительном свете, тип личности получается совершенно другим, и нет, по-видимому, никаких оснований считать людей подобного рода прирожденными преступниками.
Психологические теории преступления в лучшем случае могут объяснить только неко-
Социологические теории преступления и девиантного поведения 183
214 Глава 8. Преступление и девиантное поведение
них городов и ухудшающиеся обстоятельства жизни многих молодых людей. Хотя необходимо и дальше осуществлять такие краткосрочные меры, как реформы, направленные на превращение тюрем из мест простого отбывания срока наказания в места перевоспитания, а также проводить в жизнь эксперименты с наказаниями, альтернативными тюремному заключению, такими как работа в общине. Тем не менее, чтобы добиться эффективного решения проблемы, следует обратиться к долгосрочным мерам (Currie 1998 b).
Заключение: преступление, девиантное поведение и социальный порядок
Было бы ошибкой рассматривать преступления и девиантное поведение исключительно в негативном свете. В любом обществе, признающем, что у человеческих существ могут быть различные ценности и интересы, должно найтись место для отдельных людей и групп людей, чьи действия не соответствуют нормам, которых придерживается большинство. Люди, создающие новые идеи в политике, науке, искусстве или других областях, зачастую вызывают подозрение или враждебность у людей, следующих ортодоксальными путями. Например, политические идеалы, рожденные американской революцией, - свобода личности и равенство возможностей - были в то время встречены многими людьми с ожесточенным сопротивлением, а теперь они приняты во всем мире. Отступление от господствующих в обществе норм требует мужества и решительности, но оно нередко играет ключевую роль в осуществлении процессов изменения, которые впоследствии будут признаны отвечающими интересам всех людей.
Являются ли 'опасные отклонения в поведении' той платой, которую должно платить общество, если оно предоставляет значительную свободу своим гражданам, действия которых отличаются неконформностью? Например, следует ли признать высокий уровень преступлений, связанных с насилием, той ценой, которой приходится расплачиваться обществу в обмен на индивидуальные свободы, которыми обладают его граждане? Некоторые социологи придерживаются именно такого мнения, утверждая, что преступления, связанные с насилием, неизбежны в обществе, где не существует жестких правил поведения. Однако такие взгляды не выдерживают критики при более пристальном рассмотрении. В некоторых обществах, где признается широкий спектр личных свобод и наблюдается терпимость к девиантным поступкам (например, в Нидерландах), количество преступлений с применением насилия невелико. И наоборот, в странах, где рамки индивидуальных свобод ограничены (как, например, в некоторых латиноамериканских обществах), может обнаруживаться высокий уровень насилия.
Общество, проявляющее терпимость к девиантному поведению, совсем не обязательно должно страдать от социальной дезинтеграции. Однако избежать негативных последствий можно, по-видимому, только в том случае, если индивидуальные свободы будут сочетаться с социальной справедливостью - при социальном строе, где нет вопиющего неравенства и где у каждого есть возможность вести полноценную и приносящую удовлетворение жизнь. Если свобода не сбалансирована равенством и если многие люди не могут успешно самореализоваться в своей жизни, девиантное поведение обычно принимает деструктивные формы.
Краткое содержание
1. Термином 'девиантное поведение' называют поступки, которые нарушают общепринятые нормы. То, что признается 'девиантным', может быть различным в разное время и в различных местах: 'нормальное' поведение в условиях одной культуры может быть признано 'девиантным' в другой культуре. Понятие девиантности шире понятия преступления: последнее относится только к неконформному поведению, при котором нарушается закон.
2. Для поддержания социальных норм общество применяет санкции как формальные, так и неформальные. Законы - это нормы, устанавливаемые и приводимые в действие правительствами.
Заключение: преступление, девиантное поведение и социальный порядок 215
3. Существуют биологические и психологические теории, пытающиеся доказать, что преступления и другие формы девиантного поведения генетически обусловлены, однако в настоящее время эти теории в основном не встречают поддержки. Социологи утверждают, что подчинение нормам и уклонение от них по-разному трактуется в разных социальных контекстах. Огромное влияние на то, какие возможности открыты для разных групп индивидуумов, и на то, какого рода действия будут признаны криминальными, оказывает существующее в обществе неравенство в распределении богатства и власти. Криминальным видам деятельности научаются совершенно так же, как навыкам законопослушания, и обычно они направлены на достижение тех же целей.
4. Согласно теориям, связанным с функционализмом, преступления и девиантное поведение порождаются структурным напряжением в обществе и отсутствием морального регулирования. Для обозначения чувства тревоги и дезориентации, возникающего в современном обществе из-за разрушения традиционных устоев жизни, Дюркгеймом был введен термин 'аномия'. Роберт Мёртон расширил понятие аномии и включил в него напряженность, которую испытывают индивидуумы, когда принятые в обществе нормы вступают в конфликт с социальной реальностью. Объяснения, исходящие из субкультур, привлекают внимание к таким группам людей, как криминальные сообщества, которые отвергают ценности, разделяемые большинством, и заменяют их нормами, прославляющими неповиновение, правонарушения и неконформность.
5. Теория стигматизации, утверждающая, что если определить поступки какого-либо человека как девиантные, то это еще более усилит девиантный характер его поведения, ценна потому, что исходит из допущения, согласно которому ни один поступок сам по себе изначально не является ни криминальным, ни, наоборот, нормальным. Последователей теории стигматизации в первую очередь интересует вопрос, как получается, что некоторые типы поведения определяются как девиантные, и почему именно данные группы, а не другие, характеризуются как девиантные.
6. Теории конфликта анализируют преступления и девиантное поведение, исходя из структуры общества, конфликта интересов различных социальных групп и стремления элиты сохранить свою власть. Новый левый реализм (НЛР) представляет собой направление в криминологии, которое испытало влияние указанной традиции, но отходит от нее в ряде важных отношений. НЛР привлекает внимание к жертвам преступлений и призывает к изменению практической деятельности полиции, с тем чтобы сделать работу органов правопорядка и охраны закона более чутко реагирующей на нужды общин, особенно в районах внутренних городов.
7. Теории контроля постулируют, что преступления совершаются там и тогда, где и когда существующие формы социального и физического контроля оказываются недостаточными для их предотвращения. Рост преступности в современных обществах связан с ростом возможностей и мишеней для преступлений. Согласно теории разбитых окон, существует прямая связь между появлением в том или ином регионе беспорядка и совершением здесь реальных преступлений.
8. Подлинные масштабы преступности в обществе оценить нелегко, поскольку не обо всех преступлениях сообщается в полицию. 'Темной цифрой' незарегистрированных преступлений называют правонарушения, не зафиксированные в официальной статистике. Изучение жертв преступлений (обследования, в которых респондентам задают вопрос, не были ли они жертвами каких-либо преступлений в предшествующем году) обнаруживает расхождения между официальными данными о преступлениях и реальным опытом людей.
9. Число зарегистрированных преступлений в Великобритании растет начиная с 1950-х гг., и граждане осознают, что подвергаются сейчас большему риску стать жертвой преступления, чем в прежние времена. Реакцией на рост преступности со стороны правительства было усиление правоохранительной деятельности, использование методов предупреждения ситуационных преступлений (таких как надзор и укрепление потенциальных мишеней преступления), частные охранные службы и полицейские инициативы в общинах.
216 Глава 8. Преступление и девиантное поведение
10. Уровень преступности среди женщин значительно ниже, чем у мужчин, возможно, в силу общих различий, наблюдающихся при социализации мужчин и женщин плюс более активное участие мужчин в деятельности вне дома. Более высокий уровень мужской преступности объясняли также влиянием безработицы и 'кризиса мужественности'. При некоторых типах преступлений жертвами являются в подавляющем большинстве женщины. С почти полной уверенностью можно сказать, что изнасилования гораздо более распространены, чем показывает официальная статистика. Существует мнение, согласно которому все женщины являются жертвами изнасилования, поскольку все они должны для своей защиты принимать особые меры предосторожности и жить под страхом возможного изнасилования. Гомосексуалисты и лесбиянки часто становятся жертвами преступлений и преследований, однако из-за маргинализированного положения в обществе их нередко признают 'заслуживающими' преступления, а не безвинными жертвами.
11. Страх людей перед преступлениями зачастую концентрируется прежде всего на уличных преступлениях, таких как кражи, грабеж и разбойное нападение, которые совершаются в основном молодыми мужчинами из среды рабочего класса. Официальная статистика свидетельствует о высоком уровне правонарушений среди молодых людей, тем не менее следует относиться с осторожностью к моральной панике, которую вызывает молодежная преступность. Во многих случаях девиантное поведение молодых людей, например антиобщественное поведение или неконформность, в действительности преступлениями не являются.
12. Преступления 'белых воротничков' и корпоративные преступления - это преступления, совершаемые людьми, которые относятся к более благополучным слоям общества. Последствия таких преступлений могут быть гораздо более серьезными, чем последствия мелких преступлений, совершаемых бедными, однако органы законности и правопорядка обращают на них меньше внимания. Организованной преступностью называются институционализированные формы криминальной деятельности, обладающие многими чертами обычных организаций, но деятельность которых неизменно носит противозаконный характер. Киберпреступлениями называют криминальную деятельность, которая осуществляется с помощью информационной технологии, как, например, электронное отмывание денег или мошенничество в Интернете.
13. Тюрьмы были созданы отчасти для защиты общества от преступников, а отчасти с целью 'исправления' преступников. По всей видимости, тюрьмы не предотвращают преступления, и степень перевоспитания заключенных в тюрьмах, чтобы они потом могли жить в мире, существующем за тюремными стенами, не обращаясь снова к криминальной деятельности, вызывает большие сомнения. Рецидивизм - это повторное совершение преступлений людьми, уже отбывавшими наказание в тюрьмах. Были предложены некоторые альтернативы тюремному заключению, как, например, отбывание наказания в общине, с выполнением работы, полезной для ее членов.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Как можно было бы интерпретировать действия человека, получившего ярлык 'девиантный', так, чтобы они отличались от действий 'нормального' человека?
2. Почему изучение жертв преступлений могло бы дать более правдивую картину масштабов преступности, чем официальная статистика?
3. Верно ли, что полицейские работают теперь по большей части с информацией?
4. Повлечет ли тот факт, что все больше женщин работает сейчас в публичной сфере, неизбежные изменения в женской преступности?
5. Является ли исполнительный директор корпорации более типичным преступником, чем безработный юноша?
6. Какое влияние оказывают на преступность процессы глобализации?
Заключение: преступление, девиантное поведение и социальный порядок 217
Дополнительная литература
Goode Erich. Deviant Behaviour. Upper Saddle River, N. J.: Prentice Hall, 1997.
Holdaway Simon and Rock Paul (eds.). Thinking about Criminology. London: UCL Press, 1998.
Walton Paul and Young Jock (eds.). The New Criminology Revisited. London: Macmillan, 1998.
Интернет-линки
Австралийский институт криминологии
Британский криминологический журнал
Министерство внутренних дел Великобритании Home Office (UK)
Институт криминологии при Кембриджском университете
http://www.law.cam.ac.uk/crim/CRIMLINK.HTM
Национальная ассоциация по попечению и переселению заключенных
9. ГЛАВА. РАСА, ЭТНИЧЕСКАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ И ИММИГРАЦИЯ
Вплоть до последнего десятилетия ХХ в. в Южной Африке господствовал апартеид - система насильственной расовой сегрегации. При апартеиде каждый житель Южной Африки подпадал под одну из четырех категорий: белые (потомки европейских иммигрантов), 'цветные' (люди, предками которых были представители более чем одной 'расы'), азиаты и черные. Меньшинство белых южноафриканцев, составлявшее около 13% населения, управляло небелым большинством. Небелые не имели права голоса и не были представлены в центральном правительстве. Сегрегация была обязательна на всех уровнях жизни общества, от мест общественного пользования, таких как туалеты и железнодорожные вагоны, до соседства по месту жительства и школ. Миллионы черных жителей страны были согнаны в так называемые homelands - резервации подальше от главных городов - и работали в качестве временных рабочих на золотых и алмазных приисках, кочуя с места на место.
Апартеид был закреплен законодательством, но навязывался с помощью насилия и жестокости. Национальная партия, которая официально узаконила апартеид после прихода к власти в 1948 г., использовала и силу закона, и органы безопасности для подавления всякого сопротивления режиму апартеида. Оппозиционные объединения были поставлены вне закона, а политических инакомыслящих бросали в тюрьмы без суда и нередко подвергали пыткам. Мирные демонстрации часто заканчивались расправами с их участниками. После многих лет международного осуждения, экономических и культурных санкций и растущего сопротивления в самой стране режим апартеида начал утрачивать силу. Когда
в 1989 г. президентом Южной Африки стал Ф.У.де Клерк, он получил в наследство страну, находившуюся в состоянии глубокого кризиса и практически неуправляемую.
В 1990 г. де Клерк снял запрет с Африканского национального конгресса (АНК), основной оппозиционной партии, и освободил из тюрьмы ее лидера Нельсона Манделу после двадцати семи лет заключения. Затем последовал целый ряд сложных переговоров, которые проложили путь к первым национальным выборам с участием как белых, так и небелых. 27 апреля 1994 г. АНК получил на выборах подавляющее большинство голосов - 62%, и Нельсон Мандела стал первым после периода апартеида президентом Южной Африки.
Трудности, которые стояли перед Манделей и АНК, были огромными. В стране с населением 38 млн чел. 9 млн жили в нищете и 20 млн обходились без электричества. Широко распространена была безработица. Более половины черного населения оставалось неграмотным, и уровень детской смертности был в десять раз выше среди черных, чем среди белых. Но помимо того, что в Южной Африке наблюдалось огромное неравенство в распределении материальных благ, страна представляла собой также крайне расколотое общество. Десятилетия господства идеологии, основанной на расовом превосходстве белых, оставили глубокие шрамы; страна отчаянно нуждалась в примирении. Язвы режима апартеида необходимо было врачевать, а культуру расового угнетения предстояло подвергнуть демонтажу. Межэтническая напряженность внутри африканского населения вырывалась наружу вспышками насилия и грозила привести к гражданской войне.
Раса, этническая принадлежность и иммиграция 219
Заключение 247
Беженцы, соискатели политического убежища и экономические мигранты
По мере ужесточения охраны границ ЕС обращение за предоставлением убежища стало одной из немногих оставшихся возможностей для неграждан стран ЕС получить разрешение поселиться в Европейском Союзе. Соискатель политического убежища - это лицо, которое просит убежища в чужой стране из-за опасности преследований на родине. Право обращаться с просьбой о предоставлении убежища считается универсальным, однако политика, связанная с рассмотрением дел о предоставлении убежища, вызывает во многих государствах ЕС крайне противоречивое отношение. Критики официальной политики утверждают, что с теми, кто просит убежища, обращаются не лучше, чем с преступниками - их заставляют жить в переполненных и похожих на тюрьмы лагерях для интернированных в течение всего времени, пока рассматриваются их заявления. Во многих странах образовались длинные очереди из нерассмотренных дел, в том числе в Соединенном Королевстве в начале 2000 г. решения своей судьбы ждали свыше 100 000 желающих получить убежище.
Вместе с тем правительства стран ЕС настаивают на необходимости поставить заслон на пути фиктивных обращений за политическим убежищем и одновременно защитить права тех, кто действительно и обоснованно опасается преследований в своей стране. Поскольку широко известно, что в Европейском Союзе существует очень высокий уровень зарплаты, эффективная система социальной защиты и один из самых высоких стандартов жизни в мире, некоторые 'экономические мигранты' не из страха перед преследованиями, а из стремления к лучшей жизни, но не имея другой возможности приехать в ЕС, иногда пытаются добиться своей цели, обратившись с просьбой о предоставлении убежища. Строгая политика в вопросе о предоставлении политического убежища привела к тому, что многие стали говорить о Европе-крепости - защищенной зоне, которая действует сообща, ограждая свои блага и высокий уровень жизни от 'штурма' со стороны мигрантов из других частей мира, желающих принять участие в ее процветании.
Во многих западноевропейских странах прошли кампании за возвращение мигрантов
Рис. 9.1. Количество нелегальных иммигрантов (в тысячах), въехавших в страны Европейского Союза в 1993-1999 гг.
Источник: International Centre for Migration Policy Development. From The Economist 16 Oct. 1999. P. 31.
в те страны, откуда они приехали, и раздавались угрозы их возможной депортации в случае, если они являются безработными или совершили преступление. Моральные опасения, вызванные представлением о мигрантах как о преступниках или нахлебниках государства всеобщего благосостояния, ведут к дальнейшему ужесточению иммиграционной политики во многих странах. Робин Коэн использует выражение 'границы идентичности' для обозначения того, как споры в обществе способствуют распространению в нем определенного видения национального наследия и воздвигают барьеры против людей, которые являются 'чужими' или 'другими' (Cohen 1994).
Расизм, связанный с антииммигранскими настроениями, привел в 1990-х гг. в Европе к ряду серьезных инцидентов. В 1991 и 1992 гг. в недавно объединившейся Германии имели место сотни нападений на иностранцев - в том числе и на турецких рабочих многие из которых прожили в стране свыше двадцати лет. В ряде стран Центральной и Восточной Европы участились нападения на цыганское население.
Заключение
В нашем глобализирующемся мире идеи - и люди - проникают через границы в больших количествах, чем когда-либо раньше в истории. Эти процессы влекут за собой глубокие изменения в обществах, в которых мы
248 Глава 9. Раса, этническая принадлежность и иммиграция
живем. Многие общества впервые становятся этнически неоднородными, другие обнаруживают, что существующие модели мультиэтничности изменяются или, напротив, укрепляются. Однако во всех обществах индивидуумам приходится вступать в регулярный контакт с людьми, которые думают по-другому, выглядят по-другому и живут иначе, чем они. Это взаимодействие происходит как при личных контактах в результате глобальной миграции, так и благодаря образам, которые передаются средствами массовой информации и через Интернет.
Некоторые приветствуют это новое этническое и культурное многообразие как жизненно важный компонент космополитического общества. Другие считают его опасным и угрожающим. Люди, придерживающие-
ся фундаменталистских взглядов на мир, ищут прибежища в установленных традициях и отвергают диалог с теми, кто от них отличается (см. главу 17 'Религия'). Многие из этнических конфликтов, бушующих сейчас на земном шаре, можно считать проявлением такого рода фундаменталистского подхода. Одна из главных проблем, стоящих в настоящее время перед нашим глобализующимся миром, заключается в том, как построить общество, которое было бы более космополитическим по своей природе. Как показали кропотливые и упорные усилия Комиссии по восстановлению правды и примирению в ЮАР, создание форума для открытого и уважительного диалога является трудным, но эффективным первым шагом к достижению расового примирения.
Краткое содержание
1. Понятие расы относится к физическим характеристикам людей, таким как цвет кожи, которые рассматриваются членами общины или сообщества как этнически значимые, т.е. как свидетельствующие об особых культурных характеристиках. Многие распространенные представления о расе являются не чем иным, как мифами. Не существует никаких четко выраженных признаков, с помощью которых было бы возможно разделять людей по разным расам.
2. Отдельные части населения образуют этнические группы в силу того, что их объединяют некоторые общие характеристики, отличающие их от других частей населения. Этническая принадлежность указывает на культурные различия, которые отграничивают одну группу людей от другой. Главными отличительными признаками этнической группы являются язык, история или происхождение, религия и стили одежды или украшений. Хотя иногда этнические различия считаются данными от природы, на самом деле они целиком являются приобретаемыми.
3. Меньшинство - это такая группа, члены которой подвергаются дискриминации со стороны большинства населения данного общества. У членов групп этнических меньшинств часто существует сильное чувство групповой солидарности, возникающее в известной мере вследствие коллективного опыта социальной изоляции.
4. Замещение и поиски козлов отпущения представляют собой психологические механизмы, связанные с предрассудками и дискриминацией. При замещении чувство враждебности обращается людьми против объектов, которые не являются подлинной причиной их тревоги. Люди проецируют свое чувство тревоги и неуверенности на козлов отпущения. Предрассудки предполагают существование предвзятого мнения об отдельном человеке или группе людей; дискриминация же подразумевает реальные действия, направленные на то, чтобы лишить членов одной группы возможностей, открытых для других групп.
5. Расизм - это ошибочное приписывание наследуемых черт личности или поведения лицам с определенными внешними характеристиками. Расист - это человек, который считает, что возможно дать биологическое объяснение признакам неполноценности, якобы присущим людям того или иного физического типа. Институциональный расизм обозначает модели дискриминации по признаку этнической принадлежности, которые встроены в структуры существующих социальных институтов. Новым расизмом называют расистские взгляды, находящие выражение не в понятии биологической неполноценности, но в понятиях культурного отличия.
Заключение 249
6. Во многих ситуациях межэтнического антагонизма важной составной частью являются закрытость групп и привилегированный доступ к ресурсам. Однако некоторые из фундаментальных аспектов современных этнических конфликтов, особенно расистские настроения белых в отношении черных, следует понимать, исходя из истории экспансионистской политики Запада и колониальных захватов.
7. В мультиэтнических обществах были приняты три модели этнической интеграции. В случае ассимиляции группы новых иммигрантов усваивают отношения и язык господствующего сообщества. В случае модели 'плавильного котла' различные культуры и воззрения этнических групп соответствующего общества соединяются вместе. Плюрализм означает, что разные этнические группы существуют в обществе раздельно, но рассматриваются как равноправные участники экономической и политической жизни.
8. Некоторые мультиэтнические государства неустойчивы, и иногда в них имеют место этнические конфликты. Этнические чистки представляют собой форму этнического конфликта, в ходе которого создаются этнически однородные ареалы путем массового вытеснения других этнических групп. Геноцид - это уничтожение одной этнической группы другой группой.
9. Миграцией называют движение людей из одного региона или общества в другой с целью обосноваться там для проживания. Глобальная миграция, движение людей через границы государств, выросла в годы после Второй мировой войны и продолжает усиливаться и дальше в связи с глобализацией. Диаспора указывает на рассеяние этнического населения с родины в чужие страны, часто насильственное или под давлением трагических обстоятельств.
10. Иммиграция привела к тому, что сейчас в Великобритании, Соединенных Штатах и других индустриальных странах существуют многочисленные различные этнические группы. В Великобритании группы этнических меньшинств в целом находятся в неблагоприятном положении по сравнению с белым населением в таких сферах, как профессиональная занятость, доходы, жилищные условия и др. Однако в моделях неравенства между группами этнических меньшинств сейчас обнаруживаются существенные различия, причем некоторые группы в значительной мере достигли равенства с белым населением.
11. Новая миграция указывает на изменившиеся модели миграции в Европе, что явилось результатом окончания холодной войны, затяжного этнического конфликта в бывшей Югославии и углубления европейской интеграции. По мере того как возможности легальной иммиграции в страны Европейского Союза постепенно ограничиваются, растет иммиграция нелегальная.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Как могло бы оказаться, что непредубежденный человек проявляет дискриминационные настроения?
2. Нужно ли знать историю, чтобы понимать современные модели миграции и этнического антагонизма?
3. Насколько ценным является понятие мультикультурности в обществе?
4. В чем заключаются преимущества тех, то живет в обществе, где осуществляется модель 'плавильного котла'?
5. Следует ли социологам отказаться от понятия расы?
6. Смогли ли бы вы жить и работать в любой стране мира?
Дополнительная литература
Buhner Martin and Solomos John (eds.). Ethnic and Racial Studies Today. N.Y.: Routledge, 1999.
Cohen Phil (ed.). New Ethnicities, Old Racisms? London: Zed Books, 1999.
Cornell Stephen and Douglas Hartmann. Ethnicity and Race: Making Identities in a Changing World. Thousand Oaks, Calif.: Pine Forge Press, 1998.
250 Глава 9. Раса, этническая принадлежность и иммиграция
Fawcett Liz. Religion, Ethnicity and Social Change. Basingstoke: Macmillan, 2000.
Ignatieff Michael. Blood and Belonging. Toronto: Viking, 1993.
Kymlicka Will. The New Debate over Minority Rights. Toronto: University of Toronto, 1997.
Poole Ross. Nation and Identity. London: Routledge, 1999.
Интернет-линки
Историческая карта черных и азиатских народов
Центр исследований этнических отношений (Уорвикский университет)
www.csv.warwick.ac.uk/fac/soc/CRER_RC
Комиссия по проблемам расового равенства
Уполномоченный Комиссар ООН по делам беженцев
10. ГЛАВА. КЛАСС, КЛАССОВАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ И НЕРАВЕНСТВО
Социологи говорят о социальной стратификации, имея в виду неравенство, которое существует в человеческих обществах между отдельными людьми и группами людей. Часто мы связываем стратификацию с привилегиями или собственностью, но она может также возникать на основе других признаков, таких, как, например, гендер, возраст, религиозная принадлежность или военный ранг.
Отдельные люди и группы людей имеют дифференцированный (неравный) доступ к благам в зависимости от их положения в системе стратификации. Следовательно, стратификацию проще всего охарактеризовать как структурированное неравенство между различными группами людей. Социальную стратификацию можно уподобить геологическим слоям пород земной поверхности. Можно представить себе, что общества состоят из 'пластов', образующих определенную иерархию, в которой более удачливые находятся на вершине, а менее привилегированные ближе к низу.
С исторической точки зрения, в человеческих обществах существовали четыре основные системы стратификации: рабство, каста, сословие и класс. Рабство - это крайняя форма неравенства, при которой одни люди владеют другими в буквальном смысле, как собственностью. Как формальный институт рабство было постепенно искоренено и в настоящее время почти полностью исчезло с лица земли. Каста ассоциируется прежде всего с культурами индийского субконтинента и с индуистской верой в повторное рождение. Согласно этим верованиям, люди, не выполняющие ритуалы и обязанности своей касты, при следующей реинкарнации окажутся в более низком положении. Кастовые системы структурируют тип взаимоотношений, существую-
щий между членами, имеющими различный ранг. Сословия были характерны для многих традиционных цивилизаций, включая европейский феодализм. Феодальные сословия состояли из слоев, имевших различные обязательства и права по отношению друг к другу. В Европе высшим сословием являлась аристократия и мелкопоместное дворянство, второе сословие составляли служители церкви, а к так называемому 'третьему сословию' относились простолюдины (крепостные, торговцы и ремесленники).
Классовая система во многих отношениях отличается от рабства, каст и сословий. Классы можно определить как большие группы людей, обладающих сходными экономическими ресурсами, что оказывает сильное влияние на доступный им образ жизни. Владение богатством, а также род занятий являются главной основой классовых различий. Классы отличаются в ряде отношений от более ранних форм стратификации: В отличие от других типов страт, классы по своему происхождению не связаны с юридическими или религиозными установлениями; принадлежность к классу не основана на наследуемом статусе, который определялся бы законом или обычаем. Классовая система, как правило, более подвижна, чем другие типы стратификации, и границы между классами никогда не бывают четко очерченными. Не существует также формальных ограничений на смешанные браки между членами разных классов. Отдельный человек, по крайней мере в какой-то степени, достигает принадлежности к определенному классу, она не просто 'дана' ему при рождении, как
252 Глава 10. Класс, классовая стратификация и неравенство
304 Глава 11. Бедность, социальная помощь и социальное отчуждение
Оценка программ 'от социальной помощи к работе'
Программы 'от социальной помощи к работе' были введены в Великобритании совсем недавно, и пока невозможно судить адекватно и в полной мере о том, каковы будут их последствия. Первоначальные результаты показывают, что 'Новый курс'3) программ занятости помог к концу 1999 г. получить работу более чем одному миллиону человек, из которых 170 тыс. считались людьми, давно не имевшими работы. Аналогичные программы существовали в течение некоторого времени в Соединенных Штатах, и там была некоторая возможность изучить их последствия. Дэниэл Фридлендер и Гэри Бертлес проанализировали четыре разных программы, инициированных правительством и имевших целью стимулировать получателей социального пособия искать оплачиваемую работу. Программы в общих чертах были сходными. Они предоставляли денежные пособия тем получателям социальной помощи, которые занимались активными поисками работы, а также предлагали рекомендации относительно того, как именно надо вести поиски работы и какие существуют возможности для получения образования и обучения ремеслу. Адресованы эти программы были, главным образом, таким категориям населения, как главы неполных семей, имевшие на иждивении детей и получавшие пособия, в соответствии с самой большой в стране программой социальной денежной помощи. Фридлендер и Бертлес установили, что программы действительно принесли результаты. Люди, принимавшие участие в программах, смогли либо найти работу, либо начали работать раньше, чем другие люди, не участвовавшие в программах. В случае всех четырех
программ сэкономленные деньги в несколько раз превышали затраты на саму программу. Однако наименее эффективными программы оказались для тех людей, которые больше всех нуждались в помощи - для тех, кто не имел работы в течение длительного периода времени, для давних безработных (Friedlander and Burtless 1994).
Хотя в Америке благодаря программам 'от социальной помощи к работе' удалось сократить обращения за социальной помощью примерно на 40%, некоторые статистические данные позволяют предположить, что конечные результаты не являются полностью позитивными. В Соединенных Штатах, например, приблизительно 20 % тех, кто перестал получать социальную помощь, не работают и не имеют самостоятельного источника дохода; почти одна треть тех, кто находит работу, снова обращается за социальной помощью в течение года. От одной трети до половины тех, кто устроился на работу и отказался от социальной помощи, обнаруживают, что их доходы уменьшились по сравнению с уровнем ранее получаемых пособий. В Висконсине, американском штате, который одним из первых ввел у себя программы 'От социальной помощи к работе', две трети тех, кто отказался от социальной помощи, живут ниже черты бедности (Evans 2000). Указывая на подобные факты, критики утверждают, что кажущиеся успехи инициатив 'от социальной помощи к работе' в сокращении абсолютного числа получателей социальной помощи скрывают некоторые вызывающие беспокойство повторяющиеся обстоятельства в реальной жизни тех, кто перестал получать социальную помощь.
Заключение: переосмысление понятий равенства и неравенства
Экономическое неравенство - это неизбежная черта всех социальных систем, включая либеральные демократии, которые открыто провозглашают свою приверженность идее равенства как неотъемлемой части права гражданства. На практике, однако, достичь равенства оказалось трудно. В системе свободного рынка неизбежно возникает неравенство.
В прошлом политики левого толка стремились к уничтожению неравенства посред-
3) 'Новым курсом' называлась внутренняя политика 32-го президента США Франклина Делано Рузвельта
в 1933-1941 гг., направленная на вывод американской экономики из кризиса и ее возрождение, а также на осуществление ряда реформ. - Прим. перев.
ством перераспределения богатства от богатых к нуждающимся. Этого пытались добиться, используя ресурсы социального государства и вводя высокие налоги. Однако посредством таких подходов искоренить бедность не удалось, и помощь не всегда доходит до тех, кто в этой помощи нуждается. Во все возрастающем количестве стали возникать новые теории равенства, которые отходят от прежних 'левых' и 'правых' представлений о том, какой должна быть социальная политика государства. Понятие равенства переосмысливается с более динамических позиций, при кото-
Заключение: переосмысление понятий равенства и неравенства 305
рых на первый план выдвигается равенство возможностей, а также важность плюрализма и многообразия стилей жизни.
Начинает изменяться и наше понимание того, что такое неравенство. Хотя экономическое неравенство сохраняется, в других отношениях наше общество становится более эгалитарным. Женщины сейчас гораздо более, чем в предшествующих поколениях, равноправны с мужчинами в экономической, социальной и культурной жизни; значительный прогресс в правовом и экономическом положении наблюдается у меньшинств. Однако на этом фоне наши общества сталкиваются с новыми рисками и опасностями. И они в равной мере угрожают и богатым, и бедным. Загрязнение, разрушение окружающей среды и неудержимый рост городских регионов - вот трудности, которые мы создали сами. Они представляют собой угрозу, за которую мы все несем ответ и которая, если мы хотим ее
устранить, требует от каждого из нас изменения своего образа жизни.
По мере того, как мы обращаемся к этим сложным проблемам, с неизбежностью подвергается пересмотру роль государства и служб социальной помощи. Благосостояние - это не просто материальное процветание, это также всестороннее благополучие населения. Социальная политика занимается развитием социальных связей, укреплением систем взаимозависимости и созданием максимально благоприятных условий для того, чтобы люди могли сами помогать себе. Права и обязанности приобретают новое значение - не только для тех, кто находится на самом дне и пытается отказаться от социальной помощи и найти работу, но и для тех, кто находится наверху и чье богатство отнюдь не дает им права уклоняться от выполнения своих гражданских, социальных и финансовых обязанностей.
Краткое содержание
1. Существуют два разных подхода к пониманию бедности. Абсолютная бедность означает отсутствие основных средств, необходимых для поддержания здоровья и эффективного функционирования организма. Относительная бедность предполагает определение несоответствия между условиями жизни некоторых групп людей и теми условиями, в которых живет большинство населения.
2. Во многих странах официальные критерии бедности определяются по отношению к черте бедности - если люди живут ниже некоторого уровня, то говорят, что они живут в бедности. Субъективные критерии бедности основаны на том, как сами люди понимают то, что требуется для приемлемого стандарта жизни.
3. Бедность широко распространена в богатых странах. Великобритания занимает среди развитых стран одно из первых мест по бедности. Неравенство между богатыми и бедными резко возросло в результате политики, проводимой правительством, изменений в структуре занятости и безработицы. Бедные представляют собой неоднородную группу, но люди, находящиеся в неблагоприятном положении в других отношениях (например, престарелые, больные, дети, женщины и представители этнических меньшинств), чаще других оказываются в категории бедных.
4. Для объяснения бедности были созданы две основные теории. Согласно аргументам, выдвинутым в рамках концепции 'культуры бедности' и 'культуры иждивенчества' утверждается, что бедные сами виноваты в своем неблагоприятном положении. Бедные якобы не способны добиться успеха в обществе из-за недостаточной квалификации, по причине слабоумия или отсутствия мотивации. Некоторые из них, вместо того чтобы самим помогать себе, становятся зависимыми от помощи извне, например от предоставления социальной помощи. Согласно другой теории, бедность - это результат более крупных социальных процессов, которые способствуют неравному распределению ресурсов и создают условия, которым трудно противостоять. Бедность - продукт не индивидуальной неадекватности, но следствие не зависящих от человека структурных противоречий.
5. Бедность не есть постоянное состояние. Многим людям, живущим в бедности, удается ее преодолеть, хотя их выход из состояния бедности может быть кратковременным.
306 Глава 11. Бедность, социальная помощь и социальное отчуждение
Переходы в категорию бедности и из нее, по всей вероятности, являются более частыми и многообразными, чем это считалось раньше.
6. Низший класс - это часть населения, живущая в крайне неблагоприятных условиях на самой периферии общества. Первоначально понятие низшего класса было введено в Соединенных Штатах для обозначения положения бедных этнических меньшинств в городских районах. Хотя понятие низшего класса было использовано и применительно к Соединенному Королевству, как представляется, оно, по-видимому, более подходит для описания ситуации в Соединенных Штатах, где существует более резкий разрыв между людьми, крайне обездоленными, и остальной частью общества.
7. Социальное отчуждение означает процессы, посредством которых люди могут оказаться отрезанными от полного участия в более широкой жизни общества. Люди, находящиеся в социальном отчуждении от общества по причине неудовлетворительных жилищных условий, плохих школ или ограниченности средств передвижения, лишены шансов на улучшение своего положения, которыми обладает большинство людей в обществе. Одной из экстремальных форм социального отчуждения является бездомность. Бездомные, не имеющие постоянного места жительства, оказываются исключенными из многих повседневных видов деятельности, которые большинство людей принимает как само собой разумеющиеся.
8. Государство всеобщего благосостояния - это такое государство, в котором правительство играет центральную роль в уменьшении неравенства среди населения путем предоставления или субсидирования определенных товаров и услуг. Системы социальной помощи неодинаковы в разных странах, но чаще всего они включают сферу образования, охрану здоровья, жилищные условия, помощь людям с низкими доходами, пособия по инвалидности и безработице, а также пенсии.
9. В государствах всеобщего благосостояния, предоставляющих пособия всем на универсальной основе, социальная помощь является правом, которым в случае необходимости пользуются в равной мере все граждане безотносительно к уровню дохода или к экономическому положению. Напротив, пособия, предоставляемые при условии проверки на нуждаемость, доступны только для тех людей, которые соответствуют определенным требованиям, предъявляемым в соответствии с доходом и сбережениями. В большинстве индустриальных стран идут споры о будущем системы предоставления социальной помощи. Один лагерь объединяет тех, кто считает, что социальная помощь должна быть хорошо финансируемой и универсальной, к другому лагерю относятся люди, полагающие, что социальная помощь, как страховочная сетка, предназначена для тех, кто действительно не может получить помощь другим путем.
10. Современное британское государство всеобщего благосостояния возникло в годы, последовавшие за Второй мировой войной. Оно было ориентировано на широкое понимание социальной помощи, право на которую имеют все члены общества. К 1970-м гг. государство всеобщего благосостояния подверглось критике как неэффективное, бюрократическое и слишком дорогое. Появилась обеспокоенность относительно возможной зависимости от социальной помощи - когда люди становятся зависимыми от тех самых программ, которые, по замыслу, должны помочь им вести независимую жизнь.
11. Правительство консерваторов попыталось урезать расходы на социальные нужды, переложив ответственность за социальную помощь с государства на частный сектор, добровольные организации и местные власти. Деинституционализация - это процесс, в ходе которого людей, находившихся на содержании государства (в медицинских учреждениях), выписывали из больниц и возвращали в семьи и общины. Правительство новых лейбористов продолжило реформы социальной помощи, введя, в частности, программы 'от социальной помощи к работе', целью которых было побудить получателей социальной помощи искать оплачиваемую работу.
Заключение: переосмысление понятий равенства и неравенства 307
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Почему Кэрол бедна?
2. Какой уровень дохода необходим вам, чтобы вы могли 'полноценно и целенаправленно' принимать участие в жизни общества?
3. Почему масштабы бедности в Соединенном Королевстве после 1970 г. увеличились?
4. Является ли зависимость от социальной помощи объяснением того, что бедность по-прежнему сохраняется?
5. Каковы причины бездомности, и как лучше всего решать эту проблему?
6. Почему попытки сокращения социальной помощи в основном потерпели неудачу?
Дополнительная литература
Bussemaker Jet (ed.). Citizenship and Welfare State Reform in Europe. London: Routledge, 1999.
Hughes Gordon and Fergusson Ross (eds.). Ordering Lives: Family, Work and Welfare. London: Routledge, 2000.
Miller David. Principles of Social Justice. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1999.
Phillips Anne. Which Equalities Matter? Cambridge: Polity, 1999.
Walker Robert (ed.). Ending Child Poverty: Popular Welfare for the Twenty-First Century? Bristol: Policy Press, 1999.
Интернет-линки
Фонд Джозефа Раунтри
Исследовательская группа по проблемам социального неравенства при Оксфордском университете
http://marx.apsoc.ox.ac.uk/sdrgdocs/
Раздел: Социальное отчуждение
Программа развития ООН по определению необходимых средств к существованию
12. ГЛАВА. СОВРЕМЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
Когда-то давным-давно все мы появлялись на свет в своих собственных домах. Женщины практически всегда рожали у себя дома, и люди придавали очень большое значение тому месту, где именно они родились, будь то деревня или некая другая местность, тот или иной дом или даже конкретная комната. Обычно роды проходили в основной (или общей) комнате в доме будущей матери. Как только у последней начинались схватки, местные женщины приходили к ней на помощь. Как правило, женщины рожали возле камина, особенно если за окном была холодная погода. Люди приносили и разбрасывали по полу солому примерно так же, как это делалось в коровнике во время отела.
У рожениц не было никаких средств, кроме тех, что могла предложить ей местная община. В течение многих столетий идея о том, чтобы позвать на помощь кого-то, кто не входил в общину, была чужда деревенским женщинам. 'Женская взаимопомощь' и 'оказание взаимной поддержки' - вот словосочетания, которые постоянно возникают в записях священников и местной администрации, повествовавших о родах в XVIII и начале XIX вв. Важнейшим лицом была повитуха - женщина, имевшая опыт в родовспоможении. Сначала повитух называли 'добрыми матушками': это был кто-то, кто мог справиться с болями и проблемами более молодых женщин на важных этапах их беременности и во время самих родов. Документ, написанный во Франции в 1820-х гг., перечисляет качества, которыми следовало обладать повитухе. Она должна быть 'сильной, стойкой, проворной, любезной, без телесных увечий, с длинными мягкими руками'. Духовная сторона была не менее важна: этой женщине надлежало быть 'добродетельной, неболтливой, благоразумной, хоро-
шо себя вести и иметь правильные привычки' (Gelis 1991).
Примерно до 1950-х гг. большинство людей в Великобритании также появлялось на свет у себя дома, и повитуха продолжала играть при этом важную роль. Однако сегодня чаще всего практикуются роды в больнице, и это изменение повлекло за собой целый ряд других немаловажных преобразований. Мало кто из нас еще чувствует связь с местом своего непосредственного рождения. Да и зачем? Теперь это место - большая, безликая больница. Просуществовав множество веков, независимые повитухи либо исчезли совершенно, либо играют второстепенную роль. Процесс родов как таковой наблюдают и контролируют профессионалы из больницы.
Организации и современная жизнь
Современная больница является хорошим примером организации. Организация - это большая группа людей, собранная на не личной основе для достижения определенных целей; в случае больницы этими целями являются излечение болезней и предоставление других форм медицинской помощи.
Сегодня организации играют гораздо более важную роль, чем когда-либо в прошлом. Помимо принятия нас в этот мир, они также присутствуют на каждом этапе нашей жизни и провожают нас в последний путь. Даже до нашего рождения наши матери, а возможно также и отцы, посещают различные занятия, проверки того, как протекает беременность, и т. п., которые происходят в больницах и других медицинских организациях. Каждый родившийся сегодня ребенок регистрируется правительственными организациями, которые собирают
Теории организации 309
312 Глава 12. Современные организации
Рис. 12.1. Формальные отношения внутри организаций
Источник: Gregson S. and Livesey F. Organizations and Management Behaviour. Made Simple Books, 1993. . (Публикуется с разрешения Elsevier.)
вок в формальные правила. Тем, кто работает на скучных работах, неформальный порядок действия может помочь в создании более приятной рабочей обстановки. Неформальные связи между чиновниками на более высоких постах могут помочь организации в целом. С другой стороны, эти чиновники могут быть заинтересованы в продвижении или защите собственных интересов, а не тех, что способствовали ли бы развитию всей организации.
Мёртон: нарушения бюрократии
Роберт Мёртон, американский ученый-функционалист, изучил идеальный тип бюрократии Вебера и пришел к выводу, что ряд неотъемлемых элементов бюрократии может привести к пагубным последствиям для нормального функционирования бюрократии как таковой (Merton 1957). Он назвал их дисфункциями бюрократии. Во-первых, Мёртон заметил, что бюрократов научили строго полагаться на установленные правила и процедуры. Не поощряется гибкость, нельзя полагаться на собственное мнение при принятии решений, искать творческое решение вопроса;
бюрократия состоит в ведении дел согласно некому набору заданных критериев. Мёртон опасался, что эта жесткость может привести к бюрократической ритуальности, ситуации, в которой правил придерживаются любой ценой, даже в тех случаях, когда другое решение могло бы в целом быть лучше для той или иной организации.
Второе опасение Мёртона состояло в том, что строгое соблюдение бюрократических правил может в итоге стать важнее, чем сами подразумеваемые цели организации. Упирая столь сильно на правильность процедуры, можно утратить 'общую картину' дела. Бюрократ, отвечающий за рассмотрение страховых требований, к примеру, может отказать держателю страхового полиса в компенсации законных убытков на основании отсутствия того или иного документа или неправильного заполнения такового. Иными словами, правильность формы рассмотрения иска может взять верх над нуждами потерпевшего убытки клиента.
Мёртон предвидел возможность напряженных отношений между народом и бюро-
Теории организации 313
Заключение 329
Некоторые критики отмечают, что СМИ и комментаторы ухватились за ряд выдающихся случаев, подобных автокорпорации 'Сатурн' или фирме 'Бенеттон', провозглашающих зарождение новой тенденции, которой на деле не существует. Они утверждают, будто идея о том, что мы с вами являемся свидетелями процесса дебюрократизации, - преувеличение.
Джордж Ритцер, внося свой вклад в полемику о дебюрократизации, нашел яркую метафору для выражения своего взгляда на изменения, происходящие в индустриальных обществах. Он утверждает, что несмотря на то, что некоторые тенденции к дебюрократизации действительно появились, то, чему мы на самом деле являемся свидетелями, есть 'макдональдизация' общества! Согласно Ритцеру, 'макдональдизация' - это 'процесс, в результате которого рестораны, работающие по принципу быстрого питания, постепенно захватывают все больше и больше секторов, как в американском обществе, так и в других странах мира'. Ритцер использует четыре основных принципа ресторанов 'Макдональдс' - результативность, вычислимость, единообразие и контроль с помощью автоматизации, - чтобы показать, что наше общество становится со временем все более рационализованным (Ritzer 1996).
Если вы когда-либо посещали рестораны 'Макдональдс' в двух разных странах, то вы непременно заметили, что между ними будет очень мало отличий. Оформление интерьера может немного различаться, и язык, на котором будут говорить, скорее всего, окажется другим, но общий план, меню, процедура заказа, форма обслуживающего персонала, столы, упаковка и 'сервис с улыбкой' будут практически идентичными. 'Посещение Макдональдса* спланировано так, чтобы быть одинаковым, находитесь ли вы в Боготе или же в Пекине. Независимо от географического расположения конкретной торговой точки, посетители 'Макдональдса' знают, что можно рассчитывать на быстрый сервис с минимальной степенью суеты и на стандартную продукцию, которая обнадеживающе постоянна. Система 'Макдональдса' специально устроена таким образом, чтобы максимальная результативность сочеталась с минимальными ответственностью и участием в процессе со стороны человека. Не считая некоторых ключевых заданий, таких как прием заказа и нажатие кнопок 'старт' и 'стоп' на кухонном оборудо-
вании, функции ресторана в высокой степени автоматизированы и в основном работают самостоятельно.
Ритцер утверждает, что общество в целом движется по направлению к подобной высокостандартизованной и управляемой модели выполнения задач. Многие аспекты нашей повседневной жизни, к примеру, включают в себя контакт с автоматизированными системами и компьютерами вместо людей. Электронная и голосовая почты заменяют письма и звонки, е-коммерция угрожает обогнать по популярности походы по магазинам, банкоматов сегодня больше, чем банковских кассиров, а полуфабрикаты дают более быстрый способ поесть, чем приготовление пищи. Если вы недавно пытались позвонить в крупную организацию, например в авиакомпанию или компанию автомобильного страхования, вы знаете, что поговорить с реальным человеком практически невозможно! Автоматизированный кнопочнотональный информационный сервис создан для того, чтобы отвечать на ваши запросы, и только в некоторых случаях вас могут соединить с живым служащим этой организации. Самые различные компьютеризованные системы играют все большую роль в нашей повседневной жизни. Ритцер, как и Вебер до него, опасается плачевных последствий рационализации на душевное состояние человека и творчество. Он утверждает, что 'макдональдизация' делает общественную жизнь более однообразной, более суровой и менее индивидуальной.
Заключение
Уводят ли нас сети, принятие решений по принципу 'снизу вверх' и информационные технологии полностью прочь от пессимистичного взгляда Вебера на будущее бюрократии? Некоторые считают именно так, но мы должны относиться к подобной точке зрения осторожно. Бюрократические системы внутренне более подвижны, чем предполагал Вебер, и им также постоянно бросают вызов другие, не столь иерархичные формы организации. Однако, по всей видимости, они не исчезнут полностью подобно динозаврам. В ближайшем будущем, скорее всего, будет продолжаться символическое перетягивание каната между тенденциями к большому размеру, безличности и иерархии в организациях, с одной стороны, и противоположными тенденциями - с другой.
330 Глава 12. Современные организации
Краткое содержание
1. Организации играют важную роль в нашей сегодняшней жизни. Организация - это большая ассоциация людей, созданная для достижения определенных целей. Примерами организаций являются коммерческие корпорации, правительственные учреждения, школы, университеты, больницы и тюрьмы.
2. Все современные организации являются в некоторой степени бюрократическими по своей природе. Бюрократия подразумевает строгую иерархию власти; письменные правила, управляющие поведением чиновников (которые работают полный рабочий день за заработную плату); разделение между задачами чиновников внутри организации и их жизнью за ее пределами. Макс Вебер утверждал, что современная бюрократия - это высокоэффективное средство организации большого числа людей, обеспечивающее принятие решений по неким общим критериям.
3. Неформальные объединения развиваются на всех уровнях внутри организаций и между ними. Изучение этих неформальных связей столь же важно, как изучение более формальных характеристик, на которых заострял свое внимание Вебер.
4. Некоторые элементы, заложенные в бюрократии, мешают гладкости ее работы. Бюрократическая ритуальность - это ситуация, при которой официальные процедуры соблюдаются ради них самих, даже в случаях, когда иное решение было бы более уместным. Другой потенциальной трудностью является то, что бюрократические правила иногда затмевают основные цели организации. Бюрократия лучше всего преуспевает там, где требуется рутинное выполнение заданий, а не там, где рабочая обстановка непредсказуема.
5. Работа Мишеля Фуко касается проблемы сильного влияния физической обстановки организации на ее социальные характеристики. Архитектура зданий современных организаций тесно связана с надзором как способом обеспечения повиновения тем лицам, в чьих руках находится власть. Надзор - это наблюдение за деятельностью людей, а также ведение досье и записей о сотрудниках. Карцерные организации - это такие учреждения, как тюрьмы и психиатрические больницы, в которых люди в течение продолжительного времени физически отделены от окружающего мира.
6. Железный закон олигархии гласит, что в крупных организациях, как и в обществе в целом, власть неизбежно централизуется, препятствуя осуществлению демократии. Некоторые обнаружили напряжение в отношениях между бюрократией и демократией. С одной стороны, длительные процессы централизации принятия решений ассоциируются с развитием современных обществ. С другой стороны, одной из характерных черт прошедших двух десятилетий является растущее давление на демократию. Эти тенденции борются друг с другом, но ни одна из них не доминирует.
7. Современные организации развились в учреждения гендерного характера. Женщин традиционно определяли в особые категории профессий, которые поддерживали мужчин в продвижении карьеры последних. В последние годы больше женщин начало занимать должности профессионалов и менеджеров, но некоторые полагают, что для успеха на высших уровнях женщины обязаны перенимать традиционный мужской стиль управления.
8. Крупные организации в последнее время начали процесс реструктуризации, чтобы стать менее бюрократическими и более гибкими. Многие западные фирмы переняли некоторые аспекты японских систем управления: больше консультативной работы менеджмента с подчиненными более низких уровней; оплата и ответственность на основе старшинства; и оценка работы групп, а не отдельных людей.
9. Новые информационные технологии меняют методы работы организаций. Многие задачи теперь можно решить электронным способом, что позволяет организациям преодолевать время и пространство. Физические границы организаций стираются благодаря возможностям новой технологии. Многие организации сегодня работают как свободные сети, а не как автономные независимые единицы.
10. Дебюрократизация - это процесс постепенного упадка бюрократий веберовского стиля как главной организационной формы.
Заключение 331
Вопросы для самостоятельного анализа
1. В чем преимущества бюрократического стиля рассмотрения дел?
2. Почему люди в организациях столь часто отходят от формальных процедур?
3. Что общего между школами, больницами и тюрьмами?
4. Насквозь ли крупные организации 'испорчены' мужскими ценностями?
5. Как организациям-сетям удается одновременно быть и повсюду, и нигде?
6. Почему столь сложны взаимоотношения между бюрократией и демократией?
Дополнительная литература
Castells Manuel. The Rise of the Network Society. Oxford: Blackwell, 1996.
Clegg Stuart. Modern Organizations: Organization Studies in the Postmodern World. London: Sage, 1990.
Lyon David. The Electronic Eye: The Rise of Surveillance Society. Cambridge: Polity, 1994.
Интернет-линки
Центр социологических проблем организаций (Национальный центр научных исследований, Париж)
Электронный журнал по проблемам теории организаций
http://www.mngt.waikato.ac.nz/research/ejrot
Сайт Фуко
http://www.qut.edu.au/edu/cpol/foucault/Links.html
13. ГЛАВА. ТРУД И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
Как и многие другие аспекты нашего социального мира, труд и экономическая жизнь переживают период колоссальных трансформаций. Кажется, будто бы на каждом углу нас поджидают заявления о 'конце карьеры', новости о корпоративных слияниях или сокращениях и противоречивые сведения о влиянии информационных технологий на рабочие места. Однако помимо всех этих весьма публичных аспектов современных тенденций в работе, социологов интересует то, как изменения в сфере труда влияют на частную жизнь индивидов и семей.
Одним из способов оценить размах перемен в сегодняшней экономической жизни является анализ радикально отличающихся друг от друга трудовых траекторий, которые появлялись в отрезок жизни всего лишь одного поколения. Именно это сделал социолог Ричард Сеннетт в своем недавнем исследовании по воздействию современной работы на характер личности. Сеннетт сравнивает и противопоставляет жизни и карьеры одной пары 'отец - сын' с целью подчеркнуть трансформацию в сфере труда (Sennett 1998).
Двадцать пять лет назад в исследовании, касающемся представителей рабочего класса из Бостона, Сеннетт составил краткий очерк об Энрико - итальянском иммигранте, который всю жизнь проработал уборщиком в одном административном здании в центре города. Хотя Энрико не нравились тяжелые условия и мизерная оплата, эта работа давала ему чувство самоуважения и была 'честным' способом обеспечивать своих жену и детей. Он мыл туалеты и полы ежедневно в течение пятнадцати лет, прежде чем смог позволить себе приобрести дом в пригороде. Не будучи привлекательной, его работа была надежной, его место защищалось профсоюзом, и Энрико и его жена могли уверенно планировать
свое будущее, а также будущее своих детей. Энрико знал заранее, когда именно он пойдет на пенсию и сколько денег будет в его распоряжении. Как заметил Сеннет, работа Энрико 'имела одну-единственную и долговременную цель - обслужить его семью'. Хотя Энрико гордился своим честным тяжелым трудом, он не желал, чтобы будущее его детей было таким же. Энрико было важно создать такие условия для своих детей, чтобы они смогли продвинуться вверх.
Как обнаружил Сеннет пятнадцать лет спустя, случайно повстречавшись с Рико - сыном Энрико, - дети последнего действительно стали более мобильными. Рико сначала закончил учебу на степень инженера, затем пошел в школу бизнеса в Нью-Йорке. За четырнадцать лет после окончания учебы Рико сделал весьма успешную карьеру и поднялся до уровня высших 5 % по шкале заработной платы. Рико и его жена Жанетт меняли место жительства с целью карьерного роста не менее четырех раз за время брака. Идя на риск и будучи открытыми для перемен, Рико и Жанетт приспособились к неспокойному времени и в результате стали преуспевающими. Однако, несмотря на их успех, эту историю нельзя назвать полностью счастливой. Рико и его жена беспокоятся, что они вот-вот 'утратят контроль над своими жизнями'. Будучи консультантом, Рико ощущает недостаток контроля над временем и работой: контракты неопределенны и постоянно меняются, у него нет четко зафиксированной роли, и его судьба во многом зависит от успехов и неудач работы в сети клиентов. Аналогично этому Жанетт чувствует, что влияет на свою работу лишь в незначительной степени. Она менеджер группы бухгалтеров, которые отделены друг от друга географически: некоторые работают дома, некоторые - в офисе, а кто-
Что такое работа? 333
Краткое содержание
1. Работа есть выполнение заданий, связанных с затратой умственных и физических усилий, целью которых является производство товаров или услуг, удовлетворяющих человеческие потребности. Многие важные типы работы, например, работа по дому или на общественных началах, не оплачиваются. Профессиональная деятельность - это работа, которая выполняется в обмен за регулярную заработную плату. Во всех культурах работа является основой экономической системы.
2. В системе профессиональной занятости в течение ХХ в. происходили значительные изменения. Особенно важным является относительный подъем профессий, не связанных с физическим трудом, за счет уменьшения тех, которые с ним связаны. Многие люди сегодня считают, что мы являемся свидетелями перехода от индустриальной экономики к экономике знания, в которой идеи, информация и различные формы знания поддерживают экономический рост.
3. Отличительной характеристикой экономической системы современных обществ является развитие весьма сложной и разнообразной системы разделения труда. Разделение труда -
Уменьшается ли важность работы? 369
это разделение работы на различные виды деятельности, требующие профессиональной специализации. Одним из результатов этого является экономическая взаимозависимость: все мы зависим друг от друга для поддержания нашего существования.
4. Промышленное производство стало более эффективным после введения тейлоризма, или научного менеджмента - теории, согласно которой все промышленные процессы могут быть разделены на простые задания, которые можно рассчитать по времени и организовать. Фордизм расширил принципы научного менеджмента для массового спроса, связанного с рынками товаров массового производства. Фордизм и тейлоризм можно считать системами с низким доверием, которые увеличивают отчуждение работников. Система с высоким доверием позволяет работникам контролировать темп и содержание их работы.
5. В последние годы во многих индустриальных странах фордистские методы заменялись более гибкими способами работы. Термин 'постфордизм' употребляется некоторыми для описания настоящего периода экономического производства, в котором для удовлетворения нужд рынка, требующего разнообразных товаров, выполняемых на заказ, максимально увеличиваются гибкость и инновации. Гибкая специализация, коллективная работа и 'разносторонность умений' являются тремя популярными постфордистскими тактиками.
6. На характер женской трудовой деятельности очень повлияло отделение работы от дома. Сфера оплачиваемой работы традиционно ассоциировалась с мужчинами, хотя гораздо большее число женщин сегодня заняты оплачиваемым трудом, нежели несколько десятилетий назад. Однако женщины продолжают сталкиваться с неравенством на рынке труда. Профессиональная гендерная сегрегация - обстоятельство, при котором мужчины и женщины сконцентрированы на различных видах работы; многие 'женские' рабочие места принадлежат низкооплачиваемым категориям профессий. Женщин также большинство среди лиц, работающих неполный рабочий день, хотя существуют различные объяснения того, почему ситуация сложилась именно таким образом. Гендерная разница в заработной плате определяет тот факт, что, в среднем, женщины за свою жизнь зарабатывают меньше, чем мужчины, обладающие той же квалификацией.
7. Домашнее разделение труда - это то, каким образом распределяются обязанности между членами одной семьи. Несмотря на большое количество женщин на оплачиваемых рабочих местах, женщины по-прежнему выполняют основную часть неоплачиваемой работы, которая в основном состоит из воспитания детей и ведения домашнего хозяйства. Однако эта модель может меняться; мужчины больше участвуют в работе по дому, чем раньше, особенно среди молодых пар.
8. Преобразования в сфере работы и изменения в семейных структурах накладываются друг на друга, принося с собой новые проблемы поддержания баланса между работой и семьей. Служащие работают большее количество часов, чем раньше, и имеют меньше времени на общение с семьей или на отдых. Нагрузка особенно велика для работающих матерей. Некоторые компании проводят 'просемейную' политику организации работы, куда входят гибкий рабочий график, совместное пребывание на одной должности, работу на дому и декретный отпуск, чтобы помочь работающим семьям сохранить баланс между профессиональной и частной жизнями.
9. Безработица - это проблема, которая регулярно беспокоит индустриальные страны. Поскольку работа - структурирующий элемент частной жизни, опыт безработицы часто является психологически дезориентирующим.
10. Последствия боязни потерять работу могут быть такими же пагубными, как и сам опыт безработицы. Боязнь потерять работу - это мрачные опасения служащего относительно будущей стабильности своей должности и своей роли на рабочем месте. Боязнь потерять работу широко распространилась среди представителей среднего класса, хотя существует мнение, что тревога, связанная с боязнью потерять работу, весьма преувеличена.
11. Некоторые говорят о 'конце карьеры' и появлению работника с портфолио, т. е. работника, у которого есть 'портфолио' различных навыков и который с готовностью сможет
370 Глава 13. Труд и экономическая жизнь
переходить от одной работы к другой. Такие работники в самом деле существуют, но для многих работников 'гибкость' скорее будет ассоциироваться с плохо оплачиваемыми работами, не имеющими значительных перспектив карьерного роста. 12. В данный момент происходят значительные изменения в характере и организации работы, которые, по всей видимости, станут еще более важными в будущем. Тем не менее, оплачиваемая работа для многих остается ключевым способом получения ресурсов, необходимых для поддержания благополучия в разных областях жизни.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Почему жизнь Рико так сильно отличается от жизни Энрико?
2. Смогли бы современные общества функционировать без разделения труда?
3. Почему некоторые виды деятельности считаются работой, а некоторые - нет?
4. Если тейлоризм и фордизм были столь эффективны, почему же в последнее время наблюдается их спад?
5. Что такое 'проблема совмещения работы и семьи' и что можно сделать, чтобы решить ее?
6. Если бы вы были работником с портфолио, было бы в вашем портфолио достаточно квалификаций, чтобы вы могли продолжать работу?
Дополнительная литература
Grint Keith. The Sociology of Work: An Introduction. Cambridge: Polity, 1991-
Smelser Neil J. and Swedberg Richard (eds.). The Handbook of Economic Sociology. Princeton: Princeton University Press, 1994.
Интернет-линки
Исследовательский институт социальной политики
http://www.ippr.org.uk/research/index.html
Институт экономики
Международная организация труда
14. ГЛАВА. ПРАВИТЕЛЬСТВО И ПОЛИТИКА
Восточный Тимор расположен в восточной части острова Тимор, который находится между Индонезией и Австралией. Это небольшая территория, по размеру лишь слегка превышающая половину Уэльса. У Восточного Тимора есть общая граница с Западным Тимором, который является частью Индонезии. В свое время это была португальская колония. Когда португальцы покинули эту территорию в 1975 г., туда вторглись индонезийцы и захватили эту землю. Во время оккупации погибло множество людей: возможно, не менее 200 000, т. е. одна треть исконного населения.
Движения протеста в Восточном Тиморе стремились добиться независимости и демократии в стране, но долгие годы они были безуспешны. Многие активисты были заключены в тюрьмы, других подвергали пыткам или казнили. Тем не менее, движение за самоопределение в Восточном Тиморе скорее крепло, чем утихало, и Восточный Тимор привлек к себе внимание международной общественности.
Президент Индонезии Сухарто, важнейшая фигура в деле подавления Восточного Тимора, был свергнут в ходе студенческих демонстраций в мае 1999 г. На референдуме в августе того же года подавляющее большинство восточных тиморцев проголосовало за независимость от Индонезии. Индонезийская армия ответила жестокими расправами, заставив сотни тысяч жителей покинуть страну под дулом пистолета. Тем не менее, восточные тиморцы добились своей независимости в октябре 1999 г. Войска ООН были посланы туда, чтобы защитить людей и обеспечить переход к самоуправлению и демократии.
Сколь успешным будет этот переход, пока остается неясным. Но силы, питающие стремление к независимости - национализм и желание иметь демократическое правительство, - безусловно, являются очень влия-
тельными в сегодняшнем мире. Они выступают практически везде. Во многих уголках света продемократическим движениям удалось успешно свергнуть авторитарные режимы. В бывшем СССР и Восточной Европе подобными движениями был свергнут коммунизм. Демократические формы правления были также за последние несколько лет установлены в большей части Латинской Америки и в некоторых странах Африки и Азии. Демократические правительства существуют значительно более продолжительное время в Западной Европе, Северной Америке, Австралии и Новой Зеландии.
Правительство, политика и власть
Как и очень многие аспекты современных обществ, сфера правления и политики подвергается капитальным изменениям. Правление - это регулярное проведение законов, установок, решений и государственных дел официальными лицами, входящими в политический аппарат. Политика касается средств, с помощью которых власть применяется в целях влияния на размах и содержание правительственной деятельности. Сфера политического может выходить далеко за пределы самих государственных институтов.
Изучение власти необыкновенно важно для социологии. Власть - это способность отдельных индивидов или групп людей заставить других считаться с их интересами или проблемами даже при оказании окружающими сопротивления. Иногда это подразумевает прямое применение силы, как, например, яростное сопротивление индонезийских властей демократическому движению в Восточном Тиморе. Власть является неотъемлемой ча-
372 Глава 14. Правительство и политика
Заключение: национальное государство, национальная принадлежность и глобализация
В некоторых областях Африки нации и национальные государства до конца еще не сфор-
мированы. Однако в других регионах мира некоторые авторы уже пишут о 'конце национального государства' перед лицом глобализации. Согласно японскому писателю Кениши Омаэ, в результате глобализации мы все больше живем в 'мире без границ', в котором национальная принадлежность ослабевает (Ohmae 1995; см. также с. 63).
Насколько обоснована эта точка зрения? Процессы глобализации, безусловно, влияют на все государства. И подъем 'наций без государств', возможно, связан с глобализацией. На развитие глобализации люди часто реагируют попытками возродить местные особенности, желая достичь защищенности в быстро меняющемся мире. В результате распространения мирового рынка у наций снизилась былая собственная экономическая мощь.
Однако было бы неверным утверждать, что мы с вами свидетели кончины национального государства. В каком-то смысле верно обратное. Сегодня каждая страна в мире является и желает быть национальным государством - такое государство стало универсальной политической формой. До недавнего времени у него еще были конкуренты. Колонизированные земли и империи существовали параллельно с национальными государствами в течение большей части ХХ в. Можно утверждать, что последняя империя исчезла лишь с крахом советского коммунизма. Советский Союз был действительно в центре империи, охватывающей свои страны-сателлиты из Восточной Европы. Теперь все они стали независимыми нациями, так же как и многие территории, которые находились в пределах бывшего Советского Союза. Сейчас в мире действительно существует гораздо больше суверенных наций, чем двадцать лет тому назад.
Краткое содержание
1. Термин 'правительство' относится к политическому аппарату, в котором чиновники утверждают политику и принимают решения. 'Политика - это средство применения власти в целях повлиять на размах и смысл правительственной деятельности.
2. Власть есть способность достигать своих целей даже несмотря на сопротивление остальных, что часто подразумевает применение силы. Считается, что правительство обладает законной властью, когда применение им власти легитимно. Такая легитимность исходит из согласия тех, кем управляют. Наиболее распространенной формой законного правления является демократия, но возможны также другие законные формы.
394 Глава 14. Правительство и политика
3. Государство существует там, где есть политический аппарат, управляющий данной территорией, и чья законная власть опирается на законодательство и возможность применять силу для реализации своей политики. Современные государства являются национальными государствами, для которых характерны идея гражданства, признание того, что люди обладают общими правами и обязанностями и осознают свою роль в государстве, а также национализм - ощущение принадлежности к более широкому объединяющему политическому сообществу.
4. Монархия - это политическая система, при которой власть передается внутри одной семьи ст поколения к поколению. При конституционной монархии власть королевской семьи строго ограничена конституцией, которая вручает законную власть в руки демократически избранных представителей.
5. Демократия - это политическая система, при которой правит народ. При совместном демократическом правлении (или прямой демократии) решения принимаются теми, кого это касается. Либеральная демократия - это представительная демократия, при которой все граждане имеют право голоса и могут выбирать как минимум между двумя партиями.
6. В авторитарных государствах участие народа в управлении запрещено или строго ограничено. Нужды и интересы государства являются приоритетными по отношению к нуждам обычных граждан, и не существует законных механизмов, позволяющих занять оппозиционную правительству позицию или лишить лидера власти.
7. Число стран с демократическими правительствами резко увеличилось в последние годы во многом благодаря воздействию глобализации, средств массовой информации и капитализму со свободной конкуренцией. Но и у демократии существуют проблемы: люди повсеместно начали терять веру в способность политиков и правительств решать проблемы и управлять экономикой, а политическое участие в избирательной системе уменьшается.
8. Политическая партия - это организация, ориентированная на достижение легитимного контроля над правительством с помощью процесса выборов. В большинстве стран Запада крупнейшими партиями являются те, которые ассоциируются с широкими политическими интересами, в целом ориентированными на социализм, либерализм или консерватизм. Ультраправые партии в последнее время пользовались поддержкой в ряде европейских стран во многом из-за полемики по вопросу иммиграции.
9. Британская политика последних лет ощущала на себе влияние тэтчеризма, т. е. ряда доктрин, ассоциирующихся с правлением г-жи Тэтчер. Тэтчеризм предполагает веру в желательное уменьшение роли государства и господство свободного рыночного предпринимательства.
10. Партия лейбористов сильно изменилась за последние 25 лет. В особенности при лидерстве Тони Блэра 'новые лейбористы' отошли от таких старых социалистических понятий, как национализация и плановое экономическое предпринимательство. После прихода к власти в 1997 г. 'новые лейбористы' встали на путь политической реформы и модернизации, который выходит за пределы традиционных 'левых' или 'правых' убеждений. Эту новую разновидность центристско-левой политики зачастую называют политикой третьего пути.
11. Революция - это переворот существующего политического порядка с помощью массового движения с применением силы. Общественные движения, напротив, предполагают коллективную попытку удовлетворить общие интересы, используя совместные действия вне сферы уже существующих институтов. Термин 'новые общественные движения' применяется по отношению к ряду общественных движений, которые возникали в западных странах с 1960-х гг. в ответ на сменяющие друг друга опасности, угрожающие человеческим обществам. В отличие от ранних общественных движений, НСД являются кампаниями, направленными на решение какой-то одной проблемы, ориентированными на нематериальные цели и получающими поддержку в различных классовых прослойках. Информационные технологии стали мощным организационным орудием для многих новых социальных движений.
12. Национализмом называется набор символов и убеждений, которые дают ощущение принадлежности к единой политической общине. Он появился вместе с развитием современного
Заключение: национальные государство, принадлежность и глобализация 395
государства. Хотя основатели социологии считали, что национализм в промышленных обществах исчезнет, в начале XXI в. он, судя по всему, процветает. 'Нациями без государств' называют национальные группы, не имеющие политического суверенитета на той территории, которую они считают своей.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Почему социология должна заниматься изучением политики?
2. Почему либеральная демократия так часто сосуществует с капитализмом?
3. Если западные нации столь привержены демократии, почему же во многих странах так мало людей участвуют в выборах?
4. Что 'нового' в 'новом лейборизме'?
5. Как социальные движения используют существующие социальные и политические институты?
6. Теряют ли свое значение национальные государства по мере развития глобализации?
Дополнительная литература
DM Robert A On Democracy. New Haven: Yale University Press, 1998.
Dunleavy Patrick and O'Leary Brendan. Theories of the State: The Politics of Liberal Democracy. Basingstoke: Macmillan Education, 1987.
Ciulla Elaine and Nye Joseph S., Jr. Democracy.com? Governance in a Networked World. Hollis, N. H.: Hollis, 1999.
Kickert Walter J. M. and Stillman Richard J. II (eds.). The Modern State and its Study: New Administrative Sciences in a Changing Europe and United States. Northampton, Mass.: Edward Elgar, 2000.
Lukes Steven. Power: A Radical View. London: Macmillan, 1974.
Melucci Alberto. Nomads of the Present: Social Movements and Individual Needs in Contemporary Society. London: Hutchinson Radius, 1989.
Navari Cornelia. Internationalism and the State in the Twentieth Century. N.Y.: Routledge, 2000.
Интернет-линки
Международный институт проблем демократии и содействия выборам
Сборник Интернет-материалов по современной истории: национализм
http://www.fordham.edu/hasall/mod/modsbookl7.html
Ассоциация политических исследований
15. ГЛАВА. СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ И КОММУНИКАЦИЯ
Мы живем в эпоху всеобщей взаимосвязи, когда люди по всему земному шару стали участниками единого информационного миропорядка. Это во многом результат международного масштаба современных коммуникаций. Благодаря глобализации и мощи Интернета, люди от Каракаса до Каира имеют доступ к одним и тем же популярной музыке, новостям, кинофильмам и телевизионным программам. Круглосуточные новостные каналы сообщают нам о происшествиях сразу же, как только они случились, и передают репортажи о развитии событий на весь мир. Фильмы, сделанные в Голливуде или Гонконге, доступны всемирной аудитории, а такие знаменитости, как 'Спайс Герлз' и Тайгер Вудз прекрасно известны на всех континентах.
В последние несколько десятилетий мы стали свидетелями процесса конвергенции в области производства, распространения и потребления информации. Если когда-то такие средства связи, как печать, телевидение и кино были достаточно самостоятельными, то сейчас они в значительной степени связаны между собой. Границы между формами коммуникации теперь не столь явственны, как это было раньше: телевидение, радио, газеты и телефон подвергаются значительным изменениям под влиянием технологического прогресса и быстрого распространения Интернета. Хотя газеты и прочие средства массовой информации (СМИ) по-прежнему остаются важными элементами нашей жизни, их организация и способы доставки меняются. Газеты можно прочитать в режиме онлайн, использование мобильных телефонов растет с астрономической скоростью, а цифровое телевидение и службы спутникового вещания предлагают своим зрителям доселе невиданный выбор программ.
Однако центром революции в сфере коммуникаций является именно Интернет. С распространением таких технологий, как распознавание голоса, широкополосная связь, веб-кастинг и кабельные соединения, Интернет грозит стереть различия между традиционными формами средств массовой информации и стать единственным средством доставки информации, развлечений, рекламы и торговли для массовой аудитории.
В этой главе мы рассмотрим трансформации, которым подвергаются СМИ и коммуникации в процессе глобализации. СМИ включают в себя широкий спектр форм, таких как телевидение, газеты, фильмы, журналы, радио, реклама, видеоигры и компакт-диски. Эти средства информации называются массовыми, поскольку они охватывают массовую аудиторию - аудиторию, состоящую из очень большого количества людей. Их также иногда называют массовыми коммуникациями.
СМИ часто ассоциируются исключительно с развлечениями и как таковые рассматриваются как нечто второстепенное в жизни большинства людей. Подобный взгляд, однако, однобок: массовые коммуникации также связаны со многими другими аспектами нашей социальной деятельности. Такие средства массовой информации, как газеты и телевидение, оказывают широкое влияние на нашу жизнь и на общественное мнение. Это происходит не только потому, что они определенным образом влияют на наши воззрения, но и потому, что они являются средством доступа к знанию, от которого зависят многие аспекты нашей общественной жизни.
Мы начинаем анализ СМИ с рассмотрения двух самых старых их форм - газет и телевидения. Будут рассмотрены влияние телеви-
Газеты и телевидение 397
Заключение 423
регулированию, они будут не в состоянии принимать эффективные коммерческие решения и проиграют своим мировым конкурентам. Более того, их интересует, кто же будет заниматься регулированием. Кто же будет регулировать регулировщиков?
Общей ниточкой политики регулирования СМИ, возможно, является признание того, что одновременное господство на рынке двух-трех крупных медиакомпаний угрожает и экономической конкуренции, и демократии - поэтому владельцы СМИ не избираются. Здесь может быть применено существующее антимонопольное законодательство, хотя оно довольно сильно отличается от страны к стране в Европе и других индустриальных странах.
Конкуренция означает или должна означать плюрализм, а последний предположительно годится для демократии. Но достаточно ли одного плюрализма? Многие называют США, когда спорят о том, что наличие множества медиаканалов не гарантирует качества или достоверности содержания. Некоторые считают, что поддержание сильного сектора общественного вещания является наиболее важным моментом для предотвращения господства крупных медиакомпаний. Однако системы общественного вещания, каковой в Великобритании является Би-би-си, создают свои собственные проблемы. В большинстве стран они превращаются в монополии, а во многих становятся орудием правительственной пропаганды. Здесь особенно остро встает вопрос о том, кто должен регулировать регулировщиков.
Проблемой, которая усложняет вопрос о регулировании СМИ, является весьма стремительный темп технологических изменений. СМИ постоянно трансформируются в связи с техническими новшествами, и формы технологии, которые когда-то были отдельными друг от друга, сегодня объединяются. Какой тип регулирования применим, например, при просмотре телепередач через Интернет? Сре-
ди стран - членов ЕС центральным вопросом на повестке дня является проблема конвергенции СМИ и телекоммуникаций. Хотя некоторые видят потребность в координированном законодательстве, которое приведет к согласию телекоммуникации, вещание и информационные технологии в Европе, осуществить это нелегко. Роль ЕС в вопросе регулирования СМИ остается слабой, и поправки в текущий законопроект 'Телевидение без границ' будут внесены лишь в 2002 г.
Заключение
По отдельности люди не в состоянии контролировать технологические изменения, и один лишь темп, в котором они происходят, угрожает сделать нашу жизнь слишком перегруженной. Часто приводимое понятие 'сверхскоростного информационного шоссе' предполагает наличие точной дорожной карты, тогда как влияние новых технологий часто воспринимается нами как хаотичное и приносящее лишь вред.
Однако появление мира, соединенного проводками, пока никоим образом не привело к необычайно негативным ситуациям, предсказываемым некоторыми скептиками. В результате появления Интернета мы не стали жить, как в телепередаче 'Старший брат'2): скорее наоборот, Интернет послужил децентрализации и индивидуализму. Несмотря на необыкновенную шумиху, вызванную потенциальным крахом глобальной компьютерной инфраструктуры в начале нового тысячелетия - по причине так называемой 'проблемы 2000 года', - этот момент истории прошел относительно спокойно. И наконец, книги и другие СМИ 'доэлектронного периода' вряд ли исчезнут. Несмотря на объемистость, книга удобнее в использовании, нежели ее компьютеризованный вариант. Даже Билл Гейтс счел необходимым написать книгу о предвкушаемом им новом мире высоких технологий.
2) Аналог телепередаче 'Старший брат' - российская телепередача 'За стеклом'. - Прим. перев.
Краткое содержание
1. СМИ стали играть очень важную роль в современном обществе. СМИ - это средства связи, а именно газеты, журналы, телевидение, радио, кино, видео, компакт-диски и пр.,
424 Глава 15. Средства массовой информации и коммуникация
и их воздействие на нашу жизнь глубоко. СМИ не только поставляют развлечения, но и обеспечивают и придают форму той информации, согласно которой мы действуем в нашей повседневной жизни.
1. Газеты относятся к одним из наиболее важных СМИ раннего периода. Они продолжают иметь вес, но их дополнили другие, более новые СМИ, в особенности телевидение и Интернет.
2. Наряду с Интернетом, телевидение является самым важным изобретением в области СМИ за прошедшие сорок лет. В большинстве стран государство непосредственно вовлечено в управление телевизионным вещанием. Спутниковая и кабельная технологии в значительной степени меняют характер телевидения; по мере того как становятся доступными множество каналов, некоммерческое телевидение теряет часть своей аудитории, а правительства не могут в той же степени контролировать содержание телепередач.
3. Было предложено несколько различных теорий СМИ. Иннис и Маклуан утверждали, что СМИ влияют на общество в большей степени от того, как они подают материал, а не что они передают. По словам Маклуана, 'средство определяет содержание': ТВ, например, влияет на поведение и воззрения людей, потому что оно так сильно отличается от других СМИ, таких как газеты или книги.
4. Другими важными теоретиками являются Хабермас, Бодрийяр и Томпсон. Хабермас отмечает роль СМИ в создании 'сферы публичного' - сферы общественного мнения и публичных дебатов. На Бодрийяра в значительной степени повлиял Маклуан. Он считает, что новые СМИ, в особенности телевидение, на самом деле меняют ту 'реальность', в которой мы находимся. Томпсон утверждает, что СМИ создали новую форму социального взаимодействия - 'опосредованное квазивзаимодействие', - более ограниченное, узкое и одностороннее, нежели повседневное социальное взаимодействие.
5. За последние несколько лет прогресс в области технологии новых средств связи преобразовал телекоммуникации - передачу текста, звуков или образов на расстояние с помощью технологических устройств. Переход на цифровые носители, волоконная оптика и спутниковые системы - вместе все это облегчает задачи мультимедиа - комбинацию нескольких форм СМИ в одном, - и интерактивных медиа, которые позволяют индивидам активно участвовать в том, что они увидели или услышали. В данный момент важнейшее место среди нововведений в области телекоммуникаций занимают мобильные телефоны.
6. Интернет позволяет оказаться на небывалом ранее уровне взаимосвязанности и интерактивности. Число пользователей Интернета во всем мире продолжает стремительно расти, а круг задач, которые могут выполняться в сети, продолжает расширяться. Интернет дает нам новые интересные возможности, но некоторые обеспокоены тем, что он может ухудшить человеческие взаимоотношения и подорвать роль общины, способствуя социальной изоляции и анонимности.
7. За последние тридцать лет в индустрии СМИ произошла глобализация. Можно отметить несколько тенденций: собственность СМИ все чаще сконцентрирована в крупных медиаконгломератах; частное владение СМИ затмевает общественное; деятельность медиакомпаний простирается за пределы национальных границ и стала более разнообразной; объединения медиакомпаний стали более частым явлением. В глобальной индустрии СМИ - музыке, телевидении, кино, новостях - господствует небольшое число многонациональных корпораций.
8. Сегодняшнее ощущение проживания в едином мире - во многом результат международного размаха СМИ и коммуникаций. Появился мировой информационный порядок - международная система производства, распространения и потребления информационной продукции. Учитывая то, что главное положение в мировом информационном порядке занимают индустриальные страны, многие считают, что развивающиеся страны подвергаются новой форме медиаимпериализма. Многие критики обеспокоены тем, что концентрация медиавласти в руках нескольких влиятельных лиц подрывает дело демократии.
Заключение 425
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Должны ли правительства пытаться защищать национальные культуры с помощью ограничения распространения спутникового и кабельного ТВ?
2. Если бы единственным источником информации у вас были сериалы, каким образом ваше представление о своей стране было бы искаженным или неполным?
3. Уменьшают СМИ или же увеличивают возможности для публичных дебатов?
4. Кем бы вы могли быть в Интернете?
5. Привела ли концентрация собственности в области музыкальной индустрии к уменьшению выбора для потребителя?
6. Улучшит ли глобализация коммуникаций наше понимание культурных различий или же уничтожит последние?
Дополнительная литература
Barker Chris. Television, Globalization and Cultural Identities. Buckingham: Open University Press, 1999-
Cook Timothy E. Governing with the News: The News Media as a Political Institution. Chicago: The University of Chicago Press, 1998.
Lacey Nick. Narrative and Genre. Houndmills: Macmillan Press, 2000.
Slevin James. The Internet and Society. Cambridge: Polity, 2000.
Thussu Daya Kishan. Electronic Empires. London: Arnold, 1998.
Интернет-линки
Фонд исследований информационной политики (Соединенное Королевство)
Модернистский журнальный проект
Обзор новостей
Организация экономического сотрудничества и развития и Информационная компания
Калифорнийский университет. Лос-Анджелес. Исследования культуры Запада
http://www.qseis.ucla.edu/courses/ed253a/253WEBB.htm
16. ГЛАВА. ОБРАЗОВАНИЕ
Многие из читателей этой книги, вероятно, учатся в университетах или в скором времени станут студентами. Вполне возможно, что, изучая социологию, вы какое-то время проводите в аудитории, а в остальное время работаете самостоятельно. По всей вероятности, вы сидите в аудитории бок о бок со своими сокурсниками, с которыми встречаетесь раз в неделю или чаще, а с основными понятиями социологии вас знакомит преподаватель или научный руководитель, который читает лекции, проводит обсуждения, а также дает консультации и в определенные часы встречается с прикрепленными к нему студентами. По существу, значительная часть процесса образования протекает в указанных формах, сочетающих личный контакт студента с преподавателем, коллективную работу совместно с другими студентами и самостоятельное изучение предмета.
Но что же произойдет, если та часть образования, которая связана с личными контактами, будет устранена и можно будет пройти полный курс обучения, ни разу лично не встретившись ни с сокурсниками, ни с преподавателем? Такую возможность до самого последнего времени представить себе было очень трудно. Хотя заочная форма обучения уже давно позволила людям получать образование вне формальной обстановки образовательных учреждений, заочные курсы не являются ни широко распространенными, ни интерактивными по своему характеру. Открытый университет, основанный в Великобритании в 1971 г., был первопроходцем в использовании телевидения при дистанционной форме получения высшего образования. Программы Открытого университета передаются Би-би-си рано утром и поздно вечером. Студенты сочетают занятия в этой форме с изучением научной литературы, перепиской с преподава-
телями и личными встречами с наставником, а также работой на летних курсах, которые они посещают вместе с другими студентами. Таким образом они могут слушать лекции самых высококвалифицированных специалистов, находясь дома, а часто даже на рабочем месте. Открытый университет превратился в крупнейший университет Соединенного Королевства, и он все больше использует сейчас возможности Интернета, но все-таки в нем сохраняется и такая форма, как встречи преподавателей со своими студентами.
Другой пример образовательных учреждений нового поколения, использующих возможности Интернета для революционного преобразования традиционного облика обучения, - это университет Финикса в Соединенных Штатах. Университет Финикса был основан в 1989 г. и является сейчас крупнейшим имеющим аккредитацию университетом в США. Однако в отличие от большинства крупных американских университетов он не может похвастаться ни поросшими травой территориями кампуса, ни огромной библиотекой, ни футбольной командой или студенческим центром. Обучающиеся в университете 68 тыс. студентов общаются преимущественно посредством Интернета - 'онлайновый кампус' университета Финикса - или в одном из более пятидесяти 'учебных центров', расположенных в крупных городах по всей Северной Америке.
Университет Финикса предлагает для получения степени свыше двенадцати образовательных программ, которые можно изучать исключительно в режиме онлайн, что делает реальное местожительство студента не имеющим значения. Онлайновые 'групповые почтовые ящики' заменяют подлинные аудитории: вместо того чтобы лично излагать свои идеи или обсуждать их, студенты отсылают свои
Меняющаяся роль образования 427
Заключение: учиться всю жизнь
Новые технологии и возникновение экономики знания трансформируют традиционные
458 Глава 16. Образование
представления о труде и образовании. Сами темпы изменения технологий ведут к гораздо более быстрой реорганизации видов трудовой деятельности, чем это было раньше. Как уже говорилось выше в данной главе, а также в главе 13 ('Труд и экономическая жизнь'), обучение и получение квалификации происходят теперь не только один раз в жизни, в ранней молодости, но на протяжении всей жизни людей. В середине профессиональной карьеры специалисты принимают решение усовершенствовать свою квалификацию с помощью непрерывных образовательных программ и обучения с помощью Интернета. Многие предприниматели в наши дни разрешают своим работникам участвовать в обучении в рабочие часы, видя в этом способ укрепления лояльности и повышения уровня квалификации работников компании.
Поскольку наше общество продолжает трансформироваться, изменяются также традиционные представления и институты, служившие ему опорой. Понятие образования, предполагающее структурированную передачу знания в условиях официального учебного заведения, уступает место более широкому понятию учения, которое происходит в самой разной обстановке. Этот сдвиг от 'образования' к 'учению' не остался без последствий. Люди, которые учатся, - это социально активные, любознательные личности, которые могут черпать вдохновение из многообразных источников, не только в обстановке учебного заведения. Делая упор на учении, мы признаем тем самым, что навыки и знания можно приобрести путем самых разных типов контактов - с друзьями и соседями, на семинарах и в музеях, в разговорах в местном пабе, через Интернет и другие средства информации и т.д.
Перемещение центра внимания на обучение на протяжении всей жизни можно уже заметить и в самих школах, где расширяется круг возможностей для школьников учиться вне стен классной комнаты. Границы между школой и внешним миром рушатся не только с помощью киберпространства, но также и в окружающем физическом мире. Напри-
мер, 'обучение через оказание услуг' стало оплотом многих американских средних школ. Выполняя одно из требований, предъявляемых к выпускникам школ, ученики посвящают определенное время социальной работе, трудясь волонтерами в общине. Обычным явлением в США и Соединенном Королевстве стало партнерство школ с местными бизнесменами, благоприятствующее взаимодействию и отношениям наставничества между взрослыми специалистами и школьниками.
С целью поощрения граждан к продолжению образования в Великобритании был создан инновационный 'банк обучения'. Если человек сделал небольшой начальный взнос на Индивидуальный счет обучения в этом банке, государство добавляет к его счету более крупную сумму. Можно взять со своего Индивидуального счета обучения деньги для оплаты образовательных курсов любого типа, включая переобучение для приобретения новых технических или рабочих навыков. 'Университет для промышленности', включающий местные обучающие центры в таких местах, как церкви, супермаркеты и футбольные клубы, стимулирует людей продолжать свое образование в их собственном регионе.
Учение на протяжении всей жизни должно сыграть и обязательно сыграет свою роль в движении к обществу знания. Это важно не только для осуществления хорошо обученной целеустремленной рабочей силы, учение следует рассматривать также в отношении к более масштабным человеческим ценностям. Учение - одновременно и средство, и цель развития непрерывного и автономного самообразования, поставленного на службу саморазвитию и самопониманию. В этой идее нет ничего утопического; по существу, она отражает гуманистические идеалы образования, созданные учеными - специалистами в области образования. Примером, который уже реально существует, может служить 'университет третьего возраста', который дает людям пенсионного возраста возможность получить такое образование, какое они хотят, обучая тем предметам, какие представляют для них интерес.
Краткое содержание
1. Образование в его современной форме, подразумевающей обучение учеников в специально созданных школьных помещениях, начало складываться по мере распространения печатных материалов и более высокого уровня грамотности. Большее число людей
Заключение: учиться всю жизнь 459
и в большем числе мест получило возможность сохранять, воспроизводить и потреблять знания. С наступлением индустриализации труд стал более специализированным, и большее число людей приобрело абстрактные знания в добавление к практическим навыкам чтения, письма и счета.
2. Распространение образования в ХХ в. тесно связано с явно ощущаемой потребностью в грамотной и дисциплинированной рабочей силе. По мере движения к экономике знания образование будет играть еще более важную роль. В связи с сокращением нужды в неквалифицированном физическом труде, рынок труда потребует работников, знакомых с новыми технологиями, способных приобретать новые навыки и работать творчески.
3. В соответствии с Законом об образовании 1944 г., каждый гражданин Соединенного Королевства имел возможность получить бесплатно среднее образование, а минимальный возраст выпускника средней школы был увеличен до пятнадцати лет. Государственное среднее образование давали классические школы, средние современные школы и небольшое число технических школ. Экзамен элевен-плас стал средством разделения учащихся по типам средних школ в соответствии со способностями учащихся.
4. В 1960-х гг. была введена система единой средней школы. Экзамен элевен-плас был отменен, большинство классических школ и все средние современные школы были упразднены. В последующие годы единая государственная школьная система сама неоднократно подвергалась критике. Критики единой школьной системы признают, что она не смогла добиться тех высоких стандартов в образовании, на которые надеялись ее создатели.
5. Высшее образование получило в Великобритании значительное распространение после Второй мировой войны: были созданы новые высшие учебные заведения ('краснокирпич-ные' университеты) и увеличилось число поступающих в них студентов, особенно среди женщин. Однако высшее образование в Великобритании испытывает кризис финансирования. Чтобы оплатить расходы на высшее образование, многие студенты в настоящее время прибегают к субсидиям.
6. Информационные технологии все больше внедряются в процесс образования - и в аудиториях, и путем создания 'е-университетов', и посредством распространения обучения с использованием Интернета. Существует обеспокоенность, что люди, компьютерно неграмотные и не имеющие доступа к новым технологиям, могут страдать от так называемой 'информационной бедности'.
7. Приватизация образования означает вовлечение частных компаний в управление образовательными учреждениями. В Великобритании и Соединенных Штатах ограниченная приватизация была осуществлена, с тем чтобы улучшить работу школ, хронически показывающих плохие результаты. Сторонники такого подхода считают, что проникновение рыночных отношений в систему образования приведет к повышению качества школьного обучения; критики приватизации образования утверждают, что коммерческие интересы - чужеродное явление в области образования.
8. На понимание образования и школьного обучения оказали влияние различные социологические теории. Согласно теории Бернстейна, дети, обладающие усложненными речевыми кодами, лучше справляются с требованиями формального образования, чем дети, владеющие ограниченными кодами.
9. Официальная школьная учебная программа представляет собой только часть более широкого процесса воспроизводства культуры, на который оказывают влияние многие неформальные аспекты обучения, образования и школьной обстановки. 'Скрытая программа' играет важную роль в воспроизводстве культуры.
10. В организации работы школ и в самом школьном обучении наблюдается тенденция сохранения гендерного неравенства. Правила, устанавливающие ношение различной одежды для девочек и мальчиков, поддерживают разделение по признаку пола, как и учебные тексты, содержащие укоренившиеся стереотипы о различии полов. Несмотря на все еще сохраняющиеся тенденции, девочки на протяжении последнего десятилетия постоянно опережали мальчиков на всех уровнях системы образования. Озабоченность, которую вызывают 'неуспевающие мальчики', связана с такими более крупными социальными
460 Глава 16. Образование
проблемами, как преступность, безработица и отсутствие отцов в неполных семьях, хотя некоторые социологи придерживаются мнения, что столь большое внимание к этой проблеме является необоснованным.
11. Поскольку определение понятия 'интеллект' вызывает трудности, по этому вопросу существует большое количество противоречивых мнений. Некоторые ученые утверждают, что средний показатель IQ той или иной группы детерминирован генетически; другие полагают, что он обусловлен социальными факторами. Более весомыми представляются свидетельства тех ученых, которые говорят о социальных и культурных воздействующих факторах.
12. Новые технологии и экономика, основанная на знании, меняют наши представления об образовании и школьном обучении; привычное формальное образование уступает место идее учения в течение всей жизни. Расширяются возможности для людей на протяжении всей их жизни учиться и приобретать профессиональные навыки вне стен привычных аудиторий.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Для чего нужно образование?
2. Может ли образование преодолеть социальное неравенство?
3. Какова должна быть политика, стимулирующая людей получать высшее образование?
4. Делают ли современные технологии 'общество без школ' возможным или желательным?
5. Как могла бы скрытая учебная программа проявиться в компьютерном классе?
6. Следует ли школам и колледжам обращать больше внимания на развитие эмоционального интеллекта?
Дополнительная литература
Вепп Caroline and Chitty Clyde. Thirty Years On: Is Comprehensive Education Alive and Well or Struggling to Survive? London: David Fulton, 1996.
Epstein Debbie et al. Failing Boys: Issues in Gender and Achievement. Buckingham: Open University Press, 1998.
Halsey A.H. et al. Education: Culture, Economy and Society. Oxford: Oxford University Press, 1997.
Интернет-линки
Образовательная инициатива XXI века
Министерство образования и ремесел (Соединенное Королевство)
Энциклопедия философии образования
ЮНЕСКО-образование
http://www.unesco.org/education
17. ГЛАВА. РЕЛИГИЯ
На протяжении тысячелетий религия оказывала огромное влияние на жизнь людей. В той или иной форме религия обнаруживается во всех известных человеческих обществах. В самых древних засвидетельствованных обществах, о которых нам известно только благодаря археологическим находкам, мы находим явные следы религиозных символов и ритуалов. В ходе последующей истории религия продолжала быть центральной частью жизни людей, воздействуя на то, как они воспринимают окружающую действительность и реагируют на нее.
Однако в отношениях между религиозными воззрениями и современным рационалистическим мышлением существует известная напряженность. По мере развития современного общества рационалистический взгляд захватил многие стороны нашего существования, и по-видимому, его влияние в предсказуемом будущем вряд ли ослабеет. И тем не менее, можно ожидать, что всегда будут выступления против науки и рационалистического мышления, потому что они не дают ответа на такие фундаментальные вопросы, как смысл и цель нашей жизни. А именно эти вопросы всегда были в самом центре религии и именно они поддерживали идею религии, эмоциональный скачок в веру.
Временами религия и наука находились в противостоянии друг другу. Споры между сторонниками теории эволюционного происхождения человека и приверженцами теории сотворения человека ярко обрисовывают два совершенно различных подхода к пониманию происхождения человека. Однако в другие периоды религия и наука могут переплетаться самым странным и неожиданным образом. Так обстояло дело во время удивительного события 21 сентября 1995 г., когда божества в некоторых святых индуистских храмах Ин-
дии якобы пили молоко, поднесенное им их почитателями.
К концу указанного дня, по мере того как известие о чуде передавалось из уст в уста и с помощью радио и телевидения, было подсчитано, что несколько миллионов людей лично попытались предложить богам молоко. Почти во всех индийских больших и малых городах толпы людей собирались на улицах перед храмами. Общественные места приняли вид 'импровизированного религиозного празднества'. Школы, офисы и другие учреждения в течение дня практически опустели, и все больше и больше людей выходило на улицы. Однако на следующий день, когда фанатичные верующие и просто любопытствующие пришли к храмам, чудо исчезло. Казалось, что боги больше не хотели пить поднесенное молоко.
По словам антрополога Дениса Видала, описавшего данный феномен с достаточной подробностью, невозможно сколько-нибудь точно подсчитать количество людей, предложивших 21 сентября молоко богам. Подсчеты, проведенные после события, показывают, что принять участие в эксперименте попытались около 50 % взрослого населения в Дели, 59% в Калькутте и 49% в Бомбее. Если учесть, что еще больше людей приняло участие в событии дома, в маленьких городах и за границей, данный феномен, вполне возможно, захватил несколько миллионов человек (Vidal 1998).
В течение недель, которые последовали за указанным событием, исследование, проведенное в Бомбее, показало, что мнения поровну разделились между теми, кто принял научное объяснение, и теми, кто верил в подлинность чуда. Результаты опроса опровергли ожидания многих ученых, считавших, что реакция людей на указанный феномен бу-
462 Глава 17. Религия
492 Глава 17. Религия
телей культа. Стали появляться 'электронные церкви' - религиозные организации, функционирующие преимущественно с помощью средств массовой информации, а не через объединения прихожан на местах. С помощью спутникового телевидения религиозные программы теперь можно целенаправленно транслировать на весь мир, как в развивающиеся страны, так и в другие индустриальные общества.
Пионерами в использовании электронной церкви были главным образом фундаменталисты и другие группы, стремящиеся к обращению неверующих в свою веру. Одной из причин этого является 'система звезд', вдохновенных проповедников, привлекающих к себе последователей благодаря магнетизму собственной личности. Некоторые из таких проповедников идеально подходят для электронных СМИ, с помощью которых харизматические качества проповедников могут быть спроецированы на аудиторию из тысяч или даже миллионов людей. Кроме Билли Грэхема еще целый ряд других 'электронных проповедников' в США, и в их числе Орал Робертс, Джерри Фолуэлл, Джимми Сваггарт, Пэт Робертсон, Джим Бэккер и его бывшая жена Тэмми Фей, сделали средства информации своим главным орудием, используя для завоевания последователей главным образом радио- и телевещание.
Некоторые религиозные радио- и телепроповедники, в том числе Джим и Тэмми Бэккер, а также Джимми Сваггарт, оказались замешанными в сексуальных и финансовых скандалах, серьезно испортивших их репутацию. Из того факта, что положение таких людей пошатнулось, некоторые наблюдатели предположили, что влияние электронной церкви идет на спад. Вполне возможно, что ревайвелистские и фундаменталистские группы утрачивают свое доминирующее положение, но более широкие связи между религиозными организациями и электронными СМИ
вряд ли прервутся. Как показывает глава 15 'Средства массовой информации и коммуникации', радио и другие формы электронной коммуникации выступают в современном мире важнейшими факторами влияния, и это неизбежно будет по-прежнему стимулировать создание религиозных программ.
Религиозные проповеди с помощью электронных средств получили особенно широкое распространение в Латинской Америке, где показывают североамериканские программы. И в результате протестантские движения, в большинстве относящиеся к пятидесятникам, приобрели огромное влияние в таких странах, как Чили и Бразилия, где преобладает католицизм.
Заключение
В век глобализации, когда люди отчаянно нуждаются во взаимопонимании и диалоге, религиозный фундаментализм может быть деструктивной силой. Фундаментализм чреват возможностью насилия - в случае исламского и христианского фундаментализма примеры насилия, вызванного приверженностью к религии, встречаются достаточно часто. В последние несколько лет имел место ряд кровавых столкновений между исламскими и христианскими группами населения в Ливане, Индонезии и других странах. Тем не менее, в мире, который все более становится космополитическим, больше, чем когда-либо раньше, наблюдается контактов между людьми самых разных традиций и верований. По мере того как люди перестают беспрекословно принимать традиционные идеи, мы все оказываемся вынужденными жить более открыто и рационально - необходимы дискуссия и диалог между людьми с различными убеждениями. Дискуссия и диалог - это основной путь к сдерживанию насилия или его постепенному исчезновению.
Краткое содержание
1. Религия существует во всех известных обществах, хотя религиозные верования и обряды варьируются от культуры к культуре. Все религии предполагают тот или иной набор символов, внушающих чувство благоговения и связанных с ритуалами, совершаемыми определенной общиной верующих.
2. Тотемизм и анимизм - это распространенные типы религии в небольших культурах. При тотемизме некоторый вид животного или растения считается обладающим сверхъесте-
Заключение 493
ственной силой. Анимизм означает веру в духов или призраков, населяющих тот же мир, что и человеческие существа, и иногда завладевающих людьми.
3. Тремя наиболее влиятельными монотеистическими религиями (религиями, в которых существует только один Бог) в мировой истории являются иудаизм, христианство и ислам. Политеизм (вера в нескольких или многих богов) распространен в других религиях. В некоторых религиях, например в конфуцианстве, богов или сверхъестественных существ нет.
4. Взгляды социологов в области религии испытали в значительной степени влияние трех 'классических' мыслителей: Маркса, Дюркгейма и Вебера. Все они понимали религию как в своей сущности иллюзию. Они считали, что созданный религией 'загробный' мир есть наш собственный мир, преломленный сквозь призму религиозного символизма.
Для Маркса религия включает сильный идеологический компонент: религия обеспечивает оправдание существующему в обществе неравенству в обладании богатством и властью. Для Дюркгейма религия важна благодаря выполняемой ей функции сплочения - она обеспечивает, в частности, регулярные встречи людей для подтверждения их приверженности к общим верованиям и ценностям.
Для Вебера религия важна в силу той роли, которую она играет в социальных изменениях, в частности, в развитии западного капитализма.
5. Существует четыре основных типа религиозных организаций. Церкви - это крупные и освященные временем религиозные учреждения, обычно характеризующиеся формальной бюрократической структурой и иерархией религиозных чиновников. Секты - это более мелкие и менее формальные группы верующих, обычно создаваемые с целью возрождения традиционной церкви. Если секта существует в течение определенного периода времени и превращается в нечто институционализованное, она становится деноминацией. Культы подобны сектам, но представляют собой еще более слабо связанные группы людей, которые не столько объединяются в некую организацию, сколько следуют определенным сходным ритуалам.
6. Религиозными организациями обычно управляют мужчины. В большинстве религий, особенно в христианстве, образы и символы являются в основном мужскими, однако в некоторых религиях встречаются также и женские божества. Женщины, как правило, были исключены из религиозных иерархий, хотя в англиканской церкви они могут быть рукоположены в сан священника.
7. Секуляризация означает ослабление влияния религии. Определение уровня секуляризации сопряжено с трудностями, потому что при этом необходимо учитывать несколько параметров: количество членов религиозных организаций, их социальный статус, личную религиозность людей. Хотя влияние религии явно уменьшилось, религия отнюдь не находится на грани исчезновения, но продолжает как объединять, так и разделять людей в современном мире.
8. Процент людей, регулярно посещающих церковь, в Соединенном Королевстве и других европейских странах низок. В Соединенных Штатах, напротив, гораздо большая часть. населения регулярно ходит в церковь. Число людей в Соединенном Королевстве, Европе и США, которые заявляют, что веруют в Бога, намного превышает количество тех, кто регулярно посещает церковь.
9. Хотя в последние десятилетия у традиционных церквей наблюдается уменьшение количества последователей, наряду с основными направлениями в этих религиях появились многочисленные новые религиозные движения. Новые религиозные движения охватывают широкий круг религиозных и духовных групп, культов и сект. Их можно в грубых чертах разделить на мироутверждающие движения, сходные с группами самопомощи, мироотвергающие движения, которые стремятся уйти от окружающего мира и подвергают его критике, и движения, направленные на приспособление к миру, делающие упор на внутренней религиозной жизни в противовес земным заботам.
10. Милленаристское движение - это движение людей, ожидающих немедленного коллективного спасения - либо в результате некоторого фундаментального изменения в настоящем,
494 Глава 17. Религия
либо путем восстановления давно утраченного Золотого века. Апокалиптизм - это вера в божественное откровение о последних событиях истории. 11. В различных религиозных группах в разных частях земли получил распространение фундаментализм. 'Фундаменталисты' получили такое название потому, что они верят в возвращение к фундаментальным, базовым принципам своих религиозных доктрин. После Исламской революции 1979 г. в Иране, которая привела к созданию религиозно ориентированного правительства, исламский фундаментализм оказал влияние на многие страны Ближнего Востока. Христианский фундаментализм в Соединенных Штатах является реакцией против господствующих в американском обществе мирских ценностей и ощущаемого морального кризиса. В попытках обратить неверующих в свою веру христианские фундаменталисты были пионерами в создании 'электронной церкви' - первыми использовали телевидение, радио и новые технологии для привлечения новых последователей.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Могут ли в современном мире происходить чудеса?
2. Как отличить религию от системы политических или моральных убеждений?
3. Существует ли вероятность того, что религия означает для женщин нечто иное, чем для мужчин?
4. Каким образом религия является силой, способствующей одновременно и социальной стабильности, и социальным потрясениям?
5. Насколько правильно характеризовать состояние религиозности людей в Великобритании и Соединенных Штатах как 'веруют, но не принадлежат'?
6. Какие явления в современном мире способствовали возникновению новых религиозных движений?
Дополнительная литература
Bailey Edward I. Implicit Religion in Contemporary Societies. Kampen.- Kok Pharos, 1997.
Barber Eileen and Warburg Margit (eds.). New Religions and New Religiosity. Aarhus: Aarhus University Press, 1998.
Mcleod Hugh. Religion and the People of Western Europe, 1789-1989. Oxford: Oxford University Press, 1997.
Westerlund David (ed.). Questioning the Secular State: The Worldwide Resurgence of Religion in Politics. London: С Hurst, 1996.
Интернет-линки
Научная информация для понимания религии
www.academicinfo.net/religindex.html
Архив данных о религии в Америке
Журнал теории культуры и религии (он-лайн)
18. ГЛАВА. ГОРОДА И ГОРОДСКИЕ ПРОСТРАНСТВА
Жилые районы, окружающие центральную часть Гринич-виллидж в Нью-Йорке, могут похвастаться самой высокой стоимостью недвижимости во всех Соединенных Штатах. Узкие кондоминиумы продаются за суммы, значительно превышающие миллион долларов, а жилье еще меньшего размера может обойтись вам в половину этой суммы. Средний годовой доход жителей в этом районе составляет более 65 000 долл. США в год. Это место, известное своей богатой культурной инфраструктурой, включающей букинистические магазины, кафе, художественные галереи и театры. Гринич-виллидж издавна считается 'богемным кварталом' Нью-Йорка - родным домом нескольких поколений интеллектуалов, художников и писателей. Жителями этого района в основном являются белые специалисты из наиболее зажиточных представителей среднего класса, а также студенты.
Однако есть у Гринич-виллидж и другая сторона. Улицы района наполнены шумом, вызванным деятельностью тех, кто весьма далек от состоятельности, описанной выше. Попрошайки, наркодельцы, уличные торговцы и бездомные также стали обитателями Гринич-виллидж За последние несколько десятилетий люди из очень бедных регионов пришли к выводу, что американская 'обочина', или 'панель', может дать ряд возможностей заработать себе на жизнь. Оживленная уличная жизнь, постоянный поток пешеходов и смесь состоятельности и бедности создают хаотичную мозаику, в которую могут влиться нью-йоркцы-маргиналы. Согласно социологу Митчелу Дюнайеру это район, 'который приспосабливается к богатым и бездомным, к докторам наук и к тем, кто нигде не обучался, и все они оказываются одновременно на одном и той же тротуаре' (Duneier 1999).
Дюнайер решил изучить уличную жизнь района Гринич-виллидж с помощью анализа жизни бедных, в основном черных мужчин, которые там живут и работают (см. главу 20 'Методы социологических исследований' на с. 548). За период, длившийся 5 лет, он наблюдал за неформальной экономической жизнью улицы и принимал в ней участие. Дюнайер работал рядом с продавцами книг и журналов, 'мусорщиками', которые находили различные вещи на помойке и перепродавали их на улице, и теми, кто просит милостыню возле банкоматов. Он был свидетелем того, как правоохранительные органы Нью-Йорка ловили мужчин на улицах в связи с кампанией 'За качество жизни', направленной на уменьшение признаков общественных беспорядков. В своей работе под названием 'На обочине' Дюнайер рисует сложную картину жизни, отмеченной использованием наркотиков и наркозависимостью, алкоголизмом, бездомностью, инвалидностью, безграмотностью, тюремными приговорами и пагубным расизмом. Он также описывает мощную общину, существующую в условиях улицы, - неформальные системы помощи самим себе, взаимной поддержки, наставничества и выживания.
Тротуары района Гринич-виллидж - это микрокосм резких контрастов и неравенств, характерных для крупнейших городов мира. Глобализация и распространение информационных технологий усиливают процесс урбанизации, привлекая все большее число людей в большие города, концентрируя в них экономическую активность. Большие города более чем когда бы то ни было стали перекрестком удивительного набора культур, языков, истоков и традиций. Новая международная элита пересекает континенты, объединяя эти города в некую систему 'глобальных городов'. Внутри этих глобальных городов главные офисы
496 Глава 18. Города и городские пространства
Заключение: города и глобальное правление 519
привлечения внимания к таким проблемам, как обеспечение правопорядка и потребность в партнерстве между бизнесом и местным правительством.
Некоторые мэры городов, например Ричард Дэйли (Чикаго) или Дэннис Арчер (Детройт), начали амбициозные образовательные реформы по улучшению качества школ и предотвращению дальнейшего 'бегства в пригороды'. Мэр (бывший. - Прим. перев.) Нью-Йорка Рудольф Джулиани вызвал бурю конфликтов, одновременно завоевав уважение многих за введение строгой политики 'правопорядка', нацеленной на снижение уровня преступности. Уровень преступности, связанной с насилием над личностью, в течение 1990-х гг. значительно снизился; последовательная политика 'качества жизни', направленная на улучшение жизни бездомного населения, преобразовала лицо оживленных нью-йоркских улиц. По мере того как насилие с применением оружия в США стремительно росло, больше двадцати мэров перестали полагаться на попытки федеральных властей провести законы, ограничивающие продажу и покупку оружия, и от имени своего города подали в суд на ряд производителей оружия.
В США и других странах мэры начинают пользоваться большим влиянием в качестве представителей своих городов и регионов. Мэры больших городов зачастую могут формировать политический курс для территорий, находящихся за пределами этого города, вступая в соглашения с общинами из непосредственно прилегающих к городу районов. На подобные типы партнерств можно полагаться, например, при привлечении иностранных инвестиций или в случае борьбы за возможность проведения того или иного мероприятия мирового уровня.
Заключение: города и глобальное правление
Кооперация между городами не ограничена региональным уровнем. Все больше людей полагают, что города могут и должны играть более важную роль в решении международных политических, экономических и социальных проблем. По мере того как силы глобализации притягивают отдельные части мира ближе друг к другу, возникают неформальные и формальные объединения (сети) городов. Проблемы, с которыми сталкиваются крупнейшие города мира, не являются изолированными; они встроены в более широкий контекст глобальной экономики, интернациональной миграции, новых моделей торговли и возможностей информационных технологий.
Мы уже отмечали, что трудности меняющегося вокруг нас мира требуют новых форм международного демократического правления. Сети городов должны занимать видное место среди этих новых механизмов. Одна подобная структура уже существует - Мировая ассамблея городов и местных представительств власти собирается параллельно с конференцией ООН 'Среда обитания'. Такие органы, как Мировая ассамблея, обещают привести к постепенной интеграции городских организаций в структуры, в настоящее время состоящие из национальных правительств.
Повышенная вовлеченность городов в международное сотрудничество может привести к демократизации международных отношений; она также может сделать их более эффективными. По мере того как население городов продолжает расти, все больше и больше политических программ и реформ должны будут быть направлены на городское население. Городские правительства будут необходимыми и важными партнерами в этих процессах.
Краткое содержание
1. В традиционных обществах лишь небольшая часть населения жила на городских территориях. В индустриальных странах сегодня в городах проживает от 60 до 90% населения. Урбанизм также очень быстро развивается в странах третьего мира.
2. Из ранних работ по городской социологии наиболее влиятельными считаются труды Чикагской школы, члены которой рассматривали процессы, происходящие в городе, в рамках экологических моделей, почерпнутых из биологии. Луис Вирт разработал концепцию урбанизма как образа жизни, утверждая, что городская жизнь ведет к безличности и социальной дистанции. Эти взгляды оспаривались, но не были полностью отвергнуты. Критики
520 Глава 18. Города и городские пространства
отмечали, что городская жизнь не всегда является безличной: в районах города можно завязать и поддерживать множество близких, личных отношений.
3. Более современные работы Дэвида Харви и Мануэля Кастеллса связывают урбанистические модели с обществом в более широком смысле, не рассматривая процессы, происходящие в городе, как самодостаточные. Образ жизни, который развивается у горожан, так же как и физическая планировка различных районов, отражает общие черты развития промышленного капитализма.
4. Расширение пригородов и спальных районов способствовало разрушению старых районов города. Более состоятельные группы, как правило, выезжают из центра города, чтобы жить в малоэтажных домах в более однородных в социальном отношении районах. Цикл разрушения уже начат, поэтому, чем больше расширяются пригороды, тем с большим количеством проблем сталкиваются жители внутренних городов. Вторичное использование городского жилого фонда, включая реставрацию старых зданий с целью использования их заново, стало распространенным явлением во многих больших городах.
5. В странах третьего мира происходят массовые процессы развития городов. Города в этих обществах во многих отношениях отличаются от западных, в них часто превалирует самодельное нелегальное жилье, где люди живут в крайней бедности. Неформальная экономика весьма распространена в развивающихся странах. Правительства не могут удовлетворить постоянно растущие требования народа, касающиеся образования, здравоохранения и планирования семьи.
6. Города находятся под сильным влиянием глобализации. Глобальные города - это урбанистические центры, такие как Нью-Йорк, Лондон и Гонконг, в которых расположены центральные офисы множества корпораций и налицо суперизобилие предприятий индустрии финансовых, технологических и консалтинговых услуг. Ряд региональных городов, таких как Сеул, Москва и Сан-Паулу, постепенно становятся важными узловыми пунктами глобальной экономики.
7. По мере того как значение городов в глобальной экономике растет, меняются их отношения с отдаленными регионами. Города отделяются от того региона и страны, в которых они расположены, одновременно увеличивается значение горизонтальных связей с другими глобальными городами. Для глобальных городов характерен высокий уровень неравенства жизни их населения. Большой достаток и унизительная бедность сосуществуют бок о бок, но при этом контакт между ними может быть минимальным.
8. Растет роль городов в качестве политических и экономических агентов. Городские правительства сегодня могут лучше справляться с некоторыми глобальными проблемами, чем общенациональные органы власти. Города могут вносить вклад в экономическую продуктивность и конкурентоспособность, содействовать общественной и культурной интеграции и служить доступным местом проведения различных политических мероприятий. Некоторые города строят стратегические планы повышения общественного мнения о себе с помощью проведения того или иного мероприятия мирового уровня или выполнения программ по городскому возрождению и экономическому развитию. Мэры городов становятся важным политическим орудием, способствующим решению городских вопросов.
9. По мере прогресса глобализации роль городов при решении международных проблем, по-видимому, будет расти. Это так, потому что множество вопросов, которые приходится решать большим городам, связано с такими глобальными проблемами, как экономическая интеграция, миграция, торговля, здравоохранение и информационные технологии. Появляются региональные и национальные сети городов, и они могут более активно вовлекаться в различные формы глобального правления, которое сегодня осуществляется национальными государствами.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Почему район Нью-Йорка Гринич-виллидж является олицетворением и лучших, и худших черт городского пространства?
Заключение: города и глобальное правление 521
2. Как повлияли работы Чикагской школы на более поздние концепции городской жизни?
3. Почему различные группы вступают в конфликт из-за городских ресурсов?
4. Почему попытки городского возрождения в Соединенном Королевстве не были более успешными?
5. Стоит ли 'мегагородам' третьего мира прекратить урбанизацию из-за тяжелых социальных условий, возникающих при этом процессе?
6. Почему концепция избрания городского мэра вызывает в последнее время такой энтузиазм?
Дополнительная литература
Caulfiled John and Peake Linda (eds.). City Lives and City Forms: Critical Research and Canadian Urbanism. Toronto: University of Toronto Press, 1996.
Donald James. Imagining the Modern City. London: Athlone, 1999.
Ellin Nan. Postmodern Urbanism. Oxford: Blackwell, 1995.
Low Setha M. (ed.). Theorizing the City: The New Urban Anthropology Reader. New Brunswick: Rutgers University Press, 1999.
Mackey William J., Fredericks Janet and Fredericks Marcel A. Urbanism as Delinquency: Compromising the Agenda
for Social Change. Lanham: University Press of America, 1993.
Marcuse Peter and Kempen Ronald van (eds.). Globalizing Cities: A New Spatial Order? Oxford: Blackwell, 2000.
Интернет-линки
Лондонский исследовательский центр
www.london-research.gov.uk/Lrcinf.htm
Международный центр 'Единый мир' - город
www.oneworld.org/guides/thecity
Лестерский университет. Центр истории городов
http://www.le.ac.uk/urbanist/index.html
Институт города (Вашингтон, Округ Колумбия)
19. ГЛАВА. РОСТ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ И ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС
В периоды, предшествовавшие современным обществам, уровень рождаемости по сегодняшним нормам индустриального мира был очень высок. Тем не менее рост народонаселения вплоть до XVIII в. оставался довольно низким, потому что число рождений в целом приблизительно уравновешивалось числом смертей. Общей тенденцией был рост народонаселения, однако за периодами заметного увеличения населения следовали периоды увеличения уровня смертности. Чума и другие эпидемии могли, например, унести большое количество жизней за один год. В средневековой Европе в годы неурожая свадьбы обычно откладывались, и число зачатий сокращалось, тогда как количество смертей росло. Эти взаимодополняющие тенденции сокращали количество голодных ртов, которые нужно было кормить. Рост населения в мире, предшествовавшем современному, управлялся чем-то вроде саморегулирующегося ритма.
В эпоху возникновения промышленного производства многие надеялись, что голод и нехватка необходимого остались в прошлом. Развитие современной индустрии должно было, согласно распространенному мнению, создать новую эру изобилия, когда стандарты жизни станут более высокими. В своей знаменитой книге 'Опыт закона о народонаселении' (1798) Томас Мальтус подверг критике эти идеи и положил начало дискуссии, продолжающейся по сей день, о связи между народонаселением и продовольственными ресурсами (Malthus 1976). В то время, когда Мальтус писал свою книгу, население Европы росло быстрыми темпами. Мальтус указал, что тогда как население увеличивается в геометрической прогрессии, запасы пищи зависят от фиксированных ресурсов, которые можно увели-
чить только приспосабливая для культивации новые земли. Следовательно, рост населения имеет тенденцию опережать имеющиеся средства существования. Неизбежным результатом является голод, который в сочетании с войнами и мировыми эпидемиями действует как естественный ограничитель роста населения. Мальтус предсказывал, что если человеческие существа не начнут применять то, что он называл 'моральным ограничением', они всегда будут жить в условиях нищеты и недоедания. Единственное средство против чрезмерного роста народонаселения он видел в строгом ограничении частоты половых сношений.
Поскольку развитие населения западных стран пошло по совершенно иному пути, чем тот, к которому призывал Мальтус, какое-то время мальтузианство не привлекало к себе внимания. Коэффициент прироста населения в этих регионах в XIX и ХХ вв. постепенно падал. По сути, в 1930-х гг. во многих индустриальных странах главное беспокойство вызывала убыль населения. Однако резкий скачок роста народонаселения мира в ХХ в. показал небезосновательность некоторых взглядов Мальтуса и вновь вызвал интерес к ним, хотя мало кто сейчас принимает теорию Мальтуса в ее первоначальном виде. Рост населения в менее развитых странах, судя по всему, обгоняет увеличение ресурсов, которые эти страны в состоянии произвести, чтобы прокормить своих граждан. Долгосрочные прогнозы в области народонаселения, осуществленные Организацией Объединенных Наций, говорят о том, что в конце XXI в. население Земли достигнет 10 млрд чел. По большей части увеличение населения произойдет в развивающемся мире.
Опасения относительно того, что рост населения будет сопровождаться нехваткой про-
Рост народонаселения в мире 523
536 Глава 19. Рост народонаселения и экологический кризис
Источник: Environmental Protection Agency website.
XIX в., и эти температуры изображены на фоне средних температур в период 1961-1990 гг. в Центральной Англии и во всем мире. В ХХ в. семь из десяти самых жарких зарегистрированных лет приходятся на 1990-е гг. А из них самым теплым из всех когда-либо зарегистрированных был 1998 г.
Потенциальные последствия глобального потепления
Если глобальное потепление действительно происходит, оно может иметь катастрофические последствия. К числу этих возможных губительных последствий относятся:
Подъем уровня моря. Глобальное потепление может вызвать таяние полярных льдов и нагревание и расширение океанов. По мере таяния ледников и других видов глетчеров (льда на суше) будет подниматься уровень моря. Города, расположенные на побережьях или в низинах, будут затопляться и становиться необитаемыми. Если уровень моря поднимется на один метр, Бангладеш лишится 17% своей земли, Египет - 12%, а Нидерланды - 6% (UNDP 1998).
Опустынивание. Глобальное потепление может способствовать тому, что большие пространства плодородной земли превратятся в пустыню. В Африке южнее Сахары, на Ближнем Востоке и в Южной Азии будет происходить дальнейшее расширение зоны пустынь и интенсивная эрозия почвы.
Распространение болезней. Глобальное потепление может расширить географические границы и сезонность появления организмов, подобных москитам, которые разносят такие болезни, как малярия и желтая лихорадка. Если температура повысится на 3-5° по Цельсию, количество случаев заболевания малярией увеличится на 50-80 млн в год.
Низкие урожаи. Если глобальное потепление будет прогрессировать, производство сельскохозяйственных продуктов во многих беднейших регионах мира может сократиться. Больше всего пострадает насе-
Риск и окружающая среда 537
Что такое парниковые газы?
Некоторые парниковые газы встречаются в атмосфере в естественном состоянии, другие являются результатом человеческой деятельности. Встречающиеся в природе парниковые газы включают пары воды, двуокись углерода, метан, закись азота и озон. Однако уровень концентрации этих естественно встречающихся газов увеличивается в результате определенных видов деятельности людей.
Двуокись углерода выпускается в атмосферу, когда сжигаются твердые отходы, топливо, добываемое из земли (нефть, природный газ и уголь), а также древесина и изделия из древесины. Метан выделяется при добыче и транспортировке угля, природного газа и нефти. Выделение
метана происходит также при разложении органических отходов на подземных свалках твердых отходов и при некоторых видах деятельности в процессе разведения домашнего скота. Окись азота выделяется в ходе сельскохозяйственной и промышленной видов деятельности, а также во время сгорания Твердых отходов и ископаемого топлива.
Парниковые газы, не встречающиеся в природе, включают побочные продукты производства пенопласта, холодильных установок и кондиционеров, называемые хлорофлюорокарбонами (CFC), а также гидрофлюорокарбоны (HFC) и перфлюорокарбоны (PFC), порождаемые производственными процессами.
Источник: Environmental Protection Agency (EPA). Global Warming Site
Рис. 19.3. Колебания температуры на поверхности Земли в 1861-1998 гг. в Центральной Англии и в мире (плюсовые или минусовые отклонения от средней температуры для 1961-1990 гг. = 0,0)
Источник: DETR; Hadley Centre for Climate Prediction and Research. From Social Trends. 30. 2000. P. 181. Crown copyright.
ление Юго-Восточной Азии, Африки и Латинской Америки.
Изменение климатических моделей. Климатические модели, которые были относительно устойчивы в течение тысячелетий, могут претерпеть в результате глобального потепления быстрые разрушительные изменения (см. врезку ''Экстремальная" погода: цена более теплого мира?' на с. 539). Сорок шесть миллионов человек проживает в настоящее время в регионах, которые могут быть уничтожены морскими бурями, а многие другие регионы могут пострадать от наводнений и ураганов.
Некоторые процессы, связываемые с глобальным потеплением, развиваются более стреми-
538 Глава 19. Рост народонаселения и экологический кризис
Рис. 19.4. Наблюдаемые изменения в площади, занимаемой льдами в морях Арктики. 1900-1998 гг.
Источник: Hadley Centre for Climate Prediction and Research. Meteorological Office website.
тельными темпами, чем первоначально предсказывали ученые. В декабре 1999 г., например, изучение с помощью спутника показало, что арктические льды тают гораздо быстрее, чем предварительно предполагали ученые, - этот процесс способен привести к трагическим последствиям для климата Земли в последующие годы (см. рис. 19.4). Возможно, что сокращение площади льдов было вызвано естественными причинами, но каковы бы ни были эти причины, лед, по-видимому, тает с огромной скоростью. Измерения, проводимые со спутника, свидетельствуют о том, что за последние двадцать лет площадь вечных арктических льдов сократилась на 7%. Средняя толщина льда за время между 1958 и 1997 гг. уменьшилась на 40%.
Реакция на опасность глобального потепления
В течение длительного времени тезис о глобальном потеплении оспаривался. Некоторые ученые высказывали сомнения относительно того, что указанные явления действительно происходят, другие утверждали, что изменения в мировом климате могут быть результатом естественных тенденций, а не следствием вмешательства людей. Однако в настоящее время большинство ученых признает, что глобальное потепление действительно происходит и что причиной его является парниковый эффект. В январе 2000 г. группа из одиннадцати экспер-
тов по климату, специалистов в различных научных областях, опубликовала один из самых развернутых докладов, когда-либо посвященных глобальному потеплению. Все эксперты были согласны с тем, что глобальное потепление - реальное явление. По заключению группы, температура на поверхности земли за последнее столетие выросла на 0,7-1,4° по Фаренгейту (от 0,4 до 0,8° по Цельсию). Особенно заметный рост температуры приходится на последние двадцать лет.
Выделение двуокиси углерода растет устрашающими темпами во всем мире. В настоящее время индустриальные страны производят гораздо больше парниковых газов, чем развивающийся мир, причем в США выделяется больше двуокиси углерода, чем в любой другой отдельной стране. В Европе Великобритания и Германия являются главными загрязнителями воздуха двуокисью углерода - на их долю приходится почти половина всей двуокиси углерода, выделяемой в Европейском Союзе. В целом на Соединенное Королевство приходится 2 % всей выделяемой двуокиси углерода в мире (HMSO 2000). Загрязнение атмосферы парниковыми газами наблюдается, однако, не только в развитых странах. Все более быстрыми темпами увеличивается выделение парниковых газов в развивающемся мире, особенно в тех странах, где стремительными темпами идет индустриализация.
На всемирном экологическом саммите, состоявшемся в 1997 г. в Киото (Япония),
Риск и окружающая среда 539
'Экстремальная' погода: цена более теплого мира?
В марте 2000 г. в Мозамбике, расположенном в южной части Африки, произошло грандиозное наводнение, которое было самым сильным из всех, когда-либо происходивших в этом регионе. Потоки воды размывали дороги и железнодорожные пути, смывали посевы и губили скот. Много людей погибло, когда вышедшие из берегов реки затопили их дома. Еще больше людей остались без крыши над головой и без какого-либо источника пропитания. Наводнение было вызвано тем, что река Лимпопо вышла из берегов в результате сильных дождей, которые сопровождали циклон, поразивший страну в конце февраля. Перед этим несчастьем бывшая португальская колония с трудом приходила в себя после продолжавшейся шестнадцать лет гражданской войны, закончившейся только в 1992 г. Осуществив реформы, направленные на введение свободного рынка и демократических институтов, Мозамбик в конце 1990-х гг., все еще оставаясь очень бедной страной, добился экономического роста на уровне 10 % в год. Наводнение подорвало весь оптимизм, который постепенно укреплялся в этой стране. В результате крупномасштабной международной помощи многие люди, попавшие в бедственное положение, были спасены, и были начаты восстановительные рабо-
ты. Однако потребуются, наверное, многие годы, прежде чем Мозамбик достигнет уровня экономического развития, который был до циклона.
Возникло ли это наводнение вследствие 'естественных причин'? В эпоху растущего глобального потепления мы не можем быть в этом уверены. В последние двадцать лет число циклонов, ураганов и других серьезных погодных катаклизмов резко возросло. По мнению многих ученых, эти события являются прямым результатом глобального потепления - процесса, приводящего к еще большей нестабильности в мировом климате. Некоторые ученые предсказывают, что в будущем подобные нарушения равновесия умножатся. Говорят о возможности появления 'сверхураганов', в десять раз более мощных, чем самые сильные ураганы и в двадцать раз более мощных, чем тот циклон, который вызвал такие разрушения в Мозамбике. Развивающиеся страны обычно страдают от последствий глобального потепления особенно сильно, поскольку у них меньше ресурсов, с помощью которых они могли бы создать необходимые защитные сооружения. Если бы берега Лимпопо были бы надлежащим образом укреплены, наводнения не произошло бы вообще или его можно было бы сдержать.
было достигнуто соглашение о значительном сокращении к 2010 г. выделения в атмосферу парниковых газов. Индустриальные страны согласились произвести сокращение так, чтобы выделение парниковых газов оказалось бы на 20-40% ниже того уровня, который был бы, если бы современные объемы выделения газов сохранялись без изменения. Но даже если указанные страны добьются поставленной цели - что представляется довольно маловероятным - этого может оказаться недостаточно, да и произойдет это слишком поздно. По мнению многих ученых, чтобы избежать серьезных климатических последствий, необходимо сократить выброс газов на 70 или 80%. Более того, какие бы меры ни были приняты правительствами для сокращения выброса газов, должно будет пройти определенное время, прежде чем в последствиях глобального потепления можно будет заметить какие-то изменения. Так, например, для удаления из атмосферы двуокиси углерода путем естественных процессов требуется более ста лет.
Ученые нарисовали несколько сценариев будущего, исходя из различного уровня выделения в атмосферу двуокиси углерода. Если предположить стабилизацию концентрации двуокиси углерода в атмосфере, скорость изменений климата уменьшится, но сам процесс остановлен не будет. В 1999 г. министры окружающей среды европейских стран договорились добиваться глобальной стратегической цели - того, чтобы концентрация в воздухе двуокиси углерода никогда не превышала бы уровня 550 частиц на миллион (ppm). Если удастся удерживаться ниже потолка в 550 ppm, это повлечет за собой сдерживание роста выделения газов в атмосферу до уровня не более 25 % от современного, а затем и к сокращению его. Предел концентрации газов в 550 ppm спас бы два миллиарда людей от нехватки воды, затопления прибрежных районов и значительного уменьшения урожаев.
Как и в отношении многих новых видов риска, никто не может быть в действительности уверен в том, каковы будут последствия глобального потепления. Его причины очень
540 Глава 19. Рост народонаселения и экологический кризис
Окружающая среда: это социологическая проблема? 545
Некоторые авторы, представляющие движение 'зеленых', утверждают, что люди в богатых странах должны отказаться от психологии по-
требительства и вернуться к более простому образу жизни, если мы хотим предотвратить глобальную экологическую катастрофу.
Краткое содержание
1. Одной из самых серьезных глобальных проблем, стоящих сейчас перед человечеством, является рост народонаселения. Мальтузианство - это теория, впервые выдвинутая Томасом Мальтусом двести лет назад, согласно которой рост населения имеет тенденцию опережать увеличение ресурсов, необходимых для поддержания населения. Если люди не ограничат частоту половых сношений, чрезмерный рост населения грозит человечеству в будущем нищетой и голодом.
2. Изучение народонаселения называется демографией. Значительная часть работы демографов имеет статистический характер, но демографы также стремятся объяснить, почему модели народонаселения существуют именно в таких формах, а не иных. Важнейшими понятиями при анализе народонаселения является уровень рождаемости, уровень смертности, фертильность и биологическая плодовитость.
3. Изменения в структуре народонаселения обычно анализируются, исходя из процесса демографического перехода. До начала эпохи индустриализации уровень рождаемости и уровень смертности были оба высокими. В начале индустриализации наблюдался рост населения, поскольку уровень смертности сократился, а уровень рождаемости все еще оставался высоким. В конце концов, установилось новое равновесие при низком уровне рождаемости и низком уровне смертности.
4. Предполагается, что население мира вырастет к 2150 г. до более чем 10 млрд чел. По большей части рост населения произойдет в развивающемся мире, где страны будут переживать демографический переход и где будет наблюдаться быстрый рост населения, прежде чем численность населения наконец стабилизируется. В развитых странах население будет расти лишь незначительно. Напротив, будет происходить процесс старения населения, и численность молодых людей в абсолютных цифрах будет уменьшаться. Такие тенденции в народонаселении будут иметь далеко идущие последствия для рынка труда, для систем социального обеспечения, для запасов продуктов питания и воды, для состояния окружающей природы и для условий жизни в городских регионах.
5. Практически все стороны мира природы оказались затронутыми человеческой деятельностью. В настоящее время все общества озабочены проблемами экологии окружающей среды - как лучше всего справиться с трудностями и сдержать ущерб, наносимый окружающей среде воздействием современной индустрии и технологии. Идея 'ограничения роста', популярная в 1970-х гг., означала, что индустриальный рост и развитие несовместимы с ограниченным характером земных ресурсов. Теория компенсируемого развития, напротив, утверждает, что рост должен происходить, но так, чтобы ресурсы перерабатывались и снова пускались в обращение, а не доводились до истощения.
6. Растущее во всем мире потребление является отражением экономического роста, но оно также наносит ущерб ресурсам окружающей среды и усугубляет глобальное неравенство. В западных странах в гораздо больших объемах потребляют энергию и сырье, чем в других регионах мира. Однако ущерб, причиняемый окружающей среде растущим потреблением, наиболее отрицательно сказывается на бедных странах.
7. Существует много источников опасности для окружающей среды. Некоторые из них связаны с загрязнением окружающей среды и отходами, выбрасываемыми в атмосферу: загрязнение воздуха, кислотные дожди, загрязнение воды и неперерабатываемые твердые отходы. Другие опасности - это истощение возобновляемых природных ресурсов, таких как вода, земля и леса, сокращение биоразнообразия.
8. Большинство проблем окружающей среды тесно связано с риском, поскольку они являются результатом развития наук и технологий. Глобальное потепление означает постепенное
546 Глава 19. Рост народонаселения и экологический кризис
повышение температуры на Земле, вызванное повышением уровня содержания двуокиси углерода и других газов в атмосфере. Потенциальные последствия глобального потепления катастрофичны - это наводнения, распространение болезней, крайние перепады погоды, подъем уровня воды в морях. Глобальное потепление представляет собой потенциальную опасность для всего человечества, но предпринять усилия по его предотвращению трудно, потому что его причины и возможные последствия слишком неопределенны. 9. Генетически модифицированные культуры получаются путем воздействия на генетическую структуру растений. Генетически модифицированные продукты питания вызывают много споров: с одной стороны, они могут принести огромную пользу в решении проблемы голода и недоедания, но с другой стороны, данная технология является новой и может быть сопряжена также с риском для людей и для окружающей природы. Принцип предосторожности означает, что в тех случаях, когда имеется достаточно оснований предполагать возможные риски, лучше придерживаться существующей практики, чем обгонять события. 10. Экоэффективность характеризует технологии, которые способствуют экономическому росту при минимальном ущербе для окружающей среды. Экологическая модернизация - это вера в то, что индустриальное развитие и защита окружающей среды не являются несовместимыми.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Почему изучение демографии относится к социологии?
2. Почему рождаемость сохранялась на высоком уровне еще долго после того, как уровень смертности понизился?
3. Следует ли винить в ущербе, наносимом окружающей среде, науку или общество?
4. Может ли отдельный человек что-либо изменить в эпоху глобальных рисков?
5. Справедливо ли навязывать развивающимся странам 'ограничения на рост', если иметь в виду, что на Западе к настоящему времени индустриализация уже в основном завершилась?
6. Не оказался ли Мальтус в конечном итоге прав?
Дополнительная литература
Bledsoe Caroline, Lerner Susana and Guyer Jane I. Fertility and the Male Life-cycle in the Era of Fertility Decline. Oxford: Oxford University Press, 2000.
Brown Paul. Global Warming: Can Civilization Survive? London: Blandford, 1996.
Obeid Amani E.El (ed.). Food Security: New Solutions for the Twenty-First Century. Ames: Iowa State University Press, 1999.
Hinchliffe Steve and Woodward Kath (eds.). The Natural and the Social: Uncertainty, Risk, Change. N.Y.: Routledge, 2000.
McNicoll Geoffrey. Population Weights in the International Order. N.Y.: Population Council, 1999.
Miller G. Tyler Jr. Living in the Environment: Principles, Connections and Solutions. London: Books/Cole, 2000.
Pearce David and Barbier Edward. Blueprint for a Sustainable Economy. London: Earthscan, 2000.
Интернет-линки
Центр по изучению народонаселения при Лондонской школе гигиены и тропической медицины
http://www.lshtm.ac.uk/eps/cps
Материалы по проблемам окружающей среды Министерства охраны окружающей среды, транспорта и регионов (Соединенное Королевство)
Организации защитников окружающей среды. Директория веб-сайтов
Окружающая среда: это социологическая проблема? 547
Друзья Земли
Гринпис
Программа развития (Организация Объединенных Наций)
20. ГЛАВА. МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
В аудитории Центра обучения стюардесс, работающих на авиакомпанию 'Дельта', 123 стажера-девушки, готовящиеся стать бортпроводницами, слушали пилота, который объяснял, что улыбка - основное достоинство на этой работе. Арли Хокшидд, профессор социологии в Университете Калифорнии, поехала в Атланту, чтобы посетить эти занятия, и написала о них книгу под названием 'Управляемое сердце' (Hochschild 1983).
'Девушки, мне нужно, чтобы вы приходили на работу и действительно улыбались, - инструктирует стажеров пилот. - Улыбка - ваше главное достоинство. Давайте-ка использовать ее. Улыбайтесь. По-настоящему улыбайтесь. Изо всех сил'.
На основании своего исследования бортпроводников Хокшидд смогла добавить еще один параметр в представление о сфере труда, имеющееся у социологов. По мере того как западные экономики все больше базируются на предоставлении услуг, нам нужно понять эмоциональный стиль той работы, которую мы выполняем.
Работа бортпроводника похожа на многие из тех, которыми занимаетесь вы или ваши друзья. Подаете ли вы эспрессо или паркуете чью-то машину, многие работы сегодня требуют больше чем просто физического труда. Необходимо, чтобы вы прилагали то, что Хокшилд называет 'эмоциональным трудом', - это труд, который требует управления вашими эмоциями для создания публично наблюдаемого (и приемлемого) вида вашего лица и тела. Согласно Хокшилд, компании, на которых вы работаете, притязают не только на ваши физические действия, но и на ваши чувства. Ваша улыбка в рабочее время принадлежит им.
Хокшилд провела немало времени на этих обучающих занятиях, поскольку прекрасным способом понять те или иные обществен-
ные процессы является участие и наблюдение за ними. Она также проводила интервью, которые давали ей возможность получить больше информации, чем это ей удалось бы при одном лишь наблюдении за занятиями. Исследование Хокшилд пролило свет на определенный аспект жизни, который многие, как им кажется, понимают, но который необходимо было осознать на более глубоком уровне. Она обнаружила, что работники сферы услуг, как и работники физического труда, часто ошущают некую дистанцию между собой и какими-то частями или движениями своего тела в процессе выполняемой работы. К примеру, рука человека, занимающегося физическим трудом, может ощущаться им как часть некоего механизма, лишь случайно являющаяся частью человека, который ею двигает. Точно так же работники сферы услуг часто рассказывали Хокшилд, что улыбка была на их лицах, но не исходила от них самих. Иными словами, эти работники чувствовали некое дистанцирование от своих собственных эмоций. Эта информация интересна, если учесть, что обычно чувства считаются глубокой и личной частью нас самих.
Многие другие ученые после выхода в свет 'Управляемого сердца' развивали идеи Хокшидд. Хотя Хокшилд проводила свое исследование в одной из наиболее развитых 'экономик индустрии услуг' в мире - в Соединенных Штатах - ее выводы применимы по отношению ко многим современным обществам.
Число профессий, относящихся к сфере услуг, быстро растет во всех странах мира, что требует все возрастающего числа людей, занимающихся на работе 'эмоциональным трудом'. В некоторых странах, таких как Гренландия, где не принято улыбаться на публике (см. в разделе 'Изменяющиеся культурные ценно-
Методы социологических исследований 549
574 Глава 21. Развитие теоретической мысли в области социологии
С другой стороны, было бы явной ошибкой предполагать, что общество является внешним по отношению к нам, совершенно так же, как материальный мир. Потому что материальный мир будет продолжать существовать независимо от того, будут ли жить какие-либо человеческие существа или нет, тогда как сказать то же самое об обществе было бы бессмыслицей: если общество и является внешним по отношению к каждому индивидууму, взятому отдельно, оно, по определению, не может быть внешним по отношению ко всем индивидуумам, взятым вместе.
Более того, если явления, которые Дюркгейм называет 'социальными фактами', возможно, и ограничивают то, что мы делаем, они не определяют того, что мы делаем. Так, если бы я твердо решил жить, не используя денег, я смог бы обойтись без них, хотя вести такое существование изо дня в день было бы очень нелегко. Будучи людьми, мы постоянно делаем выбор, а не просто пассивно реагируем на события вокруг нас. Шагом вперед в преодолении противоречия между подходом от 'структуры' и подходом от 'действия' может явиться признание того, что мы в процессе нашей повседневной деятельности активно строим и перестраиваем социальную структуру. Например, тот факт, что я использую данную денежную систему, способствует, хоть в малой, но необходимой степени, самому существованию этой системы. Если бы все люди или хотя бы большинство из них в какой-то момент решили отказаться использовать деньги, денежная система постепенно бы исчезла.
Как уже говорилось в главе 1, удобным термином при изучении указанного процесса построения и перестройки социальной структуры является термин структурирование. Это понятие было введено в социологическую науку в последние годы автором настоящей книги (Энтони Гидденсом). 'Структура' и 'действие' неизбежно связаны друг с другом. Общества, общины или группы имеют 'структуру' тогда, когда люди ведут себя регулярным и достаточно предсказуемым образом. С другой стороны, 'действие' возможно только потому, что каждый из нас, будучи отдельным человеком, обладает огромным объемом социально структурированного знания. Яснее всего это можно показать, используя в качестве примера язык. Чтобы язык мог существовать вообще, он должен быть социально структурирован - существуют такие свойства упо-
требления языка, которые должны соблюдаться всеми говорящими. Нечто, сказанное тем или иным говорящим в определенном контексте, будет осмысленным только в том случае, если оно следовало определенным грамматическими правилам. Вместе с тем структурные свойства языка существуют лишь постольку, поскольку отдельные пользователи языка реально следуют этим правилам на практике. Язык постоянно находится в процессе структурирования.
Ирвинг Гоффман и другие авторы, писавшие о теории социального взаимодействия, рассмотренной в главе 4 'Социальное взаимодействие и повседневная жизнь', совершенно справедливо полагают, что все люди как действующие лица обладают огромными знаниями. Мы являемся тем, что мы есть как человеческие существа, в значительной степени потому, что следуем сложной системе условностей (ср., например, ритуалы, соблюдаемые незнакомыми людьми при обходе друг друга на улице). С другой стороны, применяя эти знания в своих действиях, мы придаем силу и содержание тем самым правилам и условностям, на которые мы опирались. Структурирование всегда предполагает то, что автор данной книги называет 'дуализмом структуры'. Это означает, что любое социальное действие предполагает существование структуры. Но в то же время и структура предполага-
Теоретические дилеммы 575
ет действия, потому что 'структура' зависит от регулярно повторяющихся моделей человеческого поведения.
Дилемма 2: консенсус и конфликт
Противопоставляя теории консенсуса и конфликта в обществе, целесообразно также начать с Дюркгейма. Дюркгейм представлял себе общество как систему взаимосвязанных частей. По правде говоря, большинство теоретиков функционализма рассматривали общество как объединенное целое, состоящее из структур, тесно переплетенных друг с другом. Это вполне согласуется с точкой зрения Дюркгейма, который подчеркивал сдерживающий, 'внешний' характер 'социальных фактов'. Однако аналогия здесь проводится не со стенами здания, но с физиологией тела.
Тело состоит из различных специализированных частей (таких как мозг, сердце, легкие, печень и т.д.), каждая из которых способствует поддержанию продолжающейся жизни организма. Эти части по необходимости работают в гармонии друг с другом; если согласованность в их функционировании отсутствует, жизнь организма оказывается под угрозой. Так же, по Дюркгейму, обстоит дело и с обществом. Для того чтобы общество существовало на протяжении сколько-нибудь длительного времени, его специализированные институты, такие как политическая система, религия, семья и система образования, должны функционировать в гармонии друг с другом. Существование общества зависит, таким образом, от сотрудничества, которое, в свою очередь, предполагает общий консенсус, или согласие, среди его членов относительно базовых ценностей.
Социологи, выдвигающие на первый план в основном конфликтную природу общества, придерживаются совершенно иных взглядов. Их основополагающий тезис легко продемонстрировать, используя в качестве примера теорию Маркса о классовых противоречиях. Согласно Марксу, общества разделены на классы, обладающие неравными ресурсами. Поскольку существует столь ярко выраженное неравенство, существует и различие интересов, которое 'встроено' в социальную систему. Такое противоречие интересов в какой-то момент выливается в активное противостояние. Не все социологи, разделяющие подобные взгляды, придают столь большое значение классам, как это делал Маркс; в качестве других
важных разделений в обществе, часто приводящих к конфликтам, упоминают, например, различия между расовыми группами или политическими фракциями. На первый план могут выдвигаться конфликты между разными противоборствующими группами, однако во всех этих случаях общество рассматривается в основном как насыщенное напряжениями - даже самая стабильная социальная система являет неустойчивое равновесие между антагонистическими группировками.
Оценка
Так же как в случае дилеммы структуры и действия, вряд ли следует ожидать, что теоретический спор по данному вопросу может быть полностью разрешен. Однако и в этом случае различие между двумя теориями - теорией, исходящей из консенсуса между членами общества, и теорией, идущей от противостояния между членами общества, - по-видимому, не столь глубоко, как это кажется. Указанные две позиции отнюдь не являются абсолютно несовместимыми. Вероятно, во всех обществах наблюдается тот или иной вид согласия относительно ценностей и в то же время, несомненно, везде возникают конфликты.
Более того, как правило, в социологическом исследовании мы должны всегда изучать соотношение между консенсусом и конфликтами в пределах социальных систем. Ценности, которых придерживаются различные группы населения, и цели, которые преследуют их члены, зачастую представляют смешение как общих, так и противоположных интересов. Например, даже в том изображении классовых конфликтов, которое мы встречаем у Маркса, различные классы не только противостоят друг другу, но и имеют некоторые общие интересы. Так, капиталисты зависят от рабочей силы, которая необходима им для работы на их предприятиях, так же как рабочие зависят от капиталистов, которые платят им заработную плату. При таких обстоятельствах открытые конфликты не являются постоянными, так как иногда то общее, что присуще обеим сторонам, берет верх над их противоречиями, однако в других ситуациях дело может обстоять по-другому.
Полезным понятием, помогающим при анализе взаимосвязи между конфликтами и консенсусом, является понятие идеологии - ценностей и убеждений, помогающих более
576 Глава 21. Развитие теоретической мысли в области социологии
могущественным группам населения сохранять свое доминирующее положение в ущерб менее могущественным группам. Власть, идеология и конфликт всегда тесно связаны между собой. Многие конфликты происходят из-за власти, из-за тех выгод, которые она может принести. Люди, обладающие наибольшей властью, для сохранения своего господства опираются главным образом на воздействие идеологии, но обычно, в случае необходимости, они имеют также возможность использовать и силу. Например, во времена феодализма правление аристократии поддерживалось идеей, согласно которой меньшинство людей 'рождено, чтобы править', но феодальные правители нередко прибегали и к использованию насилия против тех, кто осмеливался выступать против их власти.
Дилемма 3: проблема гендера
Проблемы пола редко находились в центре внимания крупных ученых, заложивших основы современной социологии. Однако те немногие высказывания, в которых они затрагивают вопросы гендера, позволяют нам, по крайней мере, уточнить контуры этой фундаментальной теоретической проблемы - пусть даже они мало чем могут помочь нам в ее решении. Наиболее четко сформулировать данную проблему можно, противопоставив высказывания, которые иногда встречаются в трудах Дюркгейма, тем положениям, которые можно встретить в сочинениях Маркса. В одном месте, обсуждая явление суицида, Дюркгейм замечает, что мужчина является 'почти целиком продуктом общества', тогда как женщина 'в гораздо большей степени 'продукт природы"'. Развивая этот тезис, он говорит о мужчине, что 'его вкусы, стремления и чувство юмора имеют в значительной степени коллективное происхождение, тогда как у его спутницы жизни все это находится под более непосредственным влиянием ее организма. Его потребности, следовательно, совершенно иные, чем у нее...' (Durkheim 1952, 385). Иначе говоря, у женщин и мужчин совершенно разные личности, вкусы и наклонности, потому что женщины менее социализированы и стоят 'ближе к природе', чем мужчины.
В наши дни вряд ли кто-нибудь согласится с мнением, сформулированным подобным образом. Личность женщины в такой же мере сформирована в процессе социализации, как
и личность мужчины. Однако, если высказывание Дюркгейма несколько видоизменить, оно представляет одну из возможных точек зрения на формирование и природу гендера. Согласно этой точке зрения, различия пола опираются в основном на биологически данные различия между мужчинами и женщинами. Такой взгляд не означает обязательно, что гендерные различия являются по большей части врожденными. Скорее, здесь предполагается, что социальное положение женщин и их личность формируются преимущественно (как полагает Чодороу, см. главу 5 'Гендер и сексуальные отношения') под влиянием их роли в процессе воспроизводства и воспитания детей. Если такой подход верен, тогда гендерные различия глубоко укоренены во всех обществах. Неравенство между женщинами и мужчинами в обладании властью отражает тот факт, что женщины рожают детей и несут основное бремя заботы о них, тогда как мужчины активны в 'публичных' сферах политики, трудовой деятельности и войны. Взгляды Маркса существенно отличаются от рассмотренных выше. Для Маркса гендерные различия между мужчинами и женщинами, проявляющиеся по отношению к власти и социальному статусу, отражают в основном другие различия - по мнению Маркса, в первую очередь классовые различия. Согласно Марксу, в более древних формах человеческого общества не существовало ни гендерных различий, ни различий классовых. Власть мужчин над женщинами появилась только тогда, когда появились классовые противоречия. Женщины стали формой 'частной собственности', которой владели мужчины через посредство института брака. Женщины освободятся от своего рабского положения, когда будут преодолены классовые различия. И так же, как в случае с Дюркгеймом, вряд ли кто-нибудь в наши дни согласится с подобной трактовкой, но мы можем сделать ее гораздо более приемлемой, если попробуем придать ей более общий характер. Класс - это не единственный фактор, формирующий социальные различия, которые воздействуют на поведение мужчин и женщин. К числу других факторов относятся этническая принадлежность и культурные истоки. Так, можно было бы утверждать, например, что если взять какое-либо меньшинство (скажем, черных в США), то женщины в этой группе имеют больше общего с мужчинами в этой же группе, чем с женщинами в группе большинства населения (т. е. с белы-
Теоретические дилеммы 577
ми женщинами). Возможен и другой случай, когда женщины, принадлежащие к определенной культуре (такой, например, как небольшая культура австралийских охотников и собирателей), имеет больше общих характеристик с мужчинами из этой культуры, чем с женщинами индустриального общества.
Подъем женского движения в последние десятилетия ХХ в. вызвал радикальные изменения в социологии и других науках. Феминизм привел к широкомасштабному наступлению на явно ощутимую мужскую предвзятость как в социологической теории и методологии, так и в самом предмете социологии. Был не только брошен вызов господству мужчин в социологии, но раздавались также призывы к кардинальной перестройке самой науки - как в постановке проблем, составляющих самую ее сущность, так и в оценке возникших вокруг нее разногласий.
Феминисты настаивают на том, что проблемы гендера должны занять центральное место в социологии при изучении социального мира. Хотя различия во взглядах представителей феминизма не позволяют делать каких-либо обобщений, можно с уверенностью утверждать, что большинство из них считает, что знание неразрывно связано с вопросами пола и гендера. Поскольку опыт, которым обладают мужчины и женщины, различен и они видят мир по-разному, понимание мира у них также неодинаково. Феминисты часто обвиняют традиционную социологическую теорию в том, что она отрицает или игнорирует 'гендерную' природу знания и вместо этого выдвигает концепцию социального мира, в котором господствующее положение занимают мужчины. По мнению феминистов, мужчинам традиционно принадлежат власть и влияние в обществе и они обеспечили себе сохранение своего привилегированного положения. При таких условиях гендерное знание становится главной силой в увековечивании установленных социальных порядков и узаконивании господства мужчин.
Некоторые авторы-феминистки считали ошибочным полагать, что 'мужчины' или 'женщины' составляют группы со своими собственными интересами или характерными чертами. Ряд таких авторов, и среди них Джудит Батлер, испытали влияние постмодернистских идей, которые будут рассмотрены ниже (см. раздел 'Теория постмодернизма' на с 580). По мнению Дж. Батлер, гендер является
категорией не фиксированной, но подвижной, и находит выражение в том, что люди делают, а не в том, что они есть (Butler 1999).
Аналогичных взглядов придерживалась Сьюзен Фалуди. В своей недавней работе о мужественности Фалуди показывает, что утверждение о господстве мужчин во всех сферах есть не что иное как миф. Напротив, в мире, которым якобы владеют и управляют мужчины, в наши дни наблюдается кризис. Некоторые группы мужчин по-прежнему уверены в себе и чувствуют, что управляют событиями, однако многие другие становятся маргиналами и утрачивают самоуважение. Причиной этого, отчасти, является успех, которого добились по крайней мере некоторые женщины, но этому способствовали также изменения в характере труда. Так, распространение, например, информационных технологий привело к тому, что многие менее квалифицированные мужчины оказались ненужными обществу (Faludi 1999).
Оценка
Вопросы, связанные с третьей дилеммой, чрезвычайно важны и имеют прямое отношение к тому вызову, который авторы-феминистки бросили социологии. Никто не может сейчас всерьез оспорить упрек в том, что значительная часть социологических исследований в прошлом либо полностью игнорировала женщин, либо исходила из такого понимания личности женщин и их поведения, которое было вопиюще неадекватным. Несмотря на то, что в последние двадцать лет в социологии появились новые исследования, посвященные женщинам, все еще остается немало областей, в которых отличительные особенности деятельности женщин и их интересы изучены
578 Глава 21. Развитие теоретической мысли в области социологии
недостаточно. Но 'включение в социологию изучения женщин' само по себе еще не означает решения гендерных проблем, потому что гендер предполагает отношения между идентичностью и поведением женщин и мужчин. Оставим пока открытым вопрос о том, насколько гендерные различия могут быть поняты сквозь призму других социологических понятий (таких как класс, этническая принадлежность, культурные истоки и т.д.) и, наоборот, насколько другие социальные разделения нужно объяснять, исходя из различий гендерных. Несомненно, в будущем объяснение ряда важнейших вопросов социологии будет зависеть от эффективности решения данной дилеммы.
Дилемма 4: формирование нового мира
Марксистский взгляд на будущее
Труды Маркса явились серьезным вызовом социологическим исследованиям, и этот вызов не остался незамеченным. Со времен Маркса и до наших дней не прекращаются споры среди социологов вокруг идей Маркса относительно развития современных обществ. Как уже было сказано выше, Маркс рассматривает современные общества как капиталистические. Движущей силой, вызывающей социальные изменения в современную эпоху, является настоятельная необходимость постоянной перестройки экономики, что представляет собой неотъемлемую часть капиталистического производства. Капитализм - это несравненно более динамичная экономическая система, чем любая из существовавших прежде. Капиталисты вступают в конкуренцию друг с другом, чтобы продать свои товары потребителям, и чтобы выжить в этой конкуренции на рынке, фирмы должны производить свои товары как можно дешевле и эффективнее. Это ведет к непрерывному технологическому обновлению, потому что увеличение эффективности технологии, используемой в определенном процессе производства, - это один из способов, с помощью которых компании могут добиться преимущества по сравнению со своими конкурентами.
Наблюдается также сильное стремление к поискам новых рынков для сбыта товаров, приобретения дешевого сырья и использования дешевой рабочей силы. Таким образом, капитализм, по Марксу, - это беспрестанно
расширяющаяся система, стремящаяся охватить весь мир. Именно так Маркс объясняет распространение западной индустрии на весь земной шар.
Объяснение, которое дал Маркс влиянию капитализма, нашло много сторонников, и последующие авторы значительно усовершенствовали первоначальную теорию Маркса. В то же время многочисленные критики выступили с опровержением взглядов Маркса, предложив иное понимание факторов, формирующих современный мир. По существу, все согласны с тем, что капитализм сыграл главную роль в создании мира, в котором мы сейчас живем. Но другие социологи считают, что Маркс, с одной стороны, преувеличил значение чисто экономических факторов как причины изменений, а с другой - что капитализм играет уже менее важную роль в развитии современного общества, нежели та, которую ему приписывал Маркс. Большинство авторов также скептически отнеслись к убежденности Маркса в том, что на смену капитализму в конце концов придет социализм. Как представляется, их скептицизм был подтвержден событиями 1989 г. и позже в Восточной Европе.
Взгляды Вебера
Одним из самых первых и самых резких критиков Маркса был Макс Вебер. По существу, труды Вебера многие характеризовали как отражение той борьбы, которую он вел на протяжении всей жизни 'с призраком Маркса', - с тем интеллектуальным наследством, которое оставил Маркс. Теоретические положения Вебера, противопоставленные им марксизму, сохраняют свое значение и в наши дни. Согласно Веберу, в развитии современного общества ключевую роль играли неэкономические факторы. Это положение является, в сущности, одним из основных тезисов в его книге 'Протестантская этика'. Религиозные ценности - особенно ценности, связанные с пуританством - сыграли основополагающую роль в создании капиталистического взгляда на мир. В отличие от мнения Маркса, этот взгляд на мир не возник из экономических изменений как таковых.
Присущее Веберу понимание природы современных обществ и причин распространения западного образа жизни во всем мире существенно отличается от точки зрения Маркса. Как полагает Вебер, капитализм - особый способ организации экономической
Более поздние теории 579
Сравнение взглядов Маркса и Вебера
Идеи Маркса обобщенно
Главная движущая сила современного экономического развития - это экспансия капиталистических механизмов.
Современные общества раздираются классовым неравенством, заложенным в самой их природе.
Основные различия в отношении к власти, подобные неравенству в обладании властью, существующему между мужчинами и женщинами, проистекают, в конечном итоге, из экономического неравенства.
Современные общества, какими мы знаем их сейчас (капиталистические общества) относятся к переходному типу - можно ожидать, что в будущем они будут радикально преобразованы. В конечном счете капитализм будет заменен той или иной разновидностью социализма.
Распространение в мире западного влияния является, главным образом, результатом экспанси-
онистских тенденций капиталистического предпринимательства.
Идеи Вебера обобщенно
Главная движущая сила современного развития - это рационализация производства.
В современных обществах классовое неравенство - лишь один из многих видов неравенства, например, неравенство мужчин и женщин.
Власть в экономической системе может быть отделена от других факторов, например, неравенство мужчин и женщин не может быть объяснено исходя только из экономики.
Рационализация будет неизбежно все больше прогрессировать в будущем во всех сферах общественной жизни. Все современные общества зависят от одних и тех же основных способов социальной и экономической организации.
Глобальное влияние Запада в мире объясняется тем, что он владеет промышленными ресурсами и превосходящей военной силой.
деятельности - это только один из ряда других важных факторов, определяющих развитие общества в современную эпоху. Капиталистические экономические механизмы подспудно приводятся в действие в некоторых отношениях еще более фундаментальными силами - такими как влияние науки и бюрократии. Наука формирует современную технологию - и будет, по всей видимости, продолжать делать это в любом будущем социалистическом обществе. Бюрократия же - это единственный эффективный способ организации больших масс людей и, следовательно, она неизбежно будет увеличиваться по мере экономического и политического развития общества. Рост науки, современной технологии и бюрократии Вебер в совокупности называет рационализацией. Рационализация - это организация социальной и экономической жизни в соответствии с принципами эффективности на основе технических знаний.
Оценка
Кто же дал правильное объяснение развития современных обществ - Маркс или Вебер? Мнения ученых по этому поводу разделились. Во врезке на с. 579 перечислены некоторые из расхождений между двумя направлениями.
(Не следует забывать, что внутри каждого лагеря существуют различия в мнениях и не все теоретики будут согласны по всем пунктам.)
Противостояние позиций Маркса и Вебера пронизывает многие области социологии. Оно оказывает влияние не только на то, как ученые анализируют природу индустриальных обществ, но оно сказывается также и на нашем понимании менее развитых обществ. Кроме того, два указанных подхода связаны с различными политическими позициями: авторы левого толка в целом принимают взгляды Маркса, тогда как либералы и консерваторы склоняются больше к теории Вебера. Вместе с тем факторы, с которыми имеет дело данная дилемма, обладают характером более эмпирическим, чем те, с которыми связаны другие дилеммы. Практические исследования путей эволюции современных обществ и менее развитых стран позволяют оценить, насколько модели происходящих в них изменений согласуются с той или иной теорией.
Более поздние теории
Вопросы, затронутые в связи с дилеммой 4, сохраняют важное значение до сих пор, но в последнее время появились теории, авторы кото-
580 Глава 21. Развитие теоретической мысли в области социологии
рых пытаются преодолеть влияние и Маркса, и Вебера. С падением в 1989 г. коммунизма в Восточной Европе идеи Маркса становятся, по-видимому, менее существенными для современного мира, чем это можно было представить себе раньше.
По правде говоря, многие ученые, первоначально разделявшие марксистские взгляды, сейчас полностью от них отказались. Они считают, что попытки Маркса найти общие исторические модели развития общества были неизбежно обречены на неудачу. По мнению таких теоретиков, связанных с постмодернизмом, социологи должны просто отказаться от всех теорий, которые пытались разработать и Маркс, и Вебер, - от общих теорий социальных изменений.
Теория постмодернизма
Сторонники идеи постмодернизма утверждают, что классики теории социологии черпали вдохновение в представлении о том, что история имеет некоторую форму - она 'куда-то идет' и движется в сторону прогресса - а вот теперь это понятие рухнуло. Не существует больше 'великих сказаний', или мета-сказаний (metanarratives) - общих концепций истории или общества, - которые имели бы какой-то смысл (Lyotard 1985). Не только не существует общего понятия прогресса, которое можно было бы отстаивать, но нет такого явления как история. В отличие от того на что надеялся Маркс, постсовременному миру не суждено быть социалистическим. Напротив, это мир, в котором господствуют новые информационные средства, 'изымающие' нас из нашего прошлого. Постсовременное общество характеризуется крайним плюрализмом и неоднородностью. Посредством бесчисленных кинофильмов, видео, телепрограмм и вебсайтов образы циркулируют по всему миру. Мы вступаем в контакт со многими идеями и ценностями, но они мало связаны с историей тех регионов, в которых мы живем, или же с нашими собственными частными историями. Кажется, что все находится в постоянном движении. Свое впечатление одна группа авторов выразила следующим образом:
Наш мир перестраивается. Массовое производство, массовый потребитель, большой город, государство в роли большого брата1),
расползающийся жилой массив и национальное государство находятся в состоянии упадка: гибкость, многообразие, дифференциация и мобильность, коммуникация, децентрализация и интернационализация возрастают. В ходе этого процесса трансформируются наша собственная личность, наше ощущение себя, наши собственные субъективные качества. Мы находимся в процессе перехода к новой эре (S.Hall et al. 1988).
Одним из видных теоретиков постмодернизма является французский социолог Жан Бодрийяр, работа которого упоминалась в главе 15 'Средства массовой информации и коммуникация'. Бодрийяр также считает, что электронные средства массовой информации разрушили нашу связь с прошлым и создали хаотический пустой мир. В молодости Бодрийяр испытал сильное влияние марксизма, однако, по его утверждению, распространение электронных коммуникаций и СМИ опровергло марксистскую теорию, согласно которой общество формируют экономические силы. Напротив, в первую очередь на жизнь общества воздействуют знаки и образы. Здесь Бодрийяр сближается со структурализмом, подхватывая идею Соссюра о том, что значения создаются связями между словами, а не внешним реальным миром.
В век господства средств массовой информации, говорит Бодрийяр, значение создается потоком образов, как в телевизионных программах. Значительная часть нашего мира стала чем-то вроде вымышленной вселенной, в которой мы реагируем на образы, созданные СМИ, а не на реальных людей или реальные места. Так, когда в 1997 г. умерла принцесса Уэльская Диана, не только по Великобритании, но и по всему миру прокатилась огромная волна горя. Но разве люди оплакивали реальное лицо? Бодрийяр считает, что нет. Для большинства людей принцесса Диана существовала лишь благодаря средствам массовой информации. По тому как люди воспринимали смерть Дианы, она больше походила на эпизод из мыльной оперы, чем на реальное событие. Бодрийяр говорит о 'растворении жизни в телевидении'.
Мишель Фуко
Хотя Мишель Фуко (1926-1984) возражал против того, чтобы его называли постмодернистом, он очень многое заимствовал из теории постмодернизма. В своих сочинениях
1) Аллюзия на антиутопию Д Оруэлла '1984 год'. -Прим. перев.
Более поздние теории 581
он пытался показать на примерах те сдвиги в осмыслении явлений, которые отделяют мышление в нашем современном мире от мышления в прошлые века. В работах, посвященных проблемам преступления, человеческого тела, безумия и сексуальности, Фуко проанализировал возникновение таких современных институтов, как тюрьмы, больницы и школы, которые играют все возрастающую роль в контроле и управлении населением в обществе. Он хотел показать, что существует 'другая сторона' у идей эпохи Просвещения об индивидуальной свободе - сторона, связанная с дисциплиной и надзором. Фуко высказал ряд важных мыслей о связи между властью, идеологией и дискурсом применительно к современным системам организации.
Изучение власти - того, как отдельные люди или группы людей достигают своих целей в противоборстве с другими людьми - имеет важнейшее значение в социологии. Классики социологии, заложившие основы данной науки, Маркс и Вебер придавали особое значение власти; некоторые впервые предложенные ими идеи были развиты далее Мишелем Фуко. В его рассуждении о власти и контроле в обществе центральная роль отводится дискурсу. В употреблении Фуко этот термин означает способы говорить или думать об определенном предмете, объединенные общими допущениями. Фуко показывает, например, как принципиально изменились дискурсы о безумии со времен Средневековья до наших дней. В Средние века, например, душевнобольные обычно считались безвредными; некоторые люди полагали даже, что они обладают особым 'даром' провидения. Напротив, в современных обществах 'безумие' сформировано медицинским дискурсом, который подчеркивает болезнь и лечение. Медицинская форма дискурса поддерживается и увековечивается высокоразвитой и влиятельной сетью врачей, медэкспертов, больниц, профессиональных ассоциаций и медицинских журналов.
По мнению Фуко, власть действует через дискурс и формирует общепринятое отношение к таким явлениям, как преступление, безумие и сексуальные отношения. Экспертные дискурсы, установленные людьми, обладающими властью или авторитетом, можно зачастую опровергнуть только с помощью конкурирующих экспертных дискурсов. Подобным образом дискурсы могут быть использованы как мощное орудие для ограничения альтер-
нативных способов мышления или говорения. Знание становится силой, которую возможно употребить для установления контроля. Важной темой, проходящей через сочинения Фуко, является тема способов объединения власти и знания с технологиями осуществления надзора, принуждения и дисциплины.
Принципиально новый подход Фуко к социальной теории противостоит общему согласию относительно природы научного знания. Этот подход, характерный для многих работ Фуко, получил известность под названием 'археологии' Фуко. В отличие от других представителей социальных наук, которые стремятся понять незнакомые явления, проводя аналогии с тем, что известно, Фуко ставит перед собой противоположную задачу: осмыслить знакомое, раскапывая прошлое. Он ведет энергичную атаку на настоящее - на понятия, принимаемые как само собой разумеющиеся, на верования и структуры, которые по большей части невидимы именно потому, что хорошо нам знакомы. Так, например, он обнаружил, что понятие 'сексуальность' существовало не всегда, но было создано в процессе развития общества. Аналогичные замечания можно высказать по поводу наших современных понятий о нормальной и отклоняющейся от нормы деятельности, здравом уме и безумии и т. д. Фуко попытался раскрыть те исходные допущения, которые кроются за нашими современными верованиями и обычаями, и сделать настоящее 'видимым', идя к нему от прошлого. Однако построить какие-либо общие теории об обществе в целом, о социальном развитии или современности мы не в состоянии, мы способны понять только отдельные их фрагменты.
Другие точки зрения
Влияние Фуко испытали на себе многие другие теоретики (см. главу 12 'Современные организации' на с. 313-318). Надзор - наблюдение и сбор информации о людях, с тем чтобы контролировать их поведение, - является постоянной практикой в обществе, где происходит рост средств массовой информации. Многие современные социологи-теоретики согласны в том, что информационные технологии и новые системы коммуникации в совокупности с другими технологическими изменениями производят для всех нас основные социальные преобразования. Однако большинство
582 Глава 21. Развитие теоретической мысли в области социологии
из них не принимает ключевые идеи постмодернистов и Фуко, согласно которым наши попытки понять общие процессы, происходящие в социальном мире, обречены на провал, так же как и наши надежды на возможность изменить мир к лучшему. Целый ряд социологов, включая испанского ученого Мануэля Кастеллса и немецких теоретиков Юргена Хабермаса и Ульриха Бека, а также автора настоящей книги (Энтони Гидденса), считают, что существует столь же настоятельная необходимость, как и прежде, в разработке общих теорий социального мира и что такие теории могут помочь нам вмешаться, чтобы перестроить его в позитивном направлении. Мечты Маркса о социалистической альтернативе капитализму ушли в небытие. Но некоторые из ценностей, которые прокладывали путь для идей социализма - а именно социальное общество, равенство и забота о слабых и нуждающихся в помощи - по-прежнему сохраняют актуальность.
Юрген Хабермас: демократия и публичная сфера
Хабермас признает, что многие положения Маркса устарели, и обращается к Веберу как к источнику альтернативных идей. Вместе с тем он также считает, что некоторые из основных принципов, вдохновлявших Маркса в его трудах, следует сохранить. Не существует альтернативы капитализму - и не нужно: капитализм доказал свою способность порождать огромное богатство. Тем не менее, некоторые из фундаментальных противоречий, обнаруженных Марксом в капиталистической экономике, по-прежнему налицо - такие, например, как тенденция порождать экономическую депрессию и кризисы. Нам нужно восстановить контроль над экономическими процессами, которые контролируют нас в большей степени, чем мы контролируем их.
Одним из главных путей достижения такого более серьезного контроля над экономическими процессами, по мнению Хабермаса, является возрождение того, что он называет 'публичной сферой'. Публичная сфера - это, по существу, основа демократии. Ортодоксальные демократические процедуры, утверждает Хабермас, связанные с парламентами и партиями, не создают достаточных условий для коллективного принятия решений. Мы можем обновить публичную сферу
путем реформирования демократических процедур и более последовательного привлечения к участию в них представителей общины и других местных групп. Современные средства коммуникации действительно приводят к некоторым негативным последствиям, отмеченным Бодрийяром и другими. Однако они могут также существенным образом способствовать дальнейшему развитию демократии. Например, там, где телевидение и пресса подчинены коммерческим интересам, они не служат центром для демократических дискуссий. Тем не менее, публичное телевидение и радио наряду с Интернетом предоставляют много возможностей для проведения открытого диалога и дискуссии.
Хабермаса критиковали сторонники феминизма за то, что он не уделял должного внимания проблеме связи между гендером и демократией. Как указывали критики, демократия часто понимается как преимущественно мужская сфера. В этой связи Хабермасу следовало бы обратить внимание на те приемы, с помощью которых демократия обычно отказывает женщинам в полноправном участии в жизни общества. В большинстве парламентов, например, женщины составляют лишь незначительную часть членов. Политические дискуссии в большинстве случаев имеют тен-
Более поздние теории 583
денцию обходить проблемы, особо важные для женщин. В главной книге Хабермаса 'Теория коммуникативного действия' (1986-1988) практически ничего не говорится о гендере. Как замечает Нэнси Фрэйзер, анализируя демократию, Хабермас говорит о гражданах, как будто они не имеют пола (Fraser 1989). Но как правило, гражданское общество развивалось так, что оказывалось гораздо более благоприятным для мужчин, чем для женщин. Положение женщин в семье, например, является до сих пор в значительной степени подчиненным по отношению к мужчине. Неравенство в семейной жизни имеет, следовательно, прямое отношение к публичной демократии.
Ульрих Бек: общество рисков
Мы уже имели возможность в настоящей книге познакомиться со взглядами Ульриха Бека (см. главу 3 'Меняющийся мир'). Как и Хабермас, Бек отвергает постмодернизм. Но в данном случае мы живем не в мире 'за пределами современного', но движемся к фазе, которую он называет 'второй современностью'. Выражение 'вторая современность' указывает на тот факт, что современные институты приобретают глобальный характер, а повседневная жизнь высвобождается от власти традиции и обычаев. Старое индустриальное общество исчезает и заменяется 'обществом риска'. То, что постмодернисты воспринимали как хаос или отсутствие модели, Бек рассматривает как
риск или неопределенность. Умение управлять риском - таков важнейший признак глобального порядка.
Риск становится центральной проблемой по ряду причин. По мере прогрессивного развития науки и технологии возникают новые ситуации риска, отличающиеся от тех, которые существовали в прежние века. Наука и технология, несомненно, приносят нам много благ. Вместе с тем они одновременно создают риски, которые очень трудно измерить. Так, никто, например, не знает наверняка, какие опасности может повлечь за собой производство генетически модифицированных продуктов питания.
Многие решения, принимаемые на уровне повседневной жизни, также становятся сопряженными с риском. Тесно связаны в действительности с риском гендерные отношения мужчин и женщин. В отношениях между полами появилось много новых неопределенных ситуаций. Возьмем, например, область любви и брака. Для предыдущего поколения в развитых обществах брак был достаточно ясным процессом изменения в жизни человека - человек переходил от состояния 'вне брака' к статусу 'состоящий в браке', и это положение считалось достаточно долговременным. Сегодня же многие люди живут вместе, но не вступают в брак, и очень высок процент разводов. Любой человек, намеревающийся вступить в связь с другим человеком, должен принять эти факты во внимание, и таким образом он оказывается вовлеченным в исчисление рисков. Каждый человек, как мужчина, так и женщина, должен решить, насколько вероятно, что в условиях такой неопределенности задуманный ими шаг принесет счастье и безопасность.
Бек не утверждает, что в современном мире больше рисков, чем их было в прошлые века. Скорее, меняется характер рисков, с которыми нам приходится сталкиваться. В наши дни риск проистекает в меньшей степени от естественных опасностей и случайностей, но чаще от тех ситуаций неопределенности, которые порождаются нашим собственным социальным развитием и развитием науки и технологии.
Бек согласен с Хабермасом в том, что формирование нового общества не означает конца попыткам социального и политического реформирования. Скорее наоборот - появляются новые формы активности. Мы
584 Глава 21. Развитие теоретической мысли в области социологии
являемся свидетелями возникновения нового поля деятельности, которое Бек назвал 'субполитикой'. Этот термин относится к деятельности групп и органов, функционирующих вне формальных механизмов демократической политики, - к деятельности таких объединений как экологические организации, группы борцов за права потребителей или борцов за права человека. Ответственность за управление рисками не следует возлагать только на политиков и ученых; нужно привлекать к участию и другие группы граждан. Группы и движения, возникшие в сфере субполитики, могут, однако, оказывать сильное влияние на ортодоксальные политические механизмы. Так, ответственность за сохранение окружающей среды, которая раньше лежала на активистах-экологах, теперь воспринимается как часть традиционной политической системы.
Мануэль Кастеллс: сетевая экономика
Мануэль Кастеллс начинал свою карьеру ученого как марксист. Будучи экспертом по проблемам урбанизма, он пытался применять к изучению городов идеи Маркса. Однако впоследствии Кастеллс отошел от марксизма. Подобно Бодрийяру, он заинтересовался влиянием, которое оказывают на общество информационные и коммуникационные технологии. По мнению Кастеллса, в информационном обществе наблюдается рост сетей и сетевой экономики. Эта новая экономика, базирующаяся на связях, ставших возможными благодаря глобальным коммуникациям, является, несомненно, капиталистической экономикой. Однако капиталистическая экономика и общество в наши дни коренным образом отличаются от того, что было прежде. Экспансия капитализма больше не опирается в первую очередь, в отличие от того, что предполагал Маркс, на рабочий класс или производство материальных ценностей. Напротив, основой производства являются телекоммуникации и компьютеры.
Кастеллс уделяет мало внимания тому, как эти изменения сказываются на гендерных отношениях. Значительно больше его занимает воздействие этих изменений на личность человека и на его повседневную жизнь. В сетевом обществе индивидуальность человека становится гораздо более открытой сущностью.
Мы больше не заимствуем свою индивидуальность из прошлого, нам приходится активно создавать ее, взаимодействуя с другими людьми. Это непосредственно затрагивает сферу семьи, а также, в более общем плане, структурирование личности мужчины и женщины. Индивидуальность мужчин и женщин больше не определяется традиционными ролями в обществе. Так, раньше 'местом' женщин был дом, тогда как 'место' мужчин некогда было 'вне дома на работе'. Такое деление в настоящее время рухнуло.
Кастеллс называет новую глобальную экономику 'автоматом' (the automaton) - так же как и Хабермас, он считает, что мы уже больше не имеем полного контроля над миром, который сами же создали. В этом высказывании Кастеллса повторяются слова, сказанные столетием ранее Максом Вебером, который полагал, что рост бюрократии приведет к тому, что все мы окажемся заключенными в 'железную клетку'. Как сформулировал это Кастеллс, 'кошмар человечества, порожденный видом наших машин, которые захватывают власть над нашим миром, находится, по-видимому, на грани превращения в реальность - но не в форме роботов, отнимающих у людей рабочие места, или правительственных компьютеров, которые устанавливают полицейский контроль над нашей жизнью, но в виде электронной системы финансовых операций' (Castells 2000, 56).
Однако Кастеллс не полностью забыл свои марксистские корни. Он полагает, что, вероятно, существует возможность вновь установить эффективный контроль над мировым рынком. Это произойдет не путем революции того или иного типа, но посредством коллективных усилий международных организаций и стран, сообща заинтересованных в регулировании международного капитализма. Информационные технологии, заключает Кастеллс, могут стать средством усиления местной власти и возрождения сообщества. В качестве примера он приводит Финляндию. Финляндия является самым развитым информационным обществом в мире. Все школы в этой стране имеют доступ к Интернету, и большинство населения здесь компьютерно грамотно. В то же время Финляндия представляет собой прочно устоявшееся и эффективное социальное государство, хорошо приспособленное к нуждам новой экономики.
Более поздние теории 585
Энтони Гидденс: социальная рефлексивность
В моих собственных работах я также рассматриваю теоретические перспективы тех изменений, которые происходят в современном мире. Мы живем сейчас в мире, который я назвал 'убегающим' (runawayworld), неудержимо растущим, в мире, отмеченном новыми рисками и ситуациями неопределенности, подобными тем, которые диагностировал Бек. Тем не менее, рядом с понятием риска нам следует поставить понятие доверия. Понятие доверия указывает на уверенность, которую мы испытываем в отдельных людях или в институтах.
В мире, где идут быстрые преобразования, традиционные формы доверия имеют тенденцию исчезать. Раньше доверие к другим людям обычно формировалось в местной общине. Однако теперь, когда мы живем в более глобализованном обществе, на нашу жизнь оказывают влияние люди, которых мы никогда не видели и с которыми незнакомы, люди, которые, возможно, живут на другом конце земли от нас. Доверие означает, что мы должны испытывать уверенность по отношению к 'абстрактным системам' - например, что мы должны быть уверены в органах, которые контролируют продукты питания, производят очистку воды или обеспечивают эффективность банковских систем. Доверие и риск тесно связаны друг с другом. Для того чтобы противостоять окружающим нас рискам и эффективно реагировать на них, нам необходимо быть уверенными в таких органах власти.
Жизнь в веке информационном требует, с моей точки зрения, большего объема социальной рефлексивности. Понятие социальной рефлексивности указывает на тот факт, что нам постоянно приходится думать или размышлять об обстоятельствах, в которых мы проводим жизнь. Во времена, когда общество в большей степени управлялось обычаями и традициями, люди могли следовать установленными путями и совершать поступки, ни секунды не раздумывая о них. Для нас же многие аспекты жизни, которые прежними поколениями принимались просто как само собой разумеющиеся, связаны с необходимостью открытого принятия решения. Например, на протяжении многих столетий у людей не было эффективных средств ограничения количества детей в семье. С появлением современных форм контрацепции и других
технологических форм вмешательства в процесс деторождения родители получили возможность не только выбирать, сколько детей им иметь, но даже определять пол своих будущих детей. Эти новые возможности чреваты, разумеется, новыми этическими проблемами.
Совсем не доказано, что мы потеряли контроль над своим будущим. В век глобализма государства, несомненно, утрачивают часть той власти, которой они обладали прежде. Например, государства оказывают меньше влияния на экономическую политику, чем раньше. Однако правительства сохраняют значительную власть. Действуя сообща, народы могут совместными усилиями восстановить наше влияние на неудержимо развивающийся мир. Те группы людей, на которые указывает Бек, - организации и движения, действующие за пределами официальной политической системы - могут играть важную роль. Но они не вытеснят обычной демократической системы. Демократия по-прежнему жизненно необходима, потому что объединения людей в области 'субполитики' выдвигают различные требования и преследуют разные интересы. Подобные группировки могут включать, например, тех, кто активно выступает в защиту абортов или за более терпимое отношение к ним, и одновременно тех, кто придерживается прямо противоположного мнения. Демократическое правительство должно оценивать эти различающиеся требования и интересы и реагировать на них.
Демократия не может быть ограничена публичной сферой, такой, как ее определил Хабермас. Существует потенциальная 'демо-
586 Глава 21. Развитие теоретической мысли в области социологии
кратия эмоций', возникающая в повседневной жизни. Демократия эмоций относится к появлению таких форм семейной жизни, в которых мужчины и женщины участвуют на условиях равноправия. По существу, все формы традиционной семьи строились на основе господства мужчин над женщинами, и такое положение обычно санкционировалось законом. Расширение равенства между полами не может ограничиться только областью избирательных прав, но должно распространиться также на сферу частной и интимной жизни. Демократизация в сфере частной жизни зависит от того, в какой мере личные отношения основываются на взаимном уважении, общении и терпимости.
Заключение
Может быть, сегодня мы находимся в самом начале важной новой фазы в развитии социологической теории? Взгляды классиков социологии - Маркса, Дюркгейма и Вебера - сформировались во времена больших социальных и экономических изменений. Мы также живем в эпоху перемен, возможно, столь же глубоких - и гораздо более широко ощущаемых во всем мире. Необходимо создать новые теории для понимания новых событий, преобразующих наши общества сегодня. Теории, которые были рассмотрены выше, внесли важнейший вклад в осуществление этой
Краткое содержание
1. В социологии (так же как и в других социальных науках) обнаруживается многообразие теоретических подходов. Причину этого понять не столь уж трудно: теоретические разногласия нелегко разрешить даже в естественных науках, а в социологии мы сталкиваемся с особыми трудностями в силу сложности проблем, связанных с тем, что предметом изучения здесь является наше собственное поведение.
2. Теория Вебера о влиянии пуританства на современное экономическое развитие может служить поучительным примером для понимания того, благодаря чему теория приобретает ценность. Взгляды Вебера по-прежнему вызывают споры, но в решении ряда вопросов его теория проложила новые пути и во многом стимулировала дальнейшие исследования.
3. Столкновение мнений по нескольким фундаментальным теоретическим дилеммам привлекает к ним особое внимание социологов. Одна из таких важных дилемм связана с тем, как следует понимать соотношение социальной структуры и действий человека. Являемся ли мы создателями общества или сами созданы им? Различие между указанными двумя подходами не столь уж непреодолимо, как могло бы показаться на первый взгляд, и подлинная проблема заключается в том, как связать одну с другой эти две стороны социальной жизни.
4. Вторая дилемма заключается в том, следует ли нам представлять себе общества как гармоничные и упорядоченные, или же нужно признать, что они отмечены постоянными конфликтами. В этом случае снова два указанных взгляда не являются полностью взаимоисключающими, и необходимо показать, как взаимосвязаны консенсус и конфликт в обществе. Для осуществления этой цели полезными оказываются понятия идеологи и власти.
5. Третья основная дилемма связана с гендером и предполагает, в частности, решение вопроса о том, не следует ли включить понятие гендера в социологическую теорию в качестве основной категории. Эта проблема практически не ставилась в традиционной социологии, однако теоретики, близкие к феминизму, способствовали расширению проблематики социологической науки в этом направлении и привлечению к гендеру более серьезного внимания.
6. Четвертая дилемма, вызывающая в социологии непрекращающиеся споры, имеет отношение к анализу развития современного общества. Обусловлены ли процессы изменения в современном мире в основном развитием капиталистической экономики или же здесь действуют и другие факторы, в том числе и неэкономические? Позиции, занимаемые в этих спорах разными социологами, зависят в известной мере от их политических взглядов и убеждений.
Заключение 587
7. Исследуя вопросы, связанные с развитием общества, теоретики более позднего времени попытались преодолеть противоречия, характерные как для Маркса, так и для Вебера и пойти дальше. Представители постмодернизма вообще отрицают возможность создания каких-либо общих теорий исторического развития или общества. По мнению Бодрийяра, электронные средства массовой информации разрушили нашу связь с прошлым и создали мир, в котором значение создается потоком образов, а не стабильной действительностью.
8. Другие социологи-теоретики критически относятся к идеям постмодернизма. Они верят в возможность разработки общих теорий социального мира и в то, что в известном смысле это позволит нам вмешаться и изменить мир к лучшему. К числу этих социологов относятся Хабермас, предложивший понятие 'публичной сферы', Бек, разработавший теорию 'общества рисков', Кастеллс, сформулировавший понятие 'сетевого общества' и Гидденс, развивший понятие социальной рефлексивности и ее последствий для понимания того, как мы живем и что думаем о нашей жизни.
Вопросы для самостоятельного анализа
1. Почему социология возлагает такие надежды на развитие теоретической мысли?
2. Является ли сочинение Вебера о протестантской этике единой теорией или представляет собой несколько теорий среднего масштаба?
3. Что может дать изучение языка для изучения общества?
4. Может ли проблема гендера действительно быть включена в существующие социологические теории?
5. Являются ли названные выше 'дилеммы' социологической теории действительно столь трудными для разрешения, как это представляется?
6. Насколько современные социологические теории обязаны провидениям Маркса, Дюркгейма и Вебера?
Дополнительная литература
Baert Patrick. Social Theory in the Twentieth Century. Cambridge: Polity, 1998.
Giddens Anthony. Capitalism and Modern Social Theory. Rev. edn. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.
Harvey David. The Condition of Postmodernity. Oxford: Blackwell, 1989.
Mills Charles Wright. The Sociological Imagination. Harmondsworth: Penguin, 1979.
